(共17张PPT)
第二单元
游褒禅山记（二）
北京版
选修四
高二年级
语文
那些年我们一起“追”过的课文
年少没多少感觉，长大后才恍然大悟、赞叹不已的课文有哪些？
枯燥拗口
人生至理
吉州青原惟信禅师，上堂：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
明·瞿汝稷《指月录》
游褒禅山记
王安石
人生哲思
性情人格
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
志——“我”要做
力——“我”能做
物——
物帮“我”
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
游山心得
人生至理
年份
皇帝
重要事迹
天禧五年(1021年)
宋真宗
出生于江西临川
庆历二年(1042年)
宋仁宗
中进士
至和元年（1054年）
辞职回乡，游览褒禅山后三个月追忆写下《游褒禅山记》
嘉佑三年(1058)
上《上仁宗皇帝言事书》
嘉祐八年(1063年)
仁宗去世；回江宁丁母忧
治平元年~四年
宋英宗
闲居江宁
熙宁元年(1068年)
宋神宗
上《本朝百年无事札子》
熙宁二年初（1069年）
开始王安石变法
熙宁六年(1073年)
青苗、市易诸法被停
熙宁七年（1074年）
罢相
熙宁八年（1075年）
复相；独子王雱去世；再度罢相
熙宁九年秋（1076年）
回金陵
元丰八年（1085年）
神宗驾崩
元祜元年(1086年)
宋哲宗
新法被废；去世
志
此时少壮自负恃，意气与日争光辉。……材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。
王安石《忆昨诗示诸外弟》
入枥闻秋风，悲鸣思长道。
王安石《骐骥在霜野》
森森直干百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
王安石《古松》
夙兴夜寐，无一日之懈。
王安石《上仁宗皇帝言事书》
为国出力，为民分忧
力
中进士
修水利
理农桑
办学校
改吏治
所过之处，皆有政声
物
御史中丞吕诲论安石过失十事……韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。……司马光答诏，有“士夫沸腾，黎民骚动”之语。……安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之……公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。……御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。
《宋史
王安石传》
恨之人不明，聚敛太急耳。
《宋史
王安国传》
志
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
王安石《答司马谏议书》
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜。
王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》
志
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
王安石《登飞来峰》
墙角数枝梅，凌寒独自开。
王安石《梅花》
天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
《宋史
王安石传》
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
王安石《游褒禅山记》
林纾在评价《游褒禅山记》：“此文足以概荆公之生平。‘志’字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓‘无物以相之’，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。‘于人可讥’，则指同时指斥新法者；‘在己为有悔’，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。‘尽吾志’三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。……按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦为萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设施亦正如此。”
毁誉参半
今日之祸（金人围京城，勤王之兵四集），实安石有以启之。
杨时
余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。
黄庭坚
人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。
司马光
以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊。……若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。
梁启超
孤桐
王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，
其孰能讥之乎！教
案
教学基本信息
课题
《游褒禅山记》（二）
学科
语文
学段：
高中
年级
高二
教材
书名：北京版高中语文实验教材选修（四）
出版社：北京出版社
出版日期：2019年8月
教学目标及教学重点、难点
教学目标
1、阅读《宋史
王安石传》，梁启超《王安石传》，《刘小川品中国文人——王安石》，观看百家讲坛康震《唐宋八大家之王安石》，深入分析“志”、“力”、“物”之间的关系，探究《游褒禅山记》中蕴含的人生哲思和此文所体现的性情人格。
2、再次品读文本，学习作者因事即理、叙议结合的写作手法，品味本文严谨的章法和奇妙的构思。
3、学习王安石坚持理想的独立人格，领会王安石其人其作的现实意义。
教学重点、难点
1、在疏通文意的基础上，重点关注课文中“志、力、物”三者之间的关系，用“\”线标注论述层次，把叙述和议论的语句做上不同的记号，再想一想叙和议是什么关系。
2、通读老师提供的各类拓展文本，阅读时，重点关注能体现王安石性格特点的语句，遇到不太容易读懂的词句，注意查阅古汉语词典，稍加疏通，想一想王安石是怎样一个人。
教学过程(表格描述)
教学环节
主要教学活动
设置意图
一、导入激趣
二、研读课文
三、千秋功过，
后人评说
四、课堂小结
那些年我们一起“追”过的课文——
年少没多少感觉，长大后才恍然大悟、赞叹不已的课文有哪些？
游褒禅山记
人生哲思
性情人格
1、探究第三段志、力、
物的关系
2、从“志、力、
物”三个方面探究王安石其人
孤桐
王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！
引发学生的阅读兴趣
再次深入
品读文本
知人论世
联系现实探究《游褒禅山记》和王安石其人的时代价值
