学业分层测评(十) 游褒禅山记
1．对下列句子中加点词的解释，不全正确的一项是( )
A．独其为文犹可识
文：华美、有文采
余与四人拥火以入
拥：持、拿
B．则或咎其欲出者
咎：责怪
夫夷以近，则游者众
夷：平坦
C．往往有得
得：心得，收获
而无物以相之
相：帮助
D．何可胜道也哉
胜：尽
盖音谬也
谬：错误
【解析】 A项，文：文字。
【答案】 A
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法大致相同的一组是( )
【试题号：08332089】
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，介词，在；介词，对。B项，连词，因为，表因果关系；连词，而，表并列关系。C项，均是代词，相当于“那里”。D项，名词，缘故；连词，表结果，所以。
【答案】 C
3．对下列各句中加点的“其”分类正确的一项是( )
【试题号：08332090】
①以故其后名之曰“褒禅”
②既其出，则或咎其欲出者
③以其乃华山之阳名之也
④独其为文犹可识，曰“花山”
⑤其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
⑥问其深，则其好游者不能穷也
⑦然视其左右，来而记之者已少
⑧其孰能讥之乎
⑨事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
⑩而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
A．①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧
B．①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩
C．①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩
D．①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩
【解析】 ①③④⑤⑥⑦⑨均为代词“它，它的”；
②助词，无实在意义；⑧难道，表反问语气；⑩自己。
【答案】 B
4．下列句子句式分类正确的一项是( )
①距洞百余步，有碑仆道 ②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 ③此余之所得也 ④所谓前洞也 ⑤遂与之俱出 ⑥唐浮图慧褒始舍于其址
A．①②③/④⑤/⑥
B．①⑤/②③④/⑥
C．①④/②③/⑤⑥
D．①⑥/②③④⑤
【解析】 ①⑤是省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂与之俱出”，②③④是判断句，⑥是状语后置句。
【答案】 B
5．将下列句子中的空缺处补充完整。
【试题号：08332091】
(1)王安石在《游褒禅山记》中用“____________，往往有得，____________”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
(2)“____________，常在于险远，而人之所罕至焉，____________”强调了“志”的重要作用。
(3)“有志与力，____________，____________，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
(4)“然力足以至焉，____________，__________”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
【答案】 (1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也 (2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观 故非有志者不能至也 (3)而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 (4)于人为可讥 而在己为有悔
阅读下面的文言文，完成6～9题。
【试题号：08332092】
游太和山记
从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所云。仰视碧落，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷[注]习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔复见杏花出龙驹寨桃雨柳烟所在都有忽忆日已清明不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。
(节选自《徐霞客游记》)
【注】 希夷：唐末隐士陈抟，号希夷先生。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．由太子岩历不二庵
历：经过
B．循级直下涧底，则青羊桥也
循：沿着，顺着
C．犹满涧谷，真春风所不度也
度：涉及，达到
D．以太和榔梅为老母寿
寿：寿辰
【解析】 D项，寿：祝寿。
【答案】 D
7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．过坞底岔/复见杏花出龙驹寨/桃雨柳烟所在/都有忽忆日已清明/不胜景物/悴忧伤情
B．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨/桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清明/不胜景物悴忧伤情
C．过坞底岔复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清/明不胜景物/悴忧伤情
D．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有忽忆/日已清明/不胜景物/悴忧伤情
【解析】 这是篇游记，显然“过坞底岔”要断开，排除C项。“不胜景物悴忧伤情”应为作者表达的情感，不能分开，因此排除A、D两项，故选B项。
【答案】 B
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．徐霞客打算由太子岩经过不二庵，到达五龙宫，然后返回紫霄岩，但这一路线迂回绕路不方便，被轿夫们否定了。
B．徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后，沿着石阶一直走到涧底，见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛，构荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨其上。
C．太和山四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云。这与华山不同，华山四周都是石壁，山脚没有什么高大奇特的树木。
D．太和山上奇景迭出，有诸多奇异的岩石，还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。
【解析】 D项中，“五针松”属于华山景物。
【答案】 D
9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
译文：
(2)至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
译文：
【解析】 本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“危”“间错”，第(2)句中的关键词语有“抱”“连络”“国禁”。
【答案】 (1)于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。
(2)靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。
【参考译文】
从南天门宫往左直奔雷公洞。洞在悬崖中间。我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。抬轿的人说迂回绕路不方便，不如从南岩下竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是从北天门往下走，一条阴森的小路，滴水岩、仙侣岩都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中，悬崖中能容下静室，供奉的都是真武帝。下到竹笆桥，开始听到泉水流淌的声音，但山路没有随着山涧。于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。
经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里，顺石阶一直下到涧底，就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁茂，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨在上面，不知道涧水流到什么地方。抬头仰望天空，形状如同瓮口一般。过了桥，径直登上攒天岭。走五里，抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿背后登山，走一里多，转进山坞，到自然庵。不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走两里，到凌虚岩。凌虚岩背靠重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃源洞众山峰，满山嘉树特别茂密，紫色翠色互相辉映，犹如图画，是希夷先生修炼的地方。前面有传经台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。返回时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，于是下山到达草店。
华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，松柏大多有三人围抱那么粗；松树全是五针松，松子和莲子一般大小，间或遇到没掉落的松果，摘下来吃，鲜味、香味都特别好。太和山则是四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。嵩山、少室山之间，从平缓的山脚到达绝顶，树木被砍伐得所剩无遗，只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一样。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分动人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风吹不到的地方啊。经过坞底岔时，又看到杏花开放；从龙驹寨出去，桃红柳绿，所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节，不由触景生情。于是从草店启程，经过二十四天，在浴佛节第二天到家。用太和山的榔梅为老母亲祝寿。
10．把下面一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此篇游记，并抒发自己的感想。
【解析】 此题考查句式变换的能力。语段的第一句可作为中心句，其他语句压缩后作为中心句的附加成分即可。
【答案】 (示例)《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁任舒州通判时与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后写的一篇记游并抒发自己感想的重要游记。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
【试题号：08332093】
《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记，____①____，浓厚的考辨色彩深寓着对实践和为学的深刻的哲思。____②____，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对这一点的有力证明。____③____，认为读书“唯勤”，且“多为之，自工”；练书法则要“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。
【解析】 本题考查语言表达连贯的能力。第①处要扣住前面的“很有特色”和后面的“哲思”；第②处从后文“带儿子苏迈……”来考虑；第③处从后文的“唯勤”来看，强调的是如何“为学”。
【答案】 ①文章叙议结合 ②他注重实践 ③他强调为学要勤(刻苦/躬亲而行)
12．根据下面的图表提供的信息，将农村转移劳动力务工行业分布的特点写成一段话。要求内容完整，表达准确，不超过80个字。
【试题号：08332094】
农村转移劳动力务工行业分布图
【解析】 解答图文转换题的关键是准确把握图表信息，然后将图表信息转换成文字表述出来。回答本题时，首先要注意题干的提示和要求。题干明确指出此题是有关农村转移劳动力务工行业分布情况的，要求把分布特点写成一段话，并要求内容完整，表达准确，不超过80个字。其次要注意对其特点进行归纳，如批发和零售业、住宿和餐饮业是就业门槛相对较低，与日常生活有较大联系的行业，而制造业和建筑业都是低技能劳动密集型行业，归纳时最好不要出现具体数字。
【答案】 农村转移劳动力集中分布于低技能劳动密集型行业，主要是制造业和建筑业，此外是就业门槛相对较低、与日常生活有较大联系的行业，如批发和零售业、住宿和餐饮业等。
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1第10课游褒禅山记
(一)作者简介
生平经历
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人。他“少好读书”，21岁登进士第。1058年提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术研究和诗文创作。
作品
传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。词有名作《桂枝香》等，诗歌名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”(《泊船瓜洲》)等。
评价
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。
(二)人物轶事
白吃饭需要智慧
王安石小时候，
经常在离家不远的街口面馆吃面。一天，老板有心考考他，就让他自己去厨房端面。只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外。大师傅笑眯眯地说：
“这碗面的味道格外好，肉也特别多，如果你能把它端到堂前去，并保证不泼一滴汤，我就免费让你吃。”王安石灵机一动，用筷子轻轻地把面条挑起来，碗内就只剩下半碗汤了。就这样，王安石左手端着汤碗，右手拿筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，津津有味地吃了起来。
(一)背景链接
公元1051～1054年，王安石任舒州(今安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
(二)常识整理
Ⅰ.文学常识
记
记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
Ⅱ.文化常识
1．唐浮图慧褒始舍于其址
浮图：是梵语“佛陀”的音译。因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。古代称佛陀为“浮屠氏”，称佛教为“浮屠教”。
西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。
2．今所谓慧空禅院者
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
3．褒之庐冢也
庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
4．临川王某记
某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
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1．掌握文中重点实虚词，把握文言句式，准确翻译关键语句。
2．理清文章思路，体会作者在文中表达的观点。
3．学习文章因事说理、叙议结合的写法；理解作者“尽吾志”和做学问“深思而慎取”的态度。
一、阅读课文第1自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．唐浮图慧褒始舍于其址
浮图：
舍：
2．而卒葬之
卒：
3．以故其后名之曰“褒禅”
名：
4．其文漫灭
漫灭：
5．翻译下列句子。
(1)唐浮图慧褒始舍于其址。
译文：
(2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
译文：
(3)距洞百余步，有碑仆道。
译文：
(4)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：
明确：1.本意是佛或佛教徒，这里指和尚 名词用作动词，筑舍定居 2.古今异义词，死后 3.名词用作动词，命名 4.模糊不清
5．(1)唐代和尚慧褒当初在山麓筑屋定居。(状语后置句)(2)现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。(判断句)(3)距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。(省略句)(4)现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。(判断句)
环节二：把握文意
6．下列各项属于褒禅山命名原因的一项是( )
A．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D．独其为文犹可识，曰“花山”
解析：选A A项，是褒禅山名字的来历；B项，是慧空禅院名字的来历；C项，是华山洞名字的来历；D项，是介绍褒禅山的本名。
7．下列对本部分内容的解说，不正确的一项是( )
A．交代“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。
B．作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。
C．作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。
D．本段行文顺序是：别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
解析：选D D项，本段行文顺序应是：不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
二、阅读课文第2自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．有泉侧出 侧：
2．而记游者甚众
记游：
3．由山以上五六里
上：
4．问其深，则其好游者不能穷也
深：
穷：
5．入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
见：
6．不出，火且尽
且：
7．比好游者尚不能十一
十一：
8．则其至又加少矣
至：
9．火尚足以明也
明：
10．则或咎其欲出者
咎：
11．而不得极夫游之乐也
极：
12．翻译下列句子。
(1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
译文：
(2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
译文：
(3)余之力尚足以入，火尚足以明也。
译文：
(4)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：
明确：1.名词作状语，从……旁边 2.指在洞壁上题诗文留念 3.名词用作动词，向上走 4.形容词用作名词，深度 形容词用作动词，走到尽头 5.动词用作名词，见到的景致 6.将要 7.古今异义词，十分之一 8.动词用作名词，到的人 9.形容词用作动词，照明 10.名词用作动词，责怪 11.副词用作动词，尽情享受
12．(1)华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。(判断句)(2)我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。(3)我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。(4)我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
环节二：把握文意
13．下列句子中，属于总结“余亦悔”根本原因的一项是( )
A．盖余所至，比好游者尚不能十一
B．盖其又深，则其至又加少矣
C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
D．既其出，则或咎其欲出者
解析：选C A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪要求出来的人，是“余亦悔”的外部原因。
14．下列对本段内容的解说，不正确的一项是( )
A．前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在距离华山洞五六里的地方。
B．略写后洞，较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。
C．本段在记叙游洞时多处设比：前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比，
“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比，进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
D．本段记游为后文的议论做了铺垫，“后悔”也意在说明自己意志不坚定。
解析：选B B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
三、阅读课文第3自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．于是余有叹焉 于是：
叹：
2．夫夷以近，则游者众
夷：
3．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
得：
4．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
非常：
险远：
5．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
至于：
幽暗昏惑：
6．翻译下列句子。
(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
译文：
(2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文：
(3)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
译文：
(4)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
译文：
(5)其孰能讥之乎？此余之所得也。
译文：
明确：1.古今异义词，“于”，介词，对；“是”，代词，这件事 动词用作名词，感慨 2.平坦 3.动词用作名词，心得 4.古今异义词，不平常 形容词用作名词，艰险遥远的地方 5.古今异义词，到……地方 幽深昏暗、叫人迷乱的地方
6．(1)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。(状语后置句)(2)地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。(3)有了志向，也不随从别人而中止前进，然而力量不足的人，也不能到达。(省略句)(4)但是力量足够到达那里(结果却没有到达)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。(省略句)(5)难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
环节二：把握文意
7．“此余之所得也”一句总括了作者的游览体会，下列不属于“所得”的一项是( )
A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B．力不足者，亦不能至也。
C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
解析：选D D项，不是游览体会，而是对于“仆碑”的感慨。
8．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．本段先用一“叹”字紧承上文，领起全段。然后以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
B．本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。
C．作者在本段还揭示了
“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D．本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第2自然段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”与第2自然段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。
解析：选C C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至”。
四、阅读课文第4、5自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．又以悲夫古书之不存
以：
悲：
2．后世之谬其传而莫能名者
谬：
传：
名：
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也
学者：
4．长乐王回深父
父：
5．翻译下列句子。
(1)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译文：
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文：
明确：1.“以之”的省略，因此，由此 感叹 2.名词用作动词，使……弄错 动词用作名词，流传的文字 名词用作动词，识其本名 3.古今异义词，泛指治学的人 4.通“甫”，古代对男子的美称，此处用作人名
5．(1)我对于那些倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢！(2)这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地选取资料的缘故了。(判断句)
环节二：把握文意
6．下列句子中，能体现作者在本文第二个心得体会的一项是( )
A．余于仆碑，又以悲夫古书之不存
B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．至和元年七月某日，临川王某记
解析：选C A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。
7．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．第4自然段中的“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”与第1自然段中的“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”相照应。
B．作者从第1自然段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论，逻辑十分严密。
C．作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。
D．第5自然段是插叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写可使行文简捷紧凑。
解析：选D D项，第5自然段是“补叙”。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——志向
1．从教材中积累
王安石把治学处事比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至也”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上，胸怀大志，坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．从历史中积累
(1)毛泽东以天下为己任。毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，曾留诗给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”为着这一志向，他领导全国人民最终缔造了新中国。
(2)周恩来为中华民族之崛起而读书。12岁的周恩来到奉天城附近的日俄战场遗址去参观，看到中国人民受列强欺侮，便在幼小的心灵上种下了救国救民的火种。他喊出了“为中华民族之崛起而读书”。为着这一志向，他鞠躬尽瘁，死而后已。
3．从现实中积累
张瑞敏是海尔集团总裁，他被美国著名的《商业周刊》杂志评为“亚洲50位风云人物”之一，也是该次入选的亚洲家电企业里唯一的一位企业家。张瑞敏早年立志要把名不见经传的海尔做成全球知名的品牌，改变洋电器独霸天下的局面，为国产电器争得荣誉。海尔集团14年来以平均年增长82.3%的速度高速稳定发展，近几年来，其在全球市场的开拓尤为引人关注。海尔集团在东南亚金融危机时，抓住机遇，在马来西亚、菲律宾机场竖起的巨幅广告牌，已成为东南亚地区一道亮丽的风景。
4．从名言中积累
(1)君子志于择天下。——刘炎
(2)志比精金，心如坚石。——冯梦龙
(3)生、死、穷、达不易其志。——苏轼
(4)水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾
(5)处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——王充
(6)人的志向通常和他们的能力成正比例。
——约翰逊
(7)吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山
(8)自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》
(9)老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
(10)男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。——梁启超
(二)这样运用素材
有志方能成材
王安石，身处高位却以满腔热血矢志改革，尽管“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”早在你的预料之中，但你以“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的大无畏的勇气，抒写自己不与保守党同流合污的光辉形象。
屈原，你高声吟唱着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江。你被放逐而赋《离骚》，爱国之情溢于言表；你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发自己高远的志向。那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂。汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存。
人生的“无限风光在险峰”，可惜，那个地方很少的人能坚持到达，往往中途折返。因此，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。一道道心墙，一幅幅画面，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生。
[领悟] 语段确立的中心和对比点是“志向”。用王安石《游褒禅山记》中的名句，在不着痕迹中深化了志向这一主旨，这种课文素材的化用方式灵活自然，值得学习。
①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。②鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。③刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。④从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。⑤是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓勇气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。
?佳作赏析散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审美享受。纵观全文，那纵横奇特的想象就不必赘言了。单说那语言的表现力就让人惊叹不已，例如词性的活用：“道边婆娑着白杨”“杨树的背后喧哗着一条小溪”。自然的人化：山可以“谁也不待见谁”，可以“血性十足地直插霄汉”。比喻的诡谲：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。?写作借鉴1．学开头一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。把一个景观比作一部世界顶级的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。2．学意境美第③段转入回忆中的遥看张家界，虽是遥看，那“超尘脱俗的风姿”已尽入“法眼”：山景是那么富有人情味——峰与云“识得人情”，竹与草“清新熟悉”；山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山中的精灵；山影是那么森然诡秘——魅力惊人，“魂悸魄悚”。其中有远景，有近景，有背景，让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。3．学意蕴第④段文字意蕴深刻。作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏，然而当他留住了“这脉秋波”时也就留住了山的精神；他把这处“灵性的山野”种在了心田，由此感觉到了，原来“伴我闯荡前程”的是山的灵性，山的精神啊！4．学首尾呼应作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片风景想象为文学作品，与开篇遥相呼应：村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，“为这片历经情劫的奇山幻水立碑”。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，则投射出襟怀的大气。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
——《孟子·尽心章句上》
[翻译] 有知的人无所不知，他们总是以当前的事务为先；能建立人与人之间相互亲爱的关系的人无所不爱，他们总是以亲近贤者为要务。
[明理知义] 人，要去爱所有的人，要与所有的人建立起相互亲爱的关系，但要分出先后、主次，才能叫尽心知命。不分先后主次地去爱所有人，那是不现实的。所以孟子说，大吃猛喝，明明伤胃，可是很多人不怕伤胃却害怕损伤牙齿，这就叫先后不分、主次不分。而先后不分、主次不分，也就不能选择到最佳行为方式。而选择不到最佳行为方式，也就办不好一切事情，不能成为一个完整的人。
举案齐眉
成语释义：(梁鸿妻子)孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高，以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。
成语原文：(梁鸿)为人赁舂①，每归，妻(孟光)为具食，不敢于鸿前仰视，举案②齐眉。——《后汉书·梁鸿传》
[注] ①赁舂：受雇为人舂米。②案：有脚的托盘。
翻译：梁鸿受雇为人舂米，每天回到家里，妻子孟光总是把饭和菜都准备好，(摆在托盘里，双手捧着)而低头不敢仰视，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高(恭恭敬敬地送到梁鸿面前去)。
2016年4月4日，作家曹文轩获得了“国际安徒生奖”，这个奖项被誉为“儿童文学的诺贝尔奖”，在世界文坛上极具重量，而曹文轩也是获得该奖项的首位中国作家。
曹文轩出生于江苏盐城的农村，父亲是当地小学的校长，在村里颇受敬重。曹家的几个孩子虽然都生于乡间，但家中时时洋溢着浓厚的文化气息，而曹家的家庭氛围也是轻松和睦、自由开明的，因此曹家的孩子们性格都温和善良，热爱自然也喜欢阅读，从读小学开始便写得一手好文章。而这一切，也注定了曹文轩的文章充满了爱的底色。
读书的时候，曹文轩最喜欢去图书馆看书，当时的图书馆小而简陋，每周只对学生开放半天，但曹文轩的勤勉好学打动了图书馆管理员，他主动向曹文轩开放了图书馆，让曹文轩得以尽情读书。后来“文革”到来了，曹文轩在那位老师的庇护下躲进图书馆读了许多好书，而这些经历，都为他打下了坚实的文学基础。
北大毕业后，曹文轩留校任教，并慢慢成为了教授、博士生导师。与此同时，他也没有放弃创作，他一遍遍用笔描绘着自己理想中的美好世界。在上世纪80年代，曹文轩的文风并不符合主流的审美，但他没有盲目迎合读者，而是在创作中坚持自己的写法。
曹文轩早期的作品细腻而温柔，但缺乏冷峻、悲壮的气质，为了让自己的作品更加大气，他选择了去草原旅行，风吹草低见牛羊的北方大草原打开了曹文轩的胸襟，也成就了他在文学上的自我更新，于是他写出了以北方草原为背景的《火印》。曹文轩还创作了以自己的经历为背景的《草房子》，他将自己的成长背景融入了主人公桑桑的生命历程，打动了许多大读者和小读者的心。
身为作家，曹文轩深知坚持写作对于自己的重要性，因此在工作之余，他从来都不出去应酬，而是努力保证足够的阅读和写作时间。出差的时候，他也会随时带着自己的小本子，在飞机上、火车上写写记记，他说：“我是一个作家，离开了创作，我什么也不是。”
[人生教益]
坚守自我，走自己的路。曹文轩不迎合读者，在创作中坚持自我，最终攀上了文学的高峰。坚守自我不是自以为是，更不是故步自封，而是对人生理想追求不止的执着；坚守自我也绝不是墨守成规，而是倾听自己的心声，发掘自己的潜能，走属于自己的人生之路。
21．改正下列加点字中的错误注音。
褒禅(bǎo) 庐冢(zhǒnɡ) 奴仆(pú)
荒谬(miù)
华实(huā)
窈窕(yǎo)
懈怠(dài)
瑰丽(ɡuī)
渔父(fù)
谨慎(shèn)
罕至(hǎn)
梵语(fàn)
【答案】 “褒”应读bāo，“华”应读huá，“父”应读fǔ。
2．对下列加点词的解释不正确的一项是( )
A．余与四人拥火以入
拥：持，拿
B．夫夷以近，则游者众
夷：平坦
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观
观：观点
D．不得极夫游之乐也
极：尽兴
【解析】 C项，观：景象。
【答案】 C
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
【试题号：08332086】
A．有穴窈然
然视其左右，来而记之者已少
B．以其求思之深而无不在也
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
C．既其出，则或咎其欲出者
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．以故其后名之曰“褒禅”
余于仆碑，又以悲夫古书之不存
【解析】 A项，形容词词尾，……的样子/转折连词，然而。B项，递进连词，并且/转折连词，却。C项，助词，无意义/代词，自己。D项，都是介词，表原因，译为“因为”。
【答案】 D
4．下列加点的词语中，古今意义相同的一项是( )
A．比好游者尚不能十一
B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
【解析】 B项，古今义均表示某种情况经常存在或时常发生。A项，古义：十分之一；今义：数字，十一。C项，古义：不平凡；今义：十分，极。D项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
【答案】 B
5．下列各句中，加点词的活用现象不同于其他三项的一项是( )
【试题号：08332087】
A．唐浮图慧褒始舍于其址
B．以其乃华山之阳名之也
C．后世之谬其传而莫能名者
D．盖其又深，则其至又加少矣
【解析】 D项，“至”是动词用作名词，其他是名词用作动词。
【答案】 D
阅读课文第3段，完成6～9题。(教师用书独具)
【试题号：08332088】
6．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．于是余有叹焉
叹：叹息
B．而人之所罕至焉
罕：极少
C．夫夷以近
夷：平安
D．其孰能讥之乎
孰：怎么
【解析】 A项，叹：感慨。C项，夷：平坦。D项，孰：谁，哪一个。
【答案】 B
7．下列加点的“之”的用法归类正确的一项是( )
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 ③至于幽暗昏惑而无物以相之 ④而人之所罕至焉 ⑤褒之庐冢也 ⑥遂与之俱出 ⑦句读之不知，惑之不解 ⑧何厌之有
A．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧
B．①④/②⑤/③⑥/⑦⑧
C．①⑤/②③/④⑦/⑥⑧
D．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧
【解析】 ①④句中的“之”用在主谓之间取消句子独立性，无义；②⑤句中“之”为结构助词，相当于“的”；③⑥句中“之”做代词，指“他们”；⑦⑧句中“之”为宾语提前的标志。
【答案】 B
8．下列对语段的分析，不正确的一项是( )
A．作者认为尽了自己的努力却不能达到目的，也可以问心无愧了。
B．本文第一段阐述了要到险远之处，能看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有志、力、物三个条件，缺一不可。
C．作者特别强调“志”——志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。
D．本文作者运用托物言志的手法，深刻地揭示了对人生、事业的追求，也需要有坚定的志向的道理。
【解析】 D项，未采用托物言志的手法。
【答案】 D
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译文：
(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
译文：
【答案】 (1)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。
(2)尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
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第三单元
10
游褒禅山记
写法
领悟
写法归纳
(1)因事说理，叙议结合。
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
(2)重点突出，详略得当。
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。
(3)文笔简洁，语言凝练。
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当。
写法精讲
善于铺垫
(1)文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来，为下文的华山前洞、华山后洞，以及随后游览华山后洞，作了有力的铺垫。
(2)文章重点写游华山后洞，幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。
记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，又为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然的铺垫。
(3)作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。
综观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫。
?课内素材
宏伟奇丽、不同寻常的风光，常常在艰险深远的地方。不是有志向、有魄力、有主见、能坚持，并得到一定外界条件帮助的人，是不可能到达的。本文展示了王安石志在“非常之观”的胸襟抱负和不随流俗、不避险远的追求精神。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，他这种百折不挠的进取精神，使他后来“意行直前，敢当天下大事”，成为“中国11世纪的改革家”。
精彩应用
美在尽力
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。
其实，勿须懊悔，勿须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米·卡特为人嘲笑。
1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里·科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。
后来，吉米·卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”
正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句：“我努力了”。他就满足了。
有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”
的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。
与众不同也是一种美丽
葛琳琳
现如今，有太多的人都有着从众心理，然而他们却不知道与众不同同样也是一种美。
美丽并不只是表现在外表的，更重要的是在内涵。那样，无论你的外表有多么的不堪，但别人都会说你很美丽的，因为你的内涵。
一个成功的人，往往就会止步不前看着自己的那点成绩而享受，让盛名给宠坏。
然而居里夫人却不同，她视金钱如粪土，她将她得到的奖金奉献给科研事业和战争中的法国，而那些奖章则送给六岁的小女儿当玩具。上帝给的美丽外表她不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢？
做官的王安石也是大文豪，他做官的不同是因为他的思想——天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师。一辈子穿着旧衣服，当宰相的时候每顿饭只有一个菜，甚至叫皇帝看见了他领口爬着的虱子。我想皇帝可以藐视天下，但却不会藐视王安石领口的虱子。这大概就是王安石的特殊了，他显然明白即便是自己穿得破旧，但也没有人敢蔑视他。个性的王安石成为一个有勇气又有气量的人。做官需要做有个性的官，至于做文人也是。
视金钱如粪土的居里夫人也好，个性的王安石也好，他们都用着不同的方法来表现自己的思想，拥有着那与众不同的美丽。居里夫人用她自己，让我们明白，人有多重的价值是需要多层开发的。有的人止于行，已售其貌；有的人止于勇，而逞其力；有的人止于心，而用其技；有的人达于理，而用其智。王安石用他的个性，让我们明白，人要体现自己的想法，不可跟随着大众的想法走，需要有着坚定的意志，来体现自己的个性。
做事不可一味的死板，一味的大众化，做事要有求异的心理，有勇气并敢于去走向下一步。因为有了与众不同的思想，才会有仙子这个丰富的世界，才会有了这个个性的世界。他们淡淡地生活，静静地生活，执着地进取，体现着自己的个性，至进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
美丽，这一词只用在外表上太肤浅了，它还有内在的美丽。那些个性的，与众不同的也是一种美丽，他们用他们的独特创造着世界，丰富着世界。10 游褒禅山记
本课话题 ——志向
朗读——课文中的名段
“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
王安石强调了一个“志”字，他认为，只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。尽了自己的志向，尽管达不到理想的目标，也是可以无怨无悔的。
链接——生活中的素材
有一次莫扎特的父亲走进小莫扎特的房间，只见这个金发蓬松、天真无邪的孩子正专心致志地在五线纸上写着什么，就问：“莫扎特，你在写什么呀？”父亲随手拿起他写的东西一看，暗吃一惊。儿子竟在谱写钢琴协奏曲，而且写得很合规范。父亲故意跟他开玩笑说：“可是你要知道，你这个曲子是不能演奏的啊？”小莫扎特有点生气，说：“我知道，爸爸，可是你说过哪个曲子正式演奏之前，不要练习，不要修改的啊！”5岁的莫扎特就这样立下了坚定的志向：要在实践中千锤百炼，将来当一名出色的音乐家。
背诵——相关名言警句
1．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔子
2．志不强者智不达。
——墨子
3．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操
4．志当存高远。
——诸葛亮
5．穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
华山(Huà) 庐冢(zhǒng)
窈然(yǎo)
褒禅山(chán)
音谬(miù)
萧君圭(guī)
无物以相之(xiàng)
舍于其址(shè)
仆道(pū)
王回深父(fǔ)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
长乐王回深父(父，通“甫”，古代对男子的美称)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)道
(2)穷
(3)观
(4)名
(5)文
(6)其
(7)以
(8)于
(9)焉
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)唐浮图慧褒始舍于其址(名词作动词，筑舍定居)
(2)则其好游者不能穷也(形容词作动词，走到……尽头)
(3)后世之谬其传而莫能名者(谬：使动用法，弄错，使……错；传：动词作名词，流传的文字)
(4)不得极夫游之乐也(形容词作动词，尽情享受)
(5)则其至又加少矣(动词作名词，到的人)
(6)火尚足以明也(形容词作动词，照明)
(7)至于幽暗昏惑而无物以相之(形容词作名词，幽深昏暗的地方)
(8)常在于险远(形容词作名词，艰险遥远的地方)
(9)有泉侧出(名词作状语，从旁边)
(10)而其见愈奇(动词作名词，所见的景象)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)比好游者尚不能十一
古义：十分之一。
今义：数词。
(2)于是余有叹焉
古义：对这种情况，是两个单音词。
今义：合用为连词。
(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平凡。
今义：表程度的副词，很、十分。
(4)至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：到。
今义：表示达到某种程度或另提起一事。
(5)此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：泛指求学的人。
今义：特指有专门学问的人。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(判断句)
译文：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在他墓旁盖的房舍。
(2)唐浮图慧褒始舍于其址。(状语后置句)
译文：唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居。
(3)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。(状语后置句)
译文：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察。
(4)有志矣，不随以止也。(省略句)
译文：有了志向，也不随从(别人)而停止。
(5)又以悲夫古书之不存。(省略句)
译文：我又因(此)叹息那古代书籍的失传。
(6)有碑仆道。(省略句)
译文：有一块石碑倒在路旁。
(7)其孰能讥之乎？(固定句。“其……乎”解释为“难道……吗”)
译文：难道谁还会讥笑他吗？
[常识·速览]
中国十一世纪的改革家——王安石
王安石(1021－1086)，字介甫，号半山，谥文。抚州临川人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。在文学上也有很高的成就，他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。
有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。诗作《元日》《梅花》等最为著名。
公元1051－1054年，王安石任舒州(今安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
记
记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
[质疑·手记]
预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：
疑问1：
解惑：
疑问2：
解惑：
疑问3：
解惑：
[整体·感知]
本文作者叙述了他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
[文脉·梳理]
①深思慎取 ②尽志无悔
[文本·层析]
一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。
1．下列各项属于褒禅山命名原因的一项是( )
A．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D．独其为文犹可识，曰“花山”
【解析】 A项，是褒禅山名字的来历；B项，是慧空禅院名字的来历；C项，是华山洞名字的来历；D项，是介绍褒禅山的本名。
【答案】 A
2．对本部分内容解说不正确的一项是( )
A．交代“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。
B．作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。
C．作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。
D．本段行文顺序是：别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
【解析】 D项，本段行文顺序应是：不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
【答案】 D
二、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。
3．下列句子中，属于总结“余亦悔”根本原因的一项是( )
A．盖余所至，比好游者尚不能十一
B．盖其又深，则其至又加少矣
C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
D．既其出，则或咎其欲出者
【解析】 A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪想出来的人，是“余亦悔”的外部原因。
【答案】 C
4．对本段内容的解说不正确的一项是( )
A．前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在距离华山洞五六里的地方。
B．略写后洞，较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。
C．本段在记游洞时多处对比：前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比，“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比，进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
D．本段记游为后文的议论做了铺垫，“后悔”也意在说明自己意志不坚定。
【解析】 B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
【答案】 B
三、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。
5．“此余之所得也”一句总括了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是( )
A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B．力不足者，亦不能至也。
C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
【解析】 D项，不是游览体会，而是对于“仆碑”的感慨。
【答案】 D
6．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．本段先用一“叹”字紧承上文，领起全段。然后以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
B．本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以无“讥”“无悔”。
C．作者在本段还揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D．本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第2自然段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”与第2自然段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。
【解析】 C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至”。
【答案】 C
四、阅读课文第4、5自然段，回答下面的问题。
7．下列说法，不正确的一项是( )
A．“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。
B．“至和元年七月某日”一句中，
“至和”是以皇帝的年号记年的。
C．“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“某”代王安石。
D．“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。
【解析】 “父”通“甫”，古代人名用字。
【答案】 D
8．下列句子中，能体现作者在本文中的第二个心得体会的一项是( )
A．余于仆碑，又以悲夫古书之不存
B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．至和元年七月某日，临川王某记
【解析】 A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。
【答案】 C
9．对本部分内容理解和分析不正确的一项是( )
A．第4自然段中的“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”与第1自然段中的“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”相照应。
B．作者从第1自然段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论，逻辑十分严密。
C．作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。
D．第5自然段是插叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写可使行文简捷紧凑。
【解析】 D项，第5自然段是“补叙”。
【答案】 D
[话题·互动]
话题：王安石在随众出洞之后，说“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，有人对此有不同的观点，认为与其前行会遭遇未知的危险，不如及早返回。做学问亦如此，如果不辨明方向与结果，一味蛮干，也不会有好的效果。你是否同意这种观点？
学生甲：对这个问题要具体分析。如果从探幽寻胜本身来讲，深入洞内是必要的，因为如果不深入洞内，就探寻不到更奇妙的景观。如果从生命意识上来讲，生命永远是最重要的，如果继续深入洞中会有人身危险，那么还是不要继续深入为宜。
我的观点：
【答案】 如果要说到做学问，“蛮干”当然不行，文章作者并没有谈及“蛮干”的问题，作者只是想说“有志”对于“做学问”的重要性。“有志”固然重要，但是不顾客观的“力”与“物”的条件，就硬来、乱来，是会失败的。
[写法·借鉴]
1．写作特色
叙议结合
《游褒禅山记》这篇文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章记游内容是议论的基础与依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。这样使记叙和议论相辅相成，融为一体。
2．写法指导
运用叙议结合“三注意”
叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法之一。在议论文的写作中，若只叙不议，则是论据的堆砌；若只议不叙，又会流于空洞的说教。好的议论文，往往要做到叙议结合，即把叙事与议论有机地结合起来。
使句子或文章显得更有说服力，更真实，更能抒发作者强烈的情感或者某件事或某个人或某个环境的特点。
叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙(概括式)。这时的议论往往出现在文章的篇首，主要作用是提示和点题。二是先叙后议(总结式)。这时的议论往往出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪思维等。三是边叙边议(包容式)，即边叙述事实，边进行议论，以发表对所叙事实的看法。
运用叙议结合时要注意：
(1)讲究条理。一个论证段落，是由叙带出议，还是由议带出叙，怎样巧妙地引出，动笔之前应该考虑清楚，有序地阐述。
(2)讲究照应。即达到叙议照应周全，论述全面，逻辑严密。
(3)讲究交融。议论要紧扣叙述的内容而展开，叙述要紧扣议论观点进行，否则叙归叙，议归议，叙议完全脱节。
3．迁移应用
以“舍得”为题，写一段叙议结合的文字，120字左右。
【参考例文】
舍得是一种人生境界，人生必将有“舍弃”才会有“获得”。在我们的生活中就常常需要“舍弃”。有一次，我和妈妈下象棋。形势对我越来越不利，我艰难地走着每一步，忽然灵机一动，拿起“车”便冲进了妈妈设计的圈套里，果不其然，她吃了我的“车”，中计了！“将军！”我以胜利者的姿态高喊道。看着妈妈沮丧的神色，我不禁得意洋洋。后来我才明白：其实舍得也是一种智慧，也是一种勇气。
你坦然地“舍弃”过吗？你能做到坦然面对“舍弃”和“获得”吗？你能悟透“舍得”蕴含的智慧吗？你有达到“舍得”这个人生境界的勇气吗？其实，舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制，是比获取更为艰难的抉择，是一种更为智慧的处世方式。
[素材·应用]
1．课内素材
人生要有目标
王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标、坚持和有外物相助。其中目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”，首先，“志”的选取是尤为重要的。有了一个坚定的“志”后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其拼搏。
【应用角度】 “人生的目标”“拼搏”“努力的方向”“目标与成功”等。
2．精彩应用
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。理想、志向，就是人生的目标，就是人生征程中的指路明灯。有一群土著居住在沙漠里的一片绿洲中，他们从没走出过沙漠，因为每次他们都会迷途，最终又回到出发的地方，一位探险家用了三天时间走进了绿洲，他交给土著人一匹骆驼，让它带着他们一直向着北边最亮的那颗星星走，千万不要偏离方向。果然三天后，土著走出了沙漠。土著们一开始没有一个明确的目标，因此会在沙漠中迷途，在原地打转。而后来，正是北极星给土著指引了方向，人们才有了明确的目标，最后走出了那片茫茫的沙漠。
人生如果没有目标，就像一只无头苍蝇一样，在生活面前处处碰壁。人生有了目标，生活才会充实，日子才会过得快乐。人生有了目标，才会有方向，才会一步步地迈向成功。
[佳作·领悟]
爆竹声中一岁除
李国文
每逢岁末年初，冬去春来，旧时的中国文人总是要写上几首应景的诗，已成惯例。说得好听些，是风雅，说得刻薄些，是毛病。因为只要写了，必定拿出来，名曰献芹，实为邀好，那是令对方很尴尬的事。说好吧，真不好，说坏吧，又怕他脸上挂不住。
因为这类应景诗，几百几千年写下来，成千上万人写下来，很难突破，很难创新。这种游名胜必题诗，逢年过节必凑句，只是属于文人恶习而已。所以，历代的各种诗选里，如《唐诗三百首》，如《千家诗》，如《唐诗别裁》，如《宋诗别裁》，基本上是看不到这类诗作的。
但是，一定要在这样一个很难出彩、很难超越的领域里，找出一位写应景诗的出色人物，那么，非北宋诗人王安石莫属。
对稍知一些旧体诗的当代读者来说，在这个年头岁尾，欲暖还寒，除旧布新，一元复始的时候，若是脑海里忽然涌上来一点诗意，诗兴，或者诗情，斯时斯刻，我想王安石的《元日》诗，必是首选。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
旧时的诗人，不知写了多少有关大年初一的诗，没有一首能比得上王安石的《元日》影响大，传播广。因为这首极凡俗，然而极质朴的诗句中，所表达出来的节日气氛，其兴高采烈，其欢乐热闹，可以说洋溢到纸面以外。虽然那是北宋时期的元日，却让你感受到如同当下度过不平凡的每一年以后，迎来下一年的元日那样，是同样快乐的过年气氛。王安石笔下的元日，肯定是一个街区，一个村落，一个市镇，一个城池里的，大家共同享受着的这样一个快乐日子。你无妨设想一下，假如你也置身其中，那爆竹的噼啪响声，那屠苏的沁人芳香，那日光的眩目亮度，那春风的无比温馨，给你以听觉、嗅觉、视觉、触觉的全面冲击。新年伊始的这种新气象，你肯定顿生出一种焕然一新的感受。
王安石的厉害，就是他抓住了这个整体感觉，而且是基本上属于大家的共同感觉。中国诗人通常只关注自己，不大关注群体，只关注个人的喜怒哀乐，不大关注百姓的悲欢离合。虽然只有短短四句，如此简洁，又如此完美；如此平易，又如此震撼的点睛之笔，把元日景象热火朝天地烘托出来，这就是大师的艺术魅力了。所以，时至今日，在写每年头一天的应景诗上，王安石的《元日》诗，是魁首之作，谁也超不过。
在中国历史上，王安石首先是政治家、改革家，其次才是文学家。但是，在大多数中国人的心目中，唐宋八大家之一的王安石，是以其诗文而留存在记忆中。政治这东西，休看显赫一时，生命力其实短暂。无论在历史上划出过多深的刻痕，产生过多大的影响，很大程度上有点像北方的寒冬，煞有介事，而且尾巴拖得很长很长，迟迟不肯离去，可最后的最后，冰消雪化，了无踪迹。可文学呢？更像南方的春天，那一派触目皆绿，满眼生机，郁郁葱葱，欣欣向荣的景象，强大的生命力，会一代一代永无止境地赓续下去。
应该说，王安石笔下的“春风送暖入屠苏”，是绝对江南色彩的元日印象。第一，屠苏，是一种香辛科草本植物，只产于南方。第二，大年初一，就有了春风送暖的感觉，在地理纬度上，应该稍稍偏南，是长江流域一带的风光。而黄河流域，华北平原的季节温差，相比之与南方，大概要晚一个半月到两个月的样子。北方的冬季，那尾巴的确会拖得很长，和煦的春风，至少要到阳历的三月末、四月初，才在刚刚软化的柳枝上，抬不起头的草尖上，飘浮着碎冰的碧水上，仍留着残雪的田野上，透出一丝端倪。
生活在北京的人都知道，西长安街红墙外的玉兰花，先在枝干上冒出骨朵，然后，小骨朵变大骨朵，应该说是京城来得最早的春天使者。休看时令为春，京城里根本谈不上春天的一点感觉；甚至玉兰花绽放了，凋谢了，时离五一节也不远了，一眼望去，仍是老树枯枝，草萎地黄，对京城人而言，盎然绿意，仍是一份奢望。真到了一望皆绿的那一天，而且，马上就会绿到浓得化不开的程度，绝对便是夏天了。在北京人心目中，初春与残冬，无甚差异。20世纪20年代，居住在西城阜内八道湾的鲁迅先生，也有这种观感。他在《鸭的喜剧》里这样说过，“我可是觉得在北京仿佛没有春和秋”。
由此可知，对于春天的信息，北人和南人的感受是不尽相同的。
但是，伟大的作品，传世的作品，令我们高山仰止的作品，令我们心存敬畏的作品，通常在读者的想象空间里，会构成一个完美的文学世界。当我们徜徉其中，经度的时差，纬度的温差，其实是不存在的。甚至，细微的缺失，偶尔的疏漏，也都可以忽略不计的。因为，好的作品，总是超越时空，横跨千古，好的诗篇，总能得到共鸣，家传户诵，这就如同在新春季节里，那覆盖一切的“绿”，夺走你全部视线一样，你在尽情享受的时候，也就无暇顾及其他。
这种文学的极致境地，也许就是我们理应追求的目标吧？
1．学开头
这篇文章的开头极尽铺陈，详细地论述了“写应景诗的出色人物”难寻，顺理成章地过渡到第二段中引出王安石。
2．悟思路
作者先点出王安石是“写应景诗的出色人物”，然后引出他的《元日》诗，接着对这首诗进行深入细致的分析，由此引出自己对文学极致境地的探究。
3．学对比
作者通过写王安石笔下江南色彩的元日，联想到北方的春天景象，通过对比，得出“对于春天的信息，北人和南人的感受是不尽相同的”的结论。
4．悟递进
为了论述“春风送暖入屠苏”是绝对江南色彩的元日印象，作者先说“屠苏”的由来，然后从季节上来分析南北的异同，条理清晰，分析透彻。
5．学结尾
这篇散文层层论述，步步展开，最后顺理成章，点明观点，指出“这种文学的极致境地”，也是我们所应追求的。
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游褒禅山记
怎能说“到我家来拜访”
《市长秘书》(作家出版社2007年9月版)是一部反腐力作，但是，好作品也存在美中不足。例如第五章有这样一段话：有一天晚上，黑水河城建房产开发公司总经理沙威和夫人到我家来拜访，这两口子是特意来找杨娜的。(注：杨娜是“我”的老婆)
“拜访”一词使用有误。拜访：看望、探望。拜：敬词，用在表示自己动作的词前面，表示对人的恭敬。如拜读、拜托、拜访。
我们能说“到某某人家去拜访”，却不宜说别人“到我家来拜访”。我们怎能要求别人对自己恭恭敬敬呢？那不是太自傲了么？
——摘自《咬文嚼字》2013年合订本，作者：陈两森
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，封荆国公。临川(今江西省抚州市)人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。官至宰相，主张改革变法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国11世纪伟大的改革家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”并称为“唐宋八大家”。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
王安石散文的主要风格(节选)
积极务实的政治性
王安石是一个伟大的政治家、改革家、文学家，他一生绝大多数时间在为实现自己的政治理想而奋斗，把自己的文学创作和政治活动密切地联系起来。
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”(《游褒禅山记》)，指出只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。
1．注音
(1)庐冢 zhǒnɡ (2)音谬 miù
(3)窈然
yǎo
(4)昏惑
huò
(5)瑰怪
ɡuī
(6)无悔
huǐ
(7)萧君圭
ɡuī
(8)咎其欲出者
jiù
(9)孰能讥之
shú
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
2．写对字形
(1) (2)
(3)
(4)
“口”是个象形字。甲骨文的形体，像嘴巴之形。金文、小篆及楷体与甲骨文一脉相承。“口”的本义是指人的嘴巴，后来引申为人口。原是名词，后转为量词，如“一口井”。
“口”是个部首字。在汉字中，凡由“口”组成的字大都与嘴有关，如“吃”“叫”“叹”“唱”“唉”“噪”等。
?背景链接
这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，就要做到“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。
?文脉梳理
一、阅读课文第1～2段，回答下面的问题
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)而卒葬之
答案：死亡、去世
(2)以其乃华山之阳名之也
答案：指山的南面或水的北面
(3)则虽好游者不能穷也
答案：走到尽头
(4)距洞百余步，有碑仆道
答案：倾倒
(5)盖音谬也
答案：错误
(6)则或咎其欲出者
答案：责怪
(7)而不得极夫游之乐也
答案：尽，这里是“尽兴”的意思
2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
比好游者尚不能十一
古义：十分之一
今义：①数词；②中国国庆日。
3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1)始舍于其址
答案：名词作动词，筑舍定居
(2)有泉侧出
答案：名词作状语，从旁边
(3)以故其后名之曰褒禅
答案：名词作动词，命名
(4)火尚足以明也
答案：形容词作动词，照明
4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
句式：判断句
译文：现在人们所说的慧空禅院，是慧褒和尚的墓舍。
(2)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
句式：判断句
译文：人们所说的华山洞，是因为它在华山的南面而这样称呼它。
(3)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
句式：判断句
译文：现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是由于读音错误。
(4)唐浮图慧褒始舍于其址。
句式：状语后置句。
译文：唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居。
[分析概括]
5．第二段介绍了前后两洞，你认为着重介绍的是哪一部分？为什么？
答案：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作铺垫的。
二、阅读课文第3～4段，回答下面的问题
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)夫夷以近
答案：平坦
(2)非常之观
答案：景观
(3)至于幽暗昏惑而无物以相之
答案：迷乱；帮助
(4)此余之所得也
答案：收获，心得
(5)何可胜道也哉
答案：尽
2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平常
今义：表程度的副词，十分，很。
(2)余于仆碑，又以悲夫古书之不存
古义：感叹
今义：悲伤。
(3)至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：“至”是“到”；“于”为介词，引出下文地点
今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。
3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
答案：形容词用作名词，险远的地方。
4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
句式：状语后置句
译文：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。
(2)其孰能讥之乎？
句式：“其……乎”，固定结构，可译为“难道……吗”
译文：难道谁还会讥笑他吗？
(3)此余之所得也
句式：判断句
译文：这就是我这次游山的心得。
(4)何可胜道也哉！
句式：“何……哉”，固定结构，可译为“哪能……呢”
译文：哪能说得完呢！
5.[文言虚词]解释下列加点词的词义。
(1)其
①以故其后名之曰
答案：代词，那(指褒禅埋葬之时)
②距其院东五里
答案：代词，这(指慧空禅院)
③独其为文犹可识
答案：代词，它(代仆碑)
④问其深，则其好游者不能穷也
答案：前“其”：代词，它(代“穴”)
后“其”：代词，那些(远指，作“好游者”定语)
⑤盖其又深，则其至又加少矣
答案：前“其”：代词，它(代后洞)
后“其”：代词，代游客
⑥以其求思之深而无不在也
答案：代词，他们(指古人)
⑦其孰能讥之乎？
答案：语气副词，表反问，岂、难道
⑧而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
答案：代词，指自己
⑨既其出
答案：助词，无义
⑩视其左右
答案：代词，洞，洞壁
?谬其传
答案：代词，它(代山的名称)
?咎其欲出者
答案：代词，那些(指欲出者)
[分析概括]
6．第三段主要写了什么？请分层列出。
答案：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
[名家视角]
在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
——姜涛
【上下求索】
本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
[探究思路]
→→
[探究结论]
①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
游褒禅山记
原文：褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个怠惰而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。在这时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他出来，而未能尽享游洞的乐趣。
原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
译文：于是我有所感慨：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所怠惰，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。可是，力量足以达到那里(而未能达到)，在别人看来是可以讥笑的，对自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能嘲笑他吗？这就是我这次游山的收获。
原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文：我对于那座倒地的石碑，又因此感叹那些古代刻写的文献未能存留，后世以讹传讹而无人说清其真相的事，哪能说得完呢？这就是探求学问的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国安平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
请用铺垫法写一个小故事。(200字以上)
答案：
20美金的价值
一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？”
“什么问题？”
“爸，你一小时可以赚多少钱？”
“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。
“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。”
“喔。”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”
父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着，没时间和你玩小孩子的游戏。”
小孩安静地回自己的房并关上门。
父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。
父亲走进小孩的房：“你睡了吗，孩子？”
“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。
“我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。”
“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。
“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”
?
一、基础知识
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是(D)
A．始舍(shè)于其址 有碑仆(pú)道
褒之庐冢(zhǒng)也
B．盖音谬(miù)也
有穴(xuè)窈(yǎo)然
禅(chán)院
C．或咎(jiù)其欲出者
瑰(guì)怪
其下平旷(kuàng)
D．无物以相(xiàng)之
长乐王回深父(fǔ)
有怠(dài)而欲出者
解析：A项，“仆”应读pū；B项，“穴”应读xué；C项，“瑰”应读guī。
2．下列对加点字的解释，有误的一项是(A)
A．始舍于其址(地址) 其至又加少矣(更加)
B．褒之庐冢(坟墓)也
华山之阳(山的南面)
C．悲(感叹)夫古书之不存
非常之观(景象)
D．拥(拿着)火以入
火且(将要)尽
解析：A项，址：山脚。
3．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(C)
A．此所以学者不可以不深思而慎取之也
B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D．至于幽暗昏惑而无物以相之
解析：C项，“所谓”古今意义均为“所说的”；A项，所以：古义：连词，表原因；今义：连词，表示因果关系；B项，非常：古义：不同寻常；今义：属性词。异乎寻常的；特殊的；D项，至于：古义：到……；今义：表示达到了某种程度。
4．下面加点字的用法，不同于其他三项的是(D)
A．始舍于其址
B．以其乃华山之阳名之也
C．左右欲刃相如
D．则其至又加少矣
解析：D项，动词用作名词，到达的人；A项，名词用作动词，筑舍定居；B项，名词用作动词，命名；C项，名词用作动词，用刀杀。
5．下列对句中加点字的分类，正确的一句是(A)
①以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近 ③不随以止
④至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑤然力足以至焉 ⑥又以悲夫古书之不存
A．①⑥/②/③/④⑤
B．①②③/④/⑤/⑥
C．①④/③⑤/②/⑥
D．②③④/①⑤/⑥
解析：①⑥介词，因为；②连词，相当于“而”，表并列；③连词，相当于“而”，表承接；④⑤介词，用来。
6．下列对课文中句子的翻译，不正确的一项是(C)
A．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也——人们所说的华山洞，因为它是在华山的南面而这样称呼它。
B．入之愈深，其进愈难，而其见愈奇——进洞越深，那前进就越困难，然而那见到的景色也越奇特。
C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——我也后悔自己随从他们，以致体会不到游览者的极大乐趣。
D．余之力尚足以入，火尚足以明也——我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。
解析：C项，“极大乐趣”错误，“极”在句中是“尽兴”的意思。
7．下面关于本文的解说，不正确的一项是(C)
A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。
C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
解析：C项，“但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜”有误，作者是因自己没有游玩尽兴而感到惋惜。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文段，回答8～12题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
8．下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是(B)
A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居
B．而不得极夫游之乐也
极：至，到达
C．则虽好游者不能穷也
穷：走到尽头
D．距洞百余步，有碑仆道
仆：倾倒
解析：B项，极：尽，这里是“尽兴”的意思。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(A)
A．险以远，则至者少
后之览者，亦将有感于斯文
B．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
故列叙时人，录其所述
C．然力足以至焉
少焉，月出于东山之上
D．夫夷以近，则游者众
以此下心意，慎勿违吾语
解析：A项，皆为代词，用在动词后，组成“者”字结构，用以指代人；B项，代词，自己/代词，他们；C项，代词，那里/助词，后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”“样子”；D项，连词，表并列，相当于“而且”/介词，因为，为了。
10．下列六句话编为四组，全部属于王安石游褒禅山的“心得和体会”的一组是(C)
①问其深，则虽好游者不能穷也 ②盖其又深，则其至又加少矣 ③故非有志者不能至也 ④然力不足者，亦不能至也 ⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
⑥距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭
A．①②③
B．②③④
C．③④⑤
D．④⑤⑥
解析：①是具体的事，强调洞深，②⑥是看到的现象，都不是“心得和体会”。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(D)
A．《游褒禅山记》是王安石的代表作，表面上看是一篇游记，其实是借题发挥的议论文，它记叙、议论相结合，记叙为议论服务。
B．“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。
C．文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，都不是所写重点，都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞、游华山后洞作铺垫过渡的。
D．文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，只是叙说褒禅山的原委，语言简练、朴素，平平淡淡，并不新奇，这也是王安石散文的一大特点。
解析：D项，文章开头不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来，对全文的记游和议论是有着重要作用的。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
答案：世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远、少有人至的地方，所以，不是意志坚定的人是不能到达的。
(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
答案：到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。
(3)余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
答案：我对于那座倒地的石碑，又因此感叹那些古代刻写的文献未能存留，后世以讹传讹而无人说清其真相的事，哪能说得完呢？
(二)阅读下面的文言文，完成13～16题。
王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以视母年高辞。修以其须禄养复言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。
元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。
(选自《宋史·王安石传》，有删节)
13．下列对加点字的解释，有误的一项是(C)
A．其属文动笔如飞 属：写作
B．擢进士上第
擢：提拔
C．乞不次进用
次：次序
D．恨不识其面
恨：遗憾
解析：C项，次：按次序。
14．以下六句编为四组，全都表现王安石才干及胆识的一组是(D)
①其属文动笔如飞
②起堤堰，决陂塘，为水陆之利
③修荐为谏官，以视母年高辞
④安石议论高奇，能以辨博济其说
⑤慨然有矫世变俗之志
⑥朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也
A．①②③
B．③④⑥
C．②⑤⑥
D．①②④⑤
解析：③⑥是说辞官的事。
15．下列解说中，不符合原文意思的一项是(B)
A．王安石少年时喜好读书，并且过目不忘。文思敏捷，曾受到欧阳修的赞誉。
B．做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新。文彦博做宰相时，曾极力推荐王安石，希望皇帝破格进用，以激励世风。
C．王安石曾上万言书，陈述变法的主张。他认为国家财力贫乏、世风日下的原因在于百姓不知法度，没有效法先王的法律制度。
D．朝廷曾屡次征召王安石，都被他以各种理由推脱了。士大夫都很遗憾未能与他相识。
解析：B项，兴修水利，推陈出新是管理鄞县时的事。
16．翻译文中画线的句子。
(1)其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
答案：他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。
(2)修以其须禄养复言于朝。
答案：欧阳修把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了。
(3)则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。
答案：那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓惊恐不安，使天下人议论纷纷了，也就符合先王的政治统治了。
参考译文：
王安石，字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他播扬美名。王安石考中进士，被选为上等，出任签书淮南判官。再调任鄞县知县，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把谷借贷给百姓，(百姓)秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，鄞县的百姓都认为很方便。后来任舒州通判。当时文彦博做宰相，向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求破格提拔(王安石)，以此来抨击追逐名利的不良风气。朝廷颁下文书让王安石赴京城的试馆(考试院)任职，王安石没去就职。欧阳修推荐他为谏官，他以母亲年事已高为理由而推辞。欧阳修把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他请求担任常州知州。调任提点江东刑狱，又进京担任度支判官，当时是宋仁宗嘉祐三年。
王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引、自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓惊恐不安，使天下人议论纷纷了，也就符合先王的政治统治了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现的祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。
不久朝廷就将王安石调至集贤院任职。在此之前，朝廷命王安石任试馆及集贤院校理等官职的文书一次次颁下，王安石一次次推辞；当时朝中的士大夫都认为王安石无意于积极入世与功名，都遗憾不能(与王安石同朝为官)得以结识他。朝廷每每想付与他好的官位时，还只是担心他会不会接受并赴任。(不久)王安石因为母亲去世必须服丧而离开朝廷，英宗皇帝在位五年期间，他再也没有应诏出来为官。
元祐元年，(王安石)去世，享年六十六岁，赠封太傅官职。宋哲宗赵煦绍圣年间，追封谥号为“文”。
三、语言运用
17．概括下面这段文字的主要内容(不超过25个字)。
对于“五四”时期的新文学阵营而言，所谓“新”，代表着晚近的先进的事物，代表着现在和未来的发展方向，而“旧”则是落后的腐朽的事物，是应该抛弃和埋葬的。可是在旧文学阵营的眼中，所谓“新”，只是新潮的、还未经过时间考验的东西，往往昙花一现，其中有大多数需要去掉的夸饰和虚伪，而“旧”则是经过历史检验的真理，是过去的精华所在。
解析：答题思路：时间——“五四”时期；陈述对象——新文学阵营和旧文学阵营；陈述内容——对“新”与“旧”的不同解释。
答案：(示例)“五四”时期新、旧文学阵营对“新”、“旧”的理解有差异。(或：新、旧文学阵营对“新”、“旧”的价值判断不同)
18．余光中先生说：一个方块字是一个天地，美丽的中文不老。许多汉字自身的构成就能诠释含义、激发联想。请仿照示例拆拼汉字，并用富有文采的语言描述它。要求：至少运用一种修辞方法。
例1 墨：大地滋养出一个黑色的精灵，在古朴的宣纸上翩翩起舞。
例2 鸿：江边盘旋的那只孤独的鸟啊，每一声哀鸣都在诉说游子的心曲。
(1)尘：________________________________________________________________________
(2)舒：________________________________________________________________________
答案：(示例一)(1)尘：轻飘飘飞着的小土粒。人类啊，我本不是灾害，应该好好思考我出生的原因了。(2)舒：舍我其谁？伟大作家的豪言壮语。
(示例二)(1)尘：那小小的泥土啊，所扬起的可是人们无处躲避的杂念啊！(2)舒：我的舌头啊，总能体味出人生的酸甜苦辣，道尽世间的沧桑！
19．下面的材料从四个方面对粤剧作了介绍。请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过90字(含标点符号)。
◆粤剧起源于明代，深受昆曲、南戏的影响，清朝顺治之后，以梆子、皮黄为基础，融合弋阳腔、昆曲之长，吸收了南音等广东民间曲调，逐渐发展成为南方的一大剧种。
◆它的唱腔丰富，以梆子、二黄为主，兼用民间说唱音乐。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线、乙反线之别。
◆伴奏乐器原只有二弦、高胡等民族乐器，后来加进了小提琴等西洋乐器，对增强戏剧效果起到了很好的作用。
◆粤剧的行当，原只有生、旦、丑、末、净等十个，后来生角又演变为文武生、武生、小武等。粤剧是最能体现广东特色的剧种。
解析：所给材料按内容分为概念、起源与形成、唱腔(唱、调)与伴奏、行当四个部分，每个部分都要兼顾。解答时，要语意连贯。
答案：(示例一)粤剧是吸收梆子、南戏等元素而形成的最具广东特色的剧种。唱腔以梆子、二黄为主，唱、调还有细分，伴奏用二弦等乐器；行当分生、旦、丑、末、净等十余钟。
(示例二)粤剧以梆子、皮黄为基础，融合昆曲、南音等形成的最具广东特色的剧种。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线、乙反线之别。伴奏用二弦等乐器，行当有生、旦、丑、末、净等。
(示例三)粤剧是起源于明代，受昆曲、南戏影响，最具广东特色的剧种。唱腔以梆子、二黄为主，唱分大喉、平喉、子喉，调有正线、反线、乙反线等。伴奏用二弦等乐器。行当有生、旦、丑、末、净等十余种。
