人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度 课件(共18张PPT)

(共18张PPT)
种姓制度：
印度发展的千年绊脚石
zhǒnɡ
xìnɡ
zhì
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一、雾里看花：何为种姓制度
二、追本溯源：种姓制度因何形成
三、螳臂当车：对种姓制度的反抗
一、雾里看花：何为种姓制度
《原人歌》：“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双足，生首陀罗。”
——《梨俱吠陀》
不可接触者（贱民）
“种姓”即等级，梵语“瓦尔那”（意为“肤色，品质”）。
4
第三等级，从事农业、畜牧业和商业。
3
吠舍
第二等级，掌管军事和行政权力。
2
最高等级，掌管祭祀。
1
贱民
4
主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。
首陀罗
最卑贱的“不可接触者”
种姓制度金字塔
排除在种姓制度之外：
大家都不愿意靠近我······
刹帝利
婆罗门
5
从事农业、畜牧业和商业。
3
吠舍
掌管军事和行政权力。
刹帝利
2
掌管祭祀。
婆罗门
1
贱民
4
从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。
首陀罗
最卑贱的“不可接触者”
种姓制度金字塔
排除在种姓制度之外：
统治
阶级
被统治
阶级
服务
特点：
2.种姓职业世袭
特点：1.种姓界限森严
2.种姓职业世袭
特点：1.种姓界限森严
一、雾里看花：何为种姓制度
材料一：在实际生活动中，瓦尔那地位较高的男子娶地位较低的女子为妾是被允许的，但严格禁止瓦尔那地位较低的男子娶地位较高的女子为妻。
——吴于廑《世界史·古代史》
只要我们相爱，种姓不是问题！
你是一个好人，只是我们种姓不和。
高种姓男人
低种姓女人
高种姓女人
低种姓男人
顺婚
逆婚
材料一：在实际生活动中，瓦尔那地位较高的男子娶地位较低的女子为妾是被允许的，但严格禁止瓦尔那地位较低的男子娶地位较高的女子为妻。
——吴于廑《世界史·古代史》
3.种姓实行内婚
材料二：
婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的色彩。他们编造说：造物主“原人”用自己的嘴变成了婆罗门，用手变成了刹帝利，用腿变成了吠舍，用脚变成了首陀罗。
思考：分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目的何在？种姓制度的实质又是什么？
目的：
实质（性质）：
一、雾里看花：何为种姓制度
为了保护奴隶主贵族的特权
是贵族统治的工具，是一种不平等的阶级制度。
归纳：
种姓制度：
（社会等级制度）
四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
制度外，不可接触者--贱民
特点：
1.种姓界限森严
2.种姓职业世袭
3.种姓实行内婚
一、雾里看花：何为种姓制度
目的：
实质（性质）：
为了保护奴隶主贵族的特权
是贵族统治的工具，是一种不平等的阶级制度。
二、追本溯源：种姓制度因何形成
前23世纪
哈拉巴城市遗址
哈拉巴城市遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
印度早期文明时代
前18世纪
达罗毗荼人
BC1500年
雅利安人
为了新家园！
达罗毗荼人
弱小，无助······
前324年
孔雀王朝时期
前187年
孔雀王朝（公元前324一前187）统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。
孔雀王朝
孔雀王朝王宫遗址
阿育王
吠陀时代
种姓制度
二、追本溯源：种姓制度因何形成
材料二：
在印度古代的文学作品中，流露着一种对自然的恐惧意识……在人还无力战胜自然控制自然之时,这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象它为各种的神，于是出现了各种神话和传说。
——雷海宗：《世界古代史纲要》
材料三：
公元前9世纪,恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋。自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。
——马克垚：《世界文明史》（上）
（一）印度特殊自然环境对宗教产生巨大的影响
材料三：
在印度古代的文学作品中，流露着一种对自然的恐惧意识……在人还无力战胜自然控制自然之时,这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象它为各种的神，于是出现了各种神话和传说。
——雷海宗：《世界古代史纲要》
材料四：
公元前9世纪,恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋。自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。
——马克垚：《世界文明史》（上）
思考：根据材料和所学知识，分析印度的自然环境对印度文化产生了怎样的影响？
自然灾害使得人们对自然和神的崇拜特别强烈
生命不死轮回问题的思考
小组讨论：
（1）根据材料四，分析种姓制度形成的最初原因。
（2）根据材料五，这些文献关于种姓划分的记载有何不同？说明了什么问题？
二、追本溯源：种姓制度因何形成
材料四：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民，三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……
随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差别逐渐以制度的形式被确立下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。——朱寰《世界史古代》
材料五：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民，三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……
随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差别逐渐以制度的形式被确立下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。——朱寰《世界史古代》
（1）军事征服和社会分工是种姓制度形成的最初原因
（二）古印度政治经济形势的反映
（2）变化：①吠舍和首陀罗代表的阶层发生变化；
材料六：
②奴隶被“恶人”即贱民所取代
说明：种姓的划分并非一成不变，而是随着社会政治经济的变动而变动。
二、追本溯源：种姓制度因何形成
（一）印度特殊自然环境对宗教产生巨大的影响
1、自然灾害使得人们对自然和神的崇拜特别强烈
2、生命不死轮回问题的思考
1、最初原因：军事征服和社会分工
（二）古印度政治经济形势的反映
归纳：
前23世纪
前18世纪
BC1500年
前324年
前187年
种姓制度
印度早期文明时代
孔雀王朝时期
吠陀时代
成因：
三、螳臂当车：对种姓制度的反抗
公元前6世纪
乔达摩·悉达多
①宣扬“众生平等”，反对婆罗门的种姓制度，不拒绝低种姓的人入教。
背景：
时
间：
创始人：
佛教教义：
种姓制度激化了社会矛盾，
阻碍社会发展
（释迦牟尼）
②宣传忍耐顺从
（一）早期的反抗：佛教的尝试
佛陀涅槃
前3世纪孔雀王朝阿育王基本统一，宣布佛教为国教。
印度
中亚
中国
朝鲜半岛、日本
傣族地区以及斯里兰卡、缅甸和泰国等
佛教的传播：
反抗的结果：
资料：
在佛教产生前，婆罗门教在古印度长期居于主导地位。公元前6世纪左右，古印度出现了“沙门思潮”……（佛教）逐步成为古印度的一个十分重要的宗教派别。佛教后来传出印度，成为世界性的大宗教。
……佛教在印度历史上通常不是占主导地位的宗教。印度古代占主导地位的宗教是婆罗门教。
——姚卫群：《佛教思想与婆罗门教思想的联系与差别》
失败
（一）早期的反抗
材料七
种姓制度引发的暴乱
1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。最近,在孟买附近的巴尔克尔城,法院判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,这种“为维护荣誉而进行的杀害”是野蛮行为,并下令警方保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做“民族的诅咒”。
阅读下列材料并结合所学，说一说种姓制度对印度社会发展的影响
种姓制度激化了社会矛盾
阻碍社会发展
（二）现代的反抗
材料八：
（当今种姓制度虽已废除，但对印度社会仍有影响。）
影响：
种姓制度激化了社会矛盾，阻碍社会发展
课堂小结：
一、雾里看花：何为种姓制度
1、四个等级
2、特点
3、目的和实质
二、追本溯源：种姓制度因何形成
1、自然地理环境的影响
2、经济政治形势的反映
三、螳臂当车：对种姓制度的反抗
（一）早期的反抗：佛教的尝试
（二）现代的反抗
种姓制度：印度发展的千年绊脚石
谢谢聆听