高中语文人教版中国文化经典研读 第二单元《儒道互补》课件（30张PPT）

(共30张PPT)
第二单元
《儒道互补》
人教版
中国文化经典研读
高二年级
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儒道互补
儒道两家如鸟之双翼、车之两轮，它们各有长短得失，且此家之长正为彼家之短，它们彼此独立，又相辅相成，为人生提供多样选择。这就是所谓的“儒道互补”。
什么是“儒道互补”
“儒道分别为我们提供了一种为人准则。”
（张同学）
“儒道的差别体现在对人的规范准则不同。”
（郑同学）
“儒道的差别体现在为人处事的准则不同。”
（周同学）
研究切入点
我认为君子是一位好学之人，食无饱,居无安,却能就有道而正焉,可谓好学也。“知之为知之，不知为不知”体现了君子的求真务实精神。
（刘同学）
“君子坦荡荡，小人长戚戚”君子心胸宽广开阔，心态乐观豁达。这便是君子，他永远用大海般的胸怀、阳光般的情怀，回击现实中种种失怀。（黄同学）
《论语》中“君子”形象
君子之道像是一方繁茂花圃，无数奇珍异草待君采撷。君子之道在于“克己复礼”。君子在少、壮、老时分别戒色、斗、得，“克己复礼”而为仁。君子之道在于心怀天下。“老者安之，朋友信之，少者怀之”。君子的志向不在个人得失，而在于兼济苍生，天下归仁才是心之所向。
（崔同学）
《论语》中“君子”形象
圣人法道。圣人之圣在于“少私寡欲、见素抱朴”，由此成就了他的平静安详。圣人之圣在于他能绝弃人为、融入自然。他不求圣智仁义，窥得“无”和“有”的转化玄妙。圣人之圣在于他懂得“以弱胜强，以柔克刚”的智慧。他从自然中发现了“天下莫柔弱于水”的奥秘，懂得了“受国之垢”“受国不祥”的让步也是前进的一种方式。
（崔同学）
《老子》中“圣人”形象
君子：有道德、讲仁义，克己复礼、奋发有为。
圣人：无辨、无争，顺应自然规律、不去妄为。
儒家“君子”与道家“圣人”
从“君子”与“圣人”
看“儒道互补”
春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展起来，王室力量却逐步衰微，丧失控制诸侯的能力。强大的诸侯，不再对周王室唯命是从，有的蚕食周的土地，有的攻伐其他诸侯。
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起，诸侯盟会450余次。
（一）儒道“人”与“天”的相对与互补
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
（《论语·颜渊篇》）
（一）儒道“人”与“天”的相对与互补
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（《老子》第一章）
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（《老子》第八十一章）
天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
（《老子》第七十七章）
（一）儒道“人”与“天”的相对与互补
子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《论语·为政》）
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（《老子》第一章）
（二）儒道“实”与“虚”的相对与互补
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
（《老子》第二章）
（二）儒道“实”与“虚”的相对与互补
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（《论语?公冶长》）
（三）儒道“群”与“离”的相对与互补
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
（《老子》八十章）
（三）儒道“群”与“离”的相对与互补
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语?泰伯》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(《孟子·滕文公下》)
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
(北宋·张载《张载集》)
（四）儒道“刚”与“柔”的相对与互补
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
（《老子》七十八章）
（四）儒道“刚”与“柔”的相对与互补
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语?学而》）
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语?述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语?泰伯》）
（五）儒道“进”与“退”的相对与互补
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
（《老子》第十九章）
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
（《老子》第二章）
（五）儒道“进”与“退”的相对与互补
“中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家。”
“儒道互补”与中国文人
（现代·林语堂《吾国与吾民》
）
老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（宋·苏轼
《江城子·密州出猎》）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
（宋·苏轼《定风波》）
“儒道互补”与中国文人
“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。”
（当代?李泽厚《美的历程》）
“儒道互补”与中国文人
“所有的中国人在成功时都是儒家，失败时则是道家。儒家建设、奋斗；道家旁观、微笑。”
（现代·林语堂《吾国与吾民》）
“儒道互补”与民族精神
“儒道互补”是一种人生智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。“儒道互补”让人们儒道兼修，互补为用，热心于社会公益事业的同时，又给自己留下足够的精神空间。
请用你喜欢的语言样式，写一写“儒道互补”对你的人生启迪。
“儒道互补”的人生启迪
蝶恋花·儒道
温良恭俭礼以弼，儒者苦求，时时仁不弃。万象朝宗谦卦里，聃丘亦可有合璧。
齐家修身刀兵退，道法止戈，皆是将民惠。力从天道终不悔，为民甘滴仁义泪。
（刘同学）
“儒道互补”的人生启迪
达
则弘儒于世
循礼
重仁义
穷
遂以道自遣
弃欲
顺自然
（付同学）
一丝洒脱，一缕逍遥，达天命，顺人道，天人合一
几分忠孝，几许豪迈，志于仁，修于德，德仁成双
（胡同学）
“儒道互补”的人生启迪
人生如不竭之河，缓缓流过。
旅程中，志在林泉，胸怀廊庙。
以动继言，以真言境。
功名不可星满，做人恰到好处。
天地放宽于心，恩泽流长于世。（张同学）
“儒道互补”的人生启迪
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
做一个勇于担当的堂堂“君子”，
做一个内心超然的悠悠“圣人”。
“儒道互补”的人生启迪
谢谢大家