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专题10
弘扬经典，传承中华优秀传统文化
【时政精读】
（人民网讯）4月20日至23日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到陕西考察。考察期间，习近平强调，陕西是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，要加大文物保护力度，弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，培育社会主义核心价值观，加强公共文化产品和服务供给，更好满足人民群众精神文化生活需要。
早在2014年，习近平在北京考察时就曾指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。万物有所生，而独知守其根。对城市来说，留住历史文脉不仅是为了传承文化、延续历史，也是为了更好地走向未来。近年来，从中央到地方，推进城市文脉传承一以贯之，人民生活幸福感有了显著提升。
俄国作家果戈里曾说，“城市是一本石头的大书，每个时代都留下光辉的一页。”城市文脉就是城市的一部文明史，是形成和积淀城市性格的文化基因。它决定着城市的价值品质，诠释着城市的特色。
近年来，在城市发展和规划过程中，尊重传统文化、保护文化遗产越来越得到党和国家的关心和重视。
让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁，2013年12月的中央城镇化工作会议唤醒了人们对美好家园的向往。
2015年12月，中央城市工作会议指出，要加强对城市的空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性等方面的规划和管控，留住城市特有的地域环境、文化特色、建筑风格等“基因”。
如果说城市文脉是一座城市的气质和精神，那么文化遗产则是承载这种气质和精神的依托。保护好前人留下的文脉见证，才能守望城市的精神家园。
2017年4月，住房城乡建设部印发了《关于将北京等20个城市列为第一批城市设计试点城市的通知》，明确了传承历史文化，探索通过城市设计，精细化管理城市各类空间，保护城市历史格局，延续城市文脉。
2018年10月，中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》。这是新中国成立以来第一份专门针对文物保护利用改革并以中办、国办名义印发的中央政策文件。
今年4月，住房和城乡建设部、国家发展改革委印发《关于进一步加强城市与建筑风貌管理的通知》，推进优秀传统建筑文化传承和发扬，引导建设单位增强文化自觉，设计建造符合文化传承、功能优先、融合环境、环保节能等要求的建筑产品，坚定文化自信、延续城市文脉。
抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。文脉是城市发展的根本与内核，蕴含着深邃的思想宝库，保存城市记忆、保护历史的延续性和保留文明发展的脉络，更是现代城市发展的需要。
【高考链接】对应考点全透析
一、中国古代主流思想的演变趋势
中国传统思想的源头大致起于先秦。春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，形成中国历史上第一个文化高峰。儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。
从汉武帝开始，经过董仲舒改造与发展了的儒家思想被确立为国家的统治思想而居于正宗地位，成为中国传统思想文化的主流。魏晋南北朝及唐宋时期，佛教和道教思想广泛传播，为中华传统文化以及儒家学说注入了新的活力，出现了“以儒学为主，三教合流”的趋势。
宋明时期儒学对佛、道思想加以吸收和扬弃，形成宋明理学。当理学被官方利用、逐渐丧失自身活力之际，明清时期一些有文化个性的学者向程朱理学及君主专制发出挑战，倡导“经世致用”，再一次开创了思想活跃的局面。
1、演变历程
形成春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家思想由春秋时期孔子创立。孔子提出的“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
完善西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
发展隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。宋代出现了新儒学体系——理学。“程朱理学”是宋?
学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”的学说。
新发展明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。三位进步思想家，批判君主专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
2、演变规律
①、作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程；
②、在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；
③、作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。
3、演变原因
①、思想是一定时期的社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。
②、中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。
③、思想的统一性和凝聚性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一形成与持续的主要动力。
④、儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，达成了健康和谐的周边关系。
4、对儒家思想的评价
积极作用：
（1）、“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。
（2）、儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
（3）、其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。
（4）、儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分。
（5）、今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。
消极作用：儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。
总
之：儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响。
5、今天我们应这样正确对待儒家文化
对于儒家文化和儒家思想，我们应当继承其精华，弘扬其优秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消极因素。举例：①、儒家提倡尊老、敬贤、尊师等，我们今天应大力提倡。②、儒家提倡的不耻下问、温故而知新对今天我们的学习也颇有益处。③、儒家提倡言必信，要求遵守社会公德等，也有助于克服当前政治生活中的某些消极因素。
二、繁荣昌盛的古代科技
1、中国改变世界——四大发明的作用和影响
对中国的影响
对西方的影响
造纸术
对文明的发展和社会进步积极作用最为显著；纸的广泛使用，使得信息的记录、传播和继承，都有了革命性的进步
取代了欧洲中世纪长期使用的羊皮纸和小牛皮纸，促进了欧洲文化的发展
印刷术
活字印刷术促进了文化的传播和发展，是我国对世界我们的卓越贡献
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们思想的解放和社会的进步
火
药
对于军事与经济生活有重要作用，也曾经用于做爆竹
推动欧洲人从冷兵器时代进入热兵器时代，成为摧毁封建城堡的有力武器；火器进步也促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展
指南针
看风水：应用于远洋航行：郑和下西洋，宣扬国威，加强与诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的需求，但无益于国计民生
促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代
2.中国古代科技发展的特点及高度发达的原因：
①、发展的特点：第一：实用性，大多是服务于农业和手工业，间接为强化大一统的君权服务；
第二：经验性，大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述；
第三：封闭性，古代科学理论的技术化倾向严重，又不具有开放性，没有转化为普遍的社会生产力；
第四：片面性，对社会科学的研究多于对自然科学。
②、原
因：第一：统一的多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的基本保障；
第二：各朝代十分重视交通的发展，促进了科学技术的交流和传播；
第三：中华文明具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身，在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列；中国劳动人民的勤劳智慧，富有创造力；
第四：相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权保证了中华文明免受外来势力的冲击；
第五：中国古代的科技成就就大多与社会思潮、生活直接相关，易于在社会上传播。
三、低迷衰落的传统科技——李约瑟难题
1、含义：中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？
2、解释：第一：固守农耕经济的藩篱阻碍了近代科学技术发展；
第二：科举制度扼制了科学技术的发展；
第三：重人伦、轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展；
第四：专制集权的官僚体制、封闭禁锢的社会结构，以及环境气候、语言与文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影响了近代科学技术的发展；闭关锁国政策使中国失去外贸主动权，也在一定程度上隔绝、减弱中外交流；
第五：封建剥削制度和重农抑商政策阻碍了资本主义萌芽的发展，没有形成成熟的市场。
3、启示：第一：科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于其所处的社会环境；
第二：明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然结果。
四、辉煌灿烂的古代文化
成就
特
色
《诗经》
我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周初期到春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三部分。《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础
楚辞
楚辞是战国时期屈原等人以南方民歌为基础，采用楚国方言，创造出的一种句式灵活的新体诗歌。屈原的长诗《离骚》具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，表达了诗人对人民的热爱
汉赋
汉朝政治统一，经济发展，一种专重铺陈排比、文采华丽的文体——赋应运而生。赋是吸收了先秦《诗经》和楚辞表现手法的带韵散文，主要代表人物是司马相如
唐诗
唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试中以诗赋为主，促进了唐诗的繁荣。李白、杜甫、白居易是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以浪漫主义创作，赢得“诗仙”美誉；杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”；白居易创作了大量平实浅近、针砭时弊的讽喻诗
宋词
词的句式长短不齐，更便于抒发感情。宋代商业发展，城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词因更适应市井生活而受到广泛欢迎。著名的词作家有婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾等
元曲
散曲是宋代兴起的新的诗歌形式，题材广泛，抒情叙事皆可，比词更生动活泼。元代散曲创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称元曲。以关汉卿、马致远等人的创作成就最高
明清
小说
明清时期，一方面中央集权强化，另一方面经济领域出现新的气象，手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部长篇小说最为著名，它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库的珍品
历史时期
书
法
绘
画
先
秦
商代甲骨文，是目前所知最早的成熟的汉字。汉字演变的总趋势是由繁到简
新石器时代的绘画——绘画艺术的源头；战国帛画《人物龙凤图》表明中国绘画艺术走向成熟
秦汉时期
秦小篆和汉隶都具有书法的美感，大多还是实用性文字
帛画、壁画、画像砖等表现了汉代绘画的特色
魏晋南北朝时
士人群体的形成，书法成为一门艺术；笔墨纸张等文具的改进；“书圣”王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”
魏晋时期绘画理论的发展推动了绘画艺术的发展。顾恺之的《洛神赋图》《女史箴图》等是传世佳作，注重表现人的精神气质
隋唐时期
书法艺术达到新高峰；既有张旭、怀素的草书，也有欧阳询、颜真卿、柳公权等注重规范法度的楷书，书法理论日趋成熟
吸收印度、波斯等外来美术风格，创作出《游春图》《步辇图》等优秀作品，敦煌莫高窟的壁画盛极一时
宋
朝
市民阶层兴起，社会生活丰富多彩，苏、黄、米、蔡四大家追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”
文人山水画的兴起；画家的追求从注重写实，变为更加注重意境。宋代描绘市井生活的作品中，最著名的代表作是北宋张择端的《清明上河图》
明
清
明代书法更加强调个性化的创造
由于时代的变化、社会的动荡，明清文人画强调表现个性，追求神韵意趣。徐渭的《牡丹蕉石图》、郑板桥的《墨兰图》都是写意的精品
【典例解读】（2019年江苏卷）．汉字是中华文明的重要载体和标志，影响巨大而深远。阅读下列材料：
材料一
青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小，无法刻写太多的文字，而且铸造工艺也比较复杂……严格地说，轻便而实用的竹简、木牍才是中国文献史上真正意义上的“书籍”……缣帛成本较高，产量有限，这就使得帛书的使用范围不能像简册那样广泛，只有朝廷和贵族之家才有条件使用。
——王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》
材料二
纸张的轻薄柔韧、价廉易得使其成为汉字书写和传播最理想的载体……借助于纸张的普及，到了魏晋南北朝时期，汉字的各种书体：篆隶草行楷已发展完备（唐宋时期）纸张的运用也推动了印刷术蓬勃兴起。为达到便于阅读的视觉效果，印刷的字体刻意追求方正规范、整齐划一。
——陈虹《器物载体与汉字书写的美学风貌》
材料三
汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。
——摘编自王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹》
完成下列要求：
（1）据材料一，分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，说明科技进步对汉字发展的作用。
（3）据材料三并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响，并分析原因。
【变式训练】阅读下列材料，回答问题。
材料一
中国古代科学技术成果统计。
类别
数学
天文历法
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
数目
22
25
25
9
25
7
7
8
8
材料二
中国人早在西汉时就发现了“勾三股四弦五”的规律，然而勾股定律在西方则被称为“毕达哥拉斯定理”；中国早在春秋战国时期就有哈雷彗星的观测记载，但该彗星却以英国天文学家哈雷的名字命名。
（1）根据材料一，指出中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域。并分析天文历法发达的原因有哪些。
（2）根据材料一和材料二，从中国古代科技发展的特点、政治背景及文化背景等方面分析科技在明清时代不能深入发展的原因。
【跟踪训练】
1．孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽（人名），于齐主侍人瘠环（人名）”等说法进行分析考证，认为这都是谣传而非真实的历史，并列举相关事例来说明这些传言不可靠。这说明
A．孟子注重对史料的考证
B．光鲜的事迹才是真历史
C．社会转型致使谣言盛行
D．礼乐制度已经走向崩溃
2．春秋时期，道家在礼和法的取舍中，无疑是偏向礼的，他们强烈反对以法治国。战国时期，道家极少强烈批判法，取而代之的是对法的认同，认为礼法的来源都是道，大力宣扬礼法对治理国家的巨大作用。这一变化折射出
A．社会环境的变化
B．传统文化体系的形成
C．道家学派的复兴
D．法家独尊地位的确立
3．汉初政府对铸币大开方便之门，允许民间铸币，政策上只规定铸币的面额（重量），其余一切包括师铜料开采、冶炼、铸造等都交由铸币者自行处理，吴王刘濞和大夫邓通皆因封地内有铜山，成为巨富。汉初的铸币政策
A．增加人民财富
B．影响经济恢复
C．增强地方实力
D．造成通货膨胀
4．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒
A．杂糅儒家和道家相关思想
B．承袭先秦以来的民本思想
C．呼唤周代礼乐制度的回归
D．倡导建立中央集权的政府
5．王守仁是这样阐述他的“良知”概念的：“夫人者，天地之心；是非之心，不虑而知，不学而能，是故谓之良知”；“本来面目，即吾圣门所谓良知”。据此可知，心学
A．衍生出一定的思想解放倾向
B．体现出浓厚的客观唯心主义
C．适应了资本主义萌芽的需要
D．形成了鲜明的实用主义特征
6．《尚书·洪范》载有“帝赐大禹九畴”等内容。汉代学者通常将“帝”视为天帝，将此解释为“天帝赐天命于禹”：宋儒则认为“帝”就是“帝尧”（即“尧”），将此解释为“尧禅王位于禹”的儒家道统典故。这一变化反映出宋儒
A．着力构建君主重德文化
B．更加注重张扬历史传统
C．特别重视皇权合法传承
D．力图揭示历史本来面目
7．顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想
A．受反君主专制民主思想的影响
B．说明儒家思想受到严厉批判
C．彻底改变知识分子的价值取向
D．有利于探讨和解决现实问题
8．钱穆在《国史大纲》中写道：明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是
A．乾嘉学派重实学反空谈
B．乾嘉学派提倡经世致用
C．乾嘉学派推崇人文精神
D．乾嘉学派否定程朱理学
9．从唐代到清代，中国生产的用纸，除了一般的纸张外，还有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，以及各种宣纸、壁纸、花纸等。这表明
A．造纸术推动了文化的繁荣
B．造纸的原料来源丰富
C．中国古代造纸技术的发展
D．书写材料出现了革命
10．据宋代《文房四谱·纸谱》记载：“蜀中多以麻为纸，有玉屑、屑骨之号。江浙间多以嫩竹为纸。北土以桑皮为纸。剡溪以藤为纸。……浙人以麦茎稻秆为之者脆薄焉，以麦藁、油藤为之者尤佳。”这反映出
A．宋代造纸技术日臻完善
B．格物观推动造纸业发展
C．各地纸张颇具地域特色
D．造纸业在当时地位凸显
11．《诗经》中《周颂·噫嘻》描写了周王亲耕的仪式，《小雅·鹿鸣》记述了周王宴请群臣的礼仪，《大雅·棫朴》记载了文王征伐前的祭天之事和宗庙之祭。这反映出《诗经》
A．是研究周文化的重要史料
B．证实周朝王权与神权结合
C．凸显了浪漫主义创作风格
D．揭示了劳动者的日常生活
12．明末，一些文人对代代相传的话本编辑、加工，并模拟话本进行小说写作，又通过书商的大量刊印、发行，使白话小说在当时社会流传甚广。明末白话小说广为流传反映出
A．重农抑商政策开始松动
B．印刷技术不断革新
C．封建社会逐渐由盛转衰
D．商品经济发展迅速
13．在人类文明史上，汉字显得十分独特：这一套书写系统的基本结构原则自商朝以来就未曾改变。当甲骨文在19世纪末被重新发现时，中国的学者几乎立刻就能够辨识，他们通过甲骨文与金文、篆文互证的方式成功释读了大约600多个甲骨文字。如图是甲骨文、金文与篆文的“日”字，这说明甲骨文
A．是中国发现最早的文字雏形
B．对后世的造字方式产生重要影响
C．阻断了后世文字的创新发展
D．是研究先秦时期历史的重要资料
14．昆曲作为我国古典词曲艺术仅存的活化石，其蕴含的抄写文化底蕴与艺术价值是其他任何剧种都无法匹敌的。但是被尊为“雅部”的昆曲在国家养、文人捧、皇上听的情况下，却在晚清被京剧取代了主流戏曲的地位。这主要是因为京剧
A．蕴含更高艺术价值
B．得到西方人的认可
C．符合晚清政治需要
D．迎合民众文化需求
15．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是
A．话本和小说
B．汉赋和唐诗
C．元曲和傩戏
D．风俗画和文人画中小学教育资源及组卷应用平台
专题10
弘扬经典，传承中华优秀传统文化
【时政精读】
（人民网讯）4月20日至23日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到陕西考察。考察期间，习近平强调，陕西是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，要加大文物保护力度，弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，培育社会主义核心价值观，加强公共文化产品和服务供给，更好满足人民群众精神文化生活需要。
早在2014年，习近平在北京考察时就曾指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。万物有所生，而独知守其根。对城市来说，留住历史文脉不仅是为了传承文化、延续历史，也是为了更好地走向未来。近年来，从中央到地方，推进城市文脉传承一以贯之，人民生活幸福感有了显著提升。
俄国作家果戈里曾说，“城市是一本石头的大书，每个时代都留下光辉的一页。”城市文脉就是城市的一部文明史，是形成和积淀城市性格的文化基因。它决定着城市的价值品质，诠释着城市的特色。
近年来，在城市发展和规划过程中，尊重传统文化、保护文化遗产越来越得到党和国家的关心和重视。
让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁，2013年12月的中央城镇化工作会议唤醒了人们对美好家园的向往。
2015年12月，中央城市工作会议指出，要加强对城市的空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性等方面的规划和管控，留住城市特有的地域环境、文化特色、建筑风格等“基因”。
如果说城市文脉是一座城市的气质和精神，那么文化遗产则是承载这种气质和精神的依托。保护好前人留下的文脉见证，才能守望城市的精神家园。
2017年4月，住房城乡建设部印发了《关于将北京等20个城市列为第一批城市设计试点城市的通知》，明确了传承历史文化，探索通过城市设计，精细化管理城市各类空间，保护城市历史格局，延续城市文脉。
2018年10月，中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》。这是新中国成立以来第一份专门针对文物保护利用改革并以中办、国办名义印发的中央政策文件。
今年4月，住房和城乡建设部、国家发展改革委印发《关于进一步加强城市与建筑风貌管理的通知》，推进优秀传统建筑文化传承和发扬，引导建设单位增强文化自觉，设计建造符合文化传承、功能优先、融合环境、环保节能等要求的建筑产品，坚定文化自信、延续城市文脉。
抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。文脉是城市发展的根本与内核，蕴含着深邃的思想宝库，保存城市记忆、保护历史的延续性和保留文明发展的脉络，更是现代城市发展的需要。
【高考链接】对应考点全透析
一、中国古代主流思想的演变趋势
中国传统思想的源头大致起于先秦。春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，形成中国历史上第一个文化高峰。儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。
从汉武帝开始，经过董仲舒改造与发展了的儒家思想被确立为国家的统治思想而居于正宗地位，成为中国传统思想文化的主流。魏晋南北朝及唐宋时期，佛教和道教思想广泛传播，为中华传统文化以及儒家学说注入了新的活力，出现了“以儒学为主，三教合流”的趋势。
宋明时期儒学对佛、道思想加以吸收和扬弃，形成宋明理学。当理学被官方利用、逐渐丧失自身活力之际，明清时期一些有文化个性的学者向程朱理学及君主专制发出挑战，倡导“经世致用”，再一次开创了思想活跃的局面。
1、演变历程
形成春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家思想由春秋时期孔子创立。孔子提出的“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
完善西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
发展隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。宋代出现了新儒学体系——理学。“程朱理学”是宋?
学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”的学说。
新发展明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。三位进步思想家，批判君主专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
2、演变规律
①、作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程；
②、在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；
③、作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。
3、演变原因
①、思想是一定时期的社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。
②、中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。
③、思想的统一性和凝聚性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一形成与持续的主要动力。
④、儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，达成了健康和谐的周边关系。
4、对儒家思想的评价
积极作用：
（1）、“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。
（2）、儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
（3）、其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。
（4）、儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分。
（5）、今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。
消极作用：儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。
总
之：儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响。
5、今天我们应这样正确对待儒家文化
对于儒家文化和儒家思想，我们应当继承其精华，弘扬其优秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消极因素。举例：①、儒家提倡尊老、敬贤、尊师等，我们今天应大力提倡。②、儒家提倡的不耻下问、温故而知新对今天我们的学习也颇有益处。③、儒家提倡言必信，要求遵守社会公德等，也有助于克服当前政治生活中的某些消极因素。
二、繁荣昌盛的古代科技
1、中国改变世界——四大发明的作用和影响
对中国的影响
对西方的影响
造纸术
对文明的发展和社会进步积极作用最为显著；纸的广泛使用，使得信息的记录、传播和继承，都有了革命性的进步
取代了欧洲中世纪长期使用的羊皮纸和小牛皮纸，促进了欧洲文化的发展
印刷术
活字印刷术促进了文化的传播和发展，是我国对世界我们的卓越贡献
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们思想的解放和社会的进步
火
药
对于军事与经济生活有重要作用，也曾经用于做爆竹
推动欧洲人从冷兵器时代进入热兵器时代，成为摧毁封建城堡的有力武器；火器进步也促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展
指南针
看风水：应用于远洋航行：郑和下西洋，宣扬国威，加强与诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的需求，但无益于国计民生
促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代
2.中国古代科技发展的特点及高度发达的原因：
①、发展的特点：第一：实用性，大多是服务于农业和手工业，间接为强化大一统的君权服务；
第二：经验性，大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述；
第三：封闭性，古代科学理论的技术化倾向严重，又不具有开放性，没有转化为普遍的社会生产力；
第四：片面性，对社会科学的研究多于对自然科学。
②、原
因：第一：统一的多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的基本保障；
第二：各朝代十分重视交通的发展，促进了科学技术的交流和传播；
第三：中华文明具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身，在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列；中国劳动人民的勤劳智慧，富有创造力；
第四：相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权保证了中华文明免受外来势力的冲击；
第五：中国古代的科技成就就大多与社会思潮、生活直接相关，易于在社会上传播。
三、低迷衰落的传统科技——李约瑟难题
1、含义：中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？
2、解释：第一：固守农耕经济的藩篱阻碍了近代科学技术发展；
第二：科举制度扼制了科学技术的发展；
第三：重人伦、轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展；
第四：专制集权的官僚体制、封闭禁锢的社会结构，以及环境气候、语言与文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影响了近代科学技术的发展；闭关锁国政策使中国失去外贸主动权，也在一定程度上隔绝、减弱中外交流；
第五：封建剥削制度和重农抑商政策阻碍了资本主义萌芽的发展，没有形成成熟的市场。
3、启示：第一：科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于其所处的社会环境；
第二：明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然结果。
四、辉煌灿烂的古代文化
成就
特
色
《诗经》
我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周初期到春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三部分。《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础
楚辞
楚辞是战国时期屈原等人以南方民歌为基础，采用楚国方言，创造出的一种句式灵活的新体诗歌。屈原的长诗《离骚》具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，表达了诗人对人民的热爱
汉赋
汉朝政治统一，经济发展，一种专重铺陈排比、文采华丽的文体——赋应运而生。赋是吸收了先秦《诗经》和楚辞表现手法的带韵散文，主要代表人物是司马相如
唐诗
唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试中以诗赋为主，促进了唐诗的繁荣。李白、杜甫、白居易是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以浪漫主义创作，赢得“诗仙”美誉；杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”；白居易创作了大量平实浅近、针砭时弊的讽喻诗
宋词
词的句式长短不齐，更便于抒发感情。宋代商业发展，城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词因更适应市井生活而受到广泛欢迎。著名的词作家有婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾等
元曲
散曲是宋代兴起的新的诗歌形式，题材广泛，抒情叙事皆可，比词更生动活泼。元代散曲创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称元曲。以关汉卿、马致远等人的创作成就最高
明清
小说
明清时期，一方面中央集权强化，另一方面经济领域出现新的气象，手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部长篇小说最为著名，它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库的珍品
历史时期
书
法
绘
画
先
秦
商代甲骨文，是目前所知最早的成熟的汉字。汉字演变的总趋势是由繁到简
新石器时代的绘画——绘画艺术的源头；战国帛画《人物龙凤图》表明中国绘画艺术走向成熟
秦汉时期
秦小篆和汉隶都具有书法的美感，大多还是实用性文字
帛画、壁画、画像砖等表现了汉代绘画的特色
魏晋南北朝时
士人群体的形成，书法成为一门艺术；笔墨纸张等文具的改进；“书圣”王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”
魏晋时期绘画理论的发展推动了绘画艺术的发展。顾恺之的《洛神赋图》《女史箴图》等是传世佳作，注重表现人的精神气质
隋唐时期
书法艺术达到新高峰；既有张旭、怀素的草书，也有欧阳询、颜真卿、柳公权等注重规范法度的楷书，书法理论日趋成熟
吸收印度、波斯等外来美术风格，创作出《游春图》《步辇图》等优秀作品，敦煌莫高窟的壁画盛极一时
宋
朝
市民阶层兴起，社会生活丰富多彩，苏、黄、米、蔡四大家追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”
文人山水画的兴起；画家的追求从注重写实，变为更加注重意境。宋代描绘市井生活的作品中，最著名的代表作是北宋张择端的《清明上河图》
明
清
明代书法更加强调个性化的创造
由于时代的变化、社会的动荡，明清文人画强调表现个性，追求神韵意趣。徐渭的《牡丹蕉石图》、郑板桥的《墨兰图》都是写意的精品
【典例解读】（2019年江苏卷）．汉字是中华文明的重要载体和标志，影响巨大而深远。阅读下列材料：
材料一
青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小，无法刻写太多的文字，而且铸造工艺也比较复杂……严格地说，轻便而实用的竹简、木牍才是中国文献史上真正意义上的“书籍”……缣帛成本较高，产量有限，这就使得帛书的使用范围不能像简册那样广泛，只有朝廷和贵族之家才有条件使用。
——王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》
材料二
纸张的轻薄柔韧、价廉易得使其成为汉字书写和传播最理想的载体……借助于纸张的普及，到了魏晋南北朝时期，汉字的各种书体：篆隶草行楷已发展完备（唐宋时期）纸张的运用也推动了印刷术蓬勃兴起。为达到便于阅读的视觉效果，印刷的字体刻意追求方正规范、整齐划一。
——陈虹《器物载体与汉字书写的美学风貌》
材料三
汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。
——摘编自王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹》
完成下列要求：
（1）据材料一，分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，说明科技进步对汉字发展的作用。
（3）据材料三并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响，并分析原因。
【答案】（1）原因：面积较大，写字较多；制作工艺简单：轻便实用；成本低；产量高。
（2）作用：造纸术和印刷术促进汉字的传播；造纸术的发展促进纸的普及，催生多种书体；印刷术的发展使字体变得规范。
（3）影响：推动了中华民族文化的交融和发展；促进了东亚地区文化的交流；丰富了人类文化体系。原因：汉字符号丰富多样；汉字具有较强的适应性。
【解析】（1）根据“面积太小”、“轻便而实用”可知简牍一度取得优势的原因主要是面积大，写字多，工艺简单，轻便实用，成本较低。
（2）根据“纸张……成为汉字书写和传播最理想的载体”、“印刷术蓬勃兴起……字体刻意追求方正规范、整齐划一”可知造纸术和印刷术的出现促进了汉字的传播，不断催生了多种字体，还使字体变得规范。
（3）影响：根据“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文……十多种汉字系民族文字”、“是汉文化和各民族文化密切交流的成果”可知推动了中华民族文化的交融和发展，促进了东亚地区文化的交流，丰富了人类文化体系。
原因：结合材料内容和所学可知，原因主要是汉字符号丰富多样，具有较强的适应性。
【变式训练】阅读下列材料，回答问题。
材料一
中国古代科学技术成果统计。
类别
数学
天文历法
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
数目
22
25
25
9
25
7
7
8
8
材料二
中国人早在西汉时就发现了“勾三股四弦五”的规律，然而勾股定律在西方则被称为“毕达哥拉斯定理”；中国早在春秋战国时期就有哈雷彗星的观测记载，但该彗星却以英国天文学家哈雷的名字命名。
（1）根据材料一，指出中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域。并分析天文历法发达的原因有哪些。
（2）根据材料一和材料二，从中国古代科技发展的特点、政治背景及文化背景等方面分析科技在明清时代不能深入发展的原因。
【答案】（1）天文历法、地学、农学、数学等。
原因：天文历法的研究对农业生产有一定的辅助作用；农业是封建统治的基础产业。统治者追求“君权神授”，为强化神秘的君权，政府加大对天文历法研究的投入。
（2）中国古代科学研究主要重经验的积累，较少进行深层次、规律性的探究；政治的专制，科举制的逐渐僵化，对外闭关锁国；中国的主导文化是儒学（理学），其重人伦、轻科学、轻实用的特性影响了科技的发展。
【解析】（1）领域：根据材料“中国古代科学技术成果统计表”可知中国古代科技主要集中在天文历法、地学、农学、数学等。原因：结合所学知识可知，这主要和农业生产、小农经济的地位及神化君权等有关。
（2）特点：根据材料一中的特点和材料二关于中西方科技的对比可知中国古代科技发展的特点是主要重经验的积累，较少进行深层次、规律性的探究。原因：结合材料提示及所学知识可知，这主要和君主专制强化、科举制的僵化、闭关锁国政策及儒学重人伦，轻科学有关。
【跟踪训练】
1．孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽（人名），于齐主侍人瘠环（人名）”等说法进行分析考证，认为这都是谣传而非真实的历史，并列举相关事例来说明这些传言不可靠。这说明
A．孟子注重对史料的考证
B．光鲜的事迹才是真历史
C．社会转型致使谣言盛行
D．礼乐制度已经走向崩溃
【答案】A
【解析】材料反映了孟子对具体史料的来源、真伪进行分析，有意识地注重对史料的考证。A正确；BC两项说法过于片面，排除；D项材料未体现，排除。故选A。
2．春秋时期，道家在礼和法的取舍中，无疑是偏向礼的，他们强烈反对以法治国。战国时期，道家极少强烈批判法，取而代之的是对法的认同，认为礼法的来源都是道，大力宣扬礼法对治理国家的巨大作用。这一变化折射出
A．社会环境的变化
B．传统文化体系的形成
C．道家学派的复兴
D．法家独尊地位的确立
【答案】A
【解析】战国时期，道家由偏向礼、强烈反对以法治国到对法的认同，大力宣扬礼法对治理国家的巨大作用。依据所学知识可知，这一变化体现出道家对其他思想的融合和对政治形态的适应，这是社会环境变化的反映，故A正确；这一变化体现不出传统文化体系的形成，故B错误；春秋战国时期道家学派没有消失或衰落，谈不上复兴，故C错误；战国时期百家争鸣，法家未取得独尊地位，故D错误。
3．汉初政府对铸币大开方便之门，允许民间铸币，政策上只规定铸币的面额（重量），其余一切包括师铜料开采、冶炼、铸造等都交由铸币者自行处理，吴王刘濞和大夫邓通皆因封地内有铜山，成为巨富。汉初的铸币政策
A．增加人民财富
B．影响经济恢复
C．增强地方实力
D．造成通货膨胀
【答案】C
【解析】依据材料中“吴王刘濞和大夫邓通……成为巨富。”信息可知，汉初的铸币政策增强了地方实力，因此C选项正确。A选项不是材料强调的内容，排除；汉朝货币实行铜本位，并未造成通货膨胀，反而促进了经济恢复和发展，B、D选项错误。故选C。
4．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒
A．杂糅儒家和道家相关思想
B．承袭先秦以来的民本思想
C．呼唤周代礼乐制度的回归
D．倡导建立中央集权的政府
【答案】B
【解析】根据“夫木者农也，农者民也”“土者，君之官也”“木胜土”可知，材料体现了重视民意的以民为本思想，故选B；材料没有涉及道家思想，排除A；材料信息与礼乐制度、中央集权无关，排除CD。
5．王守仁是这样阐述他的“良知”概念的：“夫人者，天地之心；是非之心，不虑而知，不学而能，是故谓之良知”；“本来面目，即吾圣门所谓良知”。据此可知，心学
A．衍生出一定的思想解放倾向
B．体现出浓厚的客观唯心主义
C．适应了资本主义萌芽的需要
D．形成了鲜明的实用主义特征
【答案】A
【解析】王守仁对良知的解释，强调每个人都有内在良知，还原本来面目，据此可知心学注重人的主观能动性，衍生出了一定的思想解放倾向，A项正确；心学主张天理即是本心，属于主观唯心主义，B项错误；心学维护封建伦理、致良知与适应资本主义萌芽发展不符，C项错误；实用主义与心学强调明心见性不符，D项错误。
6．《尚书·洪范》载有“帝赐大禹九畴”等内容。汉代学者通常将“帝”视为天帝，将此解释为“天帝赐天命于禹”：宋儒则认为“帝”就是“帝尧”（即“尧”），将此解释为“尧禅王位于禹”的儒家道统典故。这一变化反映出宋儒
A．着力构建君主重德文化
B．更加注重张扬历史传统
C．特别重视皇权合法传承
D．力图揭示历史本来面目
【答案】A
【解析】根据所学可知，在儒家的典故中，禅让的标准是德行，宋儒强调禅让实则是强调君主德行的重要，此即宋儒道统论的观点，故选A项；汉代学者和宋儒都是从《尚书》中寻找依据，只是解释不同而已，故B项错误；C项不是材料强调的重点，排除；据材料可知，尧禅位于禹，是儒家建构的一种典故，并不一定更加客观，排除D项。
7．顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想
A．受反君主专制民主思想的影响
B．说明儒家思想受到严厉批判
C．彻底改变知识分子的价值取向
D．有利于探讨和解决现实问题
【答案】D
【解析】从顾炎武反对空谈心性，提倡实学等主张可知，其思想有利于探讨和解决现实问题，D项正确；材料未提出反对君主专制，与受到民主思想影响无关，A项不符合题意；顾炎武的思想是在新形势下对儒家思想的反思与发展，B项错误；顾炎武“经世致用”的思想并未彻底改变知识分子的价值取向，C项错误。
8．钱穆在《国史大纲》中写道：明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是
A．乾嘉学派重实学反空谈
B．乾嘉学派提倡经世致用
C．乾嘉学派推崇人文精神
D．乾嘉学派否定程朱理学
【答案】A
【解析】由材料“虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”可以得出所述为考据学的发展，放弃了空谈的作风，故A正确；材料没有涉及经世致用的信息，故B不正确；材料没有涉及以人为本的人文精神，故C不正确；材料没有涉及对程朱理学的否定，故D不正确。
9．从唐代到清代，中国生产的用纸，除了一般的纸张外，还有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，以及各种宣纸、壁纸、花纸等。这表明
A．造纸术推动了文化的繁荣
B．造纸的原料来源丰富
C．中国古代造纸技术的发展
D．书写材料出现了革命
【答案】C
【解析】材料中中国生产的用纸品种繁多，这表明了中国古代造纸技术的发展与进步，故选C项。A、B两项由材料不能得出；单从材料得不出书写材料革命的结论，故D项错误。
10．据宋代《文房四谱·纸谱》记载：“蜀中多以麻为纸，有玉屑、屑骨之号。江浙间多以嫩竹为纸。北土以桑皮为纸。剡溪以藤为纸。……浙人以麦茎稻秆为之者脆薄焉，以麦藁、油藤为之者尤佳。”这反映出
A．宋代造纸技术日臻完善
B．格物观推动造纸业发展
C．各地纸张颇具地域特色
D．造纸业在当时地位凸显
【答案】C
【解析】根据题干可知，材料意在说明蜀中、江浙、北方等地因制纸原料的不同而使纸张呈现不同称号与特色，故C项符合题意。A项，材料未涉及造纸工艺的相关信息，故排除。B项，造纸原料因各地风土而别，材料并未体现格物观对造纸业发展的影响，故排除。D项，材料无法说明造纸业在当时地位突出，排除。
11．《诗经》中《周颂·噫嘻》描写了周王亲耕的仪式，《小雅·鹿鸣》记述了周王宴请群臣的礼仪，《大雅·棫朴》记载了文王征伐前的祭天之事和宗庙之祭。这反映出《诗经》
A．是研究周文化的重要史料
B．证实周朝王权与神权结合
C．凸显了浪漫主义创作风格
D．揭示了劳动者的日常生活
【答案】A
【解析】《诗经》记载了周王的亲耕的仪式、宴请群臣的礼仪等，是研究周文化的重要史料，故选A；B不能全面反映材料，排除；《诗经》是现实主义创作风格，排除C；材料反映的是周王的活动，排除D。
12．明末，一些文人对代代相传的话本编辑、加工，并模拟话本进行小说写作，又通过书商的大量刊印、发行，使白话小说在当时社会流传甚广。明末白话小说广为流传反映出
A．重农抑商政策开始松动
B．印刷技术不断革新
C．封建社会逐渐由盛转衰
D．商品经济发展迅速
【答案】D
【解析】根据材料结合所学知识可知，明清时期商品经济发展迅速，市民阶层队伍壮大，需要丰富精神生活，小说恰恰满足了这种需要，因此这时期白话小说的流传反映了商品经济的发展，D项正确；重农抑商政策在宋代已经松动，而非在明代开始松动，A项错误；明代印刷技术是有革新，但不能说不断革新，且材料现象与印刷技术革新无直接关系，B项错误；小说的流传不能反映封建社会由盛转衰，C项错误。
13．在人类文明史上，汉字显得十分独特：这一套书写系统的基本结构原则自商朝以来就未曾改变。当甲骨文在19世纪末被重新发现时，中国的学者几乎立刻就能够辨识，他们通过甲骨文与金文、篆文互证的方式成功释读了大约600多个甲骨文字。如图是甲骨文、金文与篆文的“日”字，这说明甲骨文
A．是中国发现最早的文字雏形
B．对后世的造字方式产生重要影响
C．阻断了后世文字的创新发展
D．是研究先秦时期历史的重要资料
【答案】B
【解析】材料反映的是甲骨文与后来的汉字之间的传承性和连续性，可知材料体现的是甲骨文对中国汉字的影响，故选B；A说法不符合史实，排除；汉字的书写系统基本沿袭了甲骨文，排除C；甲骨文主要是商朝时期的文字，西周流行的金文和东周时期的篆字都是在甲骨文基础上的演进，故甲骨文不能作为研究整个先秦时期的主要的文字载体，排除D。故选B。
14．昆曲作为我国古典词曲艺术仅存的活化石，其蕴含的抄写文化底蕴与艺术价值是其他任何剧种都无法匹敌的。但是被尊为“雅部”的昆曲在国家养、文人捧、皇上听的情况下，却在晚清被京剧取代了主流戏曲的地位。这主要是因为京剧
A．蕴含更高艺术价值
B．得到西方人的认可
C．符合晚清政治需要
D．迎合民众文化需求
【答案】D
【解析】京剧之所以成为主流戏曲，主要是表现形式迎合民众文化需求，故D正确；A不符合京剧的特点；B项西方人说法错误；C中政治需要不符合京剧的特点。
15．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是
A．话本和小说
B．汉赋和唐诗
C．元曲和傩戏
D．风俗画和文人画
【答案】D
【解析】结合所学知识，宋元以后，商品经济发展，市民阶层壮大，文化的世俗化日趋明显，风俗画是体现市井风情的作品，是世俗文化的表现；文人画则是体现文人注重内心修养的作品，是高雅文化的表现，故答案为D；结合所学知识，话本与小说都是雅俗共赏的文学读物，具有世俗化的倾向，A错误；汉赋、唐诗与题干所给材料中“宋元以后”不符，排除B；结合所学知识，傩戏是中国地方戏曲剧种之一，元曲与傩戏中既有高雅也有世俗化的成分，排除C。
