窦娥冤课件4
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(共35张PPT)
关汉卿
一、介绍关汉卿：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。
读课本P180
二、感天动地窦娥冤
第一折
第二折
我当官来不一般！
大堂之上
第三折
后街回避
其实不想走
指天斥地
雪下得那么紧
第四折
满目疮痍，心急如焚
府衙内
桃杌责罚一百棍
楚州饱降甘霖雨
得洗前冤尽
别父奔黄泉
全剧终
三、研读课文
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文
分成几个层次？各层大意是什么？
明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有
弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，
大意是窦娥指斥天地鬼神。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，
大意是窦娥告别婆婆。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大
意是窦娥发下三大誓愿。
生读，谈娥对天态度的变化
（1） 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，
故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。
－－《屈原列传》 司马迁
译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本
源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在
疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。
4、理解“天”这个意象
（2）在这里“天”隐喻的是什么？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治
经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时
观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。
封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。
明确：统治者。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚
绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来，就中无个不冤哉”的社会真相。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街
不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现
主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何
不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而
剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，
她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细
节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使
剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
鲁迅：悲剧将有价值的东西毁灭给人看。
6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
7、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么
关系呢？是否矛盾呢？
这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
9. 窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是
一种什么样的社会现实？
这都是官吏每无心正法，
使百姓有口难言。
四、写一写
1. 试将《窦娥冤》改写成现代话剧。
2. 写一篇评述《窦娥冤》的文章。
关汉卿
一、介绍关汉卿：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。
读课本P180
二、感天动地窦娥冤
第一折
第二折
我当官来不一般！
大堂之上
第三折
后街回避
其实不想走
指天斥地
雪下得那么紧
第四折
满目疮痍，心急如焚
府衙内
桃杌责罚一百棍
楚州饱降甘霖雨
得洗前冤尽
别父奔黄泉
全剧终
三、研读课文
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文
分成几个层次？各层大意是什么？
明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有
弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，
大意是窦娥指斥天地鬼神。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，
大意是窦娥告别婆婆。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大
意是窦娥发下三大誓愿。
生读，谈娥对天态度的变化
（1） 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，
故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。
－－《屈原列传》 司马迁
译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本
源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在
疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。
4、理解“天”这个意象
（2）在这里“天”隐喻的是什么？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治
经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时
观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。
封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。
明确：统治者。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚
绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来，就中无个不冤哉”的社会真相。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街
不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现
主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何
不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而
剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，
她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细
节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使
剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
鲁迅：悲剧将有价值的东西毁灭给人看。
6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
7、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么
关系呢？是否矛盾呢？
这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
9. 窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是
一种什么样的社会现实？
这都是官吏每无心正法，
使百姓有口难言。
四、写一写
1. 试将《窦娥冤》改写成现代话剧。
2. 写一篇评述《窦娥冤》的文章。