第一单元 中华文明的起源与奠基——先秦
一、选择题(15个小题，每小题4分，共60分)
1．(2019届安徽皖江名校联盟高三第一次联考)据文献记载，禹死后，“启即天子位”，“益(人名)干启位，启杀之”，又有“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。这说明( )
A．父子相传已成王位继承的定制
B．当时中国政治制度发生了变革
C．夏启通过战争手段获得了王位
D．大禹禅让于启引发了社会动荡
解析：选B 根据材料
“‘启即天子位’，‘益(人名)干启位，启杀之’，又有‘有扈氏不服，启伐之，大战于甘’”可知禹死后传位于儿子启，引发了诸多势力不满，说明夏初的传子制度并未牢固确立，排除A项；禹死后传位于儿子启，实现了由“公天下”到“家天下”的历史性转变，这是古代中国政治制度的一大变革，故选B项；根据材料“禹死后，‘启即天子位’”可知禹死后传位于儿子启，并非通过战争，排除C项；根据材料“禹死后，‘启即天子位’”可知禹死后传位于儿子启，并非禅让，排除D项。
2．(2020届江西南昌高三摸底)钱穆认为：“西周封建，……实是当时以军事和政治相配合，而又能不断地动进的一种建国规模。……由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态。”据此可知，
西周封建( )
A．以政治和军事为纽带
B．有利于中央控制地方
C．带有侵略性和扩张性
D．有利于奠定中国版图
解析：选B 题干中“不断地动进……由上层的政治势力来控制各地的社会形态”体现出中央控制地方，故选B项；分封是以土地和义务为纽带的，排除A项；题干体现的是分封制有利于中央加强对地方的控制，没有涉及对外关系，排除C项；材料不能体现“有利于奠定中国版图”，排除D项。
3．(2019届福建泉州高中毕业班第一次质量检查)据史料记载，商朝时期，王位“兄终弟及”的现象非常普遍；西周时期，王位“父死子继”则成为定制，并逐步确立严格的“嫡长子继承制”。这反映了( )
A．从“公天下”到“家天下”的历程
B．“家国”观念随社会发展而变化
C．保障了国家制度和政策的可持续发展
D．体现了王位继承者“优胜劣汰”原则
解析：选B 由“兄终弟及”到“父死子继”说明随着生产力发展，原来兄弟间的大家族观念逐步发展为父子间小家庭的观念，私有制观念越来越浓厚，家国观念随之变化，故选B项；夏禹死后启继位，“公天下”到“家天下”局面已经形成，排除A项；王位“兄终弟及”“父死子继”都是在家族内部传承，都有利于保障国家制度和政策的连续性，排除C项；“兄终弟及”到“父死子继”体现不出“优胜劣汰”原则，排除D项。
4．(2019届河南九师联盟高三2月质量检测)战国时期，包括秦在内的边地逐渐繁荣，在郡下分设若干县。一些诸侯国新税制的推广使得地方有了多余的财力扩充机构。这表明( )
A．官僚政治取代贵族政治成为时代发展趋势
B．社会改革推动了新的行政管理体制的诞生
C．兼并战争促使各国纷纷加强对人民的控制
D．生产力发展推动地方行政管理体制的创新
解析：选D 根据材料中“边地逐渐繁荣，在郡下分设若干县”“地方……扩充机构”的信息，可知战国时期铁犁牛耕等先进技术的推广使得地方行政管理体制发生变化，故选D项；官僚政治是指中央任命官员，实行俸禄制，材料中没有涉及，排除A项；行政体制的创新是生产力进步的结果，与社会改革无关，排除B项；兼并战争在材料中没有体现，排除C项。
5．(2019届广安、眉山模拟)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时( )
A．分封制遭到严重破坏
B．嫡庶观念仍较为牢固
C．诸侯可操纵王室事务
D．宗法意识已日趋淡漠
解析：选B 材料中周懿王叔叔姬辟方是小宗，王位回到周懿王的太子姬燮手中表明回归嫡长子继承，体现嫡庶观念仍较为牢固，故B项正确；材料“王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位”表明诸侯仍然承认周天子的共主地位，分封制并没有遭到严重破坏，故A项错误；材料中“拥戴周懿王的太子姬燮继位”是由于宗法制的影响并不是诸侯操纵，故C项错误；材料中的“一致拥戴”说明宗法制还有较强的效力，故D项错误。
6．(2019届山东潍坊二模)秦国不断完善有关官吏的选拔、俸禄、考绩、奖惩等规定，以官吏是否明习法律作为区别“良吏”“恶吏”的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构。这表明，当时秦国( )
A．阻断了贵族的入仕之路
B．践行了墨家兼爱尚贤的主张
C．任法而治提升统治效能
D．建立了完善的官吏选拔制度
解析：选C 根据材料“以官吏是否明习法律作为区别‘良吏’‘恶吏’的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”可知这有利于选拔优秀官吏，提升统治效能，故选C项；材料表明“把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”，这并未阻断贵族的入仕之路，排除A项；根据材料“以官吏是否明习法律作为区别‘良吏’‘恶吏’的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”可知，体现了法家思想，排除B项；材料强调的是官吏的考核标准而不是选拔标准，且D项表述不符合史实，排除。
7．(2019届安徽安庆示范中学高三联考)春秋时期，土地耕作制度从休耕制开始向连种制过渡，出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据主导地位。导致这一变化的主要原因是( )
A．井田制的瓦解
B．耕种技术的进步
C．劳动人口的增长
D．小农经济的形成
解析：选B 根据材料“春秋时期……从休耕制开始向连种制……出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据主导地位”可知，休耕与连种属于耕作技术，耕作技术的变化反映了精耕细作农业下技术的进步，故选B项；井田制瓦解的表现是公田被大量抛荒，私田逐渐成为使用者的私有土地，排除A项；耕作技术变化，不能反映劳动人口的多少，排除C项；小农经济的主要特点是以家庭为单位进行生产，男耕女织，排除D项。
8．(2019届河南中原名校第一次质量考评)有人根据甲骨文中“犁”字的形象，推断商代已有牛耕，这种可能性是存在的。近年已出土了商代晚期的铜犁(江西新干大洋洲商代墓)，由此可以推知( )
A．铁犁牛耕始于商代
B．文献史料真实可信
C．商周时期的青铜器主要为农具
D．文献史料与考古发现相互佐证
解析：选D 材料中完全没有对铁农具的相关提及，故A项错误；根据常识可知，文献史料属于二手史料未必都是真实可信的，故B项错误；根据所学和材料我们不难得知，商周时期的农具依旧是以木、石、骨等材质为主，青铜器用于农具的比例很低，故C项错误；根据材料“有人根据甲骨文中‘犁’字的形象，推断商代已有牛耕，这种可能性是存在的。近年已出土了商代晚期的铜犁(江西新干大洋洲商代墓)”可知，史学家的推断是与考古发现相互印证的，故D项正确。
9．(2019届北京海淀区模拟)史学家钱穆论述：“从前的阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏后，即是所谓‘赋税平’……按照亩数多少而收税。”在这一过程中( )
A．井田制确立并得到普及
B．贵族土地占有得以巩固
C．土地私有制度逐渐形成
D．个体小农经济遭到破坏
解析：选C 据材料“阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏”可知，“阡陌”原指井田制，材料主要强调的是井田制的瓦解和土地私有制的确立，故C项正确；材料主要强调的是井田制的瓦解，因此A、B两项错误；材料中这一过程有利于确立个体小农经济，故D项错误。
10．(2019届云南昆明三模)《韩非子》里记载了一则“郑人买履”的故事，“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返归取之。及返，市罢，遂不得履”。材料表明( )
A．东周已对商业活动进行限制
B．寓言故事具有道德教化功能
C．商业发展要求打破抑商政策
D．法家重视发展商业增强国力
解析：选A 据材料“及返，市罢，遂不得履”可知市有严格的时间限制，说明政府对商业活动实行严格管理，故选A项；“郑人买履”讽刺固守教条、脱离实际的人，体现不出道德教化，排除B项；材料体现的是政府对市的严格管理，不涉及商业发展，也没体现要求打破抑商政策，排除C项；材料反映的是法家认为历史是不断发展进步的，要根据实际来制定政策，而不是重视发展商业，排除D项。
11．(2019届山东青岛三模)韩愈曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”其所指的道统是( )
A．中国的传统文化
B．孔孟的仁义道德
C．魏晋玄学风盛行
D．隋唐时三教合流
解析：选B 据材料“周公传之孔子，孔子传之孟轲”可知，韩愈所指的道统是孔孟的仁义道德，故选B项；中国的传统文化是中华民族文明、风俗、精神的总称，如诸子百家、传统文学、传统节日、中国建筑等，排除A项；魏晋玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，与材料“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”不符，排除C项；三教合流是儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通，材料反映的是儒家思想，排除D项。
12．(2019届安徽六校教育研究会高三第一次测试)《孔子家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”其意在强调( )
A．救饥是仁的具体化
B．君臣关系的重要性
C．应该遵循等级秩序
D．治国要以德政为主
解析：选C 材料“何不白于君，发仓廪以赈之”的意思是为什么不向君主说明，开仓赈济，这说明强调君主的重要性，体现等级秩序，故选C项；材料强调的是臣子如何处理问题，而不是说仁的思想，排除A项；君臣关系的重要性的实质是遵循等级秩序，排除B项；治国要以德政为主是对君主而言，材料说的是臣子，排除D项。
13．(2019届安徽蚌埠三模)下图为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是( )
A．文化地域性导致这一时期政治分裂
B．中原文化一直领先于其他地域文化
C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝
D．中国文化发展呈现多元一体的特征
解析：选D 从《春秋战国时期文化圈分布图》可以看出，各种文化圈相互重合、相互融合，文化具有多样性，他们都是中国古代先秦文化的重要构成部分，故选D项；这个时期文化相互影响，并不会造成政治分裂，排除A项；材料没有进行比较，不能体现中原文化领先于其他文化，排除B项；各文化圈相互之间存在重合部分，并不是完全隔绝，排除C项。
14．(2020届河南安阳高三毕业班第一次调研)
孔子
提倡“远人不服，则修文德以来之”
老子
提倡“以道佐人主，不以兵强于天下……大军之后，必有凶年”
墨子
倡导“兼爱”“非攻”
孙膑
强调“乐兵者亡”
上表为春秋战国时期的思想家及其思想简表。这反映出当时( )
A．各派均反对争霸战争
B．民众渴求社会安定
C．诸子的主张渐趋一致
D．诸子关注军事斗争
解析：选B 根据上表信息可知，各位思想家对待战争都持反对态度，孔子主张“修文德”，老子主张“不以兵强于天下”，墨子主张“非攻”，孙膑主张“乐兵者亡”，这体现了民众渴求社会安定，故选B项。
15．(2019届安徽“江淮十校”高三第一次联考)墨家为春秋战国时期之显学，以“兴天下大利，除天下之害”为己任，其“显”在于“兼爱”“非攻”的政治活动上，而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在。材料说明了( )
A．墨家接纳了儒家的仁爱思想
B．百家争鸣阻碍了自然科学的发展
C．墨学更受当时统治者的青睐
D．社会政治问题备受思想界的关注
解析：选D 材料中墨家如“兼爱”“非攻”的政治活动受到重视，说明时人关注政治问题，故选D项；墨家的“兼爱”不同于儒家的“仁爱”，前者是没有阶级或等级之分的，排除A项；墨家只是百家争鸣中的一家，B项存在以偏概全之嫌，排除；从材料中能够得出“墨家在政治上的主张受到重视，但在自然科学方面不受时人重视”的结论，换言之，墨家只是部分内容被接纳，排除C项。
二、非选择题(第16题25分，第17题12分，共37分)
16．(2019届安徽安庆示范中学高三4月联考)(25分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 在我国先秦时期两部著作——《墨子》与《山海经》中，都不同程度地提到了煤炭。记载虽并不详细，但史料价值极高。《墨子》中把煤称为“每”(明代有人把每加上火字旁，写成“烸”，把煤称作烸)。彼时在战争中，可以利用煤炭燃烧时产生的浓烟，以烟幕制胜。《山海经》一书中把煤炭称为“石涅”，这个名字与煤的特征较为接近。此书明确指出煤炭赋存地、赋存方位以及与某些植被的关系。在矿业管理上，我国周代已出现“卝”(矿)人这一称谓，并明确了其责任范围，说明已有专门的管理人员。在煤炭采挖技术上，可以借鉴已经较发达的金属矿开采技术。
——吴晓煜《中国古代煤矿史的基本脉络
和煤炭开发利用的主要特征》
材料二 中国古代的煤炭技术曾长期领先于世界，只是到了17、18世纪才开始落后于西方。以手工操作为主要特征的中国古代煤炭技术进入近代发展时期，是从19世纪下半叶开始的。19世纪六七十年代，清王朝中的洋务派在“自强”“求富”和“中体西用”的口号下，建立了一批近代工业，这些军用和民用企业都要消耗大量的煤炭。为了满足近代工业用煤的需要，洋务派于19世纪70年代开始引进西方的采煤技术，兴办新式煤矿。所谓新式煤矿，即使用机器的煤矿。在当时，新式煤矿仅仅是在提升、通风和排水三个生产环节上使用以蒸汽为动力的提升机、通风机和排水机，而其他生产环节仍然主要靠人力或畜力。
——摘编自周岩、胡茹《中国近代煤炭
开采技术发展及其影响因素》
(1)根据材料一、二，概括中国古代煤炭利用的特点。(10分)
(2)根据材料一、二，分析中国近代煤炭工业与古代的不同，并结合所学知识说明制约中国近代煤炭生产技术发展的因素。(15分)
解析：(1)根据材料一“在我国先秦时期两部著作……都不同程度地提到了煤炭”，得出历史悠久；根据材料一“彼时在战争中，可以利用煤炭燃烧时产生的浓烟，以烟幕制胜”，得出主要用于战争；根据材料一“《山海经》……把煤炭称为‘石涅’，这个名字与煤的特征较为接近。此书明确指出煤炭赋存地、赋存方位以及与某些植被的关系”，得出掌握了初步的煤炭地质知识；根据材料一“在矿业管理上……说明已有专门的管理人员”，得出有专门的矿业管理人员；根据材料二“
中国古代的煤炭技术曾长期领先于世界”，得出长期领先于世界；根据材料二“以手工操作为主要特征的中国古代煤炭技术”，得出以手工操作为主。
(2)第一小问“不同”，根据材料二“为了满足近代工业用煤的需要”，得出满足近代工业需要；根据材料二“洋务派于19世纪70年代开始引进西方的采煤技术”，得出采用西方采煤技术；根据材料二“兴办新式煤矿”，得出实行近代工厂制；根据材料二“使用机器的煤矿”，得出使用机器生产。第二小问“因素”，根据材料并结合所学，制约中国近代煤炭生产技术发展的原因，可以从政治、经济、思想文化观念等方面作答。如政治上，西方列强的侵略；经济上，管理和技术的落后；思想文化上，重本抑末思想的影响。
答案：(1)特点：历史悠久；主要用于军事；掌握了初步的煤炭地质知识；以手工操作为主；有专门的矿业管理人员；长期领先于世界。
(2)不同：使用机器生产代替手工生产；采用近代工厂制；引用西方采煤技术；主要满足工业的需求。
因素：西方列强的侵略；经济实力的落后；技术人员的缺乏；管理体制的落后；崇本抑末政策的影响。
17．(2019届山东东营一中月考)(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 在商周时期，姓和氏是有严格区别的。“姓”源于氏族，同一氏族的后代，属于同一个姓。“姓”具有“别婚姻”的作用，同姓不能结婚。但是，女子用姓，男子不称姓。“氏”是为了区别氏族内部不同家族而出现的。其来源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“别贵贱”的，只有贵族出身的男子才能称“氏”。……“春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。”战国以来姓氏已不再有别，姓亦是氏，氏亦是姓。《史记》叙事称人，氏亦称姓，姓亦称氏，即是明证。氏与姓皆只是冠人名别父系或母系亲缘而已，氏亦不复是尊贵与地位的象征，百姓也称“氏”，姓亦不再是女子的专称。于是姓氏合一。
——《探究春秋人名姓氏及称谓的意义》
材料二 广义的人名除名字外，还有字、号等称谓。辛亥革命以前，称字称号的风气颇盛，尤其是在文人雅士圈子内。辛亥革命以后，特别是新文化运动以后……字、号骤减，只用名的风气日炽，这一现象一直延续至今。
——王泉根《当代中国人取名用字的时代性
与地域特色》
依据上述材料并结合所学知识，提取两项有关姓氏、称呼变化的信息，并予以说明。
答案：示例
信息一：春秋战国时期，“姓”和“氏”男女有别，“氏”由贵族男子专用转变为“姓”和“氏”的使用男女合一、身份合一、姓氏合一。
说明：春秋战国时期的兼并战争、经济发展、变法运动使人们的社会地位和思想观念发生重大变化，特别是奴隶主贵族的衰落、地主阶级的兴起，部分平民地位的上升，严重冲击了身份等级制，促进姓氏使用发生变化。
信息二：辛亥革命以来个人名号由多样化转变为单一化。
说明：辛亥革命、新文化运动都以反封建为主要目标，名号多样化被当成封建传统遭到反对；新文化运动和后来的革命运动都提倡文化和社会生活的平民化、工农化，具有文人雅士特色的名号多样化自然不合时宜。
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-(共36张PPT)
单元总结与提升
模块一 中国史篇
第一单元
中华文明的起源与奠基
——先秦(远古～公元前221年)
栏
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导
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纵横贯通
大题增分
单元过关测试
(一)
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THANKS
理想国(共74张PPT)
模块一 中国史篇
第一单元
中华文明的起源与奠基
——先秦(远古～公元前221年)
第1讲 先秦时期的政治
栏
目
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基础梳理
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知识通关
史料探究
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历史解释
课堂训练
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双基提能
课时跟踪
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一练而就
王位世袭
土地
王族
交纳贡赋
父系血缘
嫡长子继承
诸侯
课堂训练
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双基提能
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谢谢观看
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血缘关系
分封制)mc
地方势力
淡化
崛起
王室诸侯
郡国
名存
衰弱争雄郡县制并行推恩令实亡
公元前公元前公元前公元前汉武帝魏晋
770年475年221年202年
(春秋)(战国)(秦朝)(西汉)
封王室召公奭
河
封功臣姜尚
封武王弟康叔
<>国成王弟叔威水
晋卫
兽鲁
封周公子伯禽
这形
封夏禹后代东楼公
镐
封殷商后代微
封神农氏后代文氖·封舜后代妫满」G
江楚
封颛顼后代熊绎
封王室周章
西周宗法制度示意图
天子大宗
长子子
茯子厌子医子普天之下,莫非王士
(余子)诺余大宗
小宗
诸侯诸侯诸侯诺侯封国)
小宗庆夫大达夫囚因大夫夫(釆国)
小宗士
士
士
士(禄田)第1讲 先秦时期的政治
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019届四川内江一模)据《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知( )
A．商朝初期“家天下”制度开始形成
B．商朝末期“分封制”已经走向成熟
C．商朝初期“中央集权制度”正式确立
D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”
解析：选D 夏朝时启把王位传给自己的后代，说明“家天下”制度已经形成，故A项错误；材料反映的是王位继承的问题，与分封制内容不符，而且分封制走向成熟是西周时期，故B项错误；中央集权制度正式确立于秦朝，故C项错误；“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”反映了辛为嗣的原因是辛母为正后，辛被立为继承人，结合所学知识可知，商朝末期已经实行了“嫡长子继承制”，故D项正确。
2．(2019届广东揭阳二模)夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长(盟主)”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了( )
A．各部族文化融合的加强
B．中央集权统治的加强
C．政治制度的宗法伦理化
D．君主专制的不断强化
解析：选C 题干未提及文化的交融问题，故A项错误；西周时期，地方有相当的独立性，直到战国商鞅时期特别是秦朝后才建立君主专制中央集权，故B、D两项错误；题干中提及夏王被称为“诸侯之长(盟主)”到周王被称为“作民父母，以为天下王”，由变化可知国王的称号融入了“民父母”“天下主”——伦理观念，故C项正确。
3．(2019届四川泸州一模)在考古发掘中，商代晚期的都城安阳殷墟、西周王朝的丰镐、周原和洛邑都没有发现外郭城墙，构成了中原早期王都“大都无城墙”的鲜明特色。对此解释最有可能的是( )
A．皇权至上的强大吸引力
B．经济能力不足无力修建城墙
C．尚未掌握城墙修建技术
D．王都的强大实力和文化自信
解析：选D 皇权至上是秦帝国建立以后才出现的，故A项错误；B、C两项不符合史实，故错误；中原早期王朝自身的强大(经济、政治、文化等)是不修建城墙的原因，故D项正确。
4．(2020届山东滨州高三开学考试)清人全祖望说：“而宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。”这说明宗法制度( )
A．与分封制度互为表里
B．保证了社会长治久安
C．有利于巩固宗族团结
D．强化了社会等级分化
解析：选C 据材料“则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也”可知，宗法制有利于凝聚宗族，巩固宗族团结，故选C项；材料主旨为宗法制对宗族的影响，未涉及宗法制与分封制的关系，排除A项；材料主旨为宗法制对宗族的影响，未涉及宗法制对社会秩序的影响，排除B项；材料主旨并非强化了社会等级分化，排除D项。
5．(2020届河南顶级名校高三开学摸底)周幽王当政时，为博宠妃褒姒一笑，竟在没有敌寇的情况下，命令城防举烽火。结果，诸侯以为自己的天子遇到了大敌，纷纷率兵救难勤王。即使到了春秋中叶，还出现过“诸侯城周”的勤王举动。这反映了分封制使( )
A．周王拥有绝对权力
B．周朝有效控制边疆
C．宗法等级秩序森严
D．权力中心意识明确
解析：选D 通过题干内容可知，在西周时期和春秋中叶，都出现了诸侯“勤王”现象，这说明在分封制之下，各地诸侯把周王作为国家的权力中心，即权力中心意识比较明确，故选D项；根据所学知识可知，在分封制之下，各地诸侯拥有一定的自主权，周王还不能拥有绝对的权力，排除A项；根据所学知识可知，在分封制之下，周王对边疆并没有实现有效的控制，排除B项；题干着重述及在分封制之下，各地诸侯的权力中心意识比较明确，没有涉及宗法制，排除C项。
6．(2020届河南安阳高三毕业班第一次调研)清代竖格玉牒表示辈分，每页16行竖格，按辈分顺序依次记载宗室、觉罗子孙的情况，包括名字、职衔、封号、生卒年月日时、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父职衔等。这些玉牒( )
A．详实记述了清代贵族发展脉络
B．表明清代沿袭了嫡长子继承制
C．提供了研究宗法制的可靠史料
D．说明清初皇族具有平等的思想
解析：选C 根据材料“按辈分顺序依次记载宗室、觉罗子孙的情况”可知，宗法观念影响封建王朝皇室家族的记载，对研究西周宗法制有一定的借鉴意义，故选C项。
7．(2019届广东江门调研)周朝时，士以下的胥吏阶层靠“稍食”(官府发放的口粮及衣装)为生，它的多少要依职事与考课而定，按等级发放。该制度( )
A．说明官僚政治开始形成
B．有利于加强中央集权
C．服务于分封制和宗法制
D．说明等级制度逐渐加强
解析：选C 官僚政治形成于秦朝，与题目中时间不相符，故A项错误；商周时期尚未形成权力的高度集中，故B项错误；西周时期实行分封制和宗法制，形成了从上而下的等级制，故C项正确；材料中并未涉及等级制度的加强，故D项错误。
8．(2019届江西名校学术联盟教学质量检测二)据《尚书》记载，西周“克(能够)明俊(才俊)德，以亲九族；九族即睦，平章(分辨彰明)百姓；百姓昭明，协合万邦”。这主要反映了( )
A．分封制的职责和权限
B．宗法政治的突出特征
C．中央集权的雏形出现
D．中华文化共同体形成
解析：选B 题干主要论述西周时期的宗法制，不是分封制，故A项错误；题干的主要意思是西周通过分封“九族”，使诸侯归心，使百姓服从统治，使九族至亲和睦，这反映了西周时期政治特征是以血缘关系为纽带，故B项正确；在春秋战国时期，中央集权开始萌芽，故C项错误；在秦汉时期，中华文化共同体形成，故D项错误。
9．(2019届四川乐山三模)周代“雅乐”实际上是西周的京畿之乐，通过制度的形式推行到各个不同等级的阶级中去，本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。“雅乐”的传播( )
A．推动了文化认同
B．实现了思想统一
C．加强了中央集权
D．孕育了宗法制度
解析：选A 据材料“西周的京畿之乐，通过制度的形式推行到各个不同等级的阶级中去”“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”可知，“雅乐”的传播将周文化向全国推广，促进了全国范围内的文化认同，故A项正确；“雅乐”的传播并不能实现全国思想的统一，故B项错误；夏商周时期尚未实现权力的高度集中，故C项错误；宗法制早在夏商时期就已存在，故D项错误。
10．(2019届甘青宁联考)考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时( )
A．墓葬制度凸显了贵族特权
B．分封体制巩固了中央集权
C．宗法制保障了政权的稳定
D．礼乐制度传播了西周文化
解析：选D 材料是异族贵族和西周贵族墓葬的比较，不是贵族与平民的比较，凸显不出贵族特权，故A项错误；分封制是在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到各地，广建封国，以拱卫王室的制度，体现不出中央集权的巩固，故B项错误；材料的主旨是异族贵族和西周贵族墓葬的比较，没有涉及宗法制，故C项错误；异族贵族和西周贵族墓葬存在较多相似之处，这表明礼乐制向外传播，异族学习西周文化，故D项正确。
11．(2019届甘青宁联考)春秋初年，会盟的主持者、参与者多为各诸侯国国君。诸侯之间的会盟不再经过周王的批准；没有周王主持或参加的盟会几乎连年不断。这表明，此时( )
A．诸侯联合助推统一趋势加强
B．宗法分封制体系走向崩溃
C．周王天下共主地位完全丧失
D．贵族统治新秩序亟待构建
解析：选D 春秋初年诸侯会盟加剧了诸侯国间的争霸战争，故A项错误；诸侯会盟进一步瓦解了宗法分封制，而不是走向崩溃，故B项错误；“完全丧失”表述过于绝对，故C项错误；由材料“会盟的主持者、参与者多为各诸侯国国君。诸侯之间的会盟不再经过周王的批准；没有周王主持或参加的盟会几乎连年不断”可知，分封制遭到破坏急需建立新的统治秩序，故D项正确。
12．(2020届山东青岛高三上学期期初)《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”还规定，白叟五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。并依据户口册核对老年人的家庭及其产业状况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政”。这说明秦汉之前的养老制度( )
A．注重礼制和孝道
B．带有宗法色彩
C．受儒家思想影响
D．重视礼法并施
解析：选A 根据材料“殷人养国老于右学……养庶老于虞庠”“白叟五十岁以后，不再服劳役……免服兵役”“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政”可知，秦汉之前的“养老制度”注重礼制和孝道，故选A项；宗法制为统治阶级内部以血缘关系为纽带的政治制度，与分封制互为表里，材料未体现，排除B项；儒家思想创始于春秋战国，此为商周时期，排除C项；材料不能体现“法治”，排除D项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(25分)阅读材料，回答下列问题。
材料一 《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。
——摘编自晁福林主编《中国古代史》
材料二 关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”
——摘编自罗香林《中国民族史》
和王玉哲《中国上古史纲》
(1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。
(2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。
解析：第(1)问第一小问，根据材料信息“具体条文规定”“因人因时而异”“贵族……可以减免”等概括即可；第二小问，根据材料并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立方面进行分析。第(2)问，由材料可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强调分封在当时取得的成功，王玉哲强调分封的长远影响。
答案：(1)特色：法律条文具体，刑罚体系完备；司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维护等级秩序。成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维护贵族的利益和统治。
(2)二人都认为分封制是西周基本的政治制度，但二人对周武王分封效果的认识不同。罗香林认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；王玉哲认为分封没有从根本上解决问题，并且留下了政治隐患。
14．(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。
——刘芃、杨宁一《历史学习精要》
从材料中提取相关信息，从一个角度自拟题目，并结合所学知识，予以阐述。(要求：写明论题，史论结合。)
解析：注意所拟题目要紧紧围绕材料，例如“西周的制度创新促使西周崛起”“西周的宗法制强化了王权”“西周的分封制巩固了统治”等等。阐述要紧紧围绕所拟题目，史论结合。
答案：示例
题目：分封制巩固了西周的统治
阐述：分封制明确了周王权利和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系；以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。分封制有利于周政治疆域的扩展和周文化的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。
总之，分封制使西周的国家政权由松散走向严密，巩固了统治，扩大了影响，是一种制度创新。
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-(共62张PPT)
模块一 中国史篇
第一单元
中华文明的起源与奠基
——先秦(远古～公元前221年)
第2讲
先秦时期的经济
栏
目
导
航
基础梳理
·
知识通关
史料探究
·
历史解释
课堂训练
·
双基提能
课时跟踪
·
一练而就
青铜农具
铁犁牛耕
垄作法
封建土地私有制
家庭
买卖
土地国有
商鞅变法
政府
明中叶
铁器
彩陶
重农抑商
课堂训练
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双基提能
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先秦时期的经济)
农业)
手工业〔商业
刀耕
集官营商人
火种本手工业出现
耕
石器民营/中心
锄耕
手工业城市
铁犁耕「家庭商业
牛耕|女手工业区
织
补
封建土地
小农充重农
私有制确立经济
抑商
早期农业生产出现男耕女织的小农经济
(生产力)刃耕石器[铁犁
火种凹锄耕
牛耕
小农经济
(生产关系)集体耕作
男耕
女织
自然经济
小农经济
自耕农经济
经营官营手工业
大)形态
民营手工业
家庭手工业
历史悠久
大)点
多种经营模式并存
长期领先世界
生产冶炼业
大部门制瓷业
纺织业
中简邮改cHR4120
晋
济
泰山
河
襪阳大野泽鲁
曲阜
泗
水
图例
术、鲁诸侯国
新郑
商丘O
o城市
郑
入河流
楚
D湖泊
∧山峰第2讲 先秦时期的经济
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2020届湖南永州一模)现代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9处出土了石器共209件，其中农业生产工具的铲、镰、磨石等，计144件，另外出土蚌器205件，其中农业生产工具的铲、镰、刀等，计179件。这些考古发现可以用来说明当时( )
A．社会处于旧石器时代晚期
B．农业在社会经济中地位重要
C．人们开始由迁徙走向定居
D．男耕女织的小农经济已经形成
解析：选B 据材料可知，石制农业生产工具占石器总数的60%以上，蚌制农业生产工具占蚌器总数的80%以上，这说明农业在当时的社会经济中具有很重要的地位，故选B项；旧石器时代早在1万年前就已结束，商代已进入阶级社会，排除A项；新石器时代人们生活逐渐稳定，“开始”说法有误，排除C项；商代没有出现小农经济，排除D项。
2．(2019届河南天一大联考)从考古材料看，北至蒙古，南至湖南、江西，西至陕西、甘肃，东至海滨，都有商代后期的青铜器出土，这可用来说明商代后期( )
A．官营手工业的发达
B．等级制度走向瓦解
C．地区间交流的频繁
D．青铜铸造达到顶峰
解析：选A 通过所学知识可知，青铜铸造属于官营手工业，通过题干可知，青铜器的出土范围比较广泛，这充分证明商朝时期的官营手工业比较发达，故选A项；在先秦时期存在等级制度，并且在整个中国封建社会中，等级制度一直存在，排除B项；题干述及青铜器的分布范围比较广泛，但这不是地区间交流之后出现的现象，而是说明官营手工业比较发达，排除C项；商周时期是青铜器的鼎盛时期，不是商代后期，排除D项。
3．(2020届湖北黄冈高三质量检测)西周中晚期的青铜器一改晚商早周时期厚重典雅的风格，转为简洁朴素；饕餮纹逐渐减少，代之而起的是写实性较强的凤鸟纹和简练的重环纹。这反映出( )
A．周代青铜制造技术的进步
B．周代审美标准的变化
C．周人质朴尚文和注重人事
D．青铜器注重实用功能
解析：选C 材料中西周中晚期青铜器饕餮纹减少，写实性较强的凤鸟纹和简练的重环纹增多反映了周人在思想文化领域神秘主义思想趋弱，质朴尚文和注重人事的理性主义思想得到发展，故选C项；材料体现的是青铜器风格的变化，和技术没有直接关系，排除A项；材料中没有提到审美标准的变化，也没涉及标准，排除B项；材料反映的是青铜器纹饰的变化，与其功能无关，排除D项。
4．(2019届北京朝阳区二模)根据《春秋战国时期的货币图》得出的正确认识是( )
A．青铜器物铸造以货币为主
B．货币的发行流通趋向相对统一
C．货币经济占据了主要地位
D．钱文上镌刻的书法以隶书为主
解析：选B 根据《春秋战国时期的货币图》可知各诸侯国实行不同的货币制度，在不同地区使用形制各异的刀币、布币、环钱，秦灭六国后，废除各国的布币、刀币等旧币，将方孔半两钱作为法定货币，货币的发行流通趋向相对统一，故选B项；材料主旨涉及货币演变，未涉及青铜器物铸造类别，排除A项；明清时期货币经济占据了主要地位，排除C项；汉代文字以隶书为主，排除D项。
5．(2019届江苏南京、盐城二模)“子赣(贡)既学于仲尼(孔子)，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐(即子贡)最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”这反映出当时( )
A．商人地位遭到了一定抑制
B．区域间长途贩运贸易盛行
C．商业发展冲击了等级制度
D．统治者实行重农抑商政策
解析：选C 材料中“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”表明商人的地位高，说明商业发展冲击了当时的等级制度，故选C项，排除A项；材料表明商人地位高，没有涉及区域间长途贩运盛行，区域间长途贩运盛行是在明清时期，排除B项；统治者实行重农抑商政策是从商鞅变法开始，排除D项。
6．(2019届安徽淮南二模)西周时期，在较大的都邑中都出现了市场，有管理市场的“质人”，商贾在市场上进行贸易，都有“质人”制发买卖的契券。据此可知，西周( )
A．形成契约精神
B．规范商业行为
C．履践重农抑商
D．出现货币经济
解析：选B 由材料内容可知西周时期由“质人”管理市场，并有制发买卖的契券，这便有利于规范商业行为，故选B项；契约精神是指商品交易中自然达成的契约精神，这与材料中由“质人”管理市场，并制发买卖的契券无关，排除A项；材料仅体现西周商业规范发展的情况，未体现政府的商业政策，且重农抑商政策是从战国时期开始推行的，排除C项；材料仅体现西周时期由“质人”管理市场，并有制发买卖的契券，未体现货币作为商品交易的媒介，排除D项。
7．(2019届重庆杨家坪中学高三月考)黄仁宇在《中国大历史》中提到，商民族虽已从事农业，但在商朝五百多年的历史中，迁都的次数在六次以上，而且甲骨文上有经常狩猎的记载。材料中作者旨在强调( )
A．商朝游牧习俗浓厚
B．商朝贵族经常狩猎
C．商朝都城一直不固定
D．商朝统治者不重视农耕
解析：选A 由材料中迁都频繁、“经常狩猎”可知，这些都是游牧习俗的体现，故选A项；材料中讲到的是商朝有经常狩猎的记载，不是局限于贵族，排除B项；盘庚迁殷后，商朝都城基本固定下来，排除C项；材料中提到“商民族虽已从事农业”但有游牧习俗，这不能说明统治者不重视农耕，排除D项。
8．(2019届济宁模拟)《管子》一书中记载，春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但据考古发现，在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工业工具，均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期以至战国之际的遗址中，还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见，春秋时期( )
A．长江流域的经济发展水平已超过中原地区
B．中国经济重心仍在关中平原
C．中原地区的战乱严重影响了该地经济发展
D．铁制工具仍然没有普遍使用
解析：选D 根据题目中“齐国已用铁农具耕种土地”“长江流域……均为青铜制造”“在中原地区……还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具”得出，春秋时期铁制工具仍然没有普遍使用，故D项正确；其他三项在材料中不能体现。
9．(2020届河南新乡高三调研考试)春秋时期，晋国利用戎狄“贵货易土”的特点，用财货交换戎狄的土地。《吕氏春秋·异宝篇》记载，孙叔敖死前告诫儿子，勿受封赏的良田，只取楚、越间的寝丘贫瘠土地，如此可保长有。材料表明春秋时期( )
A．土地关系走向私有化
B．封建土地私有制建立
C．井田制度开始瓦解
D．诸侯国之间战争频繁
解析：选A 据材料“春秋时期……用财货交换戎狄的土地……只取楚、越间的寝丘贫瘠土地，如此可保长有”，可知出现了土地买卖的情况，从而说明春秋时期出现了土地私有化的现象，故选A项。
10．(2019届四川宜宾一模)商代留存的甲骨卜辞，能识别字义的约1
500个字左右。其中，关于“桑、蚕、丝、帛”等字频繁出现达153字之多。这反映了当时( )
A．丝绸已成为人们最主要的衣料
B．养蚕缫丝已是重要的经济活动
C．蚕桑业是祭祀活动的经济基础
D．巫师是蚕桑生产的重要组织者
解析：选B 题干提及约1
500个能识别的甲骨文中桑、蚕、丝、帛等字出现多达153字之多，这说明商代时养蚕缫丝已是重要的经济活动，故选B项；丝绸是十分昂贵的衣料，只有上层贵族才能穿戴，商朝人们的主要衣料应该是麻和葛，排除A项；C项的表述本身不符合逻辑且不符合史实，排除；巫师的工作是祭祀、使用巫术等，排除D项。
11．(2019届山东烟台三模)《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徙为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”据此可知，古代统治者“重农”意在( )
A．加强农业管理
B．增加财政收入
C．保障百姓安居
D．稳定社会秩序
解析：选D 根据材料“民农非徙为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊”可知，古代统治者“重农”意在稳定社会秩序，故选D项；加强农业管理是“重农”的措施，排除A项；增加财政收入是目的之一，并非根本目的，排除B项；保障百姓安居是目的之一，并非根本目的，排除C项。
12．(2019届四川宜宾联考)公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按亩收税。其他诸侯国也相继进行税制改革，这实际上承认了土地私有的合法性。构成这段文字的是( )
A．历史观点和历史解释
B．历史观点和历史结论
C．历史结论和历史解释
D．历史叙述和历史解释
解析：选D 历史叙述指的是对历史事物进行客观合理的描述，题干中“公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按亩收税”是历史叙述，历史解释是对历史事件进行理性分析和客观评判，题干中“其他诸侯国也相继进行税制改革，这实际上承认了土地私有的合法性”是历史解释，故选D项；历史观点是指人们对历史事件、历史人物、历史现象的评价，带有强烈的主观性，题干无涉及，排除A项；历史结论是在对历史现象或历史事件的理性认识和基本判断基础上形成的结论，带有主观性，题干无涉及，排除B、C两项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(2019届浙江十校联盟高三联考)(25分)中国青铜时代在中国和世界文明史上占据重要的地位。阅读材料，回答问题。
材料一 每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联系关系。同时也因为它们是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。
——据张光直《中国青铜时代》等
材料二 我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
材料三 甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。对于认识商周，特别是西周的历史文字，金文是宝贵的第一手材料。
——据张岂之《中国历史》(先秦卷)
(1)根据材料一并结合所学，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因？(9分)
(2)根据材料二并结合所学，概括商周时期青铜器铸造的特点。(6分)
(3)根据材料三并结合所学，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。(10分)
解析：(1)根据材料一并结合所学，可以得出青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的能力的象征，是社会等级地位的标志。(2)据材料二“我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展”可以得出历史悠久；据材料二“人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界”可以得出冶铸技术不断进步；据材料二“除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金”可以得出铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。(3)第一小问“文字”，根据所学回答即可；第二小问“价值”，可以从对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用及为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料等角度回答。
答案：(1)原因：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的能力的象征，是社会等级地位的标志。
(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。
(3)文字：商：甲骨文。西周：金文。
价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料。
14．(2019届湖北黄冈新联考)(12分)
阅读材料，完成下列要求。
历史画具有一定的时代特征，也蕴含着丰富的历史信息。下面是某地古代的《孔子圣迹(周游列国)图》中的《子路问津》石刻画：
有人说，这幅石刻画创作于汉代；也有人说，这幅石刻画再现了春秋时期的历史风貌，你同意这些说法吗？请结合所学知识说明理由。
解析：首先摆明态度，关于这两种说法是持肯定或否定，很显然通过画的内容和史实判断是：这两种说法都是错误的，然后说明理由，第一种说法“这幅画创作于汉代”纠正为“这幅画创作于唐代以后”，理由可以从图中的犁耕入手，图中是曲辕犁，结合所学可知道是唐朝出现；针对第二种说法“再现了春秋战国时期的历史风貌”可纠正为“此石刻画虽然依据孔子周游列国的历史所刻，但不符合史实”，理由可从一人拉犁、曲辕犁入手去证明。
答案：这两种说法都是错误的。
(1)此石刻画应雕刻于唐代以后而不是汉代的作品。
理由：春秋时期虽出现了牛耕但当时的耕犁是直犁，石刻画中的曲辕犁在唐代才发明，因而此石刻画雕刻不早于唐代。
(2)此石刻画虽然依据孔子周游列国的历史所刻，但不符合史实。
理由：尽管牛耕在春秋时期就已经出现，但当时的牛耕使用的是多牛和直犁，东汉后才出现一牛拉犁，唐代才出现此石刻画中的曲辕犁，因而此石刻画带有明显的主观臆造性。
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模块一 中国史篇
第一单元
中华文明的起源与奠基——先秦(远古～公元前221年)
第3讲 先秦时期的思想文化
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导
航
基础梳理
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知识通关
史料探究
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历史解释
课堂训练
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双基提能
课时跟踪
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一练而就
士
思想解放
仁
以德治民
有教无类
民贵君轻
性本善
仁义
无为而治
以法治国
司南
甲骨文
人物龙凤图
现实主义
浪漫主义
课堂训练
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双基提能
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谢谢观看
THANKS
春秋战国“百家争鸣”与先秦的科技文艺
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家“政
夏、商历
法成就
道
“无为
而治”
诸\先
春秋战国
子秦
使用硫磺、
的
硝石
“法治”
法家君主专制
99
“中央集权
家治国主张
科
技
战国
文
“司南”
艺
商代
“兼爱”
墨家“非攻
甲骨文
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“尚贤”
诗经“风
尹
雅”“颂”
〔道家)“无为
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屈原创
“齐物论”
立楚辞
大变革、大动荡、大发展
○时代特征
两大
国家由分裂走向统
历史趋势
社会由奴隶制度向封建制度过渡
人治:实行“仁政”,是一种民本思想
种
y治国思想|法治:建立君主专制的中央集权国家
无为而治:顺应时势和民心
四个
○思想派别儒家、道家、法家、墨家第3讲 先秦时期的思想文化
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019届山东、湖北部分重点中学冲刺模拟)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移( )
A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束
B．导致了百家争鸣局面的形成
C．使儒家思想成为中国古代主流思想
D．促进了传统文化的继承发展
解析：选D 根据材料中“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”可知，这种文化的下移有利于文化的传承，故D项正确；秦汉时期官僚政治确立后才逐步废除贵族政治，故A项错误；贵族文化的下移为百家争鸣的出现提供了有利条件，而不是导致其形成，故B项错误；春秋战国时期，儒家思想并不受重视，故C项错误。
2．(2019届河南洛阳一模)孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子( )
A．重视人的主体地位
B．强调理性思考
C．主张维护等级秩序
D．反对贵族专权
解析：选A 由材料“强调仁的实践从自身开始”可知孔子注重个人的主体地位，故选A项；材料不能体现孔子注重理性思考，排除B项；材料强调的是孔子的道德理念而非维护等级，排除C项；材料强调的是道德修养而非贵族专权，排除D项。
3．(2020届山东滨州高三开学考试)荀子认为“人性之恶”，主张“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”，对后世影响极大。其主张强调( )
A．后天努力完善个人品德
B．坚持个人独特性格
C．勇于突破传统礼制束缚
D．敢于反抗专制暴政
解析：选A 根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人性本恶，可以通过教化以及后天努力来完善个人品德，故选A项；根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人要遵循礼制，放弃个人独特性格，排除B项；根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人要遵循礼制，排除C项；材料主旨为人性论，未涉及对暴政的态度，排除D项。
4．(2020届河南顶级名校高三开学摸底)下表为儒法两大传统吏治观。据此可知( )
儒家吏治观
法家吏治观
贤者居位：德治
强者为王：刑治
从道不从君
君主至上
“出于公心”的荐贤制
形式主义的考试制
“内举不避亲”
厉行回避制
主信臣忠
以私制私，设事防事
A.两者基于对人性的不同理解
B．儒家吏治在于维护民权
C．两者奉行相近似的选官标准
D．法家吏治优于儒家吏治
解析：选A 通过表格中“德治”“出于公心”“主信臣忠”等内容可知，儒家的吏治观比较重视人的内部因素，而通过表格中“刑治”“形式主义的考试制”“厉行回避制”“以私制私，设事防事”等内容可知，法家的吏治观比较重视人的外部因素，之所以出现这种不同，是因为儒家和法家对人性的理解是不同的，故选A项；根据所学知识可知，儒家比较重视用“德治”来维持其统治秩序，而不是维护民权，排除B项；儒家采用“出于公心”的荐贤制，而法家采用形式主义的考试制，说明二者选官标准是截然不同的，排除C项；根据所学知识可知，二者的吏治观都有一定的合理性，不能简单推断孰优孰劣，排除D项。
5．(2019届安徽毛坦厂中学高三5月联考)“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家( )
A．与儒家对立而失势
B．思想内容较庞杂
C．因提倡法治而闻名
D．在先秦并未出现
解析：选B 据材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”“大夫与御史代表法家”和“‘法家’一词指代法令或法律专家”，可知人们发现法家的内容复杂，故选B项；材料“大夫与御史代表法家”说明法家并未失势且“被刘向看作名儒”不能说明对立，排除A项；材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”说明不仅仅是法治，排除C项；据材料“‘法家集大成者’韩非子”并结合所学韩非子是战国时期人物，可知法家在先秦已经存在，排除D项。
6．(2019届福建泉州二模)战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了( )
A．诸子百家之间的争鸣日趋激化
B．儒家思想的统治权威受到挑战
C．人们对自然宇宙现象提出思考
D．私学发展提高了儿童知识水平
解析：选C 据题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出判断，可知当时人们对自然现象在思考，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，排除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才定为正统思想，排除B项；题干并未提及小儿就学于私学，而是孔子游历过程中发生的，排除D项。
7．(2019届北京西城区二模)在甲骨文中，“德”字左边是表示路口或行动的符号，右边是一只眼睛，眼睛上有条垂直线，意为行动要正，目不斜视。下图西周铭文的“德”字多了一个心字底，古人认为心是思维的器官。《易经》中“君子进德修业”的“德”指道德、品行。德字的嬗变可用于研究( )
A．绘画艺术的起源
B．官府垄断教育的状况
C．儒家思想的渊源
D．秦朝统一文字的原因
解析：选C 根据材料“《易经》中‘君子进德修业’的‘德’指道德、品行”，结合所学，儒家重视人的道德修养，可知“德”字的演变发展恰恰可以用来说明儒家的思想渊源，故选C项；材料反映的是汉字的发展演变，排除A项；同理，材料不涉及古代的教育问题，排除B项；秦统一文字是由于春秋战国时期文字的混乱，排除D项。
8．(2019届福建福州二模)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想 ( )
A．重视宣传三代成就
B．具有浓厚传统色彩
C．注重借鉴外来成果
D．形成完整系统体系
解析：选B 通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；材料不能反映孔子思想形成完整的系统体系，排除D项。
9．(2019届福建莆田二模)《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子( )
A．倡导礼法并施
B．强调君主专制
C．主张重视人治
D．具有法治精神
解析：选C 材料中“有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人治的作用，故选C项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人的主体作用，排除A项；“《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国”的君指统治者，但不是君主专制下的君主，排除B项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存”强调法治对人治的依赖，排除D项。
10．(2019届四川德阳三模)孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子( )
A．为儒学思想寻找历史依据
B．努力维护社会人伦秩序
C．推动平民教育的迅速发展
D．以传承中华文明为己任
解析：选A 据题干中孔子通过编辑和整理文献，以此作为传授自己思想的载体，可知体现其以古代思想为依托，故选A项；材料没有体现维护“人伦秩序”，排除B项；孔子创办私学推动平民教育，排除C项；据题干中“传授自己思想的载体”，可知不在于传承中华文明，排除D项。
11．(2019届河南中原名校高三第五次质量考评)孔子主张强公室，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在( )
A．推崇以德治国理念
B．发挥君主示范作用
C．稳定社会等级秩序
D．提高儒学社会地位
解析：选C 据材料“强公室，抑私门”“道之以德，齐之以礼”，并结合所学孔子克己复礼的思想可知，其意在强调以“礼”维护等级秩序，故选C项；材料强调的是要求统治者推崇等级秩序，而未涉及以德治国理念，排除A项；材料强调要求君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，排除B项；依所学，春秋战国时期儒学不受重视，且材料与提高儒学地位无关，排除D项。
12．(2019届广西南宁一模)与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时( )
A．儒家民本思想得以丰富
B．君权神授思想遭到批判
C．君民平等成为儒家共识
D．法家思想被儒家全盘接受
解析：选A 荀子强调通过礼法并用加强对民众的教化，同时注重爱民，这是民本思想的丰富和发展，故选A项；汉代董仲舒将君权神授的思想融入儒家学说中来，排除B项；荀子提倡礼法并用，强调社会秩序，君民平等是不可能的，排除C项；荀子思想体现了战国时期儒家和法家思想的融合，不等同于法家思想被儒家思想全盘接受，排除D项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(2019届四川高三黄金大联考)(25分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”
，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫之聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)“求车”“求金”
。
——摘自张岂之《中国历史》先秦卷
材料二 孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。
面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。(11分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。(14分)
解析：(1)第一小问“原因”，据材料一“周王室丧失了对诸侯国的约束能力”，得出周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；据材料一“春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了”，得出宗法制和礼乐制遭到破坏；结合所学得出，地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；第二小问“影响”，根据所学，从积极与消极两方面加以回答。
(2)第一小问“主张”，孔子思想：据材料二“重视周礼，把西周看作是理想的时代”，得出重视周礼，主张恢复西周社会秩序；据材料二“最重要的是礼跟仁的结合”，得出主张“仁”“礼”结合。墨家思想：据材料二“官无常贵，民无终贱”，得出官民无贵贱之分；据材料二“反对当时君主和贵族的奢侈无度”，得出提倡节俭，反对浪费；据材料二“兼相爱则治，交相恶则乱”，得出主张兼爱、非攻。第二小问“评价”，结合所学分别指出其对社会发展的积极作用以及时代局限性。
答案：(1)原因：周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。(言之成理即可，任意三点可得满分)
影响：一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立；等等。(其他答案言之成理亦可)
(2)主张：孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张兼爱、非攻(反对诸侯之间的争霸战争)。
评价：孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。墨家“节俭”“兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和，但在当时的社会状况下难以实现。(言之成理酌情给分)
14．(2019届湖南十三校联考)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。
(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)
解析：根据材料“入世是指步入社会和投身社会”“‘修身、齐家、治国、平天下’的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而‘兼济天下’与‘独善其身’互补的人生价值取向则是他们共同的心态，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学”可知，儒家思想围绕的是社会责任感和历史使命感，体现的是个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一，反映的也是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀；提炼和概括出儒家文化“入世精神”之后，只需结合史实给予充分论述即可，如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张，以及后世儒学大家对这些观点继承和发展都可以。
答案：示例
观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。
论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。
总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。
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