(共35张PPT)
《礼记》二则
大道之行也
情境导入
同学们还记得陶渊明在《桃花源记》中描绘的理想世界吗？那是什么样的社会呢？这节课我们再来看看孔子心目中的理想世界吧。
情境导入
大
道
之
行
也
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
自我研学
作品简介
自我研学
作品简介
天下为公
选贤与能
矜
讲信修睦
男有分
wéi
jǔ
ɡuān
mù
fèn
生词读音
自我研学
同“鳏”，老而无妻。
选贤与能
同“举”，推举。
通假字
自我研学
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古今异义
自我研学
男有分，女有归
大道之行也
不知其旨也
虽有至道
鳏寡孤独
古义：女子出嫁。
今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。
今义：意义。
古义：达到极点。
今义：到。
古义：老而无子。
今义：一个，唯独。
其
不独亲其亲（
）
不独亲其亲（
）
副词，单，只
一词多义
独
亲
自我研学
故人不独亲其亲（
）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所（
）
名词，老而无子的人
动词，以……为亲
名词，父母
其
一词多义
子
闭
自我研学
不独子其子（
）
不独子其子（
）
动词，以……为子
名词，子女
是故谋闭而不兴（
）
故外户而不闭（
）
动词，杜绝，闭塞
动词，关门
不必藏于己。
“……也”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
文言句式
判断句
大道之行也，天下为公。
倒装句
自我研学
使老有所终，壮有所用，幼有所长:
谋闭而不兴:
动词用作名词，奸诈之心。
盗窃乱贼而不作:
动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
词类活用
自我研学
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
朗读指导
整体感知
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
是。
同“举”，推举。
培养和睦气氛。
指才干出众。
指品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
能够善终。
疏通文意
大道之行
整体感知
在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
译文
整体感知
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此。
憎恨。
因此。
从外面把门带上。
奸诈之心。
兴起。
这叫作。
疏通文意
整体感知
财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
译文
整体感知
1.通读本文，请你说说本文一共可以分为几个层次？
对大同社会的纲领性说明。
阐述大同社会的基本特征。
以现实社会与大同社会对比作结语。
大道之行也
大道之行也……讲信修睦
故人不独亲其亲……不必为己
是故谋闭而不兴……是谓大同
精读理解
梳理全文
2.通读本文，请你说说大同社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
精读理解
选贤举能
讲信修睦
3.本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（1）满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
精读理解
男有分，女有归。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
精读理解
4.作者心目中理想的大同社会是什么样的？请用原文中的语句回答。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
路不拾遗
夜不闭户
精读理解
１.本文为什么在结尾重申大同社会的特征，这样做的目的是什么？
结尾先陈述现实社会的种种弊端（阴谋、盗窃、作乱等），然后重申大同社会的特征，是两相作对比，说明这些不足在大同社会将不复存在，取而代之的是一个“夜不闭户”的和平美好、安定团结的社会，起到鼓舞人心的作用。
合作探究
2.大同社会理念的提出有什么意义？
孔子希望建立一个理想社会，以消除现实社会的黑暗、不合理之处，没有阶级压迫和倾轧，人人平等，物尽其用，人尽其才。
尽管这个理想社会比较遥远，却为后世理想主义者的奋斗绘制了一个明晰的蓝图，无数思想家、改革家为之不懈奋斗，也构成了我们中华民族的精神源头。
合作探究
3.你认为孔子提出的大同社会能够实现吗？他为什么要提出这样的构想呢？分组讨论，形成意见。
我认为孔子描绘的大同社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。但是这个理想社会在古代没有产生的条件，而且大同社会的实现仅靠先贤的智慧也不过是镜花水月。只有到了物质极大丰富的时代，关于大同社会的美好理想才能实现。
示例一
合作探究
文中描绘的大同社会，是根据当时的社会现实构想出来的。理想多美好，恰恰说明现实多黑暗，孔子一定是深恶痛绝于当时的诸多不合理现象，才要构建自己梦中的“桃花源”。但我不认为孔子是用它来消极回避社会，相反，他对大同社会的幻想有蓝图、有实现途径，
说明孔子是个很实际、很入世的人，也是愿意为了理想而奋斗的人。
示例二
合作探究
4.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
合作探究
二者都描绘了理想的社会蓝图。世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，大同社会中人人能受到关爱的基本特征在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
5.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
合作探究
陶渊明
《桃花源记》
康有为
《大同书》
太平天国
《天朝田亩制度》
孙中山
“天下为公”
“中国梦”
“两个一百年”
写作特色
1.本文中有许多对偶句，请你找出来，品味其好处。
(1)选贤与能，讲信修睦
(2)不独亲其亲，不独子其子
(3)男有分，女有归
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
(5)谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
平仄相对，简捷凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女“待遇”，简明有力。
对比两种态度，加重了推理的意味。
对偶铺排，整饬严谨。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
写作特色
壹
论证结构严谨
2.本文写作特色。
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
写作特色
贰
排比气势强
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
课堂小结
1.搜集资料，深入了解孔子的思想。
2.以“我心目中的理想国”为题，组织一次班级演讲比赛。
布置作业
板书设计
社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦
基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力
理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭
大道之行也
太平盛世
令人神往
再 见《大道之行也》教学方案
教学目标
结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。
2.体会本文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。
3.理解“大同社会”的理想，培养高尚的道德情操。
教学重点
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。
2.体会本文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。
教学难点
理解“大同社会”的理想，培养高尚的道德情操。
教学手段
多媒体
课时安排
1课时
课前准备
教师：制作相关课件。
学生：通读课文，预习重点字词。
教学过程
一、情景导入
同学们，以前我们学过陶渊明一篇古文《桃花源记》，描写了他理想中的世界，这节课我们再来看看孔子心目中的“桃花源”——大同世界。
二、自我研学
1．作品简介
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
2.生难字词
(1)读准字音
天下为公（wéi）
选贤与能（jǔ）
矜（ɡuān）
讲信修睦（mù）
男有分（fèn）
(2)通假字
选贤与能：同“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：同“鳏”，老而无妻。
(3)古今异义
男有分，女有归：古义：女子出嫁。今义：返回。
大道之行也：古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
不知其旨也：古义：味美。今义：意义。
虽有至道：古义：达到极点。今义：到。
鳏寡孤独：古义：老而无子。今义：一个，唯独。
(4)一词多义
独 故人不独亲其亲：副词，单，只。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：名词，老而无子的人
亲 不独亲其亲：动词，以……为亲
不独亲其亲：名词，父母
子 不独子其子：动词，以……为子
不独子其子：名词，子女
闭 是故谋闭而不兴：动词，杜绝，闭塞
故外户而不闭：动词，关门
(5)文言句式
①判断句
大道之行也，天下为公。（“……也”表判断。）
②倒装句
不必藏于己。(介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。)
(6)词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长：“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
谋闭而不兴：动词用作名词，奸诈之心。
盗窃乱贼而不作：动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。
整体感知
1.精读课文，注意朗读断句和节奏。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
2.疏通文意
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
3.梳理全文
（1）通读本文，请你说说本文一共可以分为几个层次？
大道之行也……讲信修睦——对大同社会的纲领性说明。
大道之行也 故人不独亲其亲……不必为己——阐述大同社会的基本特征。
是故谋闭而不兴……是谓大同——以现实社会与大同社会对比作结语。
（2）通读本文，请你说说大同社会的根本特征是什么？
天下为公：政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤举能：社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
（3）本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
男有分，女有归。 满足发展的需要，人人都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
（4）作者心目中理想的大同社会是什么样的？请用原文中的语句回答。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 路不拾遗、夜不闭户
四、合作探究
1.本文为什么在结尾重申大同社会的特征，这样做的目的是什么？
明确：结尾先陈述现实社会的种种弊端（阴谋、盗窃、作乱等），然后重申大同社会的特征，是两相作对比，说明这些不足在大同社会将不复存在，取而代之的是一个“夜不闭户”的和平美好、安定团结的社会，起到鼓舞人心的作用。
2.大同社会理念的提出有什么意义？
明确：
孔子希望建立一个理想社会，以消除现实社会的黑暗、不合理之处，没有阶级压迫和倾轧，人人平等，物尽其用，人尽其才。尽管这个理想社会比较遥远，却为后世理想主义者的奋斗绘制了一个明晰的蓝图，无数思想家、改革家为之不懈奋斗，也构成了我们中华民族的精神源头。
3.分组讨论大同社会，形成小组意见。
示例一：我认为孔子描绘的大同社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。但是这个理想社会在古代没有产生的条件，而且大同社会的实现仅靠先贤的智慧也不过是镜花水月。只有到了物质极大丰富的时代，关于大同社会的美好理想才能实现。
示例二：文中描绘的大同社会，是根据当时的社会现实构想出来的。理想多美好，恰恰说明现实多黑暗，孔子一定是深恶痛绝于当时的诸多不合理现象，才要构建自己梦中的“桃花源”。但我不认为孔子是用它来消极回避社会，相反，他对大同社会的幻想有蓝图、有实现途径，说明孔子是个很实际、很入世的人，也是愿意为了理想而奋斗的人。
4.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
相同点
不同点
世外桃源
二者都描绘了理想的社会蓝图。
世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，
大同社会
大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
5.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
大同社会的理想古已有之，陶渊明的《桃花源记》、康有为的《大同书》、太平天国的《天朝田亩制度》、孙中山的“天下为公”思想均有所体现，这种理想是我们完成“中国梦”、实现
“两个一百年”梦想的精神基础。
五、品味语言
1.本文中有许多对偶句，请你找出来，品味其好处。
(1)选贤与能，讲信修睦：平仄相对，简捷凝练。
(2)不独亲其亲，不独子其子：句式相同，表意相对，顺承自然。
(3)男有分，女有归：对举男女“待遇”，简明有力。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己：对比两种态度，加重了推理的意味。
(5)谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：对偶铺排，整饬严谨。
2.本文写作特色。
(1)结构严谨。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
(2)排比气势强
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
六、课堂小结
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
七、布置作业
1.搜集资料，深入了解老子的思想。
2.以“我心目中的理想国”为题，组织一次班级演讲比赛。
板书设计
