劝学
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《荀子》
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
荀子（前３３０？－前２３０？），名况，字卿，时人尊称为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，他特别强调教育的作用,强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性。强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。政治上主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。朴素唯物主义思想集大成者。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，是诸子百家的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
《荀子》二十卷。内容涉及哲学思想，政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。《劝学》是其中的第一篇。
一、解 题
劝 学
“劝”劝勉、勉励。起着统领全篇的作用。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。这就告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
跬步 舆
跂
锲而不舍，金石可镂
其曲中规
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
骐骥 驽
ｋｕǐ
ｑì
ｑｉè ｌòｕ
ｚｈòｎɡ
ｙòｕ通“又” gǎo ｐù
Ｚｈì 通“智”
ｘìｎɡ通“性”
qí
jì
yú
nú
理解课文
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人
②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
学习的意 义
提高自己改变自己
青 出 于 蓝
冰 寒 于 水
輮 以 为 轮
木受绳则直
金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
学习对人的发展起决定性的作用
学习的作 用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
君子学习善于借助客观条件
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
计
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
有，通“又”
知，通“智”智慧
生，通“性”资质，禀赋
通 假 字
古今异义
①蚓无爪牙之利，筋骨之强：
爪牙，古汉语指凶猛禽兽的锋利的爪子和牙齿；现代汉语常用来比喻坏人的帮凶。
②非蛇鳝之穴无可寄托者：
寄托，这里是“寄居托身”之意；今义指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。
(3)上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
“黄泉”古义为地下的泉水；今义指人死后埋葬的地方。
词的活用
①非能水也：
水，名词用作动词，“游泳”。(能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词)
②上食埃土，下饮黄泉：
上、下，方位名词作状语，向上、向下的意思。
③君子博学而日参省乎己
日,时间名词作状语，每天.
④用心一也
一,数词作形容词,专一
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
而
则知明而行无过矣
蟹六跪而二螯
并列连词
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词
因果连词
转折连词
修饰关系
登高而招
表承接
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
从
比
对
于
1、以俟夫观人风者得焉
2、积土成山，风雨兴焉
3、寒暑易节，始一反焉。
4、盘盘 焉，….
5、且焉置土石？
代词，它
于此、于之
语气词。
形容词词尾。相当于“……的样子
焉
哪里
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
终止
隔断
到了极点
非常
横渡
强
有力的弓
强大/强健
有余
竭力，勉强
挽弓当挽强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
强本而节用，则天不能贫
使强盛，增强
假
借
借助
假如
与“真”相对
以是人多以书假余
君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐
汉人未可假大兵权
给予
望
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
向远处看
盼望，希望
名望
农历每月十五
王如知此，则无望民之多于邻国也
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
王如知此，则无望民之多于邻国也
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
王如知此，则无望民之多于邻国也
闻
声非加疾也，而闻者彰
听见
见闻，知识
声誉，名声
传说
博闻强志
不能称前时之闻
网罗天下放佚旧闻
老妇不闻也
听说
（1）顺风而呼，声非加疾也
（2）虽乘奔御风，不以疾也
（3）君有疾在腠里，不治将恐深
（4）（海瑞）素疾大户兼并
（5）寡人有疾，寡人好色
（6）会长老，问人民所疾苦
（7）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（8）膑至，庞涓恐其贤于己。疾之。
强、猛烈
快、迅速
小病
痛恨
弊病，缺点
苦痛
疾
敏捷
嫉妒（动词）
（1）非利足也，而致千里
（2）此人可就见，不可屈致也
（3）罗敷前致词：使君自有妇
（4是我于花之未开，先享无穷逸致矣
（5）不专心致志，则不得也
达到
招引、引来
表达、传达
意态、情趣
（意志）集中在某个方面
致
（1）用心一也
（2）又备经年裹物之用
（3）兵精足用，英雄乐业
（4）莫用众人之议也
（5）皇上欲大用康先生
因、由
用途、用处
物资、财用
采用
任用
用
《荀子》
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
荀子（前３３０？－前２３０？），名况，字卿，时人尊称为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，他特别强调教育的作用,强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性。强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。政治上主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。朴素唯物主义思想集大成者。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，是诸子百家的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
《荀子》二十卷。内容涉及哲学思想，政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。《劝学》是其中的第一篇。
一、解 题
劝 学
“劝”劝勉、勉励。起着统领全篇的作用。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。这就告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
跬步 舆
跂
锲而不舍，金石可镂
其曲中规
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
骐骥 驽
ｋｕǐ
ｑì
ｑｉè ｌòｕ
ｚｈòｎɡ
ｙòｕ通“又” gǎo ｐù
Ｚｈì 通“智”
ｘìｎɡ通“性”
qí
jì
yú
nú
理解课文
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人
②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
学习的意 义
提高自己改变自己
青 出 于 蓝
冰 寒 于 水
輮 以 为 轮
木受绳则直
金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
学习对人的发展起决定性的作用
学习的作 用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
君子学习善于借助客观条件
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
计
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
有，通“又”
知，通“智”智慧
生，通“性”资质，禀赋
通 假 字
古今异义
①蚓无爪牙之利，筋骨之强：
爪牙，古汉语指凶猛禽兽的锋利的爪子和牙齿；现代汉语常用来比喻坏人的帮凶。
②非蛇鳝之穴无可寄托者：
寄托，这里是“寄居托身”之意；今义指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。
(3)上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
“黄泉”古义为地下的泉水；今义指人死后埋葬的地方。
词的活用
①非能水也：
水，名词用作动词，“游泳”。(能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词)
②上食埃土，下饮黄泉：
上、下，方位名词作状语，向上、向下的意思。
③君子博学而日参省乎己
日,时间名词作状语，每天.
④用心一也
一,数词作形容词,专一
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
而
则知明而行无过矣
蟹六跪而二螯
并列连词
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词
因果连词
转折连词
修饰关系
登高而招
表承接
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
从
比
对
于
1、以俟夫观人风者得焉
2、积土成山，风雨兴焉
3、寒暑易节，始一反焉。
4、盘盘 焉，….
5、且焉置土石？
代词，它
于此、于之
语气词。
形容词词尾。相当于“……的样子
焉
哪里
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
终止
隔断
到了极点
非常
横渡
强
有力的弓
强大/强健
有余
竭力，勉强
挽弓当挽强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
强本而节用，则天不能贫
使强盛，增强
假
借
借助
假如
与“真”相对
以是人多以书假余
君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐
汉人未可假大兵权
给予
望
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
向远处看
盼望，希望
名望
农历每月十五
王如知此，则无望民之多于邻国也
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
王如知此，则无望民之多于邻国也
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
王如知此，则无望民之多于邻国也
闻
声非加疾也，而闻者彰
听见
见闻，知识
声誉，名声
传说
博闻强志
不能称前时之闻
网罗天下放佚旧闻
老妇不闻也
听说
（1）顺风而呼，声非加疾也
（2）虽乘奔御风，不以疾也
（3）君有疾在腠里，不治将恐深
（4）（海瑞）素疾大户兼并
（5）寡人有疾，寡人好色
（6）会长老，问人民所疾苦
（7）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（8）膑至，庞涓恐其贤于己。疾之。
强、猛烈
快、迅速
小病
痛恨
弊病，缺点
苦痛
疾
敏捷
嫉妒（动词）
（1）非利足也，而致千里
（2）此人可就见，不可屈致也
（3）罗敷前致词：使君自有妇
（4是我于花之未开，先享无穷逸致矣
（5）不专心致志，则不得也
达到
招引、引来
表达、传达
意态、情趣
（意志）集中在某个方面
致
（1）用心一也
（2）又备经年裹物之用
（3）兵精足用，英雄乐业
（4）莫用众人之议也
（5）皇上欲大用康先生
因、由
用途、用处
物资、财用
采用
任用
用