12 《祝福》导学案（含答案）

《祝福》学案
【学习目标】
1、分析祥林嫂的形象，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建礼教吃人的本质。
2、学习本文综合运用肖像、动作、语言描写等手法来塑造人物的方法。
3、分析环境描写的作用。
【重难点】
把握祥林嫂的形象特征，理解其悲剧根源。
【课时安排】两课时
第一课时
【自学自测】
1.写作背景：
《祝福》写于1924年。是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。
2．关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
3.朗读全文。要求：读准字音，读出语气。
4.整体感知：
一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构，完成下面填空。
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了（
）的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取这种手法有什么作用？
【自研自悟】
一、体会本文精彩的环境描写。
（1）环境描写一（在文中找到并画出），分析其作用。
　　
　　　　　　　　　
环境描写二（在文中找到并画出），分析其作用。
　　　　　　　　　　　
二、分析祥林嫂形象：
（1）思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，填写下列表格。
时间
年龄
服饰
面貌
眼睛
初来鲁镇
二十六七岁
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脸色青黄，但两颊还是红的
?
?
再来鲁镇
?
?
?
顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神
?
临死之前
?
头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的
?
?
（2）比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？
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（3）研讨祥林嫂这一人物形象，把你们小组的讨论结果写在下面。
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【自练自提】
根据学过的小说来总结环境描写题的答题角度。
第二课时
【自学自测】
画出文中描写鲁四老爷、鲁四婶、柳妈的文字并分析人物形象。
【自研自悟】
1.小组讨论并展示鲁四老爷、鲁四婶、柳妈的人物形象分析。
鲁四老爷：
鲁四婶：
柳妈：
2．你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。
【自练自提】
有人说祥林嫂是个没有春天的女人，你认为呢？写下你的意见。
《祝福》答案
自学自测
4.
情???节
内?容
起讫段落
时间
序??幕
祝福景象与鲁四老爷
1~2
旧历年底祭灶日（腊月二十三）的夜晚
结??局
祥林嫂寂然死去
3~33
旧历年底祝福的前一天
开??端
祥林嫂初到鲁镇
34~53
一年的冬初到新年过后十几天（时祥林嫂二十六七岁）
发??展
祥林嫂被卖改嫁
54~65
一个新春（祥林嫂被婆家抢走后没几天）
高??潮
祥林嫂再到鲁镇
66~111
得到祥林嫂好运的消息后又过了两个新年
尾??声
祝福景象与我的感受
112
祥林嫂死后（恰巧是）祝福日
5.倒叙。作用：（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。???????????????????????????????
自研自悟
1.旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。
交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。
2.?远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。??????
社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。?
3.（1）
时间
年龄
服饰
面貌
眼睛
初来鲁镇
二十六七岁
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，但两颊还是红的
只是顺着眼
再来鲁镇
三十来岁
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色
顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神
临死之前
四十上下
头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的
脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的
只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物
（2）初来鲁镇时的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，两颊还是红的，穿着也反映了她旺盛的生命力量和内心世界的明净。再来鲁镇时的祥林嫂，第二个丈夫病死，儿子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫伤，意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉力维持着习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。临死之前的祥林嫂，因再嫁而且丧夫，受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神已经完全枯竭，也毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
（3）祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
自练自提
交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景。2、渲染气氛，烘托人物心情。3、展示人物性格。4、推动故事情节的发展，为下文埋下伏笔。5、突出主题。
自学自测和自研自悟
①
他是我的本家，比我长一辈……是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”……之后便大骂其新党，所骂的还是康有为。②
四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”
③
四叔皱了皱眉，是在讨厌她是一个寡妇。
④
“可恶！然而……。”四叔说。
⑤
四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
四叔是一个封建卫道士，顽固坚持封建礼教，反对一切变革。因为祥林嫂是寡妇而嫌恶，对祥林嫂的婆家绑架祥林嫂非但不反对，反而表示理解。对祥林嫂失去第二个丈夫毫无同情，反而剥夺她参加祭祀的权利。对祥林嫂的祝福时悲惨死去竟然骂其是“谬种”。他满口仁义道德，却毫无人性，正是他从精神上，进而从物质生活上把祥林嫂逼上了绝路。他是杀害祥林嫂的主要凶手。
（2）
①柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
②“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那是撞坏的吗？”
③“你那时，怎么后来竟依了呢？”④“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
⑤“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
⑥柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
⑦“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
⑧“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
柳妈是一个不杀生的善女人，却讥笑祥林嫂的再嫁，并用她的鬼神观念严重威胁了祥林嫂的生存信心，导致了祥林嫂的精神崩溃，这反映出迷信的鬼神观念也是封建礼教的一种形式，无知的柳妈也是运用封建礼教逼死祥林嫂的凶手之一。
（3）
①四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
②
“你是什么意思，亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
③
四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。
④
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”
⑤四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”⑥四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。⑦“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
四婶和四叔一样，是封建礼教的忠实维护者。当祥林嫂能干活时，她利用祥林嫂劳动；当祥林嫂丧夫失子后，本已悲伤异常，四婶不但没有安慰，反而和四叔一起，认为祥林嫂是寡妇，不干净，不让她参加祭祀，从而彻底摧垮了祥林嫂的生存愿望，把祥林嫂推向了精神崩溃乃至最后死亡的深渊。四婶和四叔一样，是用封建礼教杀害祥林嫂的凶手。
2.
（1）封建的政权、族权、父权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑其中，直至窒息而死。婆婆的转卖，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者，对寡妇的厌恶，对再嫁寡妇的歧视，则从精神上摧垮了祥林嫂存在的价值。
（2）另一方面，祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众：短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁……他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者，然而偏偏信奉“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂，使她处于孤立无缘的地步。
（3）再者，祥林嫂的悲剧还有她自身的原因，她满足于坐稳了奴隶的地位，出逃、抗婚等反叛行为的背后却是“从一而终”、“饿死事小，失节事大”的封建道德，她的捐门槛是出自封建父权下的精神恐怖。她始终以封建礼教的是非为是非，正是这种封建伦理道德观念，无情地绞杀了祥林嫂的精神和肉体。
根本原因是封建礼教的桎梏遍布祥林嫂生活的角角落落，使她没有一点生存的空间。