祝福
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(共30张PPT)
祝福
xuān
zào
tuán
tà
bí qi
k n
j jué
z
páo luò
y o
kē
cù
xīn
l
tuò
pán shān
piē
xùn
y n
xūn
正 音
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
祥 林 嫂 生 平
视频：抗婚
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
祥 林 嫂 生 平
视频：失去阿毛
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
三十一岁： 捐门槛 赎罪无效
祥 林 嫂 生 平
1. 贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
2. 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
祝
福
3. 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
祝
福
4. 祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
祝
福
祝
福
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
三十一岁： 捐门槛 赎罪无效
三十七八岁： 飞雪之夜 寂然死去
祥 林 嫂 生 平
三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏
三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。
祝
福
祝
福
生之悲苦
死之可怖
· 乞讨无获的饥寒
· 挣扎无果的绝望
· 恐怖希冀的两难
命运悲剧
苦难不幸
幸福快乐
童养媳－丧夫
－被逼改嫁
－被逐－被讽
－被拒
－沦为乞丐
－寂然死去
鲁镇工作的快乐
－再婚的好运
－捐了门槛的轻松
漫
长
短暂
祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上施加痛苦。
——丁玲
祝
福
祝
福
鲁四老爷
· 封建礼教的坚决捍卫者
——鲁四老爷
鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”
祝
福
祝
福
归乡人
· 以“智识者”的理性精神审视其悲剧意义
· 以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态
· 以“漂泊者”的角色解剖知识分子的灵魂
鲁镇的人们
· 抽刀向更弱者的卑怯者
——鲁镇的人们
人 性 的 荒 漠
社会悲剧
· 残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教
封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。
它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。
对国人生命存在形式的原创解读
——“看 客”
看客看主人公
叙述者看看客
读者看作者所述
吃与被吃
看与被看
（中国的群众）永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给他们的益处,也不过如此。
——鲁迅
祝
福
祝
福
文化传统中的丑陋的一面，
不会一下子退出历史舞台。
人类文明程度的提高需要一个过程，
它需要我们每个人的反思和努力。
《我之节烈观》
《娜拉走后怎样》
《论雷峰塔的倒掉》
《坚壁清野主义》
《寡妇主义》
拓展阅读
周末随笔
课堂小论文创作：（1千字以内）
1. 含义：
对课文进行钻研的基础上所作的短小的文学评论和文学鉴赏。
2. 方法：
按图索骥，披文见义，走进去。 大胆假设，小心求证，走出来
3. 建议：
广泛阅读相关文章，以便于拓宽思路。 议论角度要小，以便于掘深思路。
如果说作家的写作是第一次创造，同学们的小论文则是含英咀华的再创造。牢牢记住那句话吧：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。”
祝福
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正 音
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
祥 林 嫂 生 平
视频：抗婚
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
祥 林 嫂 生 平
视频：失去阿毛
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
三十一岁： 捐门槛 赎罪无效
祥 林 嫂 生 平
1. 贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
2. 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
祝
福
3. 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
祝
福
4. 祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
祝
福
祝
福
二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工
二十六七岁以前： 童养媳
二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗
三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工
三十一岁： 捐门槛 赎罪无效
三十七八岁： 飞雪之夜 寂然死去
祥 林 嫂 生 平
三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏
三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。
祝
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生之悲苦
死之可怖
· 乞讨无获的饥寒
· 挣扎无果的绝望
· 恐怖希冀的两难
命运悲剧
苦难不幸
幸福快乐
童养媳－丧夫
－被逼改嫁
－被逐－被讽
－被拒
－沦为乞丐
－寂然死去
鲁镇工作的快乐
－再婚的好运
－捐了门槛的轻松
漫
长
短暂
祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上施加痛苦。
——丁玲
祝
福
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鲁四老爷
· 封建礼教的坚决捍卫者
——鲁四老爷
鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”
祝
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归乡人
· 以“智识者”的理性精神审视其悲剧意义
· 以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态
· 以“漂泊者”的角色解剖知识分子的灵魂
鲁镇的人们
· 抽刀向更弱者的卑怯者
——鲁镇的人们
人 性 的 荒 漠
社会悲剧
· 残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教
封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。
它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。
对国人生命存在形式的原创解读
——“看 客”
看客看主人公
叙述者看看客
读者看作者所述
吃与被吃
看与被看
（中国的群众）永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给他们的益处,也不过如此。
——鲁迅
祝
福
祝
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文化传统中的丑陋的一面，
不会一下子退出历史舞台。
人类文明程度的提高需要一个过程，
它需要我们每个人的反思和努力。
《我之节烈观》
《娜拉走后怎样》
《论雷峰塔的倒掉》
《坚壁清野主义》
《寡妇主义》
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周末随笔
课堂小论文创作：（1千字以内）
1. 含义：
对课文进行钻研的基础上所作的短小的文学评论和文学鉴赏。
2. 方法：
按图索骥，披文见义，走进去。 大胆假设，小心求证，走出来
3. 建议：
广泛阅读相关文章，以便于拓宽思路。 议论角度要小，以便于掘深思路。
如果说作家的写作是第一次创造，同学们的小论文则是含英咀华的再创造。牢牢记住那句话吧：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。”