考点1 中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点(b)
【深入思考】
孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”有何区别?
提示:(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”。
(2)孟子从孔子“仁”的精神出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个领域的施政纲领,即“仁政”。
【深入思考】
孟子的“民本”思想与社会主义民主思想的区别。
提示:古代民本思想以“君”为本,维护君主专制统治;社会主义民主思想以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。
学派
人物
时代
主要思想
儒家
孔子
春秋
(1)政治方面:提出“仁”与“礼”的学说,主张推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会(2)教育方面:开创中国古代私人讲学之风,主张“有教无类”,打破学在官府局面;讲授课程以六艺为主,注重人的全面发展(3)文化方面:编纂六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。(《论语》是其弟子所编)
孟子
战国
(1)提出仁、义、礼、智四种道德规范(2)发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说(3)提出“君轻民贵”思想,成为中国早期民本思想的基础
荀子
战国
(1)天人关系:强调“天行有常”,提出“制天命而用之”的重要思想(2)学习的最高目标是把握“礼”
续表
学派
人物
时代
主要思想
道家
老子
春秋
(1)哲学上:主张“道”是世界的根本;具有朴素的辩证法思想(2)政治上:主张“无为而治”“小国寡民”社会
庄子
战国
把“道”作为最高原则;强调“齐物”“逍遥”
墨家
墨子
战国
主旨:“兼相爱、交相利”(与儒家“爱人之心”的不同:儒家是有阶级、等级区别的爱人,墨家主张的“兼相爱”是没有区别的爱人)“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等
法家
韩非
战国
(1)集法家思想之大成,将“法”“术”“势”三者结合,又吸收道家思想,将法家理论系统化(2)主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战(3)提出“不期修古,不法常可”“事异则备变”的变革观
【深入思考】
儒家、法家、道家治国思想的不同。
提示:(1)儒家推崇“人治”,即治国时偏重人的作用,实行“仁政”,是一种民本思想。
(2)法家主张“法治”,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。
(3)道家主张“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时势和民心。
2.孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献(c)
(1)孔子开创了儒家学派。
(2)孟子继承了孔子的学说,提出了“仁、义、礼、智”的道德规范,还发挥了孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。
(3)荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,特别是发挥了孔子的“礼”的思想,强调学习的最高目标是把握“礼”。
(4)孔子、孟子和荀子思想的相同之处都在“仁”“礼”二字上,其政治思想的核心都在对民力的重视和德治上。不同的是孟子提出人的性善论,而荀子则提出了人的性恶论,但无论性善或性恶都是为了强调礼乐制度和促使人向善。
【知识拓展】
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
君者,舟也;庶人者,水也。水可载舟,亦可覆舟。
——《荀子》
3.
百家争鸣局面形成的意义(c)
(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国整个封建时代文化的基础。
(2)在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想)
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。
【深入思考】
荀子如何继承和发展了孔孟的思想?
提示:广泛吸收各家思想精华,天人关系上强调“天行有常”,指出人道有为,提出“制天命而用之”,认为学习的最高目标是把握“礼”。
二、汉代儒学
1.罢黜百家,独尊儒术(b)
(1)原因
①社会原因:汉武帝时代,“大一统”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型;以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
②个人原因:董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。
董仲舒儒学思想的主要内容与目的
主张
目的
春秋大一统;罢黜百家,独尊儒术
加强中央集权
君权神授,天人合一,天人感应
加强君主权力
三纲五常
维护统治秩序
特点:以儒学为基础,外儒内法,兼采百家,神化皇权
(2)措施:汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学的地位开始提升。
(3)影响
①对儒学:使儒学成为中国封建社会的正统思想。
②对其他学派:结束各派思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
③对民族文化:加强对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化进步。
【深入思考】
探究儒家学说在汉代成为传统社会正统思想的原因。
提示:(1)汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想,适应了国家统一和社会安定的需要。
(2)董仲舒发展了儒家思想,提出了“君权神授”“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家,独尊儒术”等主张,有利于加强专制主义中央集权。
(3)汉武帝为了加强专制统治,接受了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并重用儒生,兴办太学,使儒家经典成为国家规定的教科书。
2.太学的创建(b)
(1)性质:是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)意义
①对教育:是儒学教育官方化和制度化的标志。
②对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于传播文化。
③对统治基础:少数出身社会中下层的人有入仕机会,扩大了统治
基础。
④对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。
西汉时期儒学博士人数变化表
时期
儒学博士人数
武帝(BC140-BC87年)
50人
昭帝(BC87-BC74年)
100人
宣帝(BC74-BC49年)
200人
元帝(BC49-BC33年)
1
000人
成帝(BC33-BC7年)
3
000人
3.
科举制的文化影响(c)
(1)概况:科举制开始于隋唐时期,直至清代,延续1
300多年。科举制以考试成绩为选官标准,考试内容主要是儒学经典。儒学全面影响中国古代社会政治和文化生活。
(2)积极影响:有益于中国专制主义政治体制的稳固,促成了普遍持久的读书风尚,有益于社会重学风气的形成;将考试本身作为选官方式,在一定意义上也体现出公平公正。
(3)消极影响:儒生成为专制政治的仆从,儒学成为执政者奴化臣民的工具;文人学士醉心于功名利禄,从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
三、宋明理学
1.儒学复兴运动和理学出现的背景(b)
(1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流行,尤其是道教和佛教的广泛传播,直接冲击儒家思想作为核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。
(2)唐代中后期,韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(3)北宋士大夫们在相对宽松的文化政策的鼓励下,以唐为鉴,复兴儒学,使得研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成,理学孕育而生。
2.宋明理学的代表人物及其思想主张(b)
人物
时代
思想主张
地位
程朱理学
程颢程颐
北宋
(1)确定理学的最高范畴“天理”(2)认为天理的核心和修养的最高境界是“仁”
理学的开创者
朱熹
南宋
(1)在理气关系上——认为理比气更根本,理先于气(2)在理学修养上——手段是格物致知,目标是仁者境界(3)在社会政治理论上——以道统论为依据,认为道的价值内涵是“三纲五常”,认为儒家干预政治的关键是“正君心”(4)将《大学》《论语》《中庸》《孟子》集为《四书》,并对之加以注解,使之成为理学的经典
(1)理学的集大成者(2)他的思想作为官方正统儒学,对维护专制主义政治制度起了重要作用
【深入思考】
宋明理学的主要特点。
提示:(1)思辨化的儒学。理学家们一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,把道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
(2)以伦理道德为核心的儒学。宋明理学与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。
(3)佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一个新阶段,带有明显的佛学化特点,如借鉴佛、道传教谱系而建立了儒学的道统;把佛教的禁欲主义思想吸收进来,作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的主张。
续表
人物
时代
思想主张
地位
陆王心学
陆九渊
南宋
提出的核心命题是“心即理也”,主张“发明本心”名言:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
心学的开创者
王守仁
明朝
主张“灵明即天理,即本心,即良知”;强调修养的关键是“致良知”;强调要“知行合一”
名言:“心外无物,心外无事,心外无理”
建立系统的心学理论,心学的集大成者
3.宋明时期儒学的发展(c)
(1)理学的创立:北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系,又称新儒学。
(2)成熟:南宋朱熹,全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,是理学的集大成者。
(3)发展:南宋的陆九渊是心学的开创者,明代的王阳明建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
四、明末清初的思想活跃局面
1.黄宗羲的思想主张及其影响(c)
(1)代表作:《明夷待访录》。
(2)主张
①政治上:批判君主专制(最精彩处);提出君臣平等思想;主张限制君权(方法:建立“天下之法”,学校是决定是非的最高机构)。
②经济上:反对重农抑商,认为“工商皆本”。
(3)影响
①是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。
②为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
2.顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)
(1)代表作:《日知录》《天下郡国利病书》。
(2)主张
①政治上:批判君主专制,提出“众治”主张;指出“亡国”与“亡天下”的区别。
②学术上:主张“经世致用”,注重实学,开清代考据学之先河。
【知识链接】
经世致用:中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法,又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,以解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。
3.王夫之的主要思想主张(b)
(1)代表作:《船山遗书》。
(2)主张
①政治上:主旨是“循天下之公”;猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
②哲学上:提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
4.明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值(c)
(1)明清之际进步思想的特点
①反传统、反教条。
②反封建专制,带有一定的民主色彩。
③提倡“经世致用”。
④反映了资本主义萌芽时代的要求,反对重农抑商,主张“工商
皆本”。
(2)明清时期进步思想的价值
①提倡个性,批判专制,反映了君主专制制度走向衰弱的历史趋势,成为近代进步思想的先声。
②重视工商业,反映了早期资本主义萌芽阶段发展的要求。
③批判地继承传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
一、全面认识春秋战国时期的社会转型
1.经济:铁制农具和牛耕技术的使用和推广;从井田制到土地私有——小农经济产生和发展。
2.政治:从贵族政治到地主政治;从世卿世禄到军功授爵;王室衰微、诸侯争霸、各国变法——分封制逐渐崩溃,奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变。
3.国家形态:从封邦建国到诸侯割据、战乱纷争再到一统天下。
4.文化教育:从礼乐文化到诸子学派的百家争鸣;从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
二、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
不同点
认识“理”
强调“理”是世界的本原,“理”是外在的,独立于人存在的
“理”在内心,强调“心即理也”
实现“理”
通过“格物致知”的方法,体验“理”的存在,最终贯通“理”
通过本心体悟,内心反省,于人生日常处直接体悟理。理在心中,不必外求,只要克服私欲,恢复良知,就能成为圣贤
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
相同点
对“理”的理解
世界的本原是理;理是儒家的伦理道德
本质
以儒家的纲常伦理来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求
作用
都有助于维护专制统治,都对塑造中华民族的性格起到了一定的积极作用
注意:宋明理学,亦称“道学”。广义上是指宋明时代占主导地位的儒学哲学思想体系,狭义上讲则专指程朱理学,它是儒学在特定的历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点,也充分证明了儒学强大的生命力。心学与理学并不是并列关系,而是从属关系,心学是理学的一个流派,与心学相对的是程朱理学。
三、明末清初的进步思想没有推动中国社会向近代转型的原因
1.从社会背景看
(1)政治上:君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。
(2)经济上:长期重农抑商使资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。
(3)思想文化上:理学思想占统治地位,八股取士束缚了人们的思想。
(4)对外关系上:长期的海禁和闭关政策,缺乏对外交流的信息和
条件。
2.从思想内容看:明清之际进步思想家抨击君主专制,提倡经世致用,具有初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,更没有形成完整的理论体系,本质上仍属于封建思想的范畴。随着清朝在全国统治的稳固,传统儒学在政治上、文化上继续成为主流统治思想,直到鸦片战争后再次受到挑战。
1.(2018·浙江11月选考)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想
B.道家思想
C.法家思想
D.墨家思想
解析:C 儒、道、法、墨四家的治国之道分别是“以德治国”“无为而治”“君主集权、奖励耕战”和“兼爱非攻”,故与材料主旨相吻合的是法家思想,故选择C项。
2.(2019·浙江4月选考)研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史,史家选择了一些关键词进行分析,如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制,孔子、孟子、荀子等。据此判断,下列项中与之相符的是( )
①政治制度较早走向完备和成熟 ②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响 ③儒家思想较早进入比较成熟的阶段 ④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
解析:C 结合所学知识可知,三公九卿制、郡县制体现的是政治制度较早走向完备和成熟,①正确。分封制和宗法制体现的是早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响,②正确。孔子、孟子、荀子等体现的是儒家思想较早进入比较成熟的阶段,③正确,比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理的说法与材料无关,④错误。①②③正确,C项符合题意。
3.(2017·浙江11月选考)汉武帝时期,设立中央官学,培养《五经》博士,“自此以来,公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立( )
A.推动了儒家思想正统地位的确立
B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
C.有利于学生思想创新和个性发展
D.促进了百家争鸣局面的进一步发展
解析:A 根据对材料的理解可以看出,儒学得到官方的大力支持,因而得以树立正统地位。结合所学知识可知,太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志,A项正确;太学的设立使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变,“结束”表述错误,B项错误;培养《五经》博士,儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断,不可能有利于学生思想创新和个性发展,也不可能促进百家争鸣局面的进一步发展,C、D两项错误。
4.(2018·浙江11月选考)古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调( )
A.知行合一
B.本心即天理
C.穿衣吃饭即是人伦物理
D.日积月累与循序渐进
解析:D 本题考查宋代理学。“慎思明辨,格物致知”是南宋朱熹的修养论,旨在强调日积月累与循序渐进,故D项正确。A项是明代王阳明的思想,B项是南宋陆九渊的思想,C项是明代李贽的观点,故均排除。
5.(2018·浙江4月选考)思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主张( )
①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
解析:D 本题考查王守仁的思想主张。“夫良知者……人皆有之”,说明王守仁认为人人都有良知,②正确。“致吾心良知之天理于事事物物……致知也”,表明王守仁主张加强道德的自我完善,认为学以至圣的修养关键,在于“致良知”,④正确。①是理学建立的任务,而非王守仁的主张,③是李贽的观点。故本题选D项。
6.(2017·浙江4月选考)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想( )
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
解析:A 材料中黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想均是批判专制,否定帝权的主张,具有早期民主启蒙思想的特点,成为近代进步思想的先声,A项正确。明清之际的进步思想没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位,B项错误;明清时期,君主专制制度空前强化,C项错误;这三人批判宋明理学,没有形成新理学思想体系,D项
错误。
7.(2015·浙江10月选考)读史阅世,提升历史学科素养。阅读材料,回答问题:
材料一 谈教育者,不可不知孔子。其收徒讲学,传承礼乐文化,倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“文质彬彬,然后君子”,影响至深且远。汉兴,选用儒学之士,设立太学,由国家培养政治管理人才。隋唐以降,实行科举,“社会孤寒之士,亦得平地拔起,厕身仕宦。”岁月如歌,回顾历朝选士之路,漫步于故宫保和殿,谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”!
——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理
材料二 关于科举制,学术界有不同的认识:①以往流行的看法认为,以科举考试为目的的应试教育,严重束缚人们的思想,扼杀了创新精神。②20世纪末叶,一些学者发现以前对科举制的看法,过于简单化。放在古代的历史上考察,它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟,使平民子弟通过苦读,也有可能成为状元、榜眼、探花。仅凭这一点,都应该为它谱上一曲赞歌。
——李伯重《八股之外》等
(1)根据材料一和所学知识,指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同,概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。
(2)在历史的变迁中,科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法,你更倾向于哪一种?请结合所学谈谈自己的认识。(不能只列观点不说理由)
解析:第(1)问,第一小问结合所学可知孔子“收徒讲学”的性质是兴办私学,西汉设立太学乃是“国家培养政治管理人才”,性质为官学;第二小问依据材料一中“立人”“君子”等来回答;第三小问依据材料中“科举”“厕身仕官”以及选修知识中保和殿的相关知识来回答。第(2)问,属于开放性问题,无论倾向于哪一种看法,均要观点明确,史论结合。
答案:(1)不同:一为私学,一为官学。目标:培养学生“成人”,培养“君子”。原因:保和殿是举行殿试的地方,殿试是科举制最高一级的考试。
(2)要求:观点明确,史论结合,言简意赅。
倾向于①:儒生因科举而地位提升,但也成了专制政治的仆从。士人醉心功名利禄,导致专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。倾向于②:科举制保证了政府行政人员的来源,为行政效率的提高创造了条件。促成读书风尚,有益于形成重学风气。以考选官,从追求公平公正的角度看,有一定合理性。
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-考点1 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题(本大题共15小题,
每小题2分,
共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,
不选、
多选、
错选均不得分)
1.(2018·浙江十校联盟选考模拟)春秋时期,臣弑君、子弑父和“下克上”之风行于世。孔子为实现自己的政治理想,率弟子周游列国,派弟子子夏访求周史,据此删削,著成《春秋》,而乱臣贼子惧焉。这说明孔子( )
A.认为分封制已经崩溃
B.注重学生的全面发展
C.开创了私人讲学之风
D.融治国思想于《春秋》
解析:D 针对春秋时期,臣弑君、子弑父等礼崩乐坏的现象,孔子主张维护周朝的礼,“派弟子子夏访求周史,据此删削,著成《春秋》”说明孔子融其治国思想于《春秋》,D项正确;A项不符合孔子主张;B项中注重学生全面发展不符合材料主旨;C项属于教育方面,不符合材料主旨。
2.(2019·浙江温州十五校期中)《淮南子·汜论训》曰:“治国有常,而利民为本。”下列诸子之言所表达的主旨与这一理念相通的是( )
①
民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫
②
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
续表
③
庶人安政,然后君子安位。传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”
④
事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
解析:C 从材料“治国有常,而利民为本”可知是民本思想,①是孟子的民贵君轻思想;②是老子的观点,具有朴素辩证法思想;③是荀子的君舟民水思想;④是韩非关于建立君主专制的思想。综上可以看出具有民本思想的是①③,所以正确答案为C。其他组合不符合题意,排除A、B、D。
3.(2019·浙江台州模拟)黄仁宇在《中国大历史》中说到某一学派的思想时指出:“他们崇信宇宙间的一元组织,愿意回归到原始的简朴,抵抗各种侵害自由的措施,不管其为威迫或是利诱。”以下属于该学派观点的是( )
A.天地与我并生,而万物与我为一
B.天下兼相爱则治,相恶则乱
C.诚者,天之道也,思诚者,人之道也
D.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
解析:A 根据材料“宇宙间的一元组织”“愿意回归到原始的简朴”“抵抗各种侵害自由的措施”可以判断这一学派是道家。选项中A是道家思想,B是墨家思想,C的意思是“诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律”,是儒家的诚信思想,D是法家思想,故选择A。
4.(2019·浙江绍兴期末)先秦时期,有思想家主张:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。这体现了( )
A.民贵君轻的主张
B.讲求实际功利的精神
C.追求精神自由的倾向
D.加强君主集权的思想
解析:D 从材料看,反映的是加强君主集权的法家思想,故选D。A是儒家思想、B是墨家思想、C是道家思想,均与材料无关,故排除。
5.(2018·浙江绍兴选考模拟)战国时有思想家说:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”然而,同为“显学”的儒、墨两家诸多思想却多有相异之处。下列属于墨家言论的是( )
①俭节则昌,淫佚则亡 ②求兴天下之利,除天下之害 ③不义而富且贵,于我如浮云 ④虽在农与工肆之人,有能则举之
A.①③
B.③④
C.①②④
D.②③④
解析:C “不义而富且贵,于我如浮云”是重义轻利儒家思想,故排除③;①符合墨家节用主张,②符合墨家讲求实际功利的精神;④符合墨家尚贤的主张;①②④均正确。选择C项。
6.《墨子·尚同(中)》:“既尚同于天子,而未尚同乎天者,则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,存臻而至者,此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似( )
A.墨家的兼爱
B.法家的严刑峻法
C.道家的无为而治
D.儒家的天人感应
解析:D 材料主要强调天子与天的关系,墨子的兼爱是指同时爱不同的人或事物,与儒家的“爱有等差”有本质不同,与材料意思不符,故A项错误;法家的严刑峻法重法,主张加强君主集权,厉行赏罚,与材料意思不符,故B项错误;道家的无为而治是指顺应自然变化不妄为而使天下得到治理,与材料意思不符,故C项错误;儒家的天人感应认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天,即认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励,与材料相符,故D项正确。
7.董仲舒在《春秋繁露》中提出:“天为君而覆露之,地为臣而持载之,阳为夫而生之,阴为妇而助之,春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲可求于天。”该言论( )
A.体现了三纲五常和天人合一思想
B.继承了春秋时期儒学的全部精髓
C.将天理和伦理道德直接联系起来
D.使我国传统文化重新焕发了生机
解析:A 董仲舒将天地、阴阳、春夏与君臣、夫妇、父子联系起来,结合“王道之三纲可求于天”可知体现了三纲五常和天人合一思想,A项正确;根据材料可知董仲舒吸收了阴阳五行学说,而这并不是先秦儒家思想内容,因此B项排除;天理是宋明理学的内容,C项排除;材料并未体现董仲舒思想对传统文化的影响,D项排除。
8.(2018·浙江湖州期中)《汉书·武帝纪》中写道,“汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉”,为解决“稽古礼文之事”,汉武帝采取了( )
①设置十三州部刺史 ②罢黜百家,独尊儒术 ③置太学表彰六经 ④建立地方教育系统
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
解析:B 设置十三州部刺史是为了加强对地方的监察,并不是为了解决“稽古礼文之事”,故排除①,②③④均是武帝解决“稽古礼文之事”的举措,故选B项。
9.朱熹,南宋人,是理学的集大成者。他将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为《四书》,加以注解,明朝政府以朱熹的注为依据,以此来选拔知识分子。下列对朱熹和理学的说法正确的是( )
A.朱熹认为,道的价值内涵是“仁”,因此要努力达到仁者境界
B.朱熹在历史上的地位仅次于孔孟,曾经在庐山白鹿洞书院讲学
C.理学的修养论是以道统论为依据的关于个人学习、实践的学问
D.程朱理学逐渐衰落后,渐渐兴起了陆王心学,促进了儒学发展
解析:B 根据所学知识可知,朱熹认为,道的价值内涵是“三纲五常”,A项错误;朱熹在历史上的地位仅次于孔子、孟子,曾经在庐山白鹿洞书院讲学,B项正确;理学的修养论是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问,C项错误;陆王心学是理学的另一个流派,并不是由于程朱理学的衰落才兴起的心学,D项错误。
10.(2019·浙江嘉兴联考)思想家陆九渊曾赋诗:“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨古今。”其主张( )
①强调日积月累、循序渐进 ②扫落枝叶,直奔主题 ③于人生日常处直接体悟理 ④愚夫愚妇与圣人同
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
解析:B 根据材料“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心”可知人见墟墓便兴起悲哀之感,见宗庙即兴起钦敬之心,这悲哀钦敬之心正是人所共有的千古不磨之心,可知陆九渊扫落枝叶,直奔主题地点明心是天地万物的本原,②正确。由材料“易简工夫终久大,支离事业竟浮沉”可知,易简质朴,直达本心的为学之道才是永恒的大事业,旁求他索不着根本的支离之学只能浮沉不定,可知陆九渊认为在人生日常处直接体悟理的存在,③正确。①是朱熹的观点,与材料不符。④是王阳明的观点,与材料不符。故②③正确,①④错误,排除A、C、D,选B。
11.(2019·浙江杭州期末)《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。”下列选项中,与此观点蕴含的哲理一致的是( )
A.天行有常,人道有为
B.理先于气,理离不开气
C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
D.天地之化日新,反对“道统”主宰历史
解析:C 依据材料“王文成公”“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也”并结合所学知识可知,这是王守仁的心学,体现的是主观唯心主义思想。选项中只有“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”符合题意,故答案为C项。A项天行有常,人道有为属于唯物主义自然观,排除;B项理先于气,理离不开气属于客观唯心主义,排除;D项是在“气一元论”唯物论思想的基础上提出的,不符合题意,排除。
12.(2018·浙江湖州期中)古代中国某学者指出,“‘有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也……’其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者,君而已矣。”该学者认为明朝无“善治”的原因在于( )
A.推行君主专制
B.实行中央集权
C.设立内阁制度
D.宦官参与政治
解析:A 材料反映的是明清时期思想家黄宗羲的思想,材料关键信息是“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”,废除丞相是君主专制空前加强的表现,故选A项。
13.(2019·浙江4月选考)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是( )
A.“经世致用”
B.“人心一点灵明”
C.“循天下之公”
D.“以天下之权,寄之天下之人”
解析:A 结合所学知识可知,经世致用是指学问必须有益于国事。材料中,顾炎武自比精卫“我愿平东海,身沉心不改”,结合所学知识可知,体现的是他的经世致用思想,A项符合题意。“人心一点灵明”体现的是心为天地万物之主,是王阳明的思想,B项排除。“循天下之公”体现的是王夫之的思想——反对君主专制,C项排除。“以天下之权,寄之天下之人”体现的是顾炎武对君权进行限制的主张,D项排除。
14.(2018·浙江丽水期末)“今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣,有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。……今欲以先王之政,治后世之民,皆守株之类也。”提出与此观点相类似的思想家是( )
A.陆九渊
B.王夫之
C.顾炎武
D.黄宗羲
解析:B 材料“今欲以先王之政,治后世之民,皆守株之类矣”体现出作者主张进行变革,反对守旧、僵化;根据所学知识可知,王夫之主张变革,反对守旧,强调“天地之化日新”,故B项正确。
15.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )
A.从明亡中反省君主专制
B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制
D.反对排斥夷狄的落后思想
解析:A 材料中“怀种族之奇耻”反映的是明末清初三大思想家从明朝灭亡中反思君主专制之害并进一步提出限制君权的各种设想,故A项正确;材料中没有体现三大思想家认为改朝换代是历史必然趋势的内容,故B项错误;材料中没有体现三大思想家因主张民主才反对君主专制,故C项错误;材料反映出三大思想家都带有排斥夷狄的思想,故D项错误。
二、非选择题(本大题共2小题,每小题10分,共20分)
16.(2018·浙江金华十校期末)儒家思想从创立到被确立为思想的正统,经历了一个漫长而复杂的过程。阅读材料,回答问题:
材料一 孔子为了实现自己的政治理想,曾率弟子周游列国,各国君主均未采纳他的主张。
材料二 (孔子的学说)最终流行了,并成为国家的正式教义。其中一个原因在于,他的观点从根本上说是保守的,他接受现状,这自然受到上层统治者的欢迎。另一个原因是,他强调道德原则,认为道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后,孔子为在他去世两个半世纪后,随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)结合所学知识,概括孔子的“政治理想”。根据材料一并结合所学知识指出,在周游列国、主张未被各国采纳之后,他晚年又以何种特殊方式继续致力于“政治理想”的实现?(5分)
(2)根据材料二及所学知识,指出孔子的学说成为“国家的正式教义”的标志及其原因。(5分)
解析:第(1)问第一小问“政治理想”结合所学回答孔子的政治主张即可。第二小问“方式”,孔子晚年主要是从事教育和整理文献。第(2)问第一小问“标志”,根据材料和所学可知是汉武帝时期,采纳了董仲舒的主张“罢黜百家,独尊儒术”,并设立太学。第二小问“原因”,结合所学主要是董仲舒对儒学的改造和汉武帝统治的需要。
答案:(1)政治理想:提出“仁”与“礼”的学说,统治者“克己复礼”,推行“德治”;在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。(3分,写出2点即可)
特殊方式:专注于教育和编订文化典籍。(2分)
(2)标志:汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并设立太学。(2分)
原因:董仲舒对儒学的改造;汉武帝对新儒学的推崇,儒家思想适应巩固大一统国家的需要(受到上层统治者的欢迎)。(3分)
17.(2019·浙江湖州联考)中国古代一直存在着限制君权的思想学说。阅读材料,回答问题:
材料一 臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
——董仲舒《对贤良策》
明年(隆兴六年)夏,大旱,(朱熹)上疏言:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”
——《宋史?朱熹传》
材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一概括董仲舒的核心观点。结合所学知识,概述南宋朱熹的社会政治理论。(5分)
(2)根据材料二概括黄宗羲限制君权的主张。结合所学知识说明其主张有何进步意义?(5分)
解析:本题主要考查董仲舒的核心观点、南宋朱熹的社会政治理论、黄宗羲限制君权的主张及意义。第(1)问第一小问,“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”体现了天人感应。第二小问,结合所学知识可知,朱熹的社会政治理论是以道统论为依据的社会实践理论;道的价值内涵是三纲五常;儒家有干预政治的天然权利;儒家干预政治的关键就是要设法正君心。第(2)问第一小问,据“古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人”“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”等可得出皇权需要宰相制度补救;废除君主专制下的一家之法,建立天下之法;应以学校为决定是非的最高机构。第二小问,结合所学知识可知,为中国近代反对专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
答案:(1)核心观点:天人感应。
(1分)
社会政治理论:是以道统论为依据的社会实践理论;道的价值内涵是三纲五常;儒家有干预政治的天然权利;儒家干预政治的关键就是要设法正君心。(4分)
(2)主张:皇权需要宰相制度补救;废除君主专制下的一家之法,建立天下之法;应以学校为决定是非的最高机构。(3分)
意义:为中国近代反对专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。(2分)
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-(共46张PPT)
考点1 中国传统文化主流思想的演变
夯实考点
重点突破
夯实考点
一、百家争鸣
1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点(b)
有教无类
学派
人物
时代
主要思想
儒
家
孔
子
春
秋
(1)政治方面:提出“仁”与“礼”的学说,主张推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会
(2)教育方面:开创中国古代私人讲学之风,主张“
”,打破学在官府局面;讲授课程以六艺为主,注重人的全面发展
(3)文化方面:编纂六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。(《论语》是其弟子所编)
仁政
儒
家
孟
子
战
国
(1)提出仁、义、礼、智四种道德规范
(2)发挥孔子的“德治”思想,提倡“
”学说
(3)提出“君轻民贵”思想,成为中国早期民本思想的基础
荀
子
战
国
(1)天人关系:强调“天行有常”,提出“制天命而用之”的重要思想
(2)学习的最高目标是把握“礼”
【深入思考】
孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”有何区别?
提示:(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”。
(2)孟子从孔子“仁”的精神出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个领域的施政纲领,即“仁政”。
【深入思考】
孟子的“民本”思想与社会主义民主思想的区别。
提示:古代民本思想以“君”为本,维护君主专制统治;社会主义民主思想以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。
小国寡民
齐物
学派
人物
时代
主要思想
道
家
老
子
春
秋
(1)哲学上:主张“道”是世界的根本;具有朴素的辩证法思想
(2)政治上:主张“无为而治”“
”社会
庄子
战国
把“道”作为最高原则;强调“
”“逍遥”
君主集权
墨
家
墨子
战国
主旨:“兼相爱、交相利”(与儒家“爱人之心”的不同:儒家是有阶级、等级区别的爱人,墨家主张的“兼相爱”是没有区别的爱人)“非攻”“尚贤”
“尚同”“节葬”“节用”等
法
家
韩非
战国
(1)集法家思想之大成,将“法”“术”“势”三者结合,又吸收道家思想,将法家理论系统化
(2)主张加强
,厉行赏罚,奖励耕战
(3)提出“不期修古,不法常可”“事异则备变”的变革观
【深入思考】
儒家、法家、道家治国思想的不同。
提示:(1)儒家推崇“人治”,即治国时偏重人的作用,实行“仁政”,是一种民本思想。
(2)法家主张“法治”,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。
(3)道家主张“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时势和民心。
2.孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献(c)
(1)孔子开创了儒家学派。
(2)孟子继承了孔子的学说,提出了“仁、义、礼、智”的道德规范,还发挥了孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。
(3)荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,特别是发挥了孔子的“礼”的思想,强调学习的最高目标是把握“礼”。
(4)孔子、孟子和荀子思想的相同之处都在“仁”“礼”二字上,其政治思想的核心都在对民力的重视和德治上。不同的是孟子提出人的性善论,而荀子则提出了人的性恶论,但无论性善或性恶都是为了强调礼乐制度和促使人向善。
【知识拓展】
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
君者,舟也;庶人者,水也。水可载舟,亦可覆舟。
——《荀子》
3.
百家争鸣局面形成的意义(c)
(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国整个封建时代文化的基础。
(2)在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流
思想)
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。
【深入思考】
荀子如何继承和发展了孔孟的思想?
提示:广泛吸收各家思想精华,天人关系上强调“天行有常”,指出人道有为,提出“制天命而用之”,认为学习的最高目标是把握“礼”。
二、汉代儒学
1.罢黜百家,独尊儒术(b)
(1)原因
①社会原因:汉武帝时代,“
”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型;以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
②个人原因:董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。
董仲舒儒学思想的主要内容与目的
大一统
主张
目的
春秋大一统;罢黜百家,独尊儒术
加强中央集权
君权神授,天人合一,天人感应
加强君主权力
三纲五常
维护统治秩序
特点:以儒学为基础,外儒内法,兼采百家,神化皇权
(2)措施:汉武帝采取重用儒生、设置
、表彰六经等措施,使儒学的地位开始提升。
(3)影响
①对儒学:使儒学成为中国封建社会的正统思想。
②对其他学派:结束各派思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
③对民族文化:加强对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化进步。
太学
【深入思考】
探究儒家学说在汉代成为传统社会正统思想的原因。
提示:(1)汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想,适应了国家统一和社会安定的需要。
(2)董仲舒发展了儒家思想,提出了“君权神授”“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家,独尊儒术”等主张,有利于加强专制主义中央集权。
(3)汉武帝为了加强专制统治,接受了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并重用儒生,兴办太学,使儒家经典成为国家规定的教科书。
2.太学的创建(b)
(1)性质:是中国历史上第一次出现的国家培养
的官立学校。
(2)意义
①对教育:是儒学教育
和制度化的标志。
②对社会风气:带动民间
的风气,有利于传播文化。
③对统治基础:少数出身社会中下层的人有入仕机会,扩大了统治基础。
④对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。
政治管理人才
官方化
积极向学
西汉时期儒学博士人数变化表
时期
儒学博士人数
武帝(BC140-BC87年)
50人
昭帝(BC87-BC74年)
100人
宣帝(BC74-BC49年)
200人
元帝(BC49-BC33年)
1
000人
成帝(BC33-BC7年)
3
000人
3.
科举制的文化影响(c)
(1)概况:科举制开始于隋唐时期,直至清代,延续1
300多年。科举制以考试成绩为选官标准,考试内容主要是
。儒学全面影响中国古代社会政治和文化生活。
(2)积极影响:有益于中国专制主义政治体制的稳固,促成了普遍持久的读书风尚,有益于社会重学风气的形成;将考试本身作为选官方式,在一定意义上也体现出公平公正。
(3)消极影响:儒生成为专制政治的仆从,儒学成为执政者奴化臣民的工具;文人学士醉心于功名利禄,从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
儒学经典
三、宋明理学
1.儒学复兴运动和理学出现的背景(b)
(1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流行,尤其是道教和
的广泛传播,直接冲击儒家思想作为核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。
(2)唐代中后期,韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(3)北宋士大夫们在相对宽松的文化政策的鼓励下,以唐为鉴,复兴儒学,使得研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成,理学孕育而生。
佛教
2.宋明理学的代表人物及其思想主张(b)
天理
三纲五常
孟子
人物
时代
思想主张
地位
程
朱
理
学
程颢
程颐
北
宋
(1)确定理学的最高范畴“
”
(2)认为天理的核心和修养的最高境界是“仁”
理学的开创者
朱
熹
南
宋
(1)在理气关系上——认为理比气更根本,理先于气
(2)在理学修养上——手段是格物致知,目标是仁者境界
(3)在社会政治理论上——以道统论为依据,认为道的价值内涵是“
”,认为儒家干预政治的关键是“正君心”
(4)将《大学》《论语》《中庸》《
》集为《四书》,并对之加以注解,使之成为理学的经典
(1)理学的集大
成者
(2)他的思想作为官方正统儒学,对维护专制主义政治制度起了重要作用
发明本心
知行合一
陆
王
心
学
陆
九
渊
南
宋
提出的核心命题是“心即理也”,主张
“
”
名言:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
心学的开创者
王
守
仁
明
朝
主张“灵明即天理,即本心,即良知”;强调修养的关键是“致良知”;强调要
“
”
名言:“心外无物,心外无事,心外无理”
建立系统的心学理论,心学的集大成者
【深入思考】
宋明理学的主要特点。
提示:(1)思辨化的儒学。理学家们一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,把道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
(2)以伦理道德为核心的儒学。宋明理学与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。
(3)佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一个新阶段,带有明显的佛学化特点,如借鉴佛、道传教谱系而建立了儒学的道统;把佛教的禁欲主义思想吸收进来,作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的
主张。
3.宋明时期儒学的发展(c)
(1)理学的创立:北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系,又称新儒学。
(2)成熟:南宋朱熹,全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,是理学的集大成者。
(3)发展:南宋的陆九渊是心学的开创者,明代的王阳明建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
四、明末清初的思想活跃局面
1.黄宗羲的思想主张及其影响(c)
(1)代表作:《明夷待访录》。
(2)主张
①政治上:批判君主专制(最精彩处);提出君臣平等思想;主张限制
(方法:建立“天下之法”,学校是决定是非的最高机构)。
②经济上:反对重农抑商,认为“
”。
(3)影响
①是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。
②为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
君权
工商皆本
2.顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)
(1)代表作:《日知录》《天下郡国利病书》。
(2)主张
①政治上:批判君主专制,提出“
”主张;指出“亡国”与“亡天下”的
区别。
②学术上:主张“
”,注重实学,开清代考据学之先河。
众治
经世致用
【知识拓展】
经世致用:中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法,又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,以解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。
3.王夫之的主要思想主张(b)
(1)代表作:《船山遗书》。
(2)主张
①政治上:主旨是“循天下之公”;猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
②哲学上:提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
4.明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值(c)
(1)明清之际进步思想的特点
①反传统、反教条。
②反封建专制,带有一定的民主色彩。
③提倡“经世致用”。
④反映了资本主义萌芽时代的要求,反对重农抑商,主张“工商皆本”。
(2)明清时期进步思想的价值
①提倡个性,批判专制,反映了君主专制制度走向衰弱的历史趋势,成为近代进步思想的先声。
②重视工商业,反映了早期资本主义萌芽阶段发展的要求。
③批判地继承传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
重点突破
要点精析
一、全面认识春秋战国时期的社会转型
1.经济:铁制农具和牛耕技术的使用和推广;从井田制到土地私有——小农经济产生和发展。
2.政治:从贵族政治到地主政治;从世卿世禄到军功授爵;王室衰微、诸侯争霸、各国变法——分封制逐渐崩溃,奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变。
3.国家形态:从封邦建国到诸侯割据、战乱纷争再到一统天下。
4.文化教育:从礼乐文化到诸子学派的百家争鸣;从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
二、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
不同点
认识“理”
强调“理”是世界的本原,“理”是外在的,独立于人存在的
“理”在内心,强调“心即
理也”
实现“理”
通过“格物致知”的方法,体验“理”的存在,最终贯通“理”
通过本心体悟,内心反省,于人生日常处直接体悟理。理在心中,不必外求,只要克服私欲,恢复良知,就能成为圣贤
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
注意:宋明理学,亦称“道学”。广义上是指宋明时代占主导地位的儒学哲学思想体系,狭义上讲则专指程朱理学,它是儒学在特定的历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点,也充分证明了儒学强大的生命力。心学与理学并不是并列关系,而是从属关系,心学是理学的一个流派,与心学相对的是程朱理学。
相同点
对“理”
的理解
世界的本原是理;理是儒家的伦理道德
本质
以儒家的纲常伦理来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求
作用
都有助于维护专制统治,都对塑造中华民族的性格起到了一定的积极作用
三、明末清初的进步思想没有推动中国社会向近代转型的原因
1.从社会背景看
(1)政治上:君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。
(2)经济上:长期重农抑商使资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。
(3)思想文化上:理学思想占统治地位,八股取士束缚了人们的思想。
(4)对外关系上:长期的海禁和闭关政策,缺乏对外交流的信息和条件。
2.从思想内容看:明清之际进步思想家抨击君主专制,提倡经世致用,具有初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,更没有形成完整的理论体系,本质上仍属于封建思想的范畴。随着清朝在全国统治的稳固,传统儒学在政治上、文化上继续成为主流统治思想,直到鸦片战争后再次受到挑战。
选考体验
1.(2018·浙江11月选考)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想
B.道家思想
C.法家思想
D.墨家思想
解析:C 儒、道、法、墨四家的治国之道分别是“以德治国”“无为而治”“君主集权、奖励耕战”和“兼爱非攻”,故与材料主旨相吻合的是法家思想,故选择C项。
2.(2019·浙江4月选考)研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史,史家选择了一些关键词进行分析,如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制,孔子、孟子、荀子等。据此判断,下列项中与之相符的是( )
①政治制度较早走向完备和成熟 ②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响 ③儒家思想较早进入比较成熟的阶段 ④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
解析:C 结合所学知识可知,三公九卿制、郡县制体现的是政治制度较早走向完备和成熟,①正确。分封制和宗法制体现的是早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响,②正确。孔子、孟子、荀子等体现的是儒家思想较早进入比较成熟的阶段,③正确,比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理的说法与材料无关,④错误。①②③正确,C项符合题意。
3.(2017·浙江11月选考)汉武帝时期,设立中央官学,培养《五经》博士,“自此以来,公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立( )
A.推动了儒家思想正统地位的确立
B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
C.有利于学生思想创新和个性发展
D.促进了百家争鸣局面的进一步发展
解析:A 根据对材料的理解可以看出,儒学得到官方的大力支持,因而得以树立正统地位。结合所学知识可知,太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志,A项正确;太学的设立使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变,“结束”表述错误,B项错误;培养《五经》博士,儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断,不可能有利于学生思想创新和个性发展,也不可能促进百家争鸣局面的进一步发展,C、D两项错误。
4.(2018·浙江11月选考)古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调( )
A.知行合一
B.本心即天理
C.穿衣吃饭即是人伦物理
D.日积月累与循序渐进
解析:D 本题考查宋代理学。“慎思明辨,格物致知”是南宋朱熹的修养论,旨在强调日积月累与循序渐进,故D项正确。A项是明代王阳明的思想,B项是南宋陆九渊的思想,C项是明代李贽的观点,故均排除。
5.(2018·浙江4月选考)思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主张( )
①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
解析:D 本题考查王守仁的思想主张。“夫良知者……人皆有之”,说明王守仁认为人人都有良知,②正确。“致吾心良知之天理于事事物物……致知也”,表明王守仁主张加强道德的自我完善,认为学以至圣的修养关键,在于“致良知”,④正确。①是理学建立的任务,而非王守仁的主张,③是李贽的观点。故本题选D项。
6.(2017·浙江4月选考)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想( )
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
解析:A 材料中黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想均是批判专制,否定帝权的主张,具有早期民主启蒙思想的特点,成为近代进步思想的先声,A项正确。明清之际的进步思想没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位,B项错误;明清时期,君主专制制度空前强化,C项错误;这三人批判宋明理学,没有形成新理学思想体系,D项错误。
7.(2015·浙江10月选考)读史阅世,提升历史学科素养。阅读材料,回答问题:
材料一 谈教育者,不可不知孔子。其收徒讲学,传承礼乐文化,倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“文质彬彬,然后君子”,影响至深且远。汉兴,选用儒学之士,设立太学,由国家培养政治管理人才。隋唐以降,实行科举,“社会孤寒之士,亦得平地拔起,厕身仕宦。”岁月如歌,回顾历朝选士之路,漫步于故宫保和殿,谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”!
——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理
材料二 关于科举制,学术界有不同的认识:①以往流行的看法认为,以科举考试为目的的应试教育,严重束缚人们的思想,扼杀了创新精神。②20世纪末叶,一些学者发现以前对科举制的看法,过于简单化。放在古代的历史上考察,它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟,使平民子弟通过苦读,也有可能成为状元、榜眼、探花。仅凭这一点,都应该为它谱上一曲赞歌。
——李伯重《八股之外》等
(1)根据材料一和所学知识,指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同,概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的
原因。
解析:第(1)问,第一小问结合所学可知孔子“收徒讲学”的性质是兴办私学,西汉设立太学乃是“国家培养政治管理人才”,性质为官学;第二小问依据材料一中“立人”“君子”等来回答;第三小问依据材料中“科举”“厕身仕官”以及选修知识中保和殿的相关知识来回答。
答案:(1)不同:一为私学,一为官学。目标:培养学生“成人”,培养“君子”。原因:保和殿是举行殿试的地方,殿试是科举制最高一级的考试。
(2)在历史的变迁中,科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法,你更倾向于哪一种?请结合所学谈谈自己的认识。(不能只列观点不说理由)
解析:第(2)问,属于开放性问题,无论倾向于哪一种看法,均要观点明确,史论结合。
答案:(2)要求:观点明确,史论结合,言简意赅。
倾向于①:儒生因科举而地位提升,但也成了专制政治的仆从。士人醉心功名利禄,导致专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。倾向于②:科举制保证了政府行政人员的来源,为行政效率的提高创造了条件。促成读书风尚,有益于形成重学风气。以考选官,从追求公平公正的角度看,有一定合理性。考点2 古代中国的科技文化
一、中国古代的科学技术成就
1.造纸术的发明、改进及其影响(b)
(1)发明:西汉早期出现了书写用纸。
(2)改进:东汉蔡伦改进了造纸术,这种纸被称为“蔡侯纸”。
(3)影响
①纸在社会生活中广泛应用,使得信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步。
②纸的发明影响最为深远,对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。
③公元8世纪后,经阿拉伯人传入欧洲,促进欧洲文化发展。
【知识链接】
“(伦)用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。……帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”
——《后汉书·蔡伦传》
2.指南针的发明与应用(b)
(1)发明:战国时期出现“司南”(《韩非子》记载);
北宋技术成熟[出现指南鱼、指南针(《武经总要》《梦溪笔谈》记载)]。
(2)应用
①指南针用于方向测定,对于军事和经济生活有着重要的作用,尤其对航海事业的发展意义重大,宋朝有中国海船使用指南针的记载。(北宋时《萍洲可谈》,南宋时《梦粱录》记载)
②12世纪末至13世纪初传入阿拉伯,然后传入欧洲,为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。
③为明代郑和远航东非等地提供了条件。
3.火药的发明和使用(b)
(1)发明:与古人炼丹制药的长期实践有关,东晋葛洪的《抱朴子·仙药》中提到“火药”。
(2)使用
①唐末宋初用于军事,出现了火药箭、火炮等;北宋时还发明了火箭、火球、火蒺藜;《武经总要》记录了当时的三种火药配方;明代创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹(当时世界上最先
进的)。
②12、13世纪,首先传入阿拉伯国家,然后传到欧洲乃至世界各地。
③火药将人类带入了热兵器时代,为资产阶级打败骑士阶层准备了
条件。
4.印刷术的发明、进步及其影响(b)
(1)出现:早期的印刷术主要是雕版印刷,代表作是唐朝(868年)印制的《金刚经》,是迄今所知世界上最早有明确刊印日期的印刷品。
(2)进步
①北宋平民毕昇创造了(泥)活字印刷术。
②元代王祯创制木活字和转轮排字盘,《旌德县志》是他用这种方法印制的代表作品。
③明中期铜活字在江苏无锡、苏州、南京等地较多使用。
④清代《古今图书集成》是使用铜活字印制的最大的一部书。
(3)影响
①提高了印刷效率,促进了文化的传播(德国受中国活字印刷术的影响而制成金属活字)。
②印刷术经由波斯传到西方,为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴运动的出现准备了条件。
【深入思考】
与雕版印刷术相比,毕昇发明活字印刷术有何意义?
提示:实现了印刷史上的一大革命(节省费用、提高效率、促进文化传播)。
二、中国的古代艺术
1.汉字的起源与书法的发展(b)
(1)汉字的起源
①陶器上简单的刻画符号。
②商代的甲骨文(我国已知最早的比较成熟的文字)和铭文。
(2)书法的发展
字体
创立或成熟的时间
艺术特点
小篆
创始于秦代
字体略长,笔画圆匀,富于图案美
隶书
始于秦,成熟并通行于汉魏
字形结构平衡对称,整齐安定
草书
始于汉初成熟于东晋
变化丰富,奔放跃动
楷书
形成于汉末
字形方正,规矩严整
行书
晋代盛行
工整清晰,飞洒活泼
2.东晋、唐、宋时期的书法名家(b)
朝代
书法家(字体和代表作)
东晋
王羲之,备精诸体,尤擅草书、行书,被后代尊为“书圣”,代表作有《丧乱帖》《兰亭序》
唐
楷书
欧阳询(欧体);颜真卿(颜体);柳公权(柳体)(颜筋柳骨)代表作为《玄秘塔碑》
草书
怀素和张旭(颠张狂素)
宋
行书
宋四家:苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄
3.中国传统书画的基本特征
(b)
【深入思考】
中国古代文人画的艺术特点有哪些?
提示:(1)强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣。
(2)融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,体现了画家多方面的修养。
(1)起源:历史悠久,早在石器时代已经出现。(书画同源)
(2)分类
①按题材分:人物画、山水画(精粹)和花鸟画。
②按技法分:工笔和写意。
③按风格分:宫廷画、民间画和文人画(又称士大夫画,鼻
祖是王维)。
(3)基本特征
①山水画:意境是山水画的灵魂,注重用画面传达主观情致与神韵,不拘泥于客观自然景物的逼真摹写。
②文人画:强调个性表现,注重抒情写意(画中有诗),融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。
4.京剧的产生和发展(c)
(1)形成
①京剧是在徽戏和汉戏的基础上,吸收昆曲、秦腔等戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
②徽戏进京是在清乾隆五十五年(1790年),最早进京的徽戏班是“三庆班”,随后来京的又有“四喜”“和春”“春台”诸班,合称“四大徽班”。
③道光二十年(1840年)以后京剧正式形成。
(2)艺术特点
①以表演历史故事为主。
②京剧音乐属于板腔体,主要唱腔有二黄、西皮两个系统。
③京剧角色的行当划分为生、旦、净、丑四大行。
(3)意义:京剧的艺术成就比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华,是中国文化的“国粹”之一。
【知识链接】
《风》主要反映了社会下层劳动群众的生活,其中也揭露了阶级压迫和剥削;《雅》是周王朝王城所在地的诗歌,主要反映贵族阶级的生活和思想感情;《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌,主要是歌颂祖先和当权者功德的。
三、中国古典文学的时代特色
1.《诗经》、《离骚》及其对后世文学的影响(b)
(1)《诗经》:是中国最古老的一部诗歌总集,收录了自西周初年至春秋中叶的三百多首诗歌。内容上分为《风》(精粹)、《雅》、《颂》三部分;句式以四言为主,语言丰富多彩,音节和谐,艺术感染力强。奠定了中国文学现实主义传统的基础,被后世列为儒家经典。
(2)《离骚》:是屈原的代表作,也是楚辞体的杰出代表作,是一首宏伟壮丽的政治抒情长诗,与“风”(指《诗经》)并称“风”“骚”。其句式灵活,易表达情感,开中国古典文学抒情浪漫风格的先河,为赋的诞生奠定基础。
2.“诗仙”李白和“诗圣”杜甫(b)
人物
生活时代
作品特点
代表作品
地位
李白
盛唐时期
狂放炽烈,想象丰富,雄奇豪放,瑰玮绚灿(浪漫主义)
《静夜思》《望庐山瀑布》《蜀道难》
“诗仙”
杜甫
唐由盛转衰时期
严整格律、沉郁顿挫,笼罩着强烈的忧患意识和鲜明的人道主义色彩(现实主义)
《春望》《北征》《三吏》《三别》
“诗圣”(作品被称为“诗史”)
3.著名词人苏轼、柳永、李清照、辛弃疾
(b)
时期
派别
代表人物
代表著作
特点
北宋
婉约派
柳永
《雨霖铃》
以市井风光入词、语言清浅婉约
豪放派
苏轼
《念奴娇·赤壁怀古》
打破诗与词的界限;词清新俊逸,刚健豪放
南宋
婉约派
李清照
《声声慢》
蕴涵着对国家兴亡的沉痛感慨
豪放派
辛弃疾
《永遇乐·京口北固亭怀古》
强烈的爱国情怀;鲜明的个性风格
【知识链接】
元杂剧的兴起
(1)原因:城市经济的复苏和繁荣;市民阶层对文化的需求日益强烈;适应统治阶级燕乐的需要。
(2)演出场所:“瓦肆”或“勾栏”。
4.元杂剧著名作家关汉卿
(b)
关汉卿创作出多部揭露黑暗现实、讴歌反抗精神的剧目,代表作是具有强烈现实批判性的作品——《感天动地窦娥冤》。
5.明清四大长篇小说
(b)
(1)时代背景:明清时期,手工业和商品经济繁荣;市民阶层的壮大;君主专制空前加强;社会矛盾逐渐加深。
(2)明清四大长篇小说
小说
作者
时代
主题或者影响
《三国演义》
罗贯中
元末明初
为后来的历史演义小说和英雄传奇小说的创作树立了楷模
《水浒传》
施耐庵
元末明初
《西游记》
吴承恩
明代
通过传统取经故事,表现出要求个性解放、冲破传统思想束缚而积极进取的精神
《红楼梦》
曹雪芹
清代
以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,塑造众多栩栩如生的人物形象;通过贵族家庭由盛转衰的变故,揭示了专制王朝和封建社会由强大走向败落的必然历史命运
一、16世纪以后中国未能产生现代科学的原因
1.自给自足的自然经济占统治地位,限制了生产力的发展,使科技的发展缺乏足够的动力。
2.封建统治者推行重农抑商政策和“闭关锁国”政策,进一步限制了中国古代科技的发展。
3.君主专制的加强、以儒学为主的教育内容及文化专制统治,造成了人才的缺乏,使人们对科技缺乏足够的重视。
总之,明清时期,腐朽的封建制度是古代中国科技在16世纪以后落后于西方的根源。
二、两宋时期的科技和文化成就以及反映的政治、经济状况
1.文学:宋代文学的主要成就是宋词。宋词体现了商品经济的发展、城市的繁荣,以及对国家分裂和对国家政治生活的思考。
2.艺术:如宋代文人山水画兴起,体现了理学使文人注重修养、追求意境,风俗画兴起则反映了商品经济发展,民间文化的繁荣。
3.科学技术:四大发明的发展和向外传播,既反映了宋代社会经济的发展,也反映了中外经济文化交流的活跃。
三、唐诗、宋词和明清小说辉煌繁盛的原因
1.唐诗
(1)唐代社会开放、经济繁荣,促使诗歌创作进入黄金时期。
(2)科举“以诗取士”,直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。
(3)中外之间和民族之间频繁的文化交流也是推动唐诗辉煌发展的
原因。
2.宋词
(1)商业的发展,城市的繁荣,以及市民阶层的壮大。
(2)句子长短不一、能够歌唱的词更适应市井生活的需要,因而受到市民的欢迎。
(3)两宋时期社会矛盾尖锐,政治动荡,边患不断,文学家用词更能表达思想感情。
3.明清小说
(1)城市经济的发展,市民阶层队伍的壮大,人们的社会生活日益丰富,追逐物质利益和个性自由解放的观念增强,对精神生活的需求日益增加,要求文化作品进一步通俗化。
(2)印刷术的完善,为明清小说的刊印传播提供了便利的条件。
(3)小说体例,在经历了唐代传奇、宋代话本这一发展过程后,到明清时期已非常成熟,且具有反映社会生活深度和广度的优势,与时代更相契合。
(4)封建制度开始衰落,社会矛盾凸显,不少文人开始对现实进行
批判。
1.(2017·浙江4月选考)中国古代典籍十分重视技术经验的总结。下列项中,同时介绍指南鱼和火药配方的是( )
A.《抱朴子》
B.《武经总要》
C.《萍洲可谈》
D.《梦溪笔谈》
解析:B 北宋军事著作《武经总要》中提到一种指南鱼,且介绍了多种火药武器,记录了当时三种火药配方,B项正确。《抱朴子》中已经提到了“火药”,但未有指南鱼的记载,A项错误;《萍洲可谈》中记述了宋代航海使用指南针的情形,并非“指南鱼”,也未有火药配方的介绍,C项错误;《梦溪笔谈》中记载了用磁石摩擦钢针制作指南针的技术、活字印刷术等,并非“指南鱼”,D项错误。
2.(2020·浙江1月选考)中国书法艺术源远流长。右图所示之东汉字砖,有学者研究认为系行书之滥觞肇迹,盛行于晋代。据此判断( )
A.行书介于篆书与草书之间
B.行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C.行书之体介于楷书与草书
D.行书兼具隶书之对称与楷书之方正
解析:C 本题考查书法的发展。据题干可知该书法字体是行书,据所学可知行书是介于楷书和草书之间的一种字体,故选择C。
3.(2018·浙江4月选考)有学者品鉴古代书艺谓:“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。晋之书,亦犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也。”晋代开始盛行并确立的书体是( )
A.篆书
B.隶书
C.楷书
D.行书
解析:D 本题考查基础知识。晋代开始盛行行书,它兼有楷书和草书的长处,既工整清新,又飞洒活泼。
4.(2015·浙江10月选考)如图是中国古代的文人画。下列各项中,不符合该画艺术形式特点的是( )
A.强调个性表现
B.追求抒情写意
C.融多种艺术为一体
D.须逼真摹写自然景物
解析:D 文人画强调个性表现,追求抒情写意,融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,集中体现出画家多方面的文化素养,但其并不拘泥于客观自然景物的逼真摹写。故本题选D项。
5.(2017·浙江4月选考)北宋画家论及山水画的创作,提出“春山烟云绵联,人欣欣;夏山嘉木繁阴,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霾翳塞,人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是( )
A.注重对客观自然景物的逼真摹写
B.强调以花鸟为主要描绘内容
C.注重用画面传达主观情致与神韵
D.强调人物为核心的布局构图
解析:C 依据所学可知,意境是山水画的灵魂,在创作上,山水画画家往往注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观自然景物的逼真摹写,“人欣欣”“人坦坦”“人肃肃”“人寂寂”即是体现,A项错误,C项正确。B、D两项分别是花鸟画、人物画的特征,山水画则主要以自然风景为描绘内容,B、D两项错误。
6.(2019·浙江4月选考)中国是诗的国度,每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世,都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是( )
A.“诗画本一律,天工与清新。”
B.“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。”
C.“文章憎命达,魑魅喜人过。”
D.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
解析:B 据“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽”结合所学知识可知,该诗句出自《离骚》,属于战国时期屈原的作品,B项符合题意。“诗画本一律,天工与清新”是宋朝苏轼的诗句,A项排除。“文章憎命达,魑魅喜人过”是唐朝杜甫的诗句,C项排除。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”是唐朝李白的诗,D项排除。
7.(2018·浙江11月选考)独具时代特色的历史信息在风云流转的时空中,是社会发展的一个个指示性坐标。下表所列信息,按朝代(周、秦、唐、元)先后排列正确的是( )
①
“微子受封”“妇功”“市井”“司南”
②
政事堂、越窑、夜市、“士大夫画”
③
“腹里”、木活字、北曲、“赵体”
④
象郡、“直道”、灵渠、小篆
A.①②④③
B.①④②③
C.③②①④
D.④②①③
解析:B 本题综合考查古代中国政治、经济和文化。此类题型浙江卷经常出现,可以抓住所知的关键信息作答。“微子受封”是在西周,“司南”是战国时期的《韩非子》中记载的,故①是周代。政事堂与唐代三省六部制有关,越窑是唐代名窑,“士大夫画”兴起于唐代,故②是唐代。“腹里”是元代中书省管辖区域,木活字是元代王祯发明的,“赵体”是指元代赵孟的字体,故③是元代。“象郡”是秦朝在百越地区设立的,“直道”是秦朝为北击匈奴修建的“军事高速公路”,“灵渠”是南征百越时修建的,小篆是秦朝的官方字体,故④是秦朝。故选择B项。
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-考点2 古代中国的科技文化
一、选择题(本大题共15小题,
每小题2分,
共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,
不选、
多选、
错选均不得分)
1.(2019·浙江温州期中)阿拉伯学者比鲁尼在《印度志》中载:“……中国战俘把造纸法输入撒马尔罕。从此,许多地方都造起纸来,以满足当时的需要。”阿拉伯人始用中国技术和设备造纸是在中国的( )
A.汉朝
B.唐朝
C.宋朝
D.元朝
解析:B 根据所学知识可知,阿拉伯人在8世纪时开始用中国的技术和设备造纸,此时处于中国的唐朝。故答案为B。
2.(2018·浙江选考模拟)古代中国实行重农抑商的经济政策。为了抑制商业,□□政府规定商人不得衣丝乘车,确立商人一入市籍不得为官的制度。结合所学知识,下列事件发生时间与□□相同的是( )
A.出现较轻便的一牛挽犁
B.“指点青帘上酒楼”
C.帛、竹、木、纸开始并行使用
D.长沙首创釉下彩绘
解析:C 根据所学知识可知,材料中所说的重农抑商的措施出现在西汉。出现较轻便的一牛挽犁是在东汉,“指点青帘上酒楼”是在宋代,长沙首创釉下彩绘是唐代晚期,A、B、D三项错误;帛、竹、木、纸四种文书用品开始并行使用是在西汉,C项正确。
3.据《古矿录》
记载:“用天然磁铁矿石琢成一个勺形的东西,放在一个光滑的盘上,盘上刻着方位,利用磁铁指南的作用,可以辨别方向。”这一发明出现于( )
A.商周时期
B.春秋时期
C.战国时期
D.唐末宋初
解析:C 据材料“用天然磁铁矿石琢成一个勺形的东西,放在一个光滑的盘上,盘上刻着方位,利用磁铁指南的作用,可以辨别方向”可以得出当时人们已经发现磁石指南的特性,这一发明出现在战国时期,C项正确,A、B、D三项错误。
4.据《新编中国史》记载,书籍“刊行大备,要自宋开始”,其时“监中官刻与士大夫家塾付梓者”大多刀法纯熟,纸墨装潢精美,备受后人珍视。这一记载可以表明( )
A.活字印刷技术精湛
B.雕版印刷盛行于宋朝
C.造纸技术得以改进
D.政府推广活字印刷术
解析:B “监中官刻与士大夫家塾付梓者”“大多刀法纯熟”等信息说明宋代雕版印刷成为图书印刷的主流技术,故B项正确,排除A、D两项;材料说的是印刷术,不是造纸技术,故C项错误。
5.(2018·浙江温州十五校期末)元代的王祯为中国古代科技的发展做出了重要贡献。下列各项能佐证该观点的是( )
解析:D 元代王祯成功创制木活字,又发明了转轮排字盘,D项是转轮排字盘,正确;A、B、C三项分别是指南龟、明代架火战车和耧车,与材料无关,排除。
6.(2019·浙江绍兴模拟)黄仁宇在《中国大历史》中说:“……中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及。火药之发明,火焰器之使用,航海用之指南针……”下列描述的情形发生在作者高度评价的朝代的是( )
A九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来
B.夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷
C.凡有井水饮处,即能歌柳词
D.禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国
解析:C 根据所学知识可知,题干中所述朝代为宋代。
“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷”描写的均为唐朝时的情形,故A、B排除。
“凡有井水饮处,即能歌柳词”是对宋代词人柳永词作的评价,C符合题意。
“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”反映了发生于尧舜禹时代的涂山之会,排除D。
7.(2019·浙江台州模拟)启功先生在评价某字体时说,“笔画的轨迹没有硬方折的,其笔画线条也极匀净”,“图画性减少,而便化的、图案的线条的符号性增强”,“已变成了匀净的线条组织”。启功先生所评价的字体是( )
A.甲骨文
B.小篆
C.隶书
D.行书
解析:B 根据书法字体的特征,结合“图画性减少”“图案的线条的符号性增强”等可知是小篆相对于甲骨文的特点,故选择B。图画性强的是甲骨文,隶书字体结构平衡对称、整齐安定,行书工整清晰、飞洒活泼,均不符合题意。
8.“在所有的视觉艺术中,中国学者一贯将书法放在首位。”右图所示书法作品的作者是( )
A.米芾
B.苏轼
C.柳公权
D.颜真卿
解析:C 依据图片信息“《玄秘塔碑》”,结合所学可知其作者是唐代的柳公权。
9.(2019·浙江4月选考)书法艺术是中华民族对世界的一大贡献,历经三千多年演化与进步,形成的主要字体是( )
①甲骨文 ②行书 ③小篆 ④金文 ⑤隶书 ⑥草书
⑦楷书
A.②⑤⑦
B.②③⑤⑥⑦
C.①②③⑤⑦
D.①②③④⑤⑥⑦
解析:B 结合所学知识可知,从中国殷商时代的甲骨文、金文,经过小篆,发展出隶书、草书、楷书、行书,最后形成了中国书法的五种主要字体。故②③⑤⑥⑦正确,
B项符合题意。
10.(2019·浙江杭州期末)文物会说话,带着特定时代印记的文物能叙说历史的发展脉络。下列文物,按其所属时代的先后顺序排列,正确的是( )
A.①②③④
B.①②④③
C.②①③④
D.②①④③
解析:B 结合所学知识可知,①甲骨文出现在商朝时期,②诏铭出现于秦朝,③雕刻本《论语》最早出现于唐宋时期,④甘肃放马滩纸出现于汉朝时期,按时间先后顺序为①②④③。故答案为B项。A、C、D三项不符合题意,排除。
11.(2018·浙江宁波选考适应性考试)宋代的文人画家们认为:作品的品质反映了画家本人的品质;表现内容来自画家的心灵;图画的价值并不在于它画得像什么自然界的物体。这表明他们认同的书画主要功能是( )
A.寄情寓兴
B.抚慰心灵
C.抨击时政
D.弘扬理学
解析:A 题干中“来自画家的心灵”等字眼反映了文人画强调个性表现,追求抒情写意,寄情寓兴,A项正确。材料未涉及抚慰心灵、抨击时政、弘扬理学等方面的信息,所以B、C、D三项错误。
12.电视剧《知否,知否,应是绿肥红瘦》使李清照又一次被人们所关注,下列对李清照及其相关成就表述正确的是( )
A.善以清浅婉约的语言乃至口语入词,善用白描的笔法
B.打破了诗与词的界限,使词走向了更广阔的社会人生
C.对山河破碎有切身感受,作品蕴涵对国家兴亡的感慨
D.其作品中强烈的慷慨悲壮的情绪,是豪放派集大成者
解析:C 在宋代的词人中,柳永善以清浅婉约的语言乃至口语入词,善用白描的笔法,排除A。苏轼的词写遍怀古、感旧、记游、说理等题材,打破了诗与词的界限,使词走向了更广阔的社会人生,排除B。李清照前期的词作多是婉约风格,但由于经历了南渡悲苦对山河破碎有切身感受,其后期作品蕴涵对国家兴亡的感慨,故C为正确选项。辛弃疾的词作中有强烈的慷慨悲壮的情绪,是豪放派集大成者,排除D。
13.清人李斗在《扬州画舫录》中记载:“迨长生还四川,高朗亭入京师,以安庆花部合京、秦两腔,名其班曰‘三庆’。”材料反映的是( )
A.清兵入关
B.军机处的设立
C.八股取士
D.徽班进京
解析:D 根据材料“安庆花部合京、秦两腔,名其班曰‘三庆’”等判断,可知反映的是京剧产生、发展时期的概况,联系各选项,D项正确。
14.(2018·浙江嘉兴期末)明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收,地不管,自由自在”的生活,对强加在他头上的金箍一直耿耿于怀,成佛以后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现( )
A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想
B.注重气节、自我节制、奋发立志的思想
C.追求民主自由,反对君主专制的思想
D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想
解析:A 孙悟空是反封建的典型人物,金箍象征着封建礼教,由“自由自在、打个粉碎”分析可知,这反映明代出现追求个性自由、反对纲常礼教的思想,A项正确。C、D两项是近代的资产阶级思想,故应排除。B项是程朱理学的内容,与材料不符。
15.(2019·浙江嘉兴模拟)某作品以近百年的战争为题材,“在民间起着历史教科书的作用,甚至起着道德、行为规范的作用,对明清以来中国人的思想行为影响至深。”这部作品是( )
A.《三国演义》
B.《水浒传》
C.《西游记》
D.《红楼梦》
解析:A 《三国演义》写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云,全书主要反映了三国时代的政治军事斗争,故选A项;《水浒传》以北宋末年宋江起义为主要故事背景,排除B项;《西游记》讲述的是唐高僧玄奘去西天取经,师徒四人一路历经八十一难,取回真经,终修正果的故事,排除C项;《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,揭示了封建社会走向败落的必然历史命运,排除D项。
二、非选择题(本大题共2小题,每小题10分,共20分)
16.(2018·浙江温州期中)阅读材料,回答问题:
材料一 北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代。在这个时代,儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学;文化方面,在古文复兴的同时,口语文学也兴盛起来;印刷术得到了空前的发展,而且发行的书籍不仅仅是儒教经典……总之,在这个文化发达的历史潮流中,有许多惊人的成就。甚至有人认为,北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比。
——[日本]薮内清《中国·科学·文明》
材料二 宋代时,一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来,这些人经济地位高,物质生活优裕,对文化的要求高。……由于土地制度的变化,宋代的文化结构发生了较大变化,整个社会的文化素质提高了。……宋代商业的发展,推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋代社会的许多方面增加了新因素。
——《从<东京梦华录>看北宋汴京的城市经济》
(1)根据材料一并结合所学知识,从科技、文化领域,用宋代的具体成就说明“北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比”。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋代科技、文化繁荣的原因。
(4分)
解析:第(1)问抓住关键信息“科技、文化领域”,根据材料“儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学”“口语文学也兴盛起来”“印刷术得到了空前的发展”可知文化上是理学(或新儒学)的兴起,词的兴盛,话本和说书人的出现等;科技上是印刷术的改进,结合所学还可以得出指南针用于航海等。第(2)问根据材料“中小地主阶层发展壮大起来”“由于土地制度的变化”“宋代商业的发展”等依次归纳出:中小地主的壮大,土地制度的变化,商业的发展;结合所学可知宋代政治的相对稳定和市民阶层的队伍壮大、文化素质提高等也是科技、文化繁荣的原因。
答案:(1)理学(或新儒学)的兴起;柳永以清新婉约的语言乃至口语入词;话本和说书人的出现;毕昇发明活字印刷术;指南针用于航海。(答出3点给6分;只抄材料而没有具体史实每点得1分)
(2)原因:政治相对稳定;土地制度的变化,中小地主发展壮大起来;商业的发展推动了城市经济的发展;市民阶层扩大,文化素质提高。
(4分)
17.阅读材料,回答问题:
材料一 明中叶以后,即嘉靖前后,小说出现的很多,其中两大主流之一的是讲世情。……讲世情小说的原因,当然也离不开那时的社会状态。……这种小说,大概都叙述些风流放纵的事,间于人间的悲欢离合之中,写炎凉的世态。最著名的是《金瓶梅》。……清代小说之种类及其变化,比明朝的多,我现在可以分成四派来说。……人情派,即可以著名的《红楼梦》做代表。
——鲁迅《中国小说史略》
材料二 明清时期的绘画作品
(1)在材料一中,鲁迅讨论的明代中叶以后的小说流派是什么?结合材料与所学知识概括其特点并分析其出现的社会背景。(6分)
(2)材料二是充满士大夫情调的北宋以后中国画的主要艺术形式,这类绘画被称为什么?谁被后世尊为此类绘画的鼻祖?结合所学知识,分析这类绘画的特点。(4分)
解析:第(1)问,可以从材料一中直接得出流派为世情小说,再根据材料一中“都叙述些风流放纵的事,间于人间的悲欢离合之中,写炎凉的世态”概括其特点,社会背景可以结合明清时期的经济、政治、文化领域的新变化作答。第(2)问,观察图片并结合所学知识可知该艺术形式为文人画,此类绘画的鼻祖和特点依据所学知识回答即可。
答案:(1)人情派(世情小说)。(1分)特点:描摹人生世情和当时的社会生活(世态炎凉、人间悲欢离合)。(1分)
社会背景:商品经济的发达;市民阶层的壮大;通俗文学蓬勃发展;君主专制空前加强;社会矛盾逐渐加深。(4分)
(2)文人画。(1分)王维。(1分)特点:强调个性表现,追求抒情写意,融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。(2分)
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-(共40张PPT)
考点2 古代中国的科技文化
夯实考点
重点突破
夯实考点
一、中国古代的科学技术成就
1.造纸术的发明、改进及其影响(b)
(1)发明:西汉早期出现了书写用纸。
(2)改进:东汉蔡伦改进了
,这种纸被称为“
”。
(3)影响
①纸在社会生活中广泛应用,使得信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步。
②纸的发明影响最为深远,对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。
③公元8世纪后,经
传入欧洲,促进欧洲文化发展。
造纸术
蔡侯纸
阿拉伯人
“(伦)用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。……帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”
——《后汉书·蔡伦传》
【知识链接】
2.指南针的发明与应用(b)
(1)发明:
时期出现“司南”(《韩非子》记载);
北宋技术成熟[出现指南鱼、指南针(《武经总要》《梦溪笔谈》记载)]。
(2)应用
①指南针用于方向测定,对于军事和经济生活有着重要的作用,尤其对
的发展意义重大,宋朝有中国海船使用指南针的记载。(北宋时《萍洲可谈》,南宋时《梦粱录》记载)
②12世纪末至13世纪初传入阿拉伯,然后传入欧洲,为哥伦布发现
的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。
③为明代郑和远航东非等地提供了条件。
战国
航海事业
美洲
3.火药的发明和使用(b)
(1)发明:与古人炼丹制药的长期实践有关,东晋葛洪的《抱朴子·仙药》中提到“火药”。
(2)使用
①
用于军事,出现了火药箭、火炮等;北宋时还发明了火箭、火球、火蒺藜;《武经总要》记录了当时的三种火药配方;明代创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹(当时世界上最先进的)。
②12、13世纪,首先传入阿拉伯国家,然后传到欧洲乃至世界各地。
③火药将人类带入了热兵器时代,为资产阶级打败骑士阶层准备了条件。
唐末宋初
4.印刷术的发明、进步及其影响(b)
(1)出现:早期的印刷术主要是雕版印刷,代表作是唐朝(868年)印制的
《
》,是迄今所知世界上最早有明确刊印日期的印刷品。
金刚经
(2)进步
①北宋平民毕昇创造了(泥)
。
②元代王祯创制木活字和转轮排字盘,《旌德县志》是他用这种方法印制的代表作品。
③明中期铜活字在江苏无锡、苏州、南京等地较多使用。
④清代《古今图书集成》是使用铜活字印制的最大的一部书。
(3)影响
①提高了印刷效率,促进了文化的传播(德国受中国活字印刷术的影响而制成金属活字)。
②印刷术经由波斯传到西方,为欧洲走出黑暗的中世纪以及
运动的出现准备了条件。
活字印刷术
文艺复兴
【深入思考】
与雕版印刷术相比,毕昇发明活字印刷术有何意义?
提示:实现了印刷史上的一大革命(节省费用、提高效率、促进文化传播)。
二、中国的古代艺术
1.汉字的起源与书法的发展(b)
(1)汉字的起源
①陶器上简单的刻画符号。
②商代的
(我国已知最早的比较成熟的文字)和铭文。
(2)书法的发展
甲骨文
字体
创立或成熟的时间
艺术特点
小篆
创始于秦代
字体略长,笔画圆匀,富于图案美
隶书
始于秦,成熟并通行于汉魏
字形结构平衡对称,整齐安定
草书
始于汉初成熟于东晋
变化丰富,奔放跃动
楷书
形成于汉末
字形方正,规矩严整
行书
晋代盛行
工整清晰,飞洒活泼
2.东晋、唐、宋时期的书法名家(b)
王羲之
玄秘塔碑
苏轼
朝代
书法家(字体和代表作)
东晋
,备精诸体,尤擅草书、行书,被后代尊为“书圣”,代表作有《丧乱帖》《兰亭序》
唐
楷书
欧阳询(欧体);颜真卿(颜体);柳公权(柳体)(颜筋柳骨)代表作为《
》
草书
怀素和张旭(颠张狂素)
宋
行书
宋四家:
、黄庭坚、米芾和蔡襄
3.中国传统书画的基本特征
(b)
(1)起源:历史悠久,早在石器时代已经出现。(书画同源)
(2)分类
①按题材分:人物画、
(精粹)和花鸟画。
②按技法分:工笔和写意。
③按风格分:宫廷画、民间画和文人画(又称士大夫画,鼻
祖是王维)。
(3)基本特征
①山水画:意境是山水画的灵魂,注重用画面传达主观情致与神韵,不拘泥于客观自然景物的逼真摹写。
②文人画:强调个性表现,注重抒情写意(画中有诗),融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。
山水画
【深入思考】
中国古代文人画的艺术特点有哪些?
提示:(1)强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣。
(2)融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,体现了画家多方面的修养。
4.京剧的产生和发展(c)
(1)形成
①京剧是在徽戏和
的基础上,吸收昆曲、秦腔等戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
②徽戏进京是在清乾隆五十五年(1790年),最早进京的徽戏班是“三庆班”,随后来京的又有“四喜”“和春”“春台”诸班,合称“四大徽班”。
③道光二十年(1840年)以后
正式形成。
汉戏
京剧
(2)艺术特点
①以表演历史故事为主。
②京剧音乐属于板腔体,主要唱腔有二黄、西皮两个系统。
③京剧角色的行当划分为生、旦、净、丑四大行。
(3)意义:京剧的艺术成就比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华,是中国文化的“国粹”之一。
【知识链接】
《风》主要反映了社会下层劳动群众的生活,其中也揭露了阶级压迫和剥削;《雅》是周王朝王城所在地的诗歌,主要反映贵族阶级的生活和思想感情;《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌,主要是歌颂祖先和当权者功德的。
三、中国古典文学的时代特色
1.《诗经》、《离骚》及其对后世文学的影响(b)
(1)《诗经》:是中国最古老的一部诗歌总集,收录了自___________________的三百多首诗歌。内容上分为《风》(精粹)、《雅》、《颂》三部分;句式以四言为主,语言丰富多彩,音节和谐,艺术感染力强。奠定了中国文学_______传统的基础,被后世列为儒家经典。
(2)《离骚》:是屈原的代表作,也是楚辞体的杰出代表作,是一首宏伟壮丽的政治抒情长诗,与“风”(指《诗经》)并称“风”“骚”。其句式灵活,易表达情感,开中国古典文学
的先河,为赋的诞生奠定基础。
西周初年至春秋中叶
现实主义
抒情浪漫风格
2.“诗仙”李白和“诗圣”杜甫(b)
诗仙
人物
生活时代
作品特点
代表作品
地位
李白
盛唐时期
狂放炽烈,想象丰富,雄奇豪放,瑰玮绚灿(浪漫主义)
《静夜思》
《望庐山瀑布》
《蜀道难》
“
”
杜甫
唐由盛
转衰时期
严整格律、沉郁顿挫,笼罩着强烈的忧患意识和鲜明的人道主义色彩(现实主义)
《春望》《北征》《三吏》《三别》
“诗圣”(作品被称为“诗史”)
3.著名词人苏轼、柳永、李清照、辛弃疾
(b)
苏轼
李清照
时期
派别
代表人物
代表著作
特点
北宋
婉约派
柳永
《雨霖铃》
以市井风光入词、
语言清浅婉约
豪放派
_______
《念奴娇·赤壁怀古》
打破诗与词的界限;词清
新俊逸,刚健豪放
南宋
婉约派
________
《声声慢》
蕴涵着对国家兴
亡的沉痛感慨
豪放派
辛弃疾
《永遇乐·京口
北固亭怀古》
强烈的爱国情怀;
鲜明的个性风格
【知识链接】
元杂剧的兴起
(1)原因:城市经济的复苏和繁荣;市民阶层对文化的需求日益强烈;适应统治阶级燕乐的需要。
(2)演出场所:“瓦肆”或“勾栏”。
4.元杂剧著名作家关汉卿
(b)
关汉卿创作出多部揭露黑暗现实、讴歌反抗精神的剧目,代表作是具有强烈现实批判性的作品——《感天动地窦娥冤》。
5.明清四大长篇小说
(b)
(1)时代背景:明清时期,手工业和商品经济繁荣;市民阶层的壮大;君主专制空前加强;社会矛盾逐渐加深。
(2)明清四大长篇小说
三国演义
红楼梦
小说
作者
时代
主题或者影响
《
》
罗贯中
元末明初
为后来的历史演义小说和英雄传奇小说的创作树立了楷模
《水浒传》
施耐庵
元末明初
《西游记》
吴承恩
明代
通过传统取经故事,表现出要求个性解放、冲破传统思想束缚而积极进取的精神
《
》
曹雪芹
清代
以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,塑造众多栩栩如生的人物形象;通过贵族家庭由盛转衰的变故,揭示了专制王朝和封建社会由强大走向败落的必然历史命运
重点突破
要点精析
一、16世纪以后中国未能产生现代科学的原因
1.自给自足的自然经济占统治地位,限制了生产力的发展,使科技的发展缺乏足够的动力。
2.封建统治者推行重农抑商政策和“闭关锁国”政策,进一步限制了中国古代科技的发展。
3.君主专制的加强、以儒学为主的教育内容及文化专制统治,造成了人才的缺乏,使人们对科技缺乏足够的重视。
总之,明清时期,腐朽的封建制度是古代中国科技在16世纪以后落后于西方的根源。
二、两宋时期的科技和文化成就以及反映的政治、经济状况
1.文学:宋代文学的主要成就是宋词。宋词体现了商品经济的发展、城市的繁荣,以及对国家分裂和对国家政治生活的思考。
2.艺术:如宋代文人山水画兴起,体现了理学使文人注重修养、追求意境,风俗画兴起则反映了商品经济发展,民间文化的繁荣。
3.科学技术:四大发明的发展和向外传播,既反映了宋代社会经济的发展,也反映了中外经济文化交流的活跃。
三、唐诗、宋词和明清小说辉煌繁盛的原因
1.唐诗
(1)唐代社会开放、经济繁荣,促使诗歌创作进入黄金时期。
(2)科举“以诗取士”,直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。
(3)中外之间和民族之间频繁的文化交流也是推动唐诗辉煌发展的原因。
2.宋词
(1)商业的发展,城市的繁荣,以及市民阶层的壮大。
(2)句子长短不一、能够歌唱的词更适应市井生活的需要,因而受到市民的
欢迎。
(3)两宋时期社会矛盾尖锐,政治动荡,边患不断,文学家用词更能表达思想
感情。
3.明清小说
(1)城市经济的发展,市民阶层队伍的壮大,人们的社会生活日益丰富,追逐物质利益和个性自由解放的观念增强,对精神生活的需求日益增加,要求文化作品进一步通俗化。
(2)印刷术的完善,为明清小说的刊印传播提供了便利的条件。
(3)小说体例,在经历了唐代传奇、宋代话本这一发展过程后,到明清时期已非常成熟,且具有反映社会生活深度和广度的优势,与时代更相契合。
(4)封建制度开始衰落,社会矛盾凸显,不少文人开始对现实进行批判。
选考体验
1.(2017·浙江4月选考)中国古代典籍十分重视技术经验的总结。下列项中,同时介绍指南鱼和火药配方的是( )
A.《抱朴子》
B.《武经总要》
C.《萍洲可谈》
D.《梦溪笔谈》
解析:B 北宋军事著作《武经总要》中提到一种指南鱼,且介绍了多种火药武器,记录了当时三种火药配方,B项正确。《抱朴子》中已经提到了“火药”,但未有指南鱼的记载,A项错误;《萍洲可谈》中记述了宋代航海使用指南针的情形,并非“指南鱼”,也未有火药配方的介绍,C项错误;《梦溪笔谈》中记载了用磁石摩擦钢针制作指南针的技术、活字印刷术等,并非“指南鱼”,D项错误。
2.(2020·浙江1月选考)中国书法艺术源远流长。右图所示之东汉字砖,有学者研究认为系行书之滥觞肇迹,盛行于晋代。据此判断( )
A.行书介于篆书与草书之间
B.行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C.行书之体介于楷书与草书
D.行书兼具隶书之对称与楷书之方正
解析:C 本题考查书法的发展。据题干可知该书法字体是行书,据所学可知行书是介于楷书和草书之间的一种字体,故选择C。
3.(2018·浙江4月选考)有学者品鉴古代书艺谓:“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。晋之书,亦犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也。”晋代开始盛行并确立的书体是( )
A.篆书
B.隶书
C.楷书
D.行书
解析:D 本题考查基础知识。晋代开始盛行行书,它兼有楷书和草书的长处,既工整清新,又飞洒活泼。
4.(2015·浙江10月选考)如图是中国古代的文人画。下列各项中,不符合该画艺术形式特点的是( )
A.强调个性表现
B.追求抒情写意
C.融多种艺术为一体
D.须逼真摹写自然景物
解析:D 文人画强调个性表现,追求抒情写意,融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,集中体现出画家多方面的文化素养,但其并不拘泥于客观自然景物的逼真摹写。故本题选D项。
5.(2017·浙江4月选考)北宋画家论及山水画的创作,提出“春山烟云绵联,人欣欣;夏山嘉木繁阴,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霾翳塞,人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是( )
A.注重对客观自然景物的逼真摹写
B.强调以花鸟为主要描绘内容
C.注重用画面传达主观情致与神韵
D.强调人物为核心的布局构图
解析:C 依据所学可知,意境是山水画的灵魂,在创作上,山水画画家往往注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观自然景物的逼真摹写,“人欣欣”“人坦坦”“人肃肃”“人寂寂”即是体现,A项错误,C项正确。B、D两项分别是花鸟画、人物画的特征,山水画则主要以自然风景为描绘内容,B、D两项错误。
6.(2019·浙江4月选考)中国是诗的国度,每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世,都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是( )
A.“诗画本一律,天工与清新。”
B.“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。”
C.“文章憎命达,魑魅喜人过。”
D.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
解析:B 据“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽”结合所学知识可知,该诗句出自《离骚》,属于战国时期屈原的作品,B项符合题意。“诗画本一律,天工与清新”是宋朝苏轼的诗句,A项排除。“文章憎命达,魑魅喜人过”是唐朝杜甫的诗句,C项排除。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”是唐朝李白的诗,D项排除。
7.(2018·浙江11月选考)独具时代特色的历史信息在风云流转的时空中,是社会发展的一个个指示性坐标。下表所列信息,按朝代(周、秦、唐、元)先后排列正确的是( )
A.①②④③
B.①④②③
C.③②①④
D.④②①③
①
“微子受封”“妇功”“市井”“司南”
②
政事堂、越窑、夜市、“士大夫画”
③
“腹里”、木活字、北曲、“赵体”
④
象郡、“直道”、灵渠、小篆
解析:B 本题综合考查古代中国政治、经济和文化。此类题型浙江卷经常出现,可以抓住所知的关键信息作答。“微子受封”是在西周,“司南”是战国时期的《韩非子》中记载的,故①是周代。政事堂与唐代三省六部制有关,越窑是唐代名窑,“士大夫画”兴起于唐代,故②是唐代。“腹里”是元代中书省管辖区域,木活字是元代王祯发明的,“赵体”是指元代赵孟的字体,故③是元代。“象郡”是秦朝在百越地区设立的,“直道”是秦朝为北击匈奴修建的“军事高速公路”,“灵渠”是南征百越时修建的,小篆是秦朝的官方字体,故④是秦朝。故选择B项。专题十一
中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技文化
一、全面认识中国儒家思想地位的变化
1.变化历程及原因
时期
地位
原因
战国
遭遇冷落
战国纷争的时代统治者需要统一,儒家思想不适应社会需要
秦朝
遭到打击
儒家思想不适应专制主义中央集权的需要
西汉
确立正统
董仲舒改造后的儒学适应了君主专制中央集权的需要
魏晋隋唐
陷入困境
受到佛教、道教的冲击
宋元
重建信仰
形成严密的思想体系,有利于维护封建专制统治
明清
遭到批判
封建制度渐趋衰弱,统治者实行文化专制,商品经济得到发展
维新运动时期
借用儒学
为减少变法阻力,把西方资本主义政治学说和儒家思想结合
新文化运动时期
全盘否定
新文化运动批判封建思想的需要
2.儒家思想成为中国古代社会主流思想的原因
(1)儒家思想中“仁”“礼”“德治”“仁政”等思想,起到维护秩序、安定民心的作用。
(2)其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的大一统主张,在根本上都适应了封建专制统治需要。
(3)儒学家具有强烈的社会责任感,使得儒学能够随时代需要的变化而不断自我更新。
二、中国古代科技发展的特点
1.在科技内容上,应用性强,但对事物发展规律的探索不够。
2.在研究方法上,主要采用传统的典籍整理与经验总结,缺少实验。
3.在科技使用上,主要服务于封建农业经济的发展需要,缺乏将科技转化为生产力和使科技进一步发展的动力和意识。
4.在分布上,主要集中在与农业有关的农学、天文历法等方面。
——关于宋明理学勃兴的文化因素
第一:宋代政治经济发展的结果。
谭丕模《宋元明思想史纲》从经济生活、政治生活的角度分析宋明理学思想产生的必然性;蒋伯潜《理学纂要》也分析了社会政治方面的因素,他认为,宋初政局与社会较为安定,“故理学诸儒所发挥,‘修己’者多,‘治人’者少;切于做人者多,骛于出世者少。”
第二:理学是不满偏于繁琐机械的前朝训诂考证、词章之学而产
生的。
蒋伯潜《理学纂要》认为,前朝尚虚华的文艺达到最高潮后,风气势必转移,趋向于较笃实之学术的研究,这也是理学勃兴原因之一。
第三:受佛教的影响。
蒋维乔、杨大膺《宋明理学纲要》认为佛家的方法论对理学之建立也有影响:“佛家还有最严密的唯识论,是关于认识问题的,对于宇宙万物以及心象用极精细的分析法。宋明诸儒采用这种方法来研究学问,就创造了前所未有的崭新理学。可见,佛家的方法和理学的勃兴有很大的关系。”
第四:道家(教)的因素。
论者主要从两个方面来探究道家对理学之影响:一方面道家以道为宇宙万物的本质,并以阴阳、五行说为框架建立其理论大厦,这与理学之宇宙论、本体论有莫大关系;另一方面,道家积极修养身心的思想,也与理学工夫论相关。其具体表现是道家阴阳、五行说(太极图、先天图)经陈抟传于周敦颐、邵雍而为理学之根据。
第五:宋代儒学人士的个体因素。
贾丰臻《中国理学史》从个人因素角度立论,认为宋代学者有一种豪迈的气质,他们往往自以为是天下第一流人物,这也是理学勃兴的原因之一。
【探究问题】
佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年,韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》,指出:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨(佛舍利)付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”
根据材料概括韩愈的观点并分析这种态度在宋代发生了怎样的变化。
【答案提示】
观点:佛教是外来之物,与中国传统不合;反对崇佛(或要求禁绝佛教)。变化:宋代学者融合佛教思想解释儒家义理,形成儒学的新高峰——理学。
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-(共10张PPT)
专题总结
通史坐标
问题整合
一、全面认识中国儒家思想地位的变化
1.变化历程及原因
时期
地位
原因
战国
遭遇冷落
战国纷争的时代统治者需要统一,儒家思想不适应社会需要
秦朝
遭到打击
儒家思想不适应专制主义中央集权的需要
西汉
确立正统
董仲舒改造后的儒学适应了君主专制中央集权的需要
魏晋隋唐
陷入困境
受到佛教、道教的冲击
宋元
重建信仰
形成严密的思想体系,有利于维护封建专制统治
明清
遭到批判
封建制度渐趋衰弱,统治者实行文化专制,商品经济得到发展
维新运
动时期
借用儒学
为减少变法阻力,把西方资本主义政治学说和儒家思想结合
新文化
运动时期
全盘否定
新文化运动批判封建思想的需要
2.儒家思想成为中国古代社会主流思想的原因
(1)儒家思想中“仁”“礼”“德治”“仁政”等思想,起到维护秩序、安定民心的
作用。
(2)其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的大一统主张,在根本上都适应了封建专制统治需要。
(3)儒学家具有强烈的社会责任感,使得儒学能够随时代需要的变化而不断自我更新。
二、中国古代科技发展的特点
1.在科技内容上,应用性强,但对事物发展规律的探索不够。
2.在研究方法上,主要采用传统的典籍整理与经验总结,缺少实验。
3.在科技使用上,主要服务于封建农业经济的发展需要,缺乏将科技转化为生产力和使科技进一步发展的动力和意识。
4.在分布上,主要集中在与农业有关的农学、天文历法等方面。
史学前沿
——关于宋明理学勃兴的文化因素
第一:宋代政治经济发展的结果。
谭丕模《宋元明思想史纲》从经济生活、政治生活的角度分析宋明理学思想产生的必然性;蒋伯潜《理学纂要》也分析了社会政治方面的因素,他认为,宋初政局与社会较为安定,“故理学诸儒所发挥,‘修己’者多,‘治人’者少;切于做人者多,骛于出世者少。”
第二:理学是不满偏于繁琐机械的前朝训诂考证、词章之学而产生的。
蒋伯潜《理学纂要》认为,前朝尚虚华的文艺达到最高潮后,风气势必转移,趋向于较笃实之学术的研究,这也是理学勃兴原因之一。
第三:受佛教的影响。
蒋维乔、杨大膺《宋明理学纲要》认为佛家的方法论对理学之建立也有影响:“佛家还有最严密的唯识论,是关于认识问题的,对于宇宙万物以及心象用极精细的分析法。宋明诸儒采用这种方法来研究学问,就创造了前所未有的崭新理学。可见,佛家的方法和理学的勃兴有很大的关系。”
第四:道家(教)的因素。
论者主要从两个方面来探究道家对理学之影响:一方面道家以道为宇宙万物的本质,并以阴阳、五行说为框架建立其理论大厦,这与理学之宇宙论、本体论有莫大关系;另一方面,道家积极修养身心的思想,也与理学工夫论相关。其具体表现是道家阴阳、五行说(太极图、先天图)经陈抟传于周敦颐、邵雍而为理学之根据。
第五:宋代儒学人士的个体因素。
贾丰臻《中国理学史》从个人因素角度立论,认为宋代学者有一种豪迈的气质,他们往往自以为是天下第一流人物,这也是理学勃兴的原因之一。
【探究问题】
佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年,韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》,指出:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨(佛舍利)付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”
根据材料概括韩愈的观点并分析这种态度在宋代发生了怎样的变化。
【答案提示】
观点:佛教是外来之物,与中国传统不合;反对崇佛(或要求禁绝佛教)。变化:宋代学者融合佛教思想解释儒家义理,形成儒学的新高峰——理学。
