《为学》课件

(共19张PPT)
爱心是风，吹来幸福的云；
爱心是云，洒下甘甜的雨；
爱心是雨，滋润真诚的树；
爱心是树，结出甜蜜果实。
追求是清泉，浇灌着肥沃的土地；
追求是土地，培育着成熟的葡萄；
追求是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；
追求是美酒，散发着诱人的芬香。
仿句练习——顶真
彭端淑
作者简介
彭端淑
字乐斋，清代人。著有《白鹤堂文集》。《为学》选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。
解题
题目《为学》
为——做 学——学问。
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
语气词，吗
做
也
了
求学，做学问
学习
第一段
代词，代天下事
那么，就
代词，代学问
译文　　
　　天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么难的事也变得容易了；如果不去做,那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗 ？只要去学，那么难的也容易了；如果不学，那么容易的也变得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知
其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也 ；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
愚笨
松懈
等到
差别
既然这样,那么
每天
语气词，无实义
平庸
难道
功用，作用
　
　　我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，赶不上别人。但是我每天不停地学习，长久坚持，从不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍，但摒弃不用，那就跟愚笨和平庸没什么区别了。孔子的学说，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗？
　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
雇
把
其中
译文
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就够了。”富和尚说：“我好多年来一直想雇船沿着长江往下游走，直到现在还没去成。你凭什么去呢？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把到过南海这件事告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
　是故聪与敏，可恃而不可恃也；
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
因此
僧富者不能至，而贫者至焉，
限制
……的人
译文
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗 ？因此，天资聪明和才思敏捷，既可以依靠又不可以依靠；自己依靠着自己的天资聪明和才思敏捷但并不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，有限制但又没有一定的限制；自己不限于自己的愚昧和平庸而努力学习并从不倦怠的人，才是靠自己的努力学成的。
古今异义
鄙
买 去
古义
边远
今义
卑鄙
古义
租或雇
今义
与卖相对
古义
距离
今义
到,往
一词多义
学
人之为学有难易乎
名词,学问
学之,则难者亦易矣
动词,学习
概述段意
第一段 提出全文的主要论点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。”
第二段 通过讲道理，从正反两方面说明昏庸与聪敏的关系。
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据，说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。
小结
提出观点:为学
学
难
易
不学
易
难
证明观点
事在人为
昏庸
聪敏
故事:二僧
贫者 为
至
富者 不为
不至
得出结论:
人贵立志
对比鲜明 以事喻理
主旨归纳
文章通过蜀鄙二僧去南海的故事，阐发了难与易的关系，从而告诉人们，只要坚持不懈，难事也能变成易事；只要努力学习，难的知识也会变得容易掌握。
议论文
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。
论据的种类：事实论据，道理论据。
论证方法的种类：
1 举例论证：用事实做论据证明论点的方法。
2 道理论证：使用理论论据证明论点的方法。
3 比喻论证：就是用人们熟悉的事物作比喻来证
明论点的方法。
4 对比论证：那正反两方面的论点或论据作对
比，在对比中证明论点 。
议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。