岳麓版高中历史必修三第2课战国时期的百家争鸣 课件 (共38张PPT)

(共38张PPT)
人物
学派
政治思想
哲学思想
教育思想
历史影响
孔子
老子
儒家
道家
仁、礼、
为政以德
无为而治
敬鬼神而远之
优先解决实际
问题
道是万物本原
辩证法
有教无类、
因材施教、
注重学习方法
中国传统文化
的主流；在世
界文化史上有
重要影响
第一个探讨宇
宙本原；对中
国文化产生深
远影响
第
2
课
战国时期的
什么是百家争鸣？
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及
各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要
分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、
杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量
的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇
宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，
广收门徒，争相发表自己的见解
课程标准：
1
、认识春秋战国时期百家争鸣局面
2
、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思
想的形成。
重难点：
儒家及法家
思想的具体内容
百家争鸣局面的
影响
历史背景
儒家
-
孟子、荀子
墨家
-
墨子
主要内容
道家
-
庄子
法家
-
韩非
历史意义①②③
战
国
时
期
的
百
家
争
鸣
1.
经济
：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，
封建经济发展。
2.
政治
：周王室衰微，分封制瓦解
;
诸侯争霸、士大夫崛起。变法革新
3.
思想文化：
私学兴起，学术下移，造就大批学士。
士人的游说，开阔视野，文化觉醒
不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解
一、百家争鸣出现的原因：
根本原因：
社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成
1
、思想主张
a.
政治：
仁政
民贵君轻
b.
人性论：性本善
c.
义利观：养浩然之气
儒家：
孟子
2
、地位影响：被尊
为
“亚圣”
，有
《孟子》
经典著作
“
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；恭
敬之心，人皆有之；是非
之心，人皆有之。恻隐之
心，仁也；羞恶之心，义
也；恭敬之心，礼也；是
非之心，智也。仁义礼智
非由外铄我也，我固有之
也。”
1
、仁政学说（核心）
2
、民贵君轻
3
、人性本善
4
、“养浩然之气”
儒家：
孟子
“民为贵，社稷次之，
君为轻”
“富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈”
被尊为
“亚圣”
，
有
《孟子》
经典著
作
备注：朱元璋一边读《孟子》，
一边看到不称心处就骂：“这老头要
如生在今日，岂能放过他！”根据朱
元璋的标准，认为应该删去的，都一
一给予注明，结果共删去《孟子》全
书
85
处，剩下
170
余节，編成《孟子节
文》，于洪武五年（
1372
）颁发各级
学校，作为钦定的教材。
儒家：
荀子
1
、思想主张：
a.
哲学思想：
朴素的唯物思想
①
“天行有常”，
②
“制天命而用之”
b.
人性论“性恶论”
c.
政治：以礼为主，
礼法并施
2
、地位影响：
战国百家
思想的
集大成者
，对中
国哲学具有深远的影响
材料一：天行有常，不为
尧存，不为桀亡。应之以
治则吉，应之以乱则凶。
材料二、目好色，耳好声，
口好味，心好利。饥而欲
饱，寒而欲暖，劳而欲休。
骐骥一跃，不能十步；驽
马十驾，功在不舍。锲而
舍之，朽木不折；锲而不
舍，金石可镂。
材料三：“治之经，礼与
刑。”
“君者，舟也；庶
人者，水也。水则载舟，
水亦覆舟。”
二、墨子与墨家
墨子（约前
468
—
前
376
），
名翟。
出身于“贱人”
。战国
时期思想家、政治家，
墨家的
创始人
。墨子精于工技，
曾经
“学儒者之业”
。他一生的活
动主要是“上说下教”
。墨子
门下弟子众多，他们对
巨子
（墨家领袖）都绝对服从。相
传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、
非攻。墨子为实现他的政治抱
负曾长期奔走于各诸侯国。主
要思想存于
《墨子》
。
墨子的思想主张：
1.“
兼爱”、“非攻”
2.“
尚力”
3.“
节用”、“节葬”
评价：
1.
代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益
.
2.
战国以后，其思想不再受重视
.
墨家学派在政治上所代表
的是广大小生产者、小私有者
阶层的利益，其思想一度成为
战国时期的显学。被其他学派
广泛吸收。但到战国以后，墨
子的思想便不受人们重视了。
墨子画像
墨子
思想的影响
为什么墨子的思想能在战国时期一度成为
显学，而在战国以后却遭受冷落呢？
想一想
?
孔子所说的“仁爱”与墨子所说的“仁爱”
有何不同？出现不同的根本原因是什么？
庄子（约前
369
—
前
286
）
名周，战国时期道家思想代表人
物。与老子合称“老庄”。宋国蒙
（今河南商丘东北）人。做过蒙
地方的漆园吏。他
一生淡泊名利
，主张修身养性，清静无为，一
直过着深居简出的隐居生活。
著
作有
《庄子》，亦称《南华经》
,
道家经典之一。其文章汪洋恣肆，
庄子
并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上
都有较高研究价值。
三、庄子与道家
1
、“齐物”
2
、“逍遥”
3
、天与人“不相胜”
人必须顺应自然
（在
人与自然的关
系上
与荀子的区
别）
道家：
庄子
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之
梦为周与？
这在古今中外的历史上
恐怕也是绝无仅有的。
由此我们不难看出秦始
皇是多么重视韩非的法
家思想理论。秦始皇也
正是全面、彻底、果断
地实施了韩非的这一法
家治国理论，才终于统
一了七国、成就了高度
集中统一的中央极权秦
王朝。
韩非出生于韩国
的贵族世家，可是他
的法家治国理论虽经
多次推荐依然不被韩
王采纳，却被当时韩
国的敌国秦国的秦始
皇所赏识，并专门发
兵韩国将韩非这个治
国人才夺了回去。为
了得到一个人才而专
门发动了一场战争，
法家：
韩非子
1
、思想主张：
a.
法、术、势结合，建
立中央集权国家
b.
社会不断发展变化，
主张变法革新
2
、影响
a.
成为秦的指导思想
b.
适应建立统一的中央集
权政治体制的需要，这种
思想与儒家思想互为表里，
成为中国古代社会统治思
想的理论基础
法不阿贵，刑过不避大
臣，赏善不遗匹夫
法家：韩非
韩非的思想影响
韩非画像
韩非的主张，
反映了
新兴封建地主阶级的利益
和要求，为结束诸侯割据，
建立统一的中央集权的封
建国家，提供了理论依据
。
韩非的法家思想与儒家思
想互为表里，成为中国古
代社会统治思想的理论基
础。
（
1
）
韩非的思想适应了建立统一的
中央集权政治
体制
的需要。
（
2
）在西汉以后的
1000
多年中，这种思想
与儒家
思想互为表里
，成为中国古代社会统治思想的理论
基础。
思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？
1
、有利于加强君主专制和中央集权体制
2
、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势
3
、加强了对人民的控制
三、影
响
1
、
总：
诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响
分：
儒家思想：
孕育了中国传统文化中的
政治理想和道德准则
；
道家学说：
构成了
2000
多年传统思想的
哲学基础
法家思想：
其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家
改
革图治的理论武器
。
总：
共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
2
、中国古代史上第一次思想解放运动
“儒政、道哲、法变革”
学派
代表人
主要思想
影响
儒家
孟子
仁政，“民贵君轻”；
性善论；义利观
《孟子》成为“四书”之一，
孟子成为“亚圣”
荀子
“天行有常”“制天命
而用之”；性恶论；以
礼为主，礼法并施
战国百家思想的集大成者
对中国传统哲学影响深远
墨家
墨子
“兼爱”、“非
攻”“尚力”、“节
用”、“节葬”
战国时期的显学，被其他学
派吸收，战过后不被在重视
道家
庄子
“齐物”、“逍遥”；
人必须服从自然（天与
人不相胜）
在文学、美学等方面建树颇
丰
法家
韩非
法、术、势相结合，建
立君主专制的中央集权
国家；变法革新
适应建立统一集权国家的需
要
知识梳理
学派
代表人物
代表利益
思想主张
儒家
孟子
新兴地主
①仁政，民贵君轻②性善
论③义利观
荀子
①天行有常，制天命而用
之②性恶论③礼法并施
墨家
墨子
小生产者
①兼爱②非攻③尚力④节
用、节葬
道家
庄子
没落奴隶
主贵族
①齐物②逍遥③天与人不
相胜，人必须服从自然
法家
韩非子
新兴地主
①法、术、势相结合
建立君
主专制的中央集权国家
②变法革
新
兵家
孙膑
新兴地主
①重视战争规律②利用和
创造形势③重视人的作用
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——
推崇“人治”,
“德治”，即治国时
，
偏重人的作用，实行仁政。
法家——
提倡“法治”，主张用法令来统一
人们的思想和行为，建立君主专制的中
央集权国家。
道家——
主张“无为而治”，即不要把自己
意志强加给社会，顺应时势和民心。
儒家：
这是品德问题，主张思想教育
法家：
这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：
这是无意识的，主张顺应自然，
等学生自我觉悟。
从下面的话判断出这是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
以法为教，今必胜昔
万物虚无，祸福相倚
知己知彼，百战不殆
兼爱非攻，节用尚俭
（儒家）
（兵家）
（道家）
（墨家）
（法家）
1
、在
人与自然关系
的
主张上截然对立的思
想家是（
）
A
、孔子和老子
B
、孟子和荀子
C
、荀子和庄子
D
、荀子和韩非子
2
、提出“若使天下兼相爱，国与国不相
攻，
……
则天下治”的先秦思想家是
（
）
A
、老子
B
、孔子
C
、墨子
D
、孟子
3
、关于墨子及其思想评价不正确的是（
）
A
、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨
子
C
、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他
学派广泛吸收征引
D
、战国以后其思想继续备受人们重视
B
、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手
工业者的利益
4
、战国时期，主张建立君主专制中央集权
国家的思想家是（
）
A
、韩非子
B
、庄子
C
、孟子
D
、墨子
5
、战国时期认为社会不断发展变化，历
史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒
家“是古非今”的历史观的是（
）
A
、荀子
B
、孟子
C
、墨子
D
、韩非子
6
、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是
A
、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民
族传统文化的基本精神
B
、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思
想和道德准则
C
、墨家学说构成了
2000
多年传统思想的哲学
思想
D
、法家思想中的变革精神，成为历史进步思
想家、政治家改革图治的理论武器
?
7
、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不
遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是
?
A
．其“法治”思想体现了社会公正的原则
?
B
．其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制
统治
?
C
．他强调法律面前人人平等
?
D
．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益
B
8
、春秋战国时期在人性论上持截然
相反观点的思想家是
:
A
、孟子和荀子
B
、孟子和老子
C
、老子和孔子
D
、荀子和墨子
9
．战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本
原因是
A
．社会经济发展使知识分子队伍壮大
B
．社会生产力的发展推动社会大变革
C
．统治者重视利用各家思想维护统治
D
．政治局面的安定有利于各派思想的发展
B
10
．下列言论是孟子思想的体现的有
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
③“制天命而用之”
④“人之初，性本善”
A
．①②③④
B
．①②④
C
．②③④
D
．①③④
B
11
．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，
突出地体现了他
（
1
）“性恶论”的主张
（
2
）礼法并施的政治主
张
（
3
）认为自然界的运行有自己的规律
（
4
）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，
利用自然为人类服务
A
、（
1
）（
2
）
B
、（
3
）（
4
）
C
、（
2
）（
3
）（
4
）
D
、（
1
）（
2
）（
3
）（
4
）
B
?
12
、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”
?
墨子
曰：
“兼相爱，交相利。
……
爱无差等。”
造成这种思想分歧的根源是
?
A
、二人所处时代不同
?
B
、代表的阶级利益不同
?
C
、谈论的问题不同
?
D
、两人有矛盾
B
古
为
今
用
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”
——“
以德治国
”
法家的法治思想
——“
以法治国
”
孔子的教育思想
——
全民教育、素质教育、
职业教育等
墨家的兼爱、非攻
——
平等博爱、热爱和
平、反对战争
庄子的天与人“不相胜”
——
人与自然要
和谐相处
“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义
市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义
法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强
社会主义道德建设，以德治国。”