四川省眉山市多悦高中2019-2020学年高一下学期期末模拟考试语文试题 扫描版含答案

多悦高中高一下期模拟考试语文试卷
现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
“兰亭”已成为了一个神话,无论在书法行家那里,或者非专业
人士那里,“兰亭”俨然成为了一座不可触摸更不可撼动的图腾立柱
和其他艺术所不同的是,书法的历史是一个逆行的历史。当一系列经
典范式被建立起来以后,后人始终在对于这些经典进行不断趋近化的
效仿中建立起各自的历史谱系。这个描述很像是哲学家本雅明在《历
史哲学论纲》里所描述的景象,时间的天使背向未来被狂风越吹越远。
兰亭”如一个越来越清晰的不可接近的艺术理想,却离尘世超来越
遥远。尽管书法史上的图腾柱大大小小各擅胜场,但“兰亭”毫无疑
问已成为了一切图腾柱中央最宏伟夺目的那一座
这种艺术史上的偶像化对我们并无好处。一方面我们看到现代文
化的琐碎和平庸占据了主要的位置,同时也看到那些经典的图腾变得
越来越坚不可摧,而人类的生命和创造力却在这些文明碎片的挤压之
下变得举步维艰。关于“兰亭”的起源已几乎湮没无闻,和王羲之的
其他真迹一样,大多已被历史的烈焰摧毁殆尽。要是我们通过那些残
留的余烬来观照“兰亭”的出生证明,会发现实际上连这座图腾本身
都是极为可疑的。
东晋这个朝代和以往不同,他们拥有非常强大的“厚今薄古”的
风气。我们说汉魏风骨,实际上也强调其古意盎然,拥有一种经典化
的理想美学。但是东晋时代除了个别人之外,主要的文化风气在于对
经典美学的逆反。我们可以说,在当时的哲学风气下,郑种来自于汉
代儒学的历史观被清谈式的玄学化的历史观所取代,同时在国家权力
松弛的现实政治之下,人们更多地把目光放到了今世,期待在当下建
立起属于自身的经典艺术体式
“兰亭”最初的经典性就是在这样的背景下诞生的。书法的传统
尺度一度是汉魏时代的张芝和钟繇,然而到了王羲之出世之后,他将
古拙的写作形态一改为妍丽之风,很快获得了人们的费誉。一种新的
美学格局的出现总是会受到时人的高度评价,但这种评价也常常带有
争议。因此着干年后,当王羲之的七子王献之出世之后,很快就在书
法领域取代了其父亲的位置,成为了大众所青睐的新对象。这样看来,
王羲之的第一次经典化尝试并不是很成功,尽管他确实得到了认可并
纳入了经典的谱系,但是离后来“书圣”的地位,其实还很遥远。
问题就出在几个皇帝身上。当时代过了一百多年,走进梁武帝的
年代后,“崇古薄今”的风气再度袭来了。这是一个知名的崇古帝王,
他试图重新建立一系列关于书法的古代丰碑,重新激发起文化里对于
经典的向往。问题随之而来,那些更为古老的书家作品,传世已然稀
罕,他往前推算所足以找到的最为合适的书家范式,正是王羲之。在
这样一种皇权和艺术经典权的共同策应之下,王羲之被推上了其生前
难以想象的宝座。尽管后来梁元帝在战乱里焚毁了大量真迹,但这些
在现实中的焚毁也恰恰让这些经典在精神史里变得更加牢固。直到后
世皇家不断以王羲之作为珍藏,“兰亭”的“第一行书”和王羲之的
“书圣”地位也就这样逐渐流传下来了。
这是一个简要的偶像建立史。我们知道,一座艺术图腾的树立并
不是简单而孤立的事件,而要依靠无数波涛的合力才能够逐渐建成。
问题是,这场复杂的历史事件在后来被简化成了一桩纯粹的艺术美学
问题,仿佛“兰亭”生来就是为了“天下第一行书”的称号而来的
这当然是我们在认知上的重大谬误。事实上,何止是“兰亭”,在任
何领域建立起偶像丰碑,总会伴随着认知简单化的危险。要是对图腾
的崇拜还混杂了一些其他的权力崇拜在里面,那局面就更加糟糕了。
节选自《长江日报》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.从原文来看,“兰亭”成为“第一行书”有一定的偶然性,但是和
政治环境的宽严有着密切的关系
B.东晋时代整个文化风气“厚今薄古”,政治环境比较宽松,这有利
于建立独属东晋的经典艺术体式
C.“兰亭”走上神坛,固然有艺术上推陈出新的因紊,但是也和时代
审美风气以及政治需求等有关
D.作者开头承认“兰亭〃是一座伟大图腾立柱,后文又进行了质疑和
否定,这是一种欲扬先抑的写法
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.第一段采用举例论证,通过本雅明在《历史哲学论纲》的描述来论
证后人会通过模仿经典来建立各自历史谱系
B.第二段从两个方面来论证艺术史上的偶像化对我们并无好处,能够
辫证地看待经典对人类的影响。
C.本文基于历史事实进行分析,涉及“厚今薄古”和“崇古薄今”两
种时代风气,作者并未对此作出评价。
D.作者在论证中渗透着基本的理念:不能简单而孤立地看待问题,不
能把复杂的问题简单化