统编版语文七上第11课《〈论语〉十二章》（后六章）导学案

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人教统编版语文第12课《〈论语〉十二章》（2）导学案
学习目标
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
3、积累成语、格言、警句。
学习重以难点
1、积累文言文词语，培养阅读文言文能力。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。
3、文言文词语、句子的理解与积累。
学习过程
基础知识把握
给下面加点字注音
曲肱( ) 笃志( )
好之者( ) 逝者如斯夫( )
解释下面句子中加点的词语。
（1）知之者不如好之者：
（2）好之者不如乐之者：
（3）乐亦在其中矣：
（4）择其善者而从之：
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：
（6）博学而笃志：
辨析下列文言虚词的用法
而：
温故而知新
博学而笃志
学而不思则罔
曲肱而枕之
其：
择其善者而从之
乐在其中矣
为：
为人谋而不忠乎
可以为师矣
二、自主学习
课文后六章分别讲做人的哪个方面？　

答： .
三、提高阅读
阅读下面《论语》选段，回答问题。
樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)
【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。
C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。
2、《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)
答： .
（二）阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡问曰：“何如斯可谓之士 ①矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《论语·子路》)
【注释】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分)
A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。
B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。
C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。
2、孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
答： .
阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰，“克己复礼①为人。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目③。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事④斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
【注释】①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁:归，归顺。仁，即仁道。③目：具体的条目。目和纲相对。④事：从事，照着去做。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)
A、克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B、孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D、这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
2、 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)
答： .
参考答案：
基础知识部分
1、gōng dǔ hào fú
2、（1）好(hào)，喜欢，爱好；
（2）乐，以……为乐，把……当作乐趣，形容词的以动用法。
（3）乐，乐趣。
（4）从，跟随，这里引伸为“向……学习”。
（5）夺，改变。
（6）笃，坚定。
3、而：（1）表顺接关系（2）表并列关系（3）表转折关系（4）表修饰关系
其：（1）其中的（2）这
为：（1）wèi，介词，为了，替；（2）wéi，动词，做。
二、自主学习
第七章：讲学习态度。
第八章：讲不贪图享乐。
第九章：讲虚心好学。
第十章：讲珍惜时间。
第十一章：讲坚定的气节。
第十二章：讲仁义思想。
三、提高阅读
（一）【答案】
1、B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）
2、不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
（二）【答案】
1、A（“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。）
2、不矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【参考译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”
（三）【答案】
1、 B（原文意思是完全在于自己）
2、这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。
【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁道的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”

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