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第32题
西方文明的源头—古希腊、罗马
1．有一古希腊雅典帕特农神庙的建筑残﹣﹣埃而金大理石雕塑，伦敦现任市长对其颂扬道：“上面没有国王，没有法老，没有巴塞勒斯让阿谀奉承的侍臣跪添自己的靴子。只有一种绝对明确的意识形态发挥作用﹣﹣对人民力量的颂扬。”这段话表明
A．古代雅典不存在国王和宗教
B．古代雅典民主体现人民愿望
C．古代雅典人都享有民主权利
D．英国要再现古雅典直接民主
【答案】B
【解析】“只有一种绝对明确的意识形态发挥作用--对人民力量的颂扬”，说明古代雅典的民主政治体现的是人民的愿望，故B项正确；A不符合史实；古代雅典享有利的是成年男性公民，奴隶、外邦人和妇女不享有民主权利，C错误；伦敦现任市长对雕塑作品的颂扬是着眼于英国当代民主与古代雅典民主基于“人民主权”的共同理念，不是要再现古代雅典的直接民主形式，D项错误。
2．雅典公民大会辩论时，发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事，不能就同一问题发言两次，不能诽谤谩骂他人，不能打断他人讲话，不能攻击议会主席。这些规定
A．降低了公民大会的工作效率
B．保证了大会运行的基本秩序
C．限制了雅典公民的参政热情
D．违背了雅典民主的基本原则
【答案】B
【解析】据材料“发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事，不能就同一问题发言两次，不能诽谤谩骂他人，不
能打断他人讲话，不能攻击议会主席”可知，这些规定有利于保证了大会运行的基本秩序，故B项正确；材料信息不是降低了工作效率，反而是提高了工作效率，故A项错误；材料信息是规范公民参政，并不能说明限制了雅典公民的参政热情，故C项错误；材料信息没有违背雅典民主的基本原则，故D项错误。
3．罗马共和国时期，对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。由此可以说明罗马法
A．缺乏严格统一的刑罚标准
B．遵循主观意愿至上的原则
C．具有广泛适用性和实用性
D．区分故意犯罪和过失犯罪
【答案】D
【解析】据材料中
“故意杀害他人”“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”采取了不同的标准进行量刑，而不是缺乏统一的标准，故A项排除；罗马法在量刑时考虑犯罪的动机不是遵循主观意愿至上的原则，故B项排除；万民法具有广泛适用性和实用性的特点，二罗马共和国时期使用的是公民法，故C项排除；材料中对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”采取不同的判罚标准表明罗马法区分故意犯罪和过失犯罪，故D项正确。
4．伯利克里为担任公职和参加政治活动的公民发放工资，甚至入场观看城邦组织的戏剧会演的公民也可得“观剧津贴”。他于公元前443年起到前429年连选连任首席将军，而依照当时的制度，城邦并不给十将军提供薪俸。对于材料中现象，下列说法正确的是
A．有利于缓和城邦内阶级矛盾
B．伯利克里无私为国家服务
C．为贫苦人民广泛参政提供了经济保证
D．有利于上层奴隶主阶层掌握政治实权
【答案】D
【解析】联系所学可知，在民主政治全盛的伯里克利时期，作为雅典普通公民的农民和手工业者，为了谋生的需要，常常不能出席公民大会，因而，他们表现自己的意志、影响政府决策的能力大大减弱，更何况，在实际上，雅典的政权是掌握在工商业奴隶主上层人物的手中，他们垄断着十将军职位，操纵着国家的内外政策。所以材料“为担任公职和参加政治活动的公民发放工资，甚至入场观看城邦组织的戏剧会演的公民也可得‘观剧津贴’”，反映了有利于上层奴隶主阶层掌握政治实权，D正确；A、B材料不能说明，排除；伯里克利时期为担任公职和参加政治活动的公民发放工资，并非贫苦人民，排除C。
5．雅典的公民以政治为本，家庭、财富、亲朋、各社会团体，皆居其下。梭伦立法改革甚至规定不关心政治的人将丧失公民权。为了达到法定出席人数，雅典的公民就经常被警奴用浸过湿漆的鞭子赶往公民大会会场。这些情况从侧面反映出
A．频繁政治活动导致公民厌恶
B．雅典民主政治强调公民平等
C．雅典公民必须履行参政义务
D．雅典民主政治衰落的必然性
【答案】D
【解析】“规定不关心政治的人将丧失公民权,
”“为了达到法定出席人数，雅典的公民就经常被警奴用浸过湿漆的鞭子赶往公民大会会场”，其实是变相地剥夺了个人处理其私事的自由权,
造成了事实上的不自由。材料说明?民主制下事实上的不自由?，是雅典民主政治的弊端，也是雅典民主政治走向衰落的原因之一，故D正确；材料无法体现“频繁政治活动”，排除A；材料没有涉及“公民平等”，排除B；材料直接反映出雅典公民必须履行参政义务，而不是侧面，排除C。
6．雅典的公民被称为自由民，也就是脱离了生产劳动的公民，他们不用关心生产的事，他们虽然利用这个自由创造了灿烂的文化，但在这自由的背后是更多人的不自由。雅典的民主制有着这样一个不可调和得矛盾：创造自由的人没有自由，而有自由的人不创造自由。作者意在阐明雅典
A．经济发展水平落后
B．民众思想深受束缚
C．政治生活特色鲜明
D．民主制的衰落根源
【答案】D
【解析】材料表明，希腊公民的自由是以奴隶的不自由为代价的，因而这种自由只是一个阶层的自由，而且是一个很小的阶层公民的自由。雅典的民主制的不可调和得矛盾是奴隶制度本身所具有的，
奴隶制度是雅典民主制度衰落的根源，故D正确；A、B、C材料无法体现。
7．在伯罗奔尼撒战争中期，雅典公民大会讨论是否要派军队进攻西西里。尽管多数公民并不知道西西里的具体情况，公民大会最终还是作出了入侵西西里的决定。这说明古雅典公民大会
A．民主决策机制名存实亡
B．财产等级制少数富裕公民绑控一切
C．过于泛滥的直接民主导致决策水平低下
D．军国主义思想盛行
【答案】C
【解析】根据“公民大会最终还是作出了入侵西西里的决定”，说明“民主决策机制名存实亡”错误，排除A；材料与“财产等级制”无关，排除B；根据“尽管多数公民并不知道西西里的具体情况，公民大会最终还是作出了入侵西西里的决定”，说明雅典民主政治存在弊端，过于泛滥的直接民主导致决策水平低下，故C正确；D材料无法体现，也不符合材料的主旨，排除。
8．罗马法规定，对父母一方不是自由人的，采取“子女身份从母”的原则，还详细规定自怀孕至产子，只要生母曾一度取得自由权，即使分娩时是奴隶，子女仍为自由人。这一规定
A．反映出阶级矛盾缓和
B．体现了人人平等的法制原则
C．扩大罗马的统治基础
D．传承母系社会的特点
【答案】D
【解析】该条文规定“子女身份从母”的原则，可知母亲身份决定子女的身份，体现传承了母系社会的特点，故D项正确；“罗马法规定，对父母一方不是自由人的，采取‘子女身份从母’的原则”可以看出这一规定依据阶级划分子女自由人身份，因此不能反映阶级矛盾缓和，故A项错误；该法律条文采取“子女身份从母”的原则确定子女自由人身份，不符合人人平等的原则，故B项错误；据材料“详细规定自怀孕至产子，只要生母曾一度取得自由权，即使分娩时是奴隶，子女仍为自由人”可知增加了自由人数量，而不是增加了奴隶主的数量，没有扩大罗马的统治基础，故C项错误。
9．雅典人的政治与宗教经常紧密地结合在一起。雅典宗教活动中妇女经常参加并拥有特殊地位，而且常常担任祭司和预言者的身份；伯利克里的法令规定享有公民权利之人仅以父母双方均为公民者为限。这说明雅典妇女
A．通过宗教拥有政治权利
B．虽无政治权利但部分人有公民身份
C．完全被剥夺了公民身份
D．与男性一样都可拥有完全的公民权
【答案】B
【解析】本题主要考查古希腊的民主政治。依据材料“伯利克里的法令规定享有公民权利之人仅以父母双方均为公民者为限”可知雅典妇女如果父母双方为公民可以拥有公民身份，故
B
项正确；“雅典人的政治与宗教经常紧密地结合在一起”不能说明依靠宗教拥有政治权利，故
A
项错误；“完全被剥夺了公民身份”不符合材料“法令规定享有公民权利之人仅以父母双方均为公民者为限”，故
C
项错误；妇女与男性不同，“完全的公民权”表述错误，故
D
项错误。
10．如图为公元前5世纪中叶伯里克利主持重建的雅典卫城及其周边主要建筑物的布局示意图。据此可知
A．伯里克利打破了贵族对政权的控制
B．重建工作意在抵御波斯的侵略
C．神权的膨胀抑制了人文精神的发展
D．雅典重视培养公民的参政意识
【答案】D
【解析】由图片看出，雅典卫城的建筑群里剧场和神庙数量较多，说明雅典非常重视公民的公共活动，并通过公共活动来培养公民的参政意识，故D正确；梭伦改革已经打破贵族对政权的控制，排除A；图片信息无法体现重建工作意在抵御波斯的侵略，排除B；联系所学可知，雅典民主政治促进人文精神的发展，C不符合史实，排除。
11．据史料记载：来自萨拉米的外邦人赫拉克利德斯，因其在公元前330年雅典粮食危机中的善举，成为雅典人的“恩人”而被授予“特权外邦人”身份；银行家帕西昂和佛尔米昂因对雅典城邦的杰出贡献而被授予雅典公民权。这表明
A．雅典的公民权只对外邦的上层人开放
B．雅典公民的政治权力受到外邦人的威胁
C．雅典公民权在当时具有相当大的吸引力
D．雅典外邦人必须与公民共同履行城邦的某些义务
【答案】C
【解析】“来自萨拉米的外邦人赫拉克利德斯，因其在公元前330-329年雅典粮食危机中的善举，成为雅典人的‘恩人’而被授予‘特权外邦人’身份；银行家帕西昂和佛尔米昂因对雅典城邦的杰出贡献而被授予雅典公民权”表明外邦人通过一定的方式可以获得雅典城邦的认同，雅典公民权在当时具有相当大的吸引力，故C正确；材料未体现“雅典的公民权只对外邦的上层人开放”“雅典公民的政治权力受到外邦人的威胁”，排除AB；材料反映的是外邦人获得雅典公民权的例子，无法体现“雅典外邦人必须与公民共同履行城邦的某些义务”，排除D。
12．据古代雅典著作《诉美狄阿斯》记载：美狄阿斯在公共场合同德摩斯提尼发生了争执，并打了德摩斯提尼一巴掌。对此，德摩斯提尼并没有以同样的方式进行还击，而是提起诉讼，对美狄阿斯进行控告。这从侧面反映了古代雅典
A．公民争执须通过司法解决
B．公民具有较强的法制观念
C．司法诉讼彰显了公民权利
D．司法审判会主持公平正义
【答案】B
【解析】材料无法体现“公民争执须通过司法解决”，排除A；“德摩斯提尼并没有以同样的方式进行还击，而是提起诉讼，对美狄阿斯进行控告”说明德摩斯提尼通过法律途径解决争执，具有较强的法制观念，故B正确；材料正面反映了“司法诉讼彰显了公民权利”，排除C；D材料无法体现，排除。
13．早期罗马法规定，在买卖过程中，一方欺骗了另一方，如果手续齐全，则受骗方仍需履行法律义务；但从1世纪开始，法官要调查受骗当事人和施骗嫌疑人，如果属实，则对受骗人加以保护。这一变化主要是因为
A．法律伸缩性减小
B．不再重视法律形式
C．罗马民法典已完善
D．罗马法观念的发展
【答案】D
【解析】从材料看出罗马法越来越趋向公正合理，体现了维护公正、正义的罗马法观念的发展，故D正确；材料反映1世纪开始法官更注重实际情况，而不是偏重证据，体现出法律增加了一定伸缩性，故A错误；BC表述过于绝对，错误。
14．亚里士多德说过：人，即使是奴隶，也不是活着的工具。这种理念被罗马人化为了行动和制度。罗马法假设“自然”规定了某些必须遵守的规范，法的成律是让人活着而有尊严，而不是损害他人。材料表明
A．亚里士多德维护统治阶级的利益
B．古罗马是依法治国的国家
C．罗马法延续了古希腊的人文精神
D．罗马法维护所有人的利益
【答案】C
【解析】“人，即使是奴隶，也不是活着的工具”指人就是人，而不是达到任何目的的工具，体现了人文主义精神，“罗马法假设‘自然’规定了某些必须遵守的规范，法的成律是让人活着而有尊严，而不是损害他人”说明法保证每个人各得其所，正义是在法的范围内保护人的权利，亚里士多德的人文精神通过罗马法而在罗马延续，C正确；A、B、D材料不能体现，排除。
15．罗马的法学家多是法官、律师，他们更多的是解答具体的法律问题，而不是追求对法律哲学深度与高度的探究。这说明罗马法
A．更加注重法律的实用性
B．法律缺乏理论性
C．独特的法学家立法原则
D．法律带有明显的落后性
【答案】A
【解析】结合所学知识，材料中“他们更多的解答具体的法律问题”体现了罗马法律注重实际问题的解决，具有实用性，故A项正确；材料中“不是追求对法律哲学深度与高度的探究”不能说明法律缺乏理论性，故B项错误；独特的立法原则，与材料中“更多的解答具体的法律问题”不符，故C项错误；材料中“而不是追求对法律哲学深度与高度的探究”并未表明罗马法带有明显的落后性，故D项错误。
16．在雅典，公益捐助是一项花费不菲的任务，即使是富人也往往不能完全承受而需要通过借贷的方式来筹集足够的资金。这种公益捐助制度反映了
A．富有阶层追求荣誉和威望
B．原始的直接民主
C．城邦社会人文主义的发展
D．民主政治的发达
【答案】D
【解析】根据“公益捐助是一项花费不菲的任务”可知，古代雅典注重社会公益事业，保障社会公平稳定，反映雅典民主政治发达，故D正确；A材料无法体现，排除；材料信息与直接民主无关，排除B；材料强调雅典重视公益捐助，C不符合材料主旨，排除。
17．《十二铜表法》中规定：“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”；“执行死刑时由刑事事务官监场，对一切刑事判决不服的有权上诉”；“任何人非经审判，不得处死刑”。这些规定
A．体现了奴隶制民主
B．是习惯法的汇编
C．维护了奴隶主利益
D．保护了私有财产
【答案】A
【解析】《十二铜表法》是平民和贵族经过斗争结果，材料中也体现出由原来法律维护贵族转向维护贵族和平民利益的倾向，体现了奴隶制时期民主制的特点，故A正确；《十二铜表法》包含了习惯法的内容，但也有平民通过斗争争取的利益，如材料中“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”说明是新增的内容，故B错误；据所学，材料中的“人民”指罗马共和国境内的所有平民和奴隶主，故C错误；材料中没有体现保护私有财产的内容，故D排除。
18．罗马人把法律划分为公法和私法两大类，：“法不进家门”的说法盛行，同时又出现了“当儿子成为高级官吏时，可能审判涉及其父的契约事件，惩罚其父的违法行为”等现象。由此可知，罗马公私法的划分导致
A．公法和私法范畴相互融合
B．贵族身分与家子身分对立
C．公民个体相对于家长独立
D．血缘关系与契约关系等同
【答案】C
【解析】古罗马出现“当儿子成为高级官吏时，可能审判涉及其父的契约事件，惩罚其父的违法行为”的现象，说明儿子作为公民独立于家庭，依法对家庭成员做出审判，故C正确；材料无法体现公法和私法范畴相互融合，排除A；材料无法体现贵族身份，排除B；材料反映儿子可以惩罚其父的违法行为，无法体现血缘关系与契约关系等同，排除D。
19．古罗马裁判官法规定：除遗嘱指定和经调查指定的监护人外，其他监护人就职时，应承诺妥善管理被监护人的财产，并提供保证人。该规定
A．注重维护契约的公正
B．体现了罗马法律体系完备
C．体现了人文主义关怀
D．防止了监护人的道德风险
【答案】C
【解析】根据“其他监护人就职时，应承诺妥善管理被监护人的财产，并提供保证人”体现罗马法重视保护被监护人的利益，体现出人文主义关怀，C正确；A不符合材料的主旨，排除；材料信息无法体现“罗马法律体系完备”，排除B；D表述太绝对，错误。
20．罗马外事裁判官审理涉外案件时，既不能套用罗马公民法，也不能完全依照异邦人的法律，而是互相参照通融权衡，取得一些切实可行双方同意的解决方案，所以他们便称自己凭据的是万民通用之法，由此形成了万民法的概念。这反映了
A．万民法逐步取代公民法
B．万民法出现于帝国时期
C．罗马公民范围不断扩大
D．万民法具有灵活性特征
【答案】D
【解析】材料讲述的是罗马外事裁判官在审理涉外案件时的灵活运用，导致万民法概念形成。材料没有万民法取代公民法的信息。所以A不符合题意。材料主旨是万民法概念的形成是因为罗马法官的灵活通融，并非强调万民法出现的时间，所以B不符合题意。罗马公民仅指罗马本族人，是一个政治概念。材料没有关于罗马公民范围的信息，所以C不符合题意。材料提及万民法产生在审理涉外案件时，既不按照公民法，也不按照异邦人的法律，“而是互相参照通融权衡”。可见万民法具有灵活性的特征。所以D符合题意，故选D。
21．公元前2世纪的罗马，行政长官必须根据当事人的陈述形成一定程式的书状，记录原告的请求、请求的原因、法官的任命及判决的要旨等，后边有行政长官附加的事项。法官则要检查书状中所提出的事实，倾听双方的证词，审查双方的证据，并依据书状内容判断是否要作出判决。据此可以推断当时的罗马
A．行政权力干涉司法事务
B．法官审理案件重视证据
C．法律注重保护当事人利益
D．司法审查程序较为严格
【答案】D
【解析】“行政长官必须根据当事人的陈述形成一定程式的书状，记录原告的请求、请求的原因、法官的任命及判决的要旨等，后边有行政长官附加的事项”反映的是行政长官必须履行的司法程序，而不是干涉司法事务，排除A；根据“法官则要检查书状中所提出的事实，倾听双方的证词，审查双方的证据，并依据书状内容判断是否要作出判决”，法官审理案件除了看证据外，还倾听双方的证词，并依据书状内容判断是否要作出判决，故B错误；C材料无法体现；从材料看，司法案件先要行政长官形成一定程式的书状，再由法官检查书状中所提出的事实，结合证词、证据最终作出判断，反映的是司法审查程序较为严格，故D正确。
22．加拿大学者哈罗德·伊尼斯认为：“梭伦寻求善世的真理。”他强调了梭伦在担任执政官期间“权威的根基被摧毁”。得出这一结论是基于梭伦
A．颁行了陶片放逐法
B．实施财产等级制度
C．向公民发观剧津贴
D．建立公民陪审法庭
【答案】B
【解析】由题目中的信息
“权威的根基被摧毁”可知为梭伦改革期间推行的以财产等级制取代贵族对国家权力垄断的举措，打击贵族血缘、世袭的基础，故排除D，选择B项；A克里斯提尼改革的措施；C是伯里克利时期。
23．阅读下表，据此表可知
A．立法权的归属折射出罗马社会的演变
B．罗马广场是罗马进行立法活动的场所
C．《十二铜表法》在罗马法体系内具有最高效力
D．罗马法发展过程中始终伴随着平民与贵族斗争
【答案】A
【解析】从材料看出，罗马统治者曾通过扩大公民立法权的办法来缓和同罗马人与非罗马人的矛盾，到公元前2世纪后，只有皇帝才有修改和补充法律的权力，推行高度集权化的政治，适应了罗马帝国疆域扩大的客观形势发展的需要，故A正确；材料表明罗马广场是公布罗马法的场所，B错误；材料信息无法体现《十二铜表法》在罗马法体系内具有最高效力，排除C；D表述过于绝对，错误，并且材料信息也无法体现，排除。
24．提米斯托克利战功卓著，亦是民主制最激进的支持者，却被政客煽动起来的雅典公民放逐。陶片放逐制无疑是民主选择和惩罚领导人的重要方式，在雅典因为宗教、道德和政治的理由经常使用。民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。这反映了
A．雅典公民很容易被政客煽动
B．直接民主易导致多数人的暴政
C．陶片放逐制有利于防止专制
D．民主制比专制更加具有优越性
【答案】B
【解析】根据“被政客煽动起来的雅典公民”可知，雅典的直接民主容易被一些政客利用，“陶片放逐制无疑是民主选择和惩罚领导人的重要方式”说明陶片放逐制通过多数人的民主压制少数人，导致多数人的暴政，故B正确；材料反映的是直接民主的弊端，A不符合材料主旨，排除；材料反映的是陶片放逐制的弊端是容易造成多数人的暴政，C是陶片放逐制的积极作用，不符合题意，排除；“民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能”说明民主制和专制都存在弊端，因此无法比较哪个更优越，排除D项。
25．罗马法是奴隶制国家时期的法律，但“在一个长达一千多年的奴隶制社会中，生成了商品生产社会第一个较完备的法律。显而易见，这样一个法律与当时的社会政治制度完全不相吻合。是一种与奴隶制社会的国家本质完全不同的法律。对于罗马社会，至少是对于罗马政治制度和国家管理来说，罗马法其实是一种完全异质的法律。是一种非社会本质的法律。（选自江平《罗马法基础》）下列能够解释这种现象最有说服力的理由是
A．罗马法学家对法律制度研究的贡献
B．罗马社会农商并行发展的双重经济
C．古代希腊罗马文化相互结合的产物
D．罗马周边国家既有法律制度的影响
【答案】B
【解析】
“生成了商品生产社会第一个较完备的法律”“是一种与奴隶制社会的国家本质完全不同的法律”，出现这种情况的根源是罗马社会农商并行发展经济基础，经济基础决定上层建筑（法律、社会制度），故B正确；AD不是根本原因；C选项缺乏史实依据，排除。
26．罗马共和国时期，对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。由此可以说明罗马法
A．缺乏严格统一的刑罚标准
B．区分故意犯罪和过失犯罪
C．具有广泛适用性和实用性
D．遵循主观意愿至上的原则
【答案】B
【解析】据材料中
“故意杀害他人”“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”采取了不同的标准进行量刑，而不是缺乏统一的标准，故A项排除；材料中对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”采取不同的判罚标准表明罗马法区分故意犯罪和过失犯罪，故B项正确；万民法具有广泛适用性和实用性的特点，二罗马共和国时期使用的是公民法，故C项排除；罗马法在量刑时考虑犯罪的动机不是遵循主观意愿至上的原则，故D项排除。
27．古罗马时期，万民法的渊源主要有以下三个方面：裁判官的告示、法学家解答和皇帝敕令。其中，裁判官根据法的精神而不是法的条文做出的裁决，是裁判官告示的重要部分。这说明
A．自然法原则是司法判决的唯一准则
B．罗马法借鉴了不同地区的法律制度
C．习惯法长期影响古罗马的司法实践
D．万民法在治国实践中不断得到完善
【答案】D
【解析】根据“万民法的渊源主要有以下三个方面：裁判官的告示、法学家解答和皇帝敕令”，判断“自然法原则是司法判决的唯一准则”错误，排除A；B、C材料无法体现；从万民法的渊源以及裁判官裁决的依据看出，万民法在实践中不断完善，故D正确。
28．在梭伦上台前，雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制；平原地区的人多主张极端寡头制；海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典
A．平民与贵族的政治对立不可调和
B．工商业者的政治要求最为激进
C．公民的经济生活影响政治意愿
D．政体的纷争是改革的诱因
【答案】C
【解析】古代雅典，生活在山区的主要是农民，从事农业，所受压迫最严重，政治主张最激进。平原地区生活的是贵族，主张维护贵族政治。生活在海滨地区的主要是工商业者，从事商业为主，财富多，政治主张较为温和。这说明了不同阶层因其经济地位不同，政治诉求也不尽相同，故选C；题干材料表明的是不同阶层不同的政治主张，并没有强调他们之间的对立，排除A；政治要求最为激进的是农民，而不是工商业者，排除B；D项与题意无关。
29．有学者认为，“雅典民主政治与以选举为原则的现代民主政治有着根本的不同。在雅典人的思想中，在亚里士多德的政治分析里，选举所代表的不是民主政治，而是贵族或精英政治，民主政治的根本原则是平等。”这一平等原则在雅典政治生活中主要体现为
A．建立公民陪审法庭
B．实行抽签和轮流执政
C．定期召开公民大会
D．全面推行陶片放逐法
【答案】B
【解析】解题围绕雅典民主政治与现代民主政治的根本区别，答案应与现代民主的选举制相对应，同时体现平等原则，据此可知这一平等原则在雅典政治生活中主要体现为实行抽签和轮流执政，故B项正确；A、D项都不是选举制，是民主监督机制，排除；C项仅仅是召开会议，现代民主政治也同样有这种形式，故不是区别，排除。
30．罗马法规定：丈夫是他妻子的法官。假如妻子犯了错误，丈夫可以惩罚她；假如妻子喝醉了酒，丈夫可以谴责她。后来，又规定对妻子的处理要得到由夫妻双方家庭所有成员参加的家庭法庭的批准。上述规定的变化反映出
A．罗马法鼓励身体暴力和家族内部惩罚
B．罗马家庭结构反对强有力的集权体制
C．罗马法解决了家庭仇怨和纠纷问题
D．罗马妇女与男子的家庭地位逐步平等
【答案】B
【解析】材料表明，罗马的家庭组织体现的是父权家长制，后来丈夫的权利有所松动，说明家庭结构反对强有力的集权体制，故B项正确；A与材料信息不符，排除；任何时代，家庭仇怨和纠纷都难以避免，故C项错误；D材料无法体现，排除。
31．罗马早期家庭中“父对其子有生死之权”，共和国时期试图限制“家长权”的滥用；帝国时代进一步限制“家长权”，“父权”逐渐让位于“公共权力”。这表明罗马法
A．由家族本位向个人本位观转变
B．包含的传统落后习俗难以消除
C．以宗法制度来维系国家的政治
D．以完备的监护制度来保障私产
【答案】A
【解析】根据材料内容及所学知识可知材料中限制家长权，让位于“公共权力”体现出罗马法的演变中逐渐确立法制权威，注重对个体的尊重。因此A项正确。限制父权并不是落后习俗，因此B项错误；材料在限制父权，宗法制度无从说起。因此C项错误。并没有提到监护制度，所以D项错误。
32．英国史学家韦尔斯在《世界史纲》中说“罗马平民曾一度一致坚持要求公布十二铜表法时，这表明他们对没有知识和选举权并不能使人真正获得自由的思想已有了朦胧的认识；但是他们从没有想到需要在人民大众中普及知识，这完全超越了那个时代的认识。”这表明
A．罗马共和国缺乏必要的政治教育
B．罗马法的产生与知识教育没有关系
C．罗马法是普及知识教育的结果
D．罗马法产生超越了那个时代的认识
【答案】A
【解析】材料“但是他们从没有想到需要在人民大众中普及知识”说明罗马平民并未清晰认识到教育会使人获得知识和选举权，才能使人真正获得自由思想，也就是说罗马缺乏必要的政治教育，故A正确；材料未体现罗马法和教育之间的关系，故BC错误；罗马法是平民与贵族斗争的结果，符合时代的需要，故D错误。
33．《十二铜表法》第七表第二条：凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺；挖沟的应留和沟深相同的空地；掘井的应留空地六尺；栽种橄榄树和无花果树的，应留空地九尺；其他树木留五尺。这表明《十二铜表法》
A．强调私有财产的不可侵犯性
B．注重预防和调节经济纠纷
C．注重维护贵族的土地私有权
D．强调经济自由的基本原则
【答案】B
【解析】材料反映的是《十二铜表法》对公民用地的规定，用于避免公民之间因筑篱笆、筑
围墙、挖沟等引起的用地纠纷，说明古罗马利用法律规范社会行为，调解公民之间的经济纠纷，
故B正确；“强调私有财产的不可侵犯性”不是材料主旨的体现，排除A；根据材料关键信息“不得越过”、“应留”等规定可知，材料的主旨是体现对民众系列民事纠纷的调解，CD
两项与题意无关，排除。
34．苏格拉底在受审时说：“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们错误的生活方式，那你们就错了……尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善。这是我对你们投票判我有罪的最后告诫”。这段话体现了苏格拉底
A．反对雅典民主制度
B．反对贵族专权暴政
C．主张维护法律尊严
D．捍卫言论自由原则
【答案】D
【解析】“尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善”可知他主张言论自由，故Ｄ项正确。苏格拉底反对的是雅典民主制度的弊端而不是雅典民主制度，故Ａ项错误。反对贵族专权暴政不符合材料主旨，Ｂ项错误。材料无法反映维护法律尊严，C错误。
35．公元前427年，希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达。雅典民情激愤，公民大会迅速作出决议，将密提林成年男子全部处死，妇女儿童罚作奴隶。第二天，民众情绪趋于平静，公民大会撤销了原决议。据此可知，在古代
A．希腊小邦缺乏政治自主权
B．公民决定雅典城邦重大决策
C．大邦争霸阻碍了希腊统一
D．雅典公民大会有时违背民意
【答案】B
【解析】由材料信息“雅典民情激愤，公民大会迅速作出决议”、“民众情绪趋于平静，公民大会撤销了原决议”可知，公民操纵的公民大会决定着雅典城邦重大的决策，故B正确；“希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达”说明希腊小城邦是由政治自主权的，故A错误；材料没有体现出希腊的统一诉求，故C错误；雅典公民大会是公民直接参政的场所，代表的是民意，故D项本身错误。
36．雅典的民主让柏拉图无限悲愤了，因为它把自己的老师苏格拉底，以“败坏青年，鼓吹异邦信仰”罪判了死刑。法庭上的苏格拉底，一以贯之着“自认无知”的反讽智慧，足以令那些由皮革匠等组成的陪审团恼怒了。对以上材料分析正确的是
A．陶片放逐法存在弊端
B．雅典公民充满了自律精神
C．雅典处于民主最高峰
D．雅典民主制度潜藏着危机
【答案】D
【解析】柏拉图通过苏格拉底之死看到了躲在民主背后的集体暴力，认识到雅典民主制度潜藏着危机，故D项正确；材料未涉及陶片放逐法，故A项错误；苏格拉底“令那些由皮革匠等组成的陪审团恼怒了”没有体现出雅典公民的自律精神，故B项错误；材料未体现出雅典民主处于最高峰，故C项错误。
37．古希腊数学家毕达哥拉斯发现，“一切给我们认识的事物都具有一个数，而没有什么数既不能设想又不能认识”，毕达哥拉斯学派的主要任务就是去探究万事万物之间的数量关系，通过数量关系了解宇宙本质，试图回答有关人类自身存在的问题。这反映了
A．数学是人类科学中最基础性的科学
B．把数学从宗教束缚中解放出来的强烈愿望
C．智者学派个人主义色彩浓厚的主观臆测
D．人的价值实现在于人的理性精神的追求
【答案】D
【解析】本题考查古希腊人文精神。材料“探究万事万物之间的数量关系，通过数量关系了解宇宙本质，试图回答有关人类自身存在的问题”反映了古希腊时期对宇宙和人类的理性探究，体现了人的理性精神的追求，故D正确；仅凭材料信息并不能说明数学是人类科学中最基础性的科学，故A排除；材料未涉及宗教束缚，而且古希腊时期并没有天主教的宗教束缚，故B排除；材料没有反映智者学派的主观臆测，而是反映理性探究，故C排除。
38．苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底
A．强调道德和教育的价值
B．反对雅典的直接民主
C．提倡应该理论联系实际
D．颂扬格物致知的意义
【答案】A
【解析】根据材料“你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理”可知，苏格拉底强调人必须具有知识，认为道德必须以知识为基础，强调道德和教育的价值，A项正确。苏格拉底没有反对雅典的直接民主，而是强调道德和教育的价值，排除B项。材料反映苏格拉底强调道德和教育的价值，而不是提倡理论联系实际，排除C项。格物致知不是苏格拉底的观点，排除D项。
39．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是
A．维护公民生存权利
B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公
D．反对贵族专权暴政
【答案】B
【解析】本题考查学生对苏格拉底思想理解。由材料的信息来看，A是错误的；他不是维护生存的权利。C
D与材料无关。所以选B。
40．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊
A．宗教信仰与理性的密切联系
B．宗教思想主宰希腊政治生活
C．理性思维推动学科发展
D．民主促进思想文化繁荣
【答案】A
【解析】本题考查古希腊人文精神。根据“神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式”可知古希腊宗教信仰与理性联系密切，故A项正确；根据“在理性思考的基础上解释自然和社会”可知宗教思想虽然影响到政治生活，但并未主宰政治生活，故B项错误；材料反映的是理性与宗教的关系，未突出理性对学科发展的作用，故C项错误；材料反映信仰与理性的关系，未涉及民主，故D项错误。
41．法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
A．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
B．雅典的公民政治促成了智者学派的产生
C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务
【答案】B
【解析】据材料“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。……在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”结合所学知识可知，雅典的公民政治是直接民主，这促成了智者学派的产生，故B项正确。智者学派激发了雅典人参与政治的热情，颠倒了因果关系，故A项排除。C项“只有依靠雄辩的言辞”，具有片面性；D项“公民的权利和义务”，材料内容无从体现。
42．普罗塔拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念
A．抨击了雅典的民主政治体制
B．冲击了传统贵族的价值取向
C．凸显了个人主义的思想倾向
D．摆脱了封建神学的精神桎梏
【答案】B
【解析】从普罗塔戈拉强调人性和德性，重视学习和教育对人性和德性的重要性，否定天生的德性，结合所学可知，B项正确；材料强调的是教育学习对于个人的作用，没有抨击民主政治，A项错误；材料分析教育学习对个人的重要性，而不是个人主义倾向，C项错误；普罗塔戈拉代表的是奴隶主阶级的人文精神，当时还没有形成“封建神学的精神桎梏”，D项错误。
43．“中等财富是最好的”是古希腊贤人们的一句名言。当时人们认为：如果一个人有万贯家财，但是都没有高贵的雄心壮志，那么他也不是有福气的人，只是一个生活舒适的守财奴罢了。这种价值追求
A．有利于古希腊工商业发展
B．表明古希腊人反对追求财富
C．深受人文主义思想的影响
D．反映宗教信仰影响社会风气
【答案】C
【解析】材料强调人应该拥有高贵的雄心壮志，体现了重视人的精神追求，体现人文主义思想，故C正确；根据“中等财富是最好的”可知，材料不强调过分追求财富，不利于古希腊工商业发展，排除A；材料不强调过分追求财富，但不是反对追求财富，排除B；材料信息没有涉及宗教信仰问题，排除D。
44．柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上。”这反映出雅典民主的突出问题是
A．过度追求自由
B．法律意识淡薄
C．公民素养亟待提高
D．个体观念阻碍决策
【答案】A
【解析】根据材料“只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上”，可得知雅典公民过度追求自由，故本题答案选A项。题干主旨强调过度追求自由，B项与题干主旨无关，排除；题干只涉及到雅典民主政治的局限认识，不能看到公民的素养问题，排除C项；D项与材料无关，排除。
45．古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是
A．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣
B．指出教育能够使人认识自己的美德
C．提倡理性，认为艺术影响人的理性
D．通过复兴文化，开始冲破教会束缚
【答案】C
【解析】根据材料“柏拉图主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为借助艺术可以培养人的理性”可见两者都提倡理性，故C选项正确；柏拉图主张抛弃艺术，故A选项说法有误，排除；材料中没有提及教育使人认识美德，故B选项排除；材料中没提及教会束缚和复兴文化，故D选项排除。
46．亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想
A．是对“美德即知识”思想的继承发展
B．主张将理想与现实相结合
C．体现了幸福标准取决于个人主观感受
D．继承唯心主义理念论原则
【答案】A
【解析】苏格拉底提出“美德即知识”，材料“幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德”显然是对“美德即知识”思想的继承与发展，故A项正确。材料并不是阐述理想与现实关系，故B项错误。材料强调的是知识与美德运用的关系，不是说明幸福取决于个人主观感受，故C项错误。材料体现不出唯心主义理论原则，故D项错误。
47．苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
A．理念是万物的本原
B．吾爱吾师，吾尤爱真理
C．美德的内涵是坚持独立思考
D．人是万物的尺度
【答案】C
【解析】材料中苹果的故事,说明独立思考的重要性，C正确。A项是柏拉图的哲学观点，排除。B项是亚里士多德的观点，排除B；D项是普罗泰格拉的观点，排除。
48．有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊
A．文学成就辉煌灿烂
B．强调人神互通
C．人文精神色彩浓厚
D．重视神的作用
【答案】C
【解析】根据题干可知，荷马将伟大众神的形象描绘成为与世俗普通民众具有共同的特征，体现了对人性的赞美，具有深厚的人文主义色彩，故C项正确；A项，题干未反映文学成就的繁荣，排除；B项，题干强调伟大众神与世俗人类无异，而非人神互通，排除；D项，题干未体现体现重视神的作用，排除。
49．柏拉图在其著作《理想国》中指出：“在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的‘贤人’，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。”由此可见，柏拉图(
)
A．重视人的理性和道德
B．坚持思想自由至上的原则
C．崇尚怀疑主义的精神
D．吸收孔子等级有序的观点
【答案】A
【解析】根据题干所示，柏拉图推崇的是正义感和理性的“贤人”，即有道德和理性的哲人治国，故选A项。B、C、D三项与材料信息不符。
50．某天，临上课时，同学甲说：“今天的风真大，天气有点冷。”同学乙说：“今天的风凉爽，好天气。”他们的说法与谁的观点相类似
A．泰勒斯
B．柏拉图
C．苏格拉底
D．普罗塔哥拉
【答案】D
【解析】根据材料他们认为人的感觉是判定一切的准绳，可知人的感觉是判断一切的标准，该观点体现了“人是万物的尺度”的思想主张，这一主张属于智者学派代表人物普罗塔哥拉，D项正确。泰勒斯提出万物皆由水生成，与材料不符，排除A。柏拉图代表作《理想国》，与材料不符，排除B。苏拉底主张美德即知识，认识你自己，与材料不符合，排除C。
试卷第1页，总3页
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第32题
西方文明的源头—古希腊、罗马
1．有一古希腊雅典帕特农神庙的建筑残﹣﹣埃而金大理石雕塑，伦敦现任市长对其颂扬道：“上面没有国王，没有法老，没有巴塞勒斯让阿谀奉承的侍臣跪添自己的靴子。只有一种绝对明确的意识形态发挥作用﹣﹣对人民力量的颂扬。”这段话表明
A．古代雅典不存在国王和宗教
B．古代雅典民主体现人民愿望
C．古代雅典人都享有民主权利
D．英国要再现古雅典直接民主
2．雅典公民大会辩论时，发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事，不能就同一问题发言两次，不能诽谤谩骂他人，不能打断他人讲话，不能攻击议会主席。这些规定
A．降低了公民大会的工作效率
B．保证了大会运行的基本秩序
C．限制了雅典公民的参政热情
D．违背了雅典民主的基本原则
3．罗马共和国时期，对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。由此可以说明罗马法
A．缺乏严格统一的刑罚标准
B．遵循主观意愿至上的原则
C．具有广泛适用性和实用性
D．区分故意犯罪和过失犯罪
4．伯利克里为担任公职和参加政治活动的公民发放工资，甚至入场观看城邦组织的戏剧会演的公民也可得“观剧津贴”。他于公元前443年起到前429年连选连任首席将军，而依照当时的制度，城邦并不给十将军提供薪俸。对于材料中现象，下列说法正确的是
A．有利于缓和城邦内阶级矛盾
B．伯利克里无私为国家服务
C．为贫苦人民广泛参政提供了经济保证
D．有利于上层奴隶主阶层掌握政治实权
5．雅典的公民以政治为本，家庭、财富、亲朋、各社会团体，皆居其下。梭伦立法改革甚至规定不关心政治的人将丧失公民权。为了达到法定出席人数，雅典的公民就经常被警奴用浸过湿漆的鞭子赶往公民大会会场。这些情况从侧面反映出
A．频繁政治活动导致公民厌恶
B．雅典民主政治强调公民平等
C．雅典公民必须履行参政义务
D．雅典民主政治衰落的必然性
6．雅典的公民被称为自由民，也就是脱离了生产劳动的公民，他们不用关心生产的事，他们虽然利用这个自由创造了灿烂的文化，但在这自由的背后是更多人的不自由。雅典的民主制有着这样一个不可调和得矛盾：创造自由的人没有自由，而有自由的人不创造自由。作者意在阐明雅典
A．经济发展水平落后
B．民众思想深受束缚
C．政治生活特色鲜明
D．民主制的衰落根源
7．在伯罗奔尼撒战争中期，雅典公民大会讨论是否要派军队进攻西西里。尽管多数公民并不知道西西里的具体情况，公民大会最终还是作出了入侵西西里的决定。这说明古雅典公民大会
A．民主决策机制名存实亡
B．财产等级制少数富裕公民绑控一切
C．过于泛滥的直接民主导致决策水平低下
D．军国主义思想盛行
8．罗马法规定，对父母一方不是自由人的，采取“子女身份从母”的原则，还详细规定自怀孕至产子，只要生母曾一度取得自由权，即使分娩时是奴隶，子女仍为自由人。这一规定
A．反映出阶级矛盾缓和
B．体现了人人平等的法制原则
C．扩大罗马的统治基础
D．传承母系社会的特点
9．雅典人的政治与宗教经常紧密地结合在一起。雅典宗教活动中妇女经常参加并拥有特殊地位，而且常常担任祭司和预言者的身份；伯利克里的法令规定享有公民权利之人仅以父母双方均为公民者为限。这说明雅典妇女
A．通过宗教拥有政治权利
B．虽无政治权利但部分人有公民身份
C．完全被剥夺了公民身份
D．与男性一样都可拥有完全的公民权
10．如图为公元前5世纪中叶伯里克利主持重建的雅典卫城及其周边主要建筑物的布局示意图。据此可知
A．伯里克利打破了贵族对政权的控制
B．重建工作意在抵御波斯的侵略
C．神权的膨胀抑制了人文精神的发展
D．雅典重视培养公民的参政意识
11．据史料记载：来自萨拉米的外邦人赫拉克利德斯，因其在公元前330年雅典粮食危机中的善举，成为雅典人的“恩人”而被授予“特权外邦人”身份；银行家帕西昂和佛尔米昂因对雅典城邦的杰出贡献而被授予雅典公民权。这表明
A．雅典的公民权只对外邦的上层人开放
B．雅典公民的政治权力受到外邦人的威胁
C．雅典公民权在当时具有相当大的吸引力
D．雅典外邦人必须与公民共同履行城邦的某些义务
12．据古代雅典著作《诉美狄阿斯》记载：美狄阿斯在公共场合同德摩斯提尼发生了争执，并打了德摩斯提尼一巴掌。对此，德摩斯提尼并没有以同样的方式进行还击，而是提起诉讼，对美狄阿斯进行控告。这从侧面反映了古代雅典
A．公民争执须通过司法解决
B．公民具有较强的法制观念
C．司法诉讼彰显了公民权利
D．司法审判会主持公平正义
13．早期罗马法规定，在买卖过程中，一方欺骗了另一方，如果手续齐全，则受骗方仍需履行法律义务；但从1世纪开始，法官要调查受骗当事人和施骗嫌疑人，如果属实，则对受骗人加以保护。这一变化主要是因为
A．法律伸缩性减小
B．不再重视法律形式
C．罗马民法典已完善
D．罗马法观念的发展
14．亚里士多德说过：人，即使是奴隶，也不是活着的工具。这种理念被罗马人化为了行动和制度。罗马法假设“自然”规定了某些必须遵守的规范，法的成律是让人活着而有尊严，而不是损害他人。材料表明
A．亚里士多德维护统治阶级的利益
B．古罗马是依法治国的国家
C．罗马法延续了古希腊的人文精神
D．罗马法维护所有人的利益
15．罗马的法学家多是法官、律师，他们更多的是解答具体的法律问题，而不是追求对法律哲学深度与高度的探究。这说明罗马法
A．更加注重法律的实用性
B．法律缺乏理论性
C．独特的法学家立法原则
D．法律带有明显的落后性
16．在雅典，公益捐助是一项花费不菲的任务，即使是富人也往往不能完全承受而需要通过借贷的方式来筹集足够的资金。这种公益捐助制度反映了
A．富有阶层追求荣誉和威望
B．原始的直接民主
C．城邦社会人文主义的发展
D．民主政治的发达
17．《十二铜表法》中规定：“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”；“执行死刑时由刑事事务官监场，对一切刑事判决不服的有权上诉”；“任何人非经审判，不得处死刑”。这些规定
A．体现了奴隶制民主
B．是习惯法的汇编
C．维护了奴隶主利益
D．保护了私有财产
18．罗马人把法律划分为公法和私法两大类，：“法不进家门”的说法盛行，同时又出现了“当儿子成为高级官吏时，可能审判涉及其父的契约事件，惩罚其父的违法行为”等现象。由此可知，罗马公私法的划分导致
A．公法和私法范畴相互融合
B．贵族身分与家子身分对立
C．公民个体相对于家长独立
D．血缘关系与契约关系等同
19．古罗马裁判官法规定：除遗嘱指定和经调查指定的监护人外，其他监护人就职时，应承诺妥善管理被监护人的财产，并提供保证人。该规定
A．注重维护契约的公正
B．体现了罗马法律体系完备
C．体现了人文主义关怀
D．防止了监护人的道德风险
20．罗马外事裁判官审理涉外案件时，既不能套用罗马公民法，也不能完全依照异邦人的法律，而是互相参照通融权衡，取得一些切实可行双方同意的解决方案，所以他们便称自己凭据的是万民通用之法，由此形成了万民法的概念。这反映了
A．万民法逐步取代公民法
B．万民法出现于帝国时期
C．罗马公民范围不断扩大
D．万民法具有灵活性特征
21．公元前2世纪的罗马，行政长官必须根据当事人的陈述形成一定程式的书状，记录原告的请求、请求的原因、法官的任命及判决的要旨等，后边有行政长官附加的事项。法官则要检查书状中所提出的事实，倾听双方的证词，审查双方的证据，并依据书状内容判断是否要作出判决。据此可以推断当时的罗马
A．行政权力干涉司法事务
B．法官审理案件重视证据
C．法律注重保护当事人利益
D．司法审查程序较为严格
22．加拿大学者哈罗德·伊尼斯认为：“梭伦寻求善世的真理。”他强调了梭伦在担任执政官期间“权威的根基被摧毁”。得出这一结论是基于梭伦
A．颁行了陶片放逐法
B．实施财产等级制度
C．向公民发观剧津贴
D．建立公民陪审法庭
23．阅读下表，据此表可知
A．立法权的归属折射出罗马社会的演变
B．罗马广场是罗马进行立法活动的场所
C．《十二铜表法》在罗马法体系内具有最高效力
D．罗马法发展过程中始终伴随着平民与贵族斗争
24．提米斯托克利战功卓著，亦是民主制最激进的支持者，却被政客煽动起来的雅典公民放逐。陶片放逐制无疑是民主选择和惩罚领导人的重要方式，在雅典因为宗教、道德和政治的理由经常使用。民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。这反映了
A．雅典公民很容易被政客煽动
B．直接民主易导致多数人的暴政
C．陶片放逐制有利于防止专制
D．民主制比专制更加具有优越性
25．罗马法是奴隶制国家时期的法律，但“在一个长达一千多年的奴隶制社会中，生成了商品生产社会第一个较完备的法律。显而易见，这样一个法律与当时的社会政治制度完全不相吻合。是一种与奴隶制社会的国家本质完全不同的法律。对于罗马社会，至少是对于罗马政治制度和国家管理来说，罗马法其实是一种完全异质的法律。是一种非社会本质的法律。（选自江平《罗马法基础》）下列能够解释这种现象最有说服力的理由是
A．罗马法学家对法律制度研究的贡献
B．罗马社会农商并行发展的双重经济
C．古代希腊罗马文化相互结合的产物
D．罗马周边国家既有法律制度的影响
26．罗马共和国时期，对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。由此可以说明罗马法
A．缺乏严格统一的刑罚标准
B．区分故意犯罪和过失犯罪
C．具有广泛适用性和实用性
D．遵循主观意愿至上的原则
27．古罗马时期，万民法的渊源主要有以下三个方面：裁判官的告示、法学家解答和皇帝敕令。其中，裁判官根据法的精神而不是法的条文做出的裁决，是裁判官告示的重要部分。这说明
A．自然法原则是司法判决的唯一准则
B．罗马法借鉴了不同地区的法律制度
C．习惯法长期影响古罗马的司法实践
D．万民法在治国实践中不断得到完善
28．在梭伦上台前，雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制；平原地区的人多主张极端寡头制；海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典
A．平民与贵族的政治对立不可调和
B．工商业者的政治要求最为激进
C．公民的经济生活影响政治意愿
D．政体的纷争是改革的诱因
29．有学者认为，“雅典民主政治与以选举为原则的现代民主政治有着根本的不同。在雅典人的思想中，在亚里士多德的政治分析里，选举所代表的不是民主政治，而是贵族或精英政治，民主政治的根本原则是平等。”这一平等原则在雅典政治生活中主要体现为
A．建立公民陪审法庭
B．实行抽签和轮流执政
C．定期召开公民大会
D．全面推行陶片放逐法
30．罗马法规定：丈夫是他妻子的法官。假如妻子犯了错误，丈夫可以惩罚她；假如妻子喝醉了酒，丈夫可以谴责她。后来，又规定对妻子的处理要得到由夫妻双方家庭所有成员参加的家庭法庭的批准。上述规定的变化反映出
A．罗马法鼓励身体暴力和家族内部惩罚
B．罗马家庭结构反对强有力的集权体制
C．罗马法解决了家庭仇怨和纠纷问题
D．罗马妇女与男子的家庭地位逐步平等
31．罗马早期家庭中“父对其子有生死之权”，共和国时期试图限制“家长权”的滥用；帝国时代进一步限制“家长权”，“父权”逐渐让位于“公共权力”。这表明罗马法
A．由家族本位向个人本位观转变
B．包含的传统落后习俗难以消除
C．以宗法制度来维系国家的政治
D．以完备的监护制度来保障私产
32．英国史学家韦尔斯在《世界史纲》中说“罗马平民曾一度一致坚持要求公布十二铜表法时，这表明他们对没有知识和选举权并不能使人真正获得自由的思想已有了朦胧的认识；但是他们从没有想到需要在人民大众中普及知识，这完全超越了那个时代的认识。”这表明
A．罗马共和国缺乏必要的政治教育
B．罗马法的产生与知识教育没有关系
C．罗马法是普及知识教育的结果
D．罗马法产生超越了那个时代的认识
33．《十二铜表法》第七表第二条：凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺；挖沟的应留和沟深相同的空地；掘井的应留空地六尺；栽种橄榄树和无花果树的，应留空地九尺；其他树木留五尺。这表明《十二铜表法》
A．强调私有财产的不可侵犯性
B．注重预防和调节经济纠纷
C．注重维护贵族的土地私有权
D．强调经济自由的基本原则
34．苏格拉底在受审时说：“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们错误的生活方式，那你们就错了……尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善。这是我对你们投票判我有罪的最后告诫”。这段话体现了苏格拉底
A．反对雅典民主制度
B．反对贵族专权暴政
C．主张维护法律尊严
D．捍卫言论自由原则
35．公元前427年，希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达。雅典民情激愤，公民大会迅速作出决议，将密提林成年男子全部处死，妇女儿童罚作奴隶。第二天，民众情绪趋于平静，公民大会撤销了原决议。据此可知，在古代
A．希腊小邦缺乏政治自主权
B．公民决定雅典城邦重大决策
C．大邦争霸阻碍了希腊统一
D．雅典公民大会有时违背民意
36．雅典的民主让柏拉图无限悲愤了，因为它把自己的老师苏格拉底，以“败坏青年，鼓吹异邦信仰”罪判了死刑。法庭上的苏格拉底，一以贯之着“自认无知”的反讽智慧，足以令那些由皮革匠等组成的陪审团恼怒了。对以上材料分析正确的是
A．陶片放逐法存在弊端
B．雅典公民充满了自律精神
C．雅典处于民主最高峰
D．雅典民主制度潜藏着危机
37．古希腊数学家毕达哥拉斯发现，“一切给我们认识的事物都具有一个数，而没有什么数既不能设想又不能认识”，毕达哥拉斯学派的主要任务就是去探究万事万物之间的数量关系，通过数量关系了解宇宙本质，试图回答有关人类自身存在的问题。这反映了
A．数学是人类科学中最基础性的科学
B．把数学从宗教束缚中解放出来的强烈愿望
C．智者学派个人主义色彩浓厚的主观臆测
D．人的价值实现在于人的理性精神的追求
38．苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底
A．强调道德和教育的价值
B．反对雅典的直接民主
C．提倡应该理论联系实际
D．颂扬格物致知的意义
39．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是
A．维护公民生存权利
B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公
D．反对贵族专权暴政
40．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊
A．宗教信仰与理性的密切联系
B．宗教思想主宰希腊政治生活
C．理性思维推动学科发展
D．民主促进思想文化繁荣
41．法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
A．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
B．雅典的公民政治促成了智者学派的产生
C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务
42．普罗塔拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念
A．抨击了雅典的民主政治体制
B．冲击了传统贵族的价值取向
C．凸显了个人主义的思想倾向
D．摆脱了封建神学的精神桎梏
43．“中等财富是最好的”是古希腊贤人们的一句名言。当时人们认为：如果一个人有万贯家财，但是都没有高贵的雄心壮志，那么他也不是有福气的人，只是一个生活舒适的守财奴罢了。这种价值追求
A．有利于古希腊工商业发展
B．表明古希腊人反对追求财富
C．深受人文主义思想的影响
D．反映宗教信仰影响社会风气
44．柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上。”这反映出雅典民主的突出问题是
A．过度追求自由
B．法律意识淡薄
C．公民素养亟待提高
D．个体观念阻碍决策
45．古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是
A．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣
B．指出教育能够使人认识自己的美德
C．提倡理性，认为艺术影响人的理性
D．通过复兴文化，开始冲破教会束缚
46．亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想
A．是对“美德即知识”思想的继承发展
B．主张将理想与现实相结合
C．体现了幸福标准取决于个人主观感受
D．继承唯心主义理念论原则
47．苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
A．理念是万物的本原
B．吾爱吾师，吾尤爱真理
C．美德的内涵是坚持独立思考
D．人是万物的尺度
48．有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊
A．文学成就辉煌灿烂
B．强调人神互通
C．人文精神色彩浓厚
D．重视神的作用
49．柏拉图在其著作《理想国》中指出：“在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的‘贤人’，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。”由此可见，柏拉图(
)
A．重视人的理性和道德
B．坚持思想自由至上的原则
C．崇尚怀疑主义的精神
D．吸收孔子等级有序的观点
50．某天，临上课时，同学甲说：“今天的风真大，天气有点冷。”同学乙说：“今天的风凉爽，好天气。”他们的说法与谁的观点相类似
A．泰勒斯
B．柏拉图
C．苏格拉底
D．普罗塔哥拉
试卷第1页，总3页
试卷第2页，总8页
