16.短文两篇
陋室铭
【教材分析】
《陋室铭》是一篇铭文，了解“铭”的特点是教学重点。作者刘禹锡借“陋室”表达自己的志趣，通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。短文开头结尾运用了类比，而这种写法以前的极少接触，因此“类比”是难点。需要重点积累的实词有“名”“馨”“上”“素”“乱”“劳”等；还有一些词语经常出现且有较为固定的文学文化含义，也要积累，如“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”等。
【教学目标】
1.正确流畅地朗读课文，疏通文章大意，积累重点文言词语。
2.理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，树立正确的人生观。
【预习提示】
1.日积月累
（1）根据注释或搜集资料，了解作者、写作背景、文体特点等文学常识。
（2）注音或写字
陋室（
）惟吾德馨(
)
苔痕（
）
鸿儒（
）
2.朗读课文
大声朗读课文至少五遍，做到读准字音、读准节奏、读得流畅。
3.疏通文意
结合注释和工具书尝试翻译课文，标出不懂的词句。
4.学贵有疑
预习中，我遇到的困惑是：
【教学过程】
一、导入新课
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的内心世界。
二、读懂文意
1.一读，读准字音：用红笔标出不认识的字，读完课文后查字典，并在课本上注音。
（1）自由朗读，解决生字词，并在文中标注注音。
（2）指名朗读短文，做到读音准确；读完师生评价纠错，让该生纠错后再领读一遍。
2.二读，读准停顿:
用以“/”给短文划分停顿节奏。
（1）学生自由读、同桌互读、小组合作等形式展示朗读，跟上朗读评价和随机指导。
（2）读原文、读无标点文、读竖版文等，反复朗读，准确流畅，读出韵味。
（3）通过朗读，你发现短文句式音韵上有什么特点？
师生探讨小结：短文以骈句为主，且押韵，押“ing”韵，韵脚是名、灵、青、丁、经、形、亭，句式整齐，节奏分明，这正是《陋室铭》一美——韵律美。
3.三读，读懂文意：
（1）独立译读，结合注释疏通文意，不懂的词句标记出来，以备请教同学。
（2）组内讨论解决不懂词句，仍未解决的提交班内讨论解决。
（3）抽查的形式看大家对重点词句翻译的掌握情况：
①重点词语解释：
有仙则名
有龙则灵
斯是陋室
惟吾德馨
鸿儒
白丁
苔痕上阶绿
草色入帘青
调素琴
无丝竹
之
乱
耳
无
案牍
之
劳
形
何陋之有
②重点句翻译：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
孔子云：何陋之有？
③师生小结重点文言词语的用法、意义。
（4）用自己的话复述短文内容。
三、读懂作者
过渡:通过预习我们知道了“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称颂功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡想要借这“陋室”让自己铭记什么呢？让我们走进“陋室”，去探个究竟。
1.作者是从哪几个方面来写陋室的？作者身居陋室，为什么说“何陋之有”？作者想借陋室表达他的什么情操呢？
2.作者既写陋室，为何开头不直接写？结尾又写诸葛庐和子云亭，引用孔子的话用意何在？
（1）独立思考，在课本上勾画相关语句，并简单批注自己的思考。
（2）组内交流，形成一致意见，推荐一人班内展示。
（3）班内展示，师生探讨，在学生展示的基础上点拨提升。
预设：
1.作者围绕一个“雅”字来写陋室：
室中景：“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室环境清幽——雅境；
室中人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写陋室主人交往不俗——雅人；
室中事：“可以调素琴……无案牍之劳形”写陋室主人情趣高雅——雅趣。
这正是《陋室铭》二美——画面美。
作者身居陋室，却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，所以作者说“斯是陋室，惟吾德馨。”由此表达了作者坚守高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这正是《陋室铭》三美——主人品德美。
2.短文开头由“山不在高”“水不在深”类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己“德馨”，这是运用了起兴和类比的手法。结尾以“庐、亭”类比“陋室”，诸葛亮是政治家，杨子云是文学家，以“诸葛、子云”类比自己，用他们的名室与自己的陋室相比，暗示自己也会像他们一样德才兼备而名扬天下。引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。这是《陋室铭》四美——手法美。
四、走进内心
刘禹锡因革新失败，得罪了当朝权贵宠臣，被贬且倍受刁难，使得他三易其居，他曾写下两副对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”你又读到一个怎样的刘禹锡？
1.略读“相关知识”中的作者简介，了解相关背景，你读到一个怎样的刘禹锡。
2.组内讨论，互通有无。
3.班内展示，师生探讨，在学生展示的基础上点拨提升。
预设：
刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身”的贬谪境遇，但依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观豁达和高洁傲岸；依然有着“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的铮铮傲骨和满腹豪情；依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道和坚守理想；他自喻仙龙，自比诸葛子云，想在政治上建功立业的伟大抱负和文学上流芳千古的高远志趣从心灵深处流淌出来……他一直都是心怀国家、忧国忧民的；他处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容，既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。
五、拓展阅读
阅读《座右铭》《梅花书屋》，用自己的话说说短文是如何体现“铭”的特点的。
1.大声朗读两篇短文两遍，体会其句式音韵的特点。
2.根据注释大致读懂文章的意思，说说两篇短文分别表达了作者怎样的思想情感。
预设：
1.《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，全文押ang韵，《梅花书屋》句式整齐，节奏鲜明，说理铿锵有力。
《梅花书屋》是张岱的小品文，以散句为主，但他善于运用修辞，熔才情、气节、学识于一炉，灵笔点化，简练中见丰富、平实中显新妙、单纯中透雅致，营构了独具个性的艺术妙境，具有很高的艺术价值。如“坛前西府二树，花时积三尺香雪”，把繁茂的花朵比作积累了几尺高的香雪，写出了花的清丽可人，语言简洁，却给人以无尽的想象。
2.《座右铭》抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
《梅花书屋》中描绘的梅花书屋，是在原先倒塌的老房子基础上加高地基而修建的一间大书屋，书屋四周栽植了海棠、蔷薇、牡丹、茶花和梅花等名目众多的鲜花，伴以假山湖石、凉棚花台，景色怡人，非高雅之士不许入内。张岱说：“余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。”《陋室铭》中，刘禹锡言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这两者有相同之处，都流露出作者不与世俗同流合污的态度和高洁傲岸的节操。
附：板书
陋
室
铭
刘禹锡
山、
水——
斯是陋室，惟吾德馨——起兴
居室环境——
清幽
安贫乐道
交
往
人
物——
不俗
日常生活——
高雅
高洁傲岸
引古贤以自况—————类比16.短文两篇
陋室铭
一、巩固基础
1.作者其人。
刘禹锡（772—842），字
，唐代著名诗人。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民，其诗与白居易齐名，
世称
“
”。
2.根据要求给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
Wéi(
)吾德xīn
(
)
鸿儒(
)
案dú(
)
蕃
(
)
zhuó(
)清涟
xiè（
）玩
隐yì（
）
3.在文中标出下列句子的节奏。
苔
痕
上
阶
绿，草
色
入
帘
青。
谈
笑
有
鸿
儒，往
来
无
白
丁。
无
丝
竹
之
乱
耳，无
案
牍
之
劳
形。
4.重点词语解释。
有仙则名：
有龙则灵：
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
无丝竹之乱耳
何陋之有
5.请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（5）孔子云：何陋之有？
二、思考探究
6.作者是从哪几个方面来写陋室的？身居陋室，却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么情操呢？这是什么写法？
参考答案
一、
1.梦得
唐代
“濂溪先生”
2.惟
馨
rú
牍
fán
濯
亵
逸
3.在文中标出下列句子的节奏。
苔
痕
/上
阶
绿，草
色/
入
帘
青。
谈
笑
/有
鸿
儒，往
来/
无
白
丁。
无/
丝
竹
之
乱
耳，无/
案
牍
之
劳
形。
4.名：成了名山；
灵：成了灵异的水；
乱：使…扰乱；劳：使…劳累；丝竹之乱耳：之：用于主谓之间，不译；何陋之有：宾语前置的标志
5.略。
二、
6.（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
“可以调素琴，阅金经。”
这里是写陋室主人的情趣……
??
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
这里是写陋室往来客人的不俗……
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”
这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，惟吾德馨。”
（2）安贫乐道，傲岸高洁。
（3）托物言志??
