16《短文两篇》陋室铭课件(共51张PPT)

(共51张PPT)
《短文两篇》（1）
初一年级
语文
走近作者
刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、诗人，官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一系列革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——《乌衣巷》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。?
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
——《望洞庭》
解题
陋室铭
了解文体知识
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体文辞精炼，词约义丰；讲究押韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇为相似。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
————??朱熹
朗读要求
读准字音，画出停顿；
关注句式，注意节奏；
标注韵脚，品味韵味。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：何陋之有？
凡经书成文语绝处谓之“句”。语未绝而点分之以便诵咏，谓之“读”。
——元·黄公绍
文言文划分停顿的原则
同一个词或者短语不要断开，
要保持词和短语的完整性。
根据句意停顿，
不要改变原意。
结构原则
意义原则
山
不在高，有仙
则名。水
不在深，有龙
则灵。斯
是陋室，惟吾
德馨。苔痕
上阶
绿，草色
入帘
青。谈笑
有鸿儒，往来
无白丁。可以
调
素琴，阅
金经。无
丝竹之乱耳，无
案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：何陋
之有？
山
不在高，有仙
则名。水
不在深，有龙
则灵。斯
是陋室，惟吾
德馨。苔痕
上阶
绿，草色
入帘
青。谈笑
有鸿儒，往来
无白丁。可以
调
素琴，阅
金经。无
丝竹之乱耳，无
案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：何陋
之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
感受陋室
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室的自然环境是怎样的？
陋室的往来客人有哪些？
在陋室里作者可以做哪些事情？
室中之景
苔痕上阶绿
草色入帘青
室中之景
恬静雅致
赏心悦目
苔痕上阶绿
草色入帘青
室中之人
谈笑有鸿儒
往来无白丁
儒雅博学
德才兼备
室中之事
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
情趣高雅
超然物外
陋室之景
幽雅
儒雅
高雅
陋室之人
陋室之事
“陋”还是“不陋”？
陋
简陋的屋子
陋室之景
幽雅
陋室之人
儒雅
陋室之事
高雅
不陋
何陋之有？
正常语序:有何陋？
“之”——宾语前置的标志
作者为何觉得陋室不陋？
探究陋室
斯是陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
探究陋室
“斯是陋室”
客观陈设
“何陋之有”
主观感受
苔痕上阶绿
草色入帘青
恬淡之心
谈笑有鸿儒
往来无白丁
调素琴
阅金经
质朴之趣
儒雅之风
陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。
——《古文观止》
清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。文集所收录的文章，被认为代表文言文的最高水平，学习文言文至此“观止”矣。选文有不同风格，不同流派，不同题材，能包罗历代古文的精华选者。
《古文观止》
刘禹锡经历了二十三年被贬起落的人生，却始终保持乐观豁达的心境。因参加当时政治革新运动而得罪当朝权贵，一生被贬数次。然而他的诗，却没有半点阴郁，反而因为这些人生的艰难，多了几分厚实沉郁的魅力，世人因此送他一个“诗豪”的称谓。
知人论世
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——《秋词》
“诗豪”刘禹锡
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡因革新得罪当朝权贵，被贬为和州通判，地方知县对其处处刁难，将他的三间房安排在面江的城南门。对此，刘禹锡写了副对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。知县得知后大怒，不仅将住所换到城北，还缩减一半住房面积。刘禹锡并未动怒，而是写下对联“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县见此情景又将其住所换回城中，并只给他配备一间小房子。这次刘禹锡写下《陋室铭》，并将其刻于门前石碑，知县彻底无语。
从文中可以看出刘禹锡怎样的人生态度？
甘于淡泊
不为物役
高洁傲岸
安贫乐道
装扮陋室
请大家看看下列物品哪些适合摆在刘禹锡的陋室之中，并讲出你的理由。
提供的物品
(1)文房四宝(2)金麒麟(3)虎皮太师椅(4)官府的公文
(5)佛经(6)不加装饰的琴(7)锦衣玉食(8)先秦诸子散文
装扮陋室
请大家看看下列物品哪些适合摆在刘禹锡的陋室之中，并讲出你的理由。
提供的物品
(1)文房四宝(2)金麒麟(3)虎皮太师椅(4)官府的公文
(5)佛经(6)不加装饰的琴(7)锦衣玉食(8)先秦诸子散文
鉴赏表现之美
为何不直接写陋室而要从“山”“水”写起?
文章开头采用了什么写作手法?
这样开头有什么用意？
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山
水
陋室
名
龙
仙
灵
作者
德馨
类比
提及“诸葛庐”与“子云亭”的用意是什么?
鉴赏表现之美
南阳诸葛庐
诸葛，即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。诸葛庐，诸葛亮出山之前隐居南阳住的草庐。
西蜀子云亭
子云，即扬雄，西汉哲学家、文学家。子云亭，指扬雄在西蜀的屋舍。
用典
诸葛亮
扬
雄
诸葛庐
子云亭
作者
陋室
类比
名人自居
彰显情操
读懂结尾
何陋之有？
文章结尾引用孔子的话有什么“言外之意”？
孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能住呢？”孔子说：“那里虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
“君子居之，何陋之有？”
——《论语·子罕》
君子自居
圣人操守
末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。
——清·李扶九
作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法?
托物言志
陋室
高洁傲岸情操
安贫乐道情趣
在物质生活日益丰富的今天，同学们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
汲取榜样力量
加强个人修养
追求更高境界
感受音韵之美
理解情操之美
句式整齐
音韵和谐
恬淡闲逸
质朴高雅
托物言志
类比用典
坚贞高洁
达观洒脱
鉴赏表现之美
感悟内涵之美
“文外曲致”
唐王朝正一天天地衰落下去,在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴；在朝廷上,党争频繁，两党互相倾轧不已,妒贤害能任人唯亲。在这种情况下,士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。
课堂小结
作者
乐道高洁
达观进取
坚毅洒脱
傲岸豪迈
课堂小结
手法
诵读悟情
类比明志
课后作业
阅读陆游的《书巢记》，思考与本文的相同之处。
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪。”
——
节选自陆游《书巢记》