17 中国人失掉自信力了吗 知识点梳理+同步练习（含答案）

中国人失掉自信力了吗
作者
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记
》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
写作背景
“九·一八事变”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于１９３４年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军依其既定的侵略目标深入华北。
当时，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三年之后的一星期，发表本文，指出：中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
“９·１８”以后，东北沦陷，国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。１９３４年４月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛于４月２８日至５月１８日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。３４年８月２７日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？同年９月２５日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥。
导学
鲁迅的杂文，正如他自己所说，向来是“论时事不留面子，砭痼疾常取类型”的。学习他写于民族危急关头的这篇短文，不仅可以加深对鲁迅杂文的个性的体味，还可以从留下的“时代的眉目”中，更具体更深刻地感受鲁迅之所以被尊为“民族魂”的伟大的革命的精神。对文中的一些句、段的深层含义和所特指的具体内容，要结合当时的社会背景深切体会。
原文
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
结构分析
内容层次分析：
第一部分（１～２段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（３～５段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能证明其论点。
第三部分（６～８段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而反驳敌论点。揭示敌论点虚假。
第四部分（
９段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。
中心思想
针对当时国民党反动统治者及其御用文人散布中国人对抗日失去信心的论调进行了批驳，揭露国民党反动派的罪行；同时热情歌颂俄“地底下”（当时中国共产党领导下的革命人民）的斗争，明确地提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤字之心。
本文针对“中国人失掉自信力了”这一悲观论调，针锋相对地提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”，义正辞严地摆事实，最后尖锐指出“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。
课文赏析
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!
赏析
立场鲜明，爱憎分明
文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。
这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：
1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
3、中国人现在是在发展着“自欺力”。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。──“中国人”指广大人民。
5、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……──“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。
6、这一类的人们，就是现在也何尝少呢?──“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。
7、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。──“中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。
8、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。──“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。
尖锐泼辣，犀利有力
本文的论述语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，富有战斗性和嘲讽意味，感彩浓。本文所批驳的言论，实际上是混淆是非，诋毁民族精神。对于这种反动言论，理所当然要采取严正的态度，痛加批驳。
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人……也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感彩。
破立结合，多种论证方法结合
1、采用了立驳结合的论证方式：
课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。
2、运用了多种论证方法：
第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”
重难点点拨
１、本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？
分析：本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的方法。
参考答案：错误论调是：“中国人失掉自信力了。”
作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子──“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
２、本文是以什么为批驳的“突破口”的？对此，作者怎样进行批驳的？
分析：此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。
参考答题：本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第１节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。
文章直接批驳敌论的方法是：
⑴自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；
⑵希望国联是“他信”不是自信；
⑶求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。
３、作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？
分析：此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。
参考答案：文中第６节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
４、本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。
分析：此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。
参考答案：辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。
句段品味
1、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
品味：揭示对方论点及其论据。暗示对方的论证
以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地
勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
品味：“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。
3、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不
过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
品味：在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅
故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路……”(“一个转身”指回过头来看问题)明知没有出现这种情
况，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。
4、中国人现在是在发展着“自欺力”。
品味：这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，真是入木三分。
5、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
品味：这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反驳。
6、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
品味：人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。
7、这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
品味：文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中
国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。“这一类的人们，就是现在也何尝少
呢?”──用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……”──“总”暗示社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘若加于全体，那简直是诬蔑。”──表现作者对错误论调的强烈愤慨。
8、虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。
品味：鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判
的，他认为尽管帝王将相掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地
底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。
9、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
品味：这段文字告诉我们，要掌握正确的分析方
法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，识破反动派的欺骗宣传，把握问题的本质。告诫国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革
命的力量，要看到抗日战争的光明前途。说明鲁迅在那“黑云压城城欲摧”的艰苦岁月里，对中国的前途始终抱着坚定乐观的态度。
语言特色
针贬时弊，让人警醒。本文是一篇对我们今天仍颇有启迪的文章
鲁迅杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵！
犀利如刀与热情似火，是两种不同的语言风格，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，这也说明不同的思想感情的确也要求迥然相异的语言外衣才能出色地表现出来；二者不仅不相左，而且相互映衬，相辅相成，显示出鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。
本文语言犀利是和作者出色地运用仿拟修辞手法是分不开的。
鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。
在《中国人失掉自信力了吗》一文中语言犀利，就是和作者出色地运用仿拟修辞手法是分不开的。
这种仿拟修辞手法往往都书有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。
因而仿拟修辞格为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”便是。这一篇中“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，起而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
由于运用“仿拟”修辞格翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。
基础知识梳理
一、语音
1、玄虚：“xuán”不能读成“xiān”
2、诓骗：读成“kuāng”
3、前仆后继：“pū”不能读成“pú”
4、省悟：“xǐng”不能读成“shěng”
5、乾隆：“qián”不能读成“gān”
6、脊梁：“jǐ”不能读成“jí”
7、抹杀：“mǒ”不能读成“mò”
二、字形
1、慨叹：“慨”不能写成“概”。
2、脊梁：“梁”不能写成“粱”。
3、摧残：“摧”不能写成“催”。
4、何尝：“尝”不能写成“偿”。
5、前仆后继：“仆”不能写成“赴”或“伏”。
6、筋骨：“筋”不能写成“经”。
三、词语
诓骗：用谎话骗人。
搽：涂抹。
自欺欺人：欺骗自己和他人。
不足为据：不值得作为依据。
为民请命：替老百姓请求保全性命或解除困难。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
省悟：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。
渺茫：因无把握而难以预期。
怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。
怀古
追念古代的事情(多用做有关古迹的诗题)。
慨叹
有所感触而叹息。
玄虚
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
生路
维持生活或生存的途径。
切实
切合实际，实实在在。
渺茫
因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。
分明
清楚;
明明，显然。
笼罩
像笼子似地罩在上面。
埋头
专心，下工夫。
舍身
原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。
光耀
光辉;
荣耀;
光大;
光辉照耀。
脊梁
脊背，文中用来比喻有自信力的中国人。
前仆后继
前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
摧残
使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。
诬蔑
捏造事实败坏别人的名誉。
自夸
自己夸耀自己。
省悟
在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
为民请命
替人民请求保全生命或解除痛苦。
《中国人失掉自信力了吗》同步练习
一、语言训练
1、下列加粗的字读音有误的一项是：(
)
A、拜佛
fó
玄虚
xuán
脊梁
jǐ
B、诓骗
kuāng
脂粉
zhī
抹杀
mǒ
C、笼罩
lóng
确凿
záo
省悟
shěng
D、倘若
tǎng
濒临
bīn
荒谬
miù
2、在下列词语中有错别字的一项是：(
)
A、前赴后继
渺茫
摧残
B、不足为据
脊梁
筋骨
C、为民请命
诬蔑
家谱
D、地大物博
慨叹
光耀
3、选词填空：
⑴
于是有(
)曰：“中国人失掉自信力。”
A、喟叹;
B、感叹;
C、慨叹
⑵
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就(
)了，不过还可以令人不会省悟到依赖它的不可靠。
A、渺茫;
B、茫然;
C、无聊
⑶
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所(
)，却看看他的筋骨和脊梁。
A、欺骗;
B、诓骗;
C、诈骗
4、下列语句没有病句的一项是：(
)
A、同学们对学校的教育课程改革交换了广泛的意见。
B、经过几个月的培训，使我掌握了使用多媒体的技术。
C、我们在学习上应该树立起不畏艰难的勇气。
D、房内飘出了一股龙井茶的清香。
5、根据下面画线句子的特点，仿写两个句子。
课外阅读是提高语文水平的重要途径，可以使用我们获得很多有益的启示，充实我们的生活。读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义;
二、语段训练
读下面语段或文章，回答文后问题。
㈠
中国人失掉自信力了吗(节选)
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总被摧残，被抹杀，消来于黑暗之中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足以为据的，要自己看地底下。
1、本段所运用的主要论证方法是：(
)
A、举例论证
B、正反对比论证
C、引用论证
D、比喻论证
2、文中画线的句子运用的修辞手法依次为
、
和
。请举出历史上的这些人物(至少两个)
、
。
3、“这一类的人们”指的是
。
4、“状元宰相”指的是
。
5、“地底下”比喻
。
6、在这段文字里，作者确立的正面观点是
，所批驳的观点是
。指出敌论要害的一句话是
。
㈡
为你自己高兴
刘心武
①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常到我家来借，我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发奋写作，也成个作家?”当时他没说什么，过些天来还书，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好。”临告别时更笑着说：“我活得挺自在，我为自己高兴。”
②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐!
③为自己高兴吧!我为什么不完美?──别钻那牛角尖。要是别人问你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享爱平凡而实在的人生!
④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴。为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖?如果他得了个全国奖，那么又可以问：为什么不是最高奖?如果是最高奖，那么又可以问：为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖，那么还可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来，我只知道美国海明威和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富士山的期盼压力，很可能是那诸多因素中相当重要的一种。
⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭!
⑥争取不凡(
)或敬可佩，(
)甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平凡的人而存在。
⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果;为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错;为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人出于好意而设置的缥缈标杆的盅惑;为你自己高兴，为你那平凡而充实、问心无愧的存在而高兴!
1、删掉①段似乎也可以保持文章的完整。为什么作者要写这一段?请简要分析。
2、第①至⑤段运用了举例论证和
的方法。举小凌的例子是证明要“坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点;举作家朋友和海明威、川端康成的例子是证明
_
_
的观点。
3、下面这句话摘自第⑥段。请在句中括号里填上恰当的关联词语。
争取不凡(
)可敬可佩，(
)甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……
4、有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学生的你是如何看的?
参考答案
一、语言训练
1、C
2、A
3、⑴
C
⑵
A
⑶
B
4、D
5、示例：读《西游记》，我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;读《红楼梦》，我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性;读《格列佛游记》，我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;读《童年》，我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;读《水浒》，我们感受到什么是义薄云天。
二、语段训练
㈠
1、A
2、排比、反语、比喻
如，岳飞，屈原，陈胜，蔡伦等。
3、“这”是埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人等中国的脊梁。
4、指当时国民党反动派及其御用文人。
5、指处于地下斗争的各种革命力量。
6、我们有并失掉自信力的中国人在
中国人失掉了自信力
以偏概全
㈡
1、具体形象地描写了小凌所说的“我活得挺自在，我为自己高兴”，使文章更有说服力。
2、对比论证(或：正反论证)不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭。
3、诚然(或：虽然、固然)
然而(或：但是)
4、示例：
⑴
“为自己高兴”并不是满足现状，不思进取，而是要为自己的平凡充实的存在南昌高兴，而不要为那些自己高不可攀的、不切实际的目标南昌徒生烦恼
。
⑵
人还是要有一个远大的目标，并要为此作出最大的努力。完全满足现状不思进取不应该是我们中学生所具有的人生观。少壮不努力，老大徒悲伤。
《中国人失掉自信力了吗》同步训练题含答案
一、基础知识积累
1、给下列词中加横线的字注音：
慨叹(
)
省悟(
)
家谱(
)
搽脂抹粉(
)(
)
2、根据下列词中的注音写汉字：
miǎo
茫(
)
jǐ梁(
)
kuāng
骗(
)
wū蔑(
)
3、解释下列句中的词语：
⑴
一到求神拜佛，可就玄虚之至了。
玄虚：____________________________
⑵
他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。
前仆后继：___________________________
⑶
状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：___________________________
4、在“□”内给下列语段加上标点符号：
从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。
5、简答：
在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征?请举例说明。
__________________________________
__________________________________
二、课内阅读
阅读下列文字，回答文后问题：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
6、作者所要批驳的观点是什么?所要证明的观点又是什么?
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7、文中画线句子提到的是几类怎样的人?试举例说明。
_________________________________
8、“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中
划线词语的含义是什么?
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9、为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢?
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10、作者通过分析批驳，得出了怎样的结论?应如何理解这一结论?
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11、作者为什么要反复强调“中国的脊梁”?从中可体会出作者怎样的思想感情?
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12、本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。
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三、课外阅读
阅读下列文字，回答文后问题：
信任也是一种约束
周末到洛杉矶的全美连锁商场──“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。
与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。
出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗?”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢?当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢?不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。
然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。
因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码──信任。
当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有规定须出示证明。
一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。”
我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”
他一听马上就说：“OK，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。
其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢?这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。”
仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。
记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价──16美元;学生──8美元。
尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。
踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果……”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。”
可她还没等我把话说完，就面带微笑地问：“几个人?”
“一个。”我回答说。
她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美元，并微笑着说：“祝你在这里度过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。
的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美元。
有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。
事隔8年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美元，但心情与上次一样愉快，因为我没有辜负别人的信任。
从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。
13、作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快?
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14、作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例?
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15、在最后，作者为什么还要叙述一个“我“主动买了两张成人票和一张学生票的事例?
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16、找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑?
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17、“只看了一眼……，就……”、“一听马上就……”、“没等我把话说完就……”，文中这几处划线词语说明了什么?
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18、为什么美国人都把个人信用看得高于一切?
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19、在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是如何看待信任的?请举一例说明。
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参考答案
1、kǎi
xǐng
pǔ
chá
mǒ
2、渺
脊
诓
诬
3、⑴用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
⑵前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
⑶不值得当作凭据。
4、：“”，;;──
5、答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。”
6、所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。
7、“埋头苦干的人”指广大劳动人民;“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等;“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等;“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。
8、“有人”指国民党反动统治者及反动文人;第一个“中国人”指所有的中国人;第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。
9、因为对方犯了“以偏概全”的错误。
10、作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。
11、反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。
12、如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大;继而依赖国联，仰人鼻息;终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。
13、因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而又无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。
14、三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱;第二个事例是停车接人时得到免费停车卡;第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。
15、在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。
16、“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理……也得证明自己不是无理取闹”。“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，……让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，……又失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。
17、强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。
18、因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。
《中国人失掉自信力了吗》当堂达标训练题含答案
１、《中国人失掉自信力了吗》一文选自＿＿＿＿＿＿＿，作者是＿＿＿＿＿＿＿，原名＿＿＿＿＿，字＿＿＿＿。我们在初中阶段还学过该作者的散文是＿＿＿＿＿＿＿，小说是＿＿＿＿＿＿＿。本文采用＿＿＿＿＿＿＿的论证方式，以批驳＿＿＿＿＿＿＿为突破口，采取＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
２、对下列加粗词语解释有错的一项是（
）。
Ａ、但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）
Ｂ、国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）
Ｃ、有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）
Ｄ、一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）
３、联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？
⑴
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑵
中国人现在是在发展着“自欺力”。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑶
然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读下面文字，回答文后问题：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
１、上面语段的敌论点是＿＿＿＿＿＿＿＿，敌论据是＿＿＿＿＿＿＿＿
２、“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、上面语段批驳的方式是（
）
Ａ、直接批驳。
Ｂ、通过驳论据来驳论点。
Ｃ、通过驳敌论证来驳敌论点。
Ｄ、间接反驳（通过下面立论来驳论点）。
４、上面语段的“他信力”指＿＿＿＿＿＿＿＿，“自欺力”是指＿＿＿＿＿＿＿。
５、上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（
）
Ａ、表引用
Ｂ、表强调
Ｃ、表特殊称谓
Ｄ、表讽刺否定
阅读下面的短文，回答问题：
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
１、下面对选文的理解不正确的一项是（
）
Ａ、作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。
Ｂ、第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
Ｃ、作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。
Ｄ、本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。
２、为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４、仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。
勤奋是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，勤奋是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
５、关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你一定知道一些，请写出一句在下面的横线上。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案
１、《且介亭杂文》
鲁迅
周树人
豫才
《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《故乡》或《孔乙己》或《一件小事》
驳论
敌论证
直接反驳
间接反驳
２、Ｂ
３、⑴
“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
⑵
指国民党反动统治者及其御用文人。
⑶
指广大人民。
４、“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。
１、中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今──却也是事实”。
２、不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。
３、Ｃ
４、“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。
５、Ｄ
１、Ｂ
２、真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。
３、因为作者这样说道：“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。”
４、如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。
５、如：一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。言必信，行必果。
《中国人失掉自信力了吗》同步练习题含答案
１、下列各组加粗字注音全对的一组是（
）
Ａ、玄虚（xū）
诓骗（kuànɡ）
脊梁（jǐ）
Ｂ、渺茫（miǎo）
省悟（xǐn）
脂粉（zhī）
Ｃ、笼罩（lǒnɡ）
抹杀（mǒ）宰相（xiànɡ）Ｄ、慨叹（kǎi）
玄虚（xuàn）
筋骨（ɡù）
２、选出下列词语中没有错别字的一组（
）
Ａ、怀古伤今
为民请命
抹杀
Ｂ、悲观论调
求神拜拂
脂粉
Ｃ、前扑后继
埋头苦干
渺茫
Ｄ、舍身求法
自欺欺人
炫虚
３、下列词语中加粗词的意思不合句意的一项是（
）
Ａ、这就是中国的脊梁（不屈不挠，不断奋斗的中国人）
Ｂ、必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗（一味地信地、信物、信外在玄虚的人）
Ｃ、要自己去看地底下（指土地下面）
Ｄ、一到求神拜佛，可就玄虚之至了（无法捉摸，飘忽不定）
４、下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是（
）
Ａ、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
Ｂ、中国人现在是在发展着“自欺力”。
Ｃ、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。
Ｄ、如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。
５、“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是
（
）。
Ａ、借代，指为国民党反动派涂脂粉的人。
Ｂ、借喻，比喻国民党反动派的御用文人。
Ｃ、借代，指国民党反动派的欺骗宣传。
Ｄ、借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。
阅读下面文段，回答问题：
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”，假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了、信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠，一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
６、选文批驳了哪些错误论据？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
７、用自己的话说说你对“自欺力”“自信力”的理解。
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８、画线语句在文章结构上的作用是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
９、从自身做起，我们应该怎样树立民族自信力呢？
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阅读下文，回答问题：
永远未完成
周国平
高鹗续《红楼梦》，金圣叹腰斩《水浒传》，其功过是非，累世迄无定论。我们只知道一点：中国最伟大的两部古典小说处在永远未完成之中，没有一个版本有权自命是惟一符合作者原意的定本。
舒伯特最著名的交响曲只有两个乐章，而非如同一般交响曲那样有三至四个乐章，遂被后人命名为《未完成》。好事者一再试图续写，终告失败，从而不得不承认：它的“未完成”也许比任何“完成”更接近完美的形态。
卡夫卡的主要作品在他生前均未完成和发表，他甚至在遗嘱中吩咐把他们全部焚毁。然而，正是这些他自己不满意的未完成之作，死后一经发表，使奠定了他在世界文学史上的巨人地位。
凡大作家，哪个不是在死后留下了许多未完成的手稿？即使生前完成的作品，他们何尝不是常怀一种未完成的感觉，总觉得未尽人意，有待完善？每一个真正的作家都有一个梦：写出自己最好的作品。可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己最好的作品而抱撼。然而，正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就、在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，这部作品就不会完成。
而且，一切伟大的作品在本质上是永远未完成的，它们的诞生仅是它们生命的开始，在今后漫长的岁月中，它们仍在世世代代读者心中和在文化史上继续生长，不断被重新解释，成为人类永久的精神财富。
相反，那些平庸作家的趋时之作，不管如何畅销一时，绝无持久的生命力，而且我可以断言，不必说死后，就在他们活着时，你去翻检这类作家的抽屉，也肯定找不到积压的未完成稿。不过，他们也谈不上完成了什么，而只是在制作和销售罢了。
无论在文学作品中，还是在现实生活中，最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，由于社会的干涉、天降的灾祸、机遇的错位等外在困境，或由于内心的冲突、性格的悲剧、致命的误会等内在困境，有情人终难成为眷属，然而，也许正因为未完成，我们便在心中用永久的怀念为它们罩上了一层圣洁的光辉。终成眷属的爱情则不免黯然失色，甚至因终成眷属而寿终正寝。
这么说来，爱情也是因未完成而成其完美的。
弗洛斯特在一首著名的诗中叹息：林中路分为两条，走上其中一条，把另一条留给下次，可是再也没有下次了。因为走上的这一条路又会分岔，如此至于无穷，不复有可能回头来走那条未走的路了。
这的确是人生境况的真实写照，每个人的一生都包含着许多不同的可能性，而最终得到实现的仅是其中极小的一部分，绝大多数可能性被舍弃了，似乎浪费掉了，这不能不使我们感到遗憾。
但是，真的浪费掉了吗？如果人生没有众多的可能性，人生之路沿着惟一命定的轨迹伸展，我们就不遗憾了吗？不，那样我们会更受不了。正因为人生的种种可能性始终处于敞开的状态，我们才会感觉到自己是命运的主人，从而踌躇满志地走自己正在走着的人生之路、绝大多数可能性尽管未被实现，却是现实人生不可缺少的组成部分，正是它们给那极少数我们实现了的可能性罩上了一层自由选择的光彩。这就好像尽管我们未能走遍树林里纵横交错的无数条小路，然而，由于它们的存在，我们即使走在其中一条上也仍能感受到曲径通幽的微妙境界。
回首往事，多少事想做而未做成：瞻望前程，还有多少事准备做、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。
１０、请给加横线字注音：
狭隘（
）
迄今（
）
突兀（
）
束缚（
）
１１、高鹗、金圣叹、舒伯特、卡夫卡的例子，作者是为了说明什么道理？
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１２、“在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作”怎样体会这个句子的含义？
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１３、“你去翻检这类作家的抽屉，也肯定找不到积压的未完成稿。”怎样理解此句的弦外之音？
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１４、“这的确是人生的真实写照”一句中“这”指代什么？
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１５、作者是怎样看那些没有机会去走的人生之路的？
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参考答案
１、Ｃ
２、Ａ
３、Ｃ
４、Ａ点拨：Ａ项中指全体中国人，Ｂ、Ｃ、Ｄ项中指国民党统治阶级及其御用文人。
５、Ｄ
６、分别批驳了国民党反动派相信国联，求神拜佛的行为。
７、自欺力：指欺骗自己、国民党明知道神佛的保佑解救不了国土沦陷的危机，还装腔作势，愚弄百姓、他信力：指国民党相信国联，把解决战事的困扰问题寄希望于国联的和平调解。
８、承上启下的过渡作用。
９、我们作为中学生，应当扩大知识面，深入了解从古至今具有民族气节的英雄人物事迹，在伟大精神的熏陶下塑造心灵，并且不断丰富知识，增长才干等等。
１０、ài
qì
wù
fù
１１、永远未完成是最完美的形态，处在不断超越，不断进步之中。
１２、真正作家最满意的作品永远是下一部，直至到生命终结仍在抱憾，他们不是在写作品，而是在写生命，这部生命作品的名字就叫自我超越、自我发展、自我提升。
１３、他们不是在用生命去写作，而只是堆积文字的机器熟练工，制作和销售是他们的全部流程，哪有时间去细品，哪有心境去超越，讽刺之意溢于字里行间。
１４、人生那条未走的路我们没有机会再回来走一趟。
１５、它们给我们罩上了自由选择的光彩，觉得自己是命运的主人，让我们觉得已选择的路曲径通幽，美妙无比。
《中国人失掉自信力了吗》习题精选含答案
一、积累与运用
１、给下列加横线字注音：
玄虚（
）
渺茫（
）
诓骗（
）
慨叹（
）
省悟（
）
依赖（
）
麻醉（
）
笼罩（
）
家谱（
）
脊梁（
）
摧残（
）
诬蔑（
）
２、按拼音填字组词：
怀
gǔ（
）伤今
为民
qǐng（
）命
求神
bài（
）佛
前
pū（
）后继
shě（
）身求法
３、品味语言，说说加粗词语在句中的作用：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
二、阅读下边文段，完成６～２０题
㈠
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
４、上文中论敌的论点是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５、上文中论敌的论据是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
６、上文中作者批驳论敌的论点后，有针对性的提出的自己的论点是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
７、能证明作者论点的论据是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
８、写驳论文，要善于找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，作者是以什么为突破口？为什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
９、文章的７、８两段在笔调上与前边几段有什么不同？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１０、国民党检查官为什么要删掉加黑的两段文字？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
㈡
中国人民的觉悟和力量
①
以美国为首的北约集团野蛮袭击我驻南使馆，将我们推向当前国际格局的一个特殊位置，使我们进一步看清了两个问题的本质。一个是这一暴行的侵略本质昭然若揭，任什么人权、人道、民主、自由的标榜都再难掩盖得住；一个是发展是硬道理，集中力量发展生产力，提高综合国力是硬道理。这使中国人民进一步认识到，不讲道义，只讲实力，称王称霸，必将自取灭亡；主持正义，缺少实力，贫穷落后，则只能挨打。只有两个文明相结合，有理有义又有力，才可能成为掌握命运改变命运的强大力量。
②
关于帝国主义的侵略本质和生产力发展对于历史进步的重要作用，是马克思主义的基本原理，早在共产党诞生的时候，在新中国成立的时候，就成为共产党人的基本常识和理论武器，并因此取得了革命和建设的伟大胜利。改革开放以来，进一步加深了我们对于这两个问题的认识。但是，像今天这样，以如此强烈的形式在这两个问题上给中国人民以震撼，以提醒，这在过去并不多见。中国人民似乎一下子清醒了许多，成熟了许多，因此也强大了许多。
③
中国人民的觉悟和力量，体现在万众一心，同仇敌忾，全国上下义正辞严的抗议活动中，也体现在群情激昂而不乱、仇恨万丈而不过激的严格依法行事中，充分显示了中国人民的伟大爱国精神和巨大凝聚力，体现了不畏强暴、反对霸权、维护世界和平的坚强意志；展现出一派“国家兴亡，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的感人景象和具有优良文化传统的泱泱大国形象。２０世纪９０年代的社会主义中国，再不会因反帝爱国出现百年前的“义和团”运动，也不会因盲目造反出现“文化大革命”时的“红卫兵”运动。这是中国人民政治觉悟的一个极大提高，是中华民族素质的一个极大提高。
④
中国人民的觉悟和力量，体现在化悲愤为力量，集中精力发展社会生产力、增强综合国力、增强国际竞争能力上，把高昂的爱国主义热情转化为努力学习、努力工作的巨大动力。落后就要挨打，这是历史教训，也是血的见证。我们必须坚决以经济建设为中心，一百年不动摇。正是因为我们坚持这样做，保持了稳定，促进了发展，取得了成就，西方敌对势力难以容忍，妄想把我们搞乱，以便乱中伺变，以压促变，这是比导弹袭击更为狠毒的罪恶用心。但在觉悟的中国人民面前，什么力量也难扰乱中国人民的阵脚，扭转前进的方向。坚决维护安定团结的局面，坚守岗位，努力学习和工作，这是中国人民的根本利益，也是最有力量的抗议。
⑤
近代以来，中华民族饱受西方列强凌辱，也在反抗西方列强的斗争中锻造了不畏强暴的优秀传统。中国人民今天的觉悟和力量，是近百年来特别是中国共产党诞生以来，中华民族伟大革命精神的继承和发扬，也是改革开放２０年来贯彻党的基本路线，学习邓小平理论的必然结果，是１０年来以江泽民同志为核心的党中央带领人民勇于开拓，努力奋斗的结果。中国人民的觉悟和力量，充分体现了党中央领导的坚强和成熟。通过对于这起事件的处理，我们看到以江泽民同志为核心的党中央驾驭国际国内复杂形势，处理重大突发事件的气魄和能力，看到党的领导坚强有力，坚如磐石，建设有中国特色的社会主义事业前途无量，不可阻挡！
１１、联系上下文，解释第①段中成语“昭然若揭”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
从感彩上看，这个成语是：＿＿＿＿＿＿＿＿。
１２、补写出第③段中所引名句的下句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
１３、第④段中“悲愤”一词能不能换成“悲痛”？为什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１４、第④段中加点的“这”指代的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１５、将第⑤段中画线句改成反问句＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１６、中国人民的觉悟和力量体现在许多方面，联系文章，指出理解有误的一项（
）
Ａ、体现在万众一心，同仇敌忾，义正言辞的抗议活动中。
Ｂ、体现在群情激昂、仇恨万丈，而又不乱、不过激的严格执法行事中。
Ｃ、体现在对西方敌对势力所标榜的人权、人道、民主、自由的清醒认识，并展开持久的批判上。
Ｄ、体现在化悲愤为力量，坚持以经济建设为中心，长期不动摇上。
１７、下列说法不符合文意的一项是（
）
Ａ、当今国际社会的特征便是：不讲道义，称王称霸；主持正义，只能挨打。
Ｂ、以美国为首的北约集团野蛮袭击我驻南使馆，给中国人民上了这样一课：帝国主义改变不了侵略的本性；我们一定要发展生产力，提高综合国力。
Ｃ、对以美国为首的北约集团的暴行，中国人民最有力的抗议就是，坚决维护安定团结的局面，坚守岗位，努力学习和工作。
Ｄ、近代以来，中华民族不畏强暴的优秀传统在对西方列强的反抗斗争中得到锻造。
１８、对文章分析正确的一项是（
）
Ａ、本文的论证方式是驳论，驳斥了西方敌对势力所谓的人权、人道、民主、自由。
Ｂ、本文紧扣论题，展开论述，既摆事实，又讲道理，有很强的说服力和感染力。
Ｃ、本文用辛辣的语言对西方敌对势力的霸权主义行径给予无情的嘲讽。
Ｄ、本文具有战斗力和号召力，标题“中国人民的觉悟和力量”就是本文的中心论点。
参考答案
１、xuán
miǎo
kuāng
kǎi
xǐng
lài
zuì
zhào
pǔ
jǐ
cuī
miè
２、古
请
拜
舍
仆
３、“总”字表示自夸、夜郎自大是由来以久；“只”字，表示唯洋是崇，不相信自己；“一味”，表愚昧成习，顽固不化。
４、中国人失掉自信力了。
５、⑴
总自夸地大物博。
⑵
只希望着国联。
⑶
一味求神拜佛，怀古伤今。
６、我们有并不失掉自信力的中国人在。
７、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
８、以论敌的论证为突破口。论敌的论证存在以偏概全的致命弱点，所以作者抓住其要害，驳倒论敌的论点。
９、前几段主要是批驳敌人的谬论，用的是幽默讽刺的笔调，这两段主要评价“虽是”正史也掩盖不了“脊梁”的“光耀”，赞美自豪之情溢于言表。前者对敌无情讽刺鞭笞，后者对人民赞颂讴歌，爱憎分明。
１０、因为加黑点的文字揭露了国民党当局的丑恶行径，所以被国民党检查官删掉了。
１１、形容事物的真相或本质都被披露出来，暴露无疑
贬义
１２、匹夫有责
１３、不能。“悲愤”是悲痛、愤怒的意思，“悲痛”只是伤心的意思，没有愤怒的含义。联系文章，这里只能用“悲愤”。
１４、妄想把我们搞乱，以便乱中伺变，以压促变。（提示：第④段中加点的“这”指代的内容，应联系上下文来看，这是此导弹袭击更为狠毒的罪恶用心。显然是针对上文内容而言的，即前文中“妄图把我们搞乱，以便乱中伺变，以压促变”，答这类题关键之点是要瞻前顾后，筛选捕捉有关语言信息，便可得出正确结论）
１５、中国人民的觉悟和力量，不正充分体现了党中央领导的坚强和成熟吗？
１６、Ｃ
１７、Ａ
１８、Ｂ