2020湖北省新高考联考协作体高二下学期摸底考试
语文参考答案
1.C（A项“因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合”说法错误，材料一第5段；B项“他继承了殷商的礼乐形式”错误，原文说：“他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”；D项，材料三第一段，文中原句是“现在，人们已认识到世界发展……便是最好的例证”可知“大力发掘、抢救非物质文化遗产”是
“现在，人们已认识到世界的发展……才能出现一个和谐的世界”的例证。）
2.C（“古代的人们”错，原文是“孔子等儒家”）
3.A（材料二的主旨内容应该是礼乐文明的源远流长及其功能作用。B项“只要……方可”表述错误；C项在陈述论据中，“形成”非孔子所为，孔子只是在发展中国古代礼乐文明方面作出了贡献；D项不符合材料二主旨内容。）
4.①对比论证：现在，文化的内容已愈扩展广义狭义（物质文化、精神文化）均包含，人们也认识到世界的发展，允许文化的多元化存在；而古代侧重是精神层面，尤其着眼在“化”字上。
②引用论证：文中引用文献《周易?贲卦》的彖辞、晋代人干宝的注解。
③举例论证：如旅游文化、饮食丈化、服饰文化、校园文化、企业文化等。“文化”本来就有广、狭二义。广义的文化和自然物、自然存在相对而言，举凡人类劳动所创造的一切成果，无不可称之为“文化”。如“原始文化”、“旧石器文化”。(答对论证方法1分，有对应的分析1分；3点答出其中两点给4分)
5.同意第二种看法。（根据材料二和材料三的最后一段）
理由①传统文化有正负两面：有精华、积极向上的内容；也有糟粕、落后腐朽的东西；
②对待传统文化应有的态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。由此，我们应该继承并发扬传统文化中优秀的部分，同时扬弃其中的糟粕，克服其消极的影响，这样才有利于建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明。(表明正确立场得1分，指出传统文化的两面性2分，答出态度与认识得3分，共6分。)
6.C（理解一句诗，要观照全诗。从全诗来看，“密合的蚌壳”之所以“密合”，是因为“珠”的主动选择，它“紧敛住自己的/光，不在不适当的时候闪露”，只有等到带着“真挚和热望”的“觅珠人”，它才会“揭起”“隐蔽的纱网”，“投进一个全新的世界”。据此判定C项不正确。）
7.D(“孤独忧伤”解析错误，这首诗清新、明朗、热情，在这里，没有迷惘困惑和忧伤孤独。尽管诗中的两个意象只有形态上的象征造型，并无内涵的确切指定，但至少可以读出诗人拥抱生活、献身新事业的热情和憧憬。)
8.①“急促”，是在“寻觅”的过程中急躁、耐不住性子的表现；
②“踌躇”，是在“寻觅”的过程中犹豫彷徨的表现；
③这两种人都不是珠要等待的人，都不是能发现珠的真正价值的人，这也与带着“真挚和热望”的“觅珠人”作对比的。
解析：对这两行诗的理解，需要有整体意识，要先找到与它们对应的诗句。“它倾听四方的脚步/有的急促，有的踌躇”，“珠”的态度是“紧敛住自己的/光，不在不适当的时候闪露”；而到了最后，“珠”的态度发生了巨大变化，因为“它知道觅珠人正从哪一方向/带着怎样的真挚和热望/向它走来”，可见这才是“珠”所等待的真正的“觅珠人”。这就与前面“它倾听四方的脚步/有的急促，有的踌躇”形成了对应，是我们理解的依据。）（能准确地理解
“急促”和“踌躇”的涵义各2分）
9.答：珠的心理流程——①前三句是对幸福的真谛的彻悟②“许多天的阳光……所有”是经年累月的磨砺之后的隐忍与坚强③“在密合的珠蚌里……不在不适当的时候闪露”是对外面世界的谨慎分辨与严肃思考④对真挚的觅珠人到来的坚定与渴望（满怀希望与憧憬）。（答对一点1分，两点3分，三点5分，四点6分）
10.
D原句标点应为：“彼秦，弃礼义、尚首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也!
”
注意：“弃礼义、尚首功”结构一致；过而，甚而。
（译文：那秦国，是个抛弃礼仪、崇尚战功的国家。玩弄权术来役使它的士兵，像对待奴隶样的驱使它的百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么我只有跳进东海去死，我不能忍受作它的臣民！）
11.
A（死就是指古代平民的死亡，而非泛指所有人的死亡。例：“士”的死称为不禄。）
12.
D（“不尊秦为帝”错误，与“认识到帝秦的危害”矛盾。应该是“尊秦为帝，必受其辱，必遭其害”。）
13.（1）至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢?（若乃，至于。“吾乃梁人也”判断句。恶，怎么。关键词3分，句意1分）
（2）开始我认为先生是普通的人，现在才知道先生是天下的高士。请允许我告辞，不敢再谈尊秦为帝的事了。（以，认为；请，敬辞，请允许我；帝，动词，尊秦为帝。关键词3分，句意1分）
14.答案：鲁仲连分析帝秦的危害时特别提及辛垣衍，帝秦之后魏王不能保证安然无事，他能否继续得到宠信也尚未可知，因为决定权在秦国手里，彻底断绝了辛垣衍的帝秦之路。辛垣衍为了自身的利益，放弃了帝秦的打算，主动离去。
所以，辛垣衍“不敢复言帝秦”根本原因在于认识到帝秦损害了自身的利益。可见他的鼠目寸光、自私自利，与鲁仲连的深明大义形成鲜明对比。（共3分，原因概括1分，分析2分）
15.答案C（“簪缨是贵族官僚的帽饰，用来喻人”错误，这里是借代手法，代指贵族官僚。
16.①借景抒情。上片写登楼所见的无边秋色，夕阳流水，营造出清冷萧条的意境，抒发了因山河残破而悲凉抑郁的心情。）
②直抒胸臆。金人侵占中原，贵族官僚纷纷逃散，什么时候收复国土？直言国事，用直抒胸臆的方式，来表达词人的亡国之痛，及其渴望收复中原的心志
。
③象征。万里大地笼罩在暮色中，江水东逝，象征南宋国势衰微。表达忧国之情、亡国之痛。④拟人。幻想请托“悲风吹泪过扬州
”，用拟人化的手法，寄托词人的亡国之痛和对中原人民的深切怀念。（答对①②点的，每点3分，概括1分，分析2分。答到③④点的酌情给分）
17.（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（2）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
（3）茕茕孑立，形影相吊。
（共6分，每空1分）
18.
B.
（排比：清光四射，天空皎洁，四野无声，犬吠微闻。比喻：推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。比拟：山头吐月，红盘乍涌。）
19.答案：“筛洒”指物体分散下落，二字富有动感（1分），既写出了树的葱郁、繁茂，否则月光无需穿叶洒下、阴影也不会斑斓（1分）；也形象的写出了月光的皎洁、清明，非皎洁清明的月光无法穿过枝叶（1分）。葱郁的梨树和清明的月光正突出雅舍环境的清幽、静谧。（1分）(共4分，意思对即可。)
20.答案：①细雨蒙蒙之际（结合“若云若雾，一片弥漫”，与后文若大雨滂沱照应）
②我却喜欢翻新布置（参照后文“诬告且不论，我是喜欢改变的”）(每空2分，共4分，意思对即可。)
21.
(1)第③句“保证”改为“保障”；
(2)第④句缺介词，在“高度国际化的城市”前加“作为”；(3)第⑥句，去掉“根据”；(4)第⑧句改为“掷地有声、执行有效”。
解析:(1)第③句中“保证”和“权利自由"
,搭配不当；(2)第④句中“高度国际化的城市”后没有谓语，在前面加介词，做句子状语。(3)“根据”与“显示”用在同一句中造成句式杂糅；(4)第⑧句语序不当,国安法先颁布，再实施。
（评分标准:每改对一处给1分,意思答对即可。如有其他答案,只要表达准确、协调，可酌情给分。）
22.答：入梅早、雨量大、范围广、强度大、时间长（一点1分，答满5点得满分，此题在概括时要准确、全面）
23.【解析】本题考查写作能力。这是一道任务驱动型作文题。本题作文材料是一则叙事类的时事热点——取自当今现实社会中的真实事例，有人物，有完整的事件过程，有明确的事件结果。这类作文一般都是引导学生直面现实，品味人生百态，思考他人、社会等问题，表达自己的认识与思考。
在确定立意的时候，注意写作的问题指向是
“城市图书馆每天读者留言千千万，为什么这条留言却得到图书馆的及时回应并感动了无数人？”在此，就需要由果溯因，抓住关键点“看书十二年、书能明理、最好的地方就是图书馆、万般不舍”及图书馆的回应，可得出结论：
1、他酷爱读书，书丰盈了他的精神世界，让漂泊他乡的打工生活有了寄托（就算生活不尽如人意，但还有书籍）；
2、一个农民工对知识充满敬畏、对图书馆充满感恩的精神实在可贵；
3、一位54岁的农民工，在繁重工作之余，持续十二年到图书馆潜心读书，这种坚持令人敬佩；
4、针对留言，东莞图书馆的温情互动也让人们看到，这个城市的温度不只有对高端人才的欢迎，也对小人物充满关照。
参考立意：谈读书（阅读）的意义
眼里有光，心中有爱
在泥泞生活中坚守精神富足
优质的服务是一种温度
图书馆（城市）要让农民工有归属感
译文：
秦国围攻赵国。魏王惧怕秦国，派辛垣衍从小路潜入邯郸，通过平原君跟赵王说，打算让赵王尊秦为帝。鲁仲连恰巧在赵国，听说此事，于是去见平原君说，请允许他为平原君责问辛垣衍，打发他回去。
鲁仲连见到辛垣衍，说：“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪、崇尚战功的国家。玩弄权术来役使它的士兵，像对待奴隶样的驱使它的百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么我只有跳进东海去死，我不能忍受作它的臣民！我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”……辛垣衍说：“燕国嘛，我相信会听从您的；至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”辛垣衍说：“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说：“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，诸侯都去吊唁，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说：
‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道：‘呸！您母亲原先还是个婢女呢！
’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
辛垣衍说：“先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗？是害怕他啊。”鲁仲连说：“唉！魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说：“是。”
鲁仲连说：“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？”辛垣衍很不高兴不服气地说：“哼哼，先生的话，也太过分了！先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然能够，我说给您听。从前，鬼侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。鬼侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把鬼侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢？……
再说秦国贪心不止果真当上皇帝的话，……还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说：“开始我认为先生是普通的人，现在才知道先生是天下的高士。请允许我告辞，不敢再谈尊秦为帝的事了。”
湖北省新高考联考体
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高二语文试卷
考试时间:2020年7月24日上午
试卷满分:150分
注意事项
1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸
和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,请将答题卡上交
现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题5小题,19分)
阅读下面文字,完成1-5题
材料一
众所周知,中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化"。所谓“礼乐文化”,也就是明确表
明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中,礼乐起着核心的与基本的作用。其中,
乐既是个人修身成德的途径,也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。
虽然儒家一直讲圣人制礼作乐,实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本
在天不在人。古人将十二律与十二月相配,将五声对应于五行或四季,在现代人看来是牵强
附会甚至是无稽之谈,却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的,但却是“天之道也”。
音乐与人的主观情感之间没有直接的国果关系,更不是情感的产物。一方面,与乐相比
人的情感是主观相对的,国人国地国事而不同,嵇康在《声无哀乐论》中写到:“夫殊方异俗,
歌哭不同。使镨而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发
万殊之声,斯非音声之无常哉?”另一方面,悲伤的音乐未必使听者悲伤,喜庆的音乐也未
乐如果本出于天,为何又是人的产物呢?这是现代人才会有的问题,现代人相信天人
必使听者开心。
隔;对于古人来说,天人有别,但天人相通:“天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。”
天道运行有一定的节律,《史记·律书》中说:“律历,天所以通五行八正之气,天所以成孰万
物也。”天之节律即人之节律,此节律也是人事的最高规范,依它行事,天下太平,万物和谐
人心安泰,即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点:“夫乐者,天地之体,万物之性也。
合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。”
因此,乐作为一种政治教化的体制,它的规范应该具有绝对普遍性,不能因人因事因地
而异,因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式,它绝不是主观任意的,而是不为
尧存,不为桀亡,具有先天的绝对性。否则,它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了
教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具,便不是教化,而是洗脑了。圣人不是根据
湖北省新高考联考体
语文试卷
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