17 中国人失掉自信力了吗
一、文学常识
1.文体知识
(1)杂文。
杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性议论文。主要特点有:①篇幅短小,取材广泛;②敏锐迅速,泼辣犀利;③冷嘲热讽,幽默风趣;④议论生动,说理深刻。
(2)驳论文。
议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的,甚至反动的见解或主张。批驳对方的论点主要有三种方式:一是驳论点,二是驳论据,三是驳论证。驳论点是直接批驳,驳论据与驳论证属于间接批驳。
驳论点:先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
驳论据:批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用,论据驳倒了,论点也就不攻自破了。
驳论证:通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系,即所持论据证明不了论点,其论点并不是由论据推出的。
2.写作背景
本文写于1934年9月25日,时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时,日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后,又向关内步步进逼,亡国灭种的威胁迫在眉睫,悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日,当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表《孔子诞辰纪念》的社评,散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调,为国民党反动政府推卸责任。为批驳这种错误观点,鲁迅先生特地在“九一八”事变三周年之际发表本文,发出中国人当自信自强的呐喊。
二、字词积累
1.读准字音
玄虚(xuán) 脊梁(jǐ) 慨叹(kǎi)
省悟(xǐng)
家谱(pǔ)
渺茫(miǎo)
诓骗(kuāng)
诬蔑(wū)
前仆后继(pū)
搽(chá)脂抹(mǒ)粉
2.理解词意
【玄虚】
空而不切实,不可信。
【诓骗】
说谎话骗人。诓,哄骗。
【怀古伤今】
追念古代的事情,感伤现在的事情。
【舍身求法】
原指佛教徒不惜牺牲自己,远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
【为民请命】
替人民请求保全生命或解除痛苦。
【前仆后继】
指前面的人倒下了,后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗,不怕牺牲。
【自欺欺人】
用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人;既欺骗自己也欺骗别人。
【不足为据】
不能作为依据。
三、素材积累
?富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
?三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
?粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——于谦
?骨气硬朗的人,哪怕是物质贫穷到一无所有,也能让人刮目相看,佩服不已。骨气是有骨气的人纵横驰骋于浩瀚江湖的大气和骄傲。有骨气的人知道,无论做什么,都一定要有骨气,不能不劳而获,不能无功受禄。无论是价值连城,还是一枚绣花针。有骨气的人更明白:不是自己的,绝不能要,绝不能收,绝不能索求,绝不能为了得到五斗米而折腰,不能出卖原则而没有骨气地活着。做人,要做得有价值,人活着,要活得有意义。这样才不枉在人间潇潇洒洒地走一回。
四、课外拓展
有关自信的名言
?能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。
——但丁
?我们对自己抱有的信心,将使别人对我们萌生信心的绿芽。
——拉罗什富科
?有信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。
——萧伯纳
?只有满怀自信的人,才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中,并实现自己的意志。
——高尔基
?任何人都应该有自尊心,自信心,独立性,不然就是奴才。
——徐特立17 中国人失掉自信力了吗鲁 迅
◇教学目标◇
【知识与能力】
1.了解驳论文的特点,学习驳论文的写法。
2.了解文章批驳的观点,准确把握作者的观点,梳理作者的论证思路。
3.揣摩、品味语句,体会本文尖锐犀利、讽刺意味强、感彩浓的语言特点。
【过程与方法】
1.精读课文,体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。
2.学习作者是怎样用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点的,从而体会杂文的艺术感染力。
3.品读文中的重要语句,品味其思想内涵以及作者遣词造句的技巧。
【情感态度与价值观】
联系时代背景,体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强民族自信心、自豪感。
◇教学重难点◇
1.重点:学习文章逻辑严密、逐层推进的论证方式,品味辛辣、讽刺的语言。
2.难点:学习用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点。
◇教学过程◇
第一课时
一、导入新课
“九一八”事变后,不到半年的时间,整个东北三省100多万平方公里的土地被日军迅速占领,由此,对抗日前途的悲观论调也甚嚣尘上。然而,“国破山河在”,基于对国家的热爱、对民族的自信,广大爱国志士奏响了抗日的强音,在那个中华民族多灾多难的时代留下了浓墨重彩的一笔。今天,我们就来欣赏鲁迅的文章《中国人失掉自信力了吗》,看看他是怎样用自己手中的笔,给那些悲观者们以有力的反驳的。
二、自主学习成果展示
1.学生查阅资料了解写作背景。
“九一八事变”以后,日寇加紧侵略我国,我国国土日益沦丧。国民党政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平,遭到日本公使有吉明的拒绝。日军依其既定的侵略目标深入华北。
一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。1934年8月27日,当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评,散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调,为国民党反动政府推卸责任。一股悲观失望的气氛笼罩着社会。为批驳这种错误观点,鲁迅先生特地在“九一八事变”三周年之际发表本文,发出中国人当自信自强的呐喊。
2.了解文体相关知识。
(1)杂文。
杂文是一种直接迅速反映社会事变或动向的文艺性议论文。主要特点有:①篇幅短小,取材广泛;②敏锐迅速,泼辣犀利,战斗性强;③冷嘲热讽,幽默风趣;④议论生动,说理深刻。
(2)驳论文。
议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的,甚至反动的见解或主张。批驳对方的论点主要有三种方式:一是驳论点,二是驳论据,三是驳论证。驳论点是直接批驳,驳论据与驳论证属于间接批驳。
驳论点:先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
驳论据:批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用,论据驳倒了,论点也就不攻自破了。
驳论证:通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系,即所持论据证明不了论点,其论点并不是由论据推出的。
学习驳论文,首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”,要学会识别谬论,能够知道它错在哪里,为什么会错。还要学习反驳谬论,明白作者是通过哪种方式批驳对方的。此外,还要注意驳论文语言的特点,体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。
3.积累生字词。
(1)学生自由朗读,圈画出文中的生字词,并注音。
搽(chá) 脊(jǐ)梁 省悟(xǐng)
笼罩(lǒng)
诬蔑(wū)
脂粉(zhī)
诓骗(kuāng)
前仆后继(pū)
(2)结合文中的语境理解词意。
玄虚:空而不切实,不可信。
渺茫:因没有把握而难以预期。
诬蔑:捏造事实败坏别人的名誉。
诓骗:说谎话骗人。诓,哄骗。
怀古伤今:追念古代的事情,感伤现在的事情。
为民请命:替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦,保全生命。
舍身求法:比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
前仆后继:前面的人倒下了,后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗,不怕牺牲。
自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人,也欺骗自己。
不足为据:不能作为凭证、根据。
三、学习新课
步骤一:理清思路,学习驳论
1.默读课文,初步理清思路,划分文章结构。
明确:课文分成四个部分。
第一部分(第1~2段):提出对方的论点和论据,暗示对方的论证以偏概全。
第二部分(第3~5段):直接反驳。抓住对方以偏概全的错误论证,指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,并不能证明失掉了“自信力”。
第三部分(第6~8段):间接反驳。正面立论,提出了一个与对方论点对立的论点:我们有并不失掉自信力的中国人在。
第四部分(第9段):逐层推进后做出结论:中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁,不应被御用文人的文章蒙蔽。
2.放录音听读课文,引导学生思考以下问题。
(1)作者摆出的对方论点和论据是什么?
明确:论点:中国人失掉自信力了。论据:两年前自夸“地大物博”,不久只希望“国联”,现在一味“求神拜佛”。
(2)作者用什么方法来反驳对方的错误论调?
明确:作者使用了驳论证的方法,即指出对方的论据不能证明论点,然后正面立论,提出自己的正确论点。
(3)作者自己的论点是什么?提出哪些论据来加以论证的?采用了什么论证方法?
明确:论点:我们有并不失掉自信力的中国人在。论据:从古到今有自信力的“中国的脊梁”。采用了间接反驳的论证方法。
步骤二:深度解读,把握观点
1.学习课文第一部分。
(1)请学生读课文第1、2两段。
(2)第1段中“公开”一词有什么含意?
明确:暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的事。
(3)第1段中的“地大物博”加引号有什么作用?
明确:“地大物博”加引号既表引用,又含讽刺,这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。
(4)作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确:首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。这是驳论证。
2.学习课文第二部分。
(1)请学生读课文第3~5段。
(2)文章是如何直接进行批驳的?
明确:①自夸“地大物博”是信“地”信“物”,并非“自信”。②寄希望于“国联”是“他信”,不是“自信”。③求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”,发展着“自欺力”,并不能证明失掉了“自信力”。指出对方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。
(3)“如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。”如果删去这句话的前半句行不行?为什么?
明确:不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的,如果删去就会使批驳变得以偏概全。
(4)“失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?
明确:“新生路”指相信自己的力量,号召全国民众团结起来抗日救亡。
(5)作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?
明确:“有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。”
(6)第4段有一段加点的文字,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?
明确:“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处,并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以,检察官唯恐去之而不及。
3.学习课文第三部分。
(1)请学生读课文第6~8段。
(2)第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”,这对批驳对方论点起什么作用?
明确:这是作者从正面树立自己的论点,从而间接反驳对方论点。
(3)作者是怎么证明正面论点的?
明确:作者历数从古以来没有失掉自信力的中国人。将“有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”作为事实论据证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
(4)哪些人可以称为“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确:一种是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家,如毕昇、李时珍等;一种是不怕流血牺牲,起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄,如岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益,不顾个人安危,为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号,为民请命的人,如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛,奋不顾身,探求佛教教理的人,如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”,是用比喻的手法,形象地对在历史上起过进步作用的人给予的高度评价。
因为他们是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治,中国人向来就没有争到过“人”的价值,至多不过是奴隶,许多事情自然无权知道真相。另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动,这样一来,对于为了人民的自由尊严而牺牲的先驱者,很多人表现出“看客”的心态,“不能知道”在某种程度上演化成“不愿知道”了。
(5)鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”?“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确:因为只有称得上“脊梁”的才算得上是真正意义的中国人。他们为人民着想,代表最广大人民的利益,永远也不会失掉自信力,评价中国人应该去评价这部分人。在当时只有中国共产党和广大抗日军民才能算是“中国的脊梁”,而不是开头提到的“自夸”“只希望着‘国联’”“一味求神拜佛,怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。
当时国民党到外散布悲观论调,广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”,可以鼓舞斗志,增强中国人的自信力。
(6)第8段中“这一类的人们”在当时具体指谁?
明确:“这一类的人们”指当时坚持抗战和投身于民族解放事业的中国人。
(7)“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”这句话中的“中国人”指谁?“一部分人”指谁?这句话指出了对方论证的什么错误?
明确:“中国人”指所有中国人。“一部分人”指国民党反动统治者及其御用文人。这句话驳斥了对方论点的以偏概全。
4.学习课文第四部分。
(1)请学生读课文第9段。
(2)最后一段是怎么总结的?
明确:第一句先论论点的前半部分,“中国人”不能被“表面的自欺欺人的脂粉”所骗,应该要看中国人的“筋骨和脊梁”,不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分,“自信力”的有无,“状元宰相的文章是不足为据的”,应该自己去看看地底下不能为大家所知道或大家不愿意知道的事实。
(3)最后一段作者用了一连串的比喻,找出来并体会其意思。
明确:①“脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传。②“筋骨和脊梁”:比喻没有失掉自信力的中国人。③“状元宰相”:比喻国民党反动政客及其御用文人。④“地底下”:比喻当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
四、课堂小结
这篇驳论文,作者针对当时有些人散布的使国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳,明确提出了绝大部分中国人没有失去自信力,极大地鼓舞了当时国人的民族自信心,表现了作者的一颗赤子之心。鲁迅先生又何尝不是“中国的脊梁”呢?
第二课时
一、导入新课
上节课我们学习了驳论文的文体知识,并分段梳理了文章的结构。其实,这篇文章除了有严密的论证结构外,其尖锐犀利、富有讽刺性的语言也是一大亮点。这节课就让我们一起来品味文中的关键语句,感受作者的语言魅力。
二、学习新课
步骤一:揣摩语言,体味深意
1.第1段中的三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置?为什么?
明确:不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为,夸来夸去只能夸这一样,且唯恐别人不知,这也暗接“只希望着国联”的必然性;“只”是抓救命稻草时的执着,仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”表达出深陷而不能自拔、沉迷于其中的滋味。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实,极富讽刺意味。
2.文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?有什么表达效果?
明确:起讽刺、否定的作用。这两个词由“自信力”衍生而来,是对国民党反动政客及其御用文人的讽刺。运用仿拟的修辞手法,将对方论点的自我麻醉、自欺欺人的本质充分揭露出来,也增强了文章的逻辑力量。
3.“……不过一面总在被摧残,被抹杀……那简直是诬蔑。”揣摩这句话中加点字词的表达效果。
明确:“总”体现出当时社会的黑暗程度,并间接讴歌了“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达出作者对于社会的黑暗的激愤之情。
4.谈谈你对“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀”这句话的含意的理解。
明确:本句凝练隽永,耐人寻味。成王败寇,历史向来都是由胜利者谱写的,所谓“正史”也是在当时胜利者的影响下非客观地创作出来的,所以“正史”也未必就是事实。在作者眼中,所谓的“正史”不过是为帝王将相作家谱。但这些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人的光耀,连为帝王将相作家谱的“正史”都掩盖不住,可见其光耀之巨大,光耀之辉煌。
5.联系全文,辨析下列句子中“中国人”的含意。
(1)于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
(2)假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
(3)中国人现在是在发展着“自欺力”。
(4)然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
(5)要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
明确:(1)指所有的中国人民;(2)指国民党反动统治者及其御用文人;(3)指国民党反动统治者及其御用文人;(4)指坚持抗战和投身于民族解放事业的广大人民;(5)指除极少数顽固分子以外的中国人民。
步骤二:联系实际,回顾反思
课文中说道:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”“这一类人们”,在20世纪30年代,“有确信,不自欺”“在前仆后继的战斗”。在今天,他们是什么样的人呢?
明确:他们是科学家,如华罗庚、李四光、邓稼先、袁隆平、陈景润……他们是体育健儿,如邓亚萍、王楠……他们是做着飞天梦的数代航天人,如杨利伟、景海鹏……
三、课堂小结
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了“中国人失掉自信力了”的谬论,揭露了国民党政府的卖国投降本质,肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所做出的巨大贡献。语言尖锐泼辣,富有讽刺性和战斗力,那一句句掷地有声的话语就像一把把匕首直插进反动派的心脏,就像一支支投枪直射入反动派的胸膛……
面对精神幻灭的论调,鲁迅先生大声喊出:我们从古以来,就有中国的脊梁!这无疑是一声惊雷,振奋了当时的中国人!我们作为21世纪的建设者,作为祖国的未来和希望,应当努力学习,立志报效祖国,为中华民族的腾飞而努力拼搏!
四、拓展延伸
1.请阅读下面三个事例,分析其内容的异同点,并说说其适合论证何种论点。
(1)陆游生活在宋朝遭受外族侵略的时代,他渴望祖国统一,直到临终,还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
(2)文天祥被俘后,元军一再逼迫他投降,文天祥毅然写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句作为回答,表现了崇高的民族气节和坚定的爱国精神。
(3)鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴,弃医从文,决心救治人民的精神,唤醒民众的觉悟。“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,《自题小像》中的两句诗,表达了鲁迅誓为中国的崛起而献身的革命精神。
明确:三个事例都引述了人物的诗作,都包含了爱国的内容,体现了爱国精神,但是作为论据来说,这三个事例蕴含的主旨是有着细微差别的。例(1)表明渴望收复失地的爱国思想;例(2)反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节;例(3)体现的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此,同样论述爱国的文章,如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土,应用例(1);如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国,应用例(2);如果侧重于拯救多难的祖国,将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起,则应用例(3)。经过筛选辨析,使之最切合论点的需要,才称得上是最恰当的论据。
2.搜集近几年中国取得的科研成果,感受中国发生的巨大变化。
附:板书设计
中国人失掉自信力了吗
提出对方的
论点和论据
(第1~2段)
直接反驳
(第3~5段)
间接反驳
(第6~8段)
结论(第9段):自信力的有无,要自己去看地底下
◇课后反思◇
本节课把文体知识放在学习课文前讲解,可以让学生了解驳论文的学习方法、要点,有了着手之处。另外,设计的导入情景也让学生燃起了学习兴趣。
不足之处在于,对于课文的论证思路还是应该放手让学生去自由解读、发现。教师适当总结、点拨即可,以后设计教学思路时要注意。(共22张PPT)
第五单元
第十七课
中国人失掉自信力了吗
----鲁迅
鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
作者介绍
论证方式
立论、驳论
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观
点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
一般结构和形式：
1、指出错误论点、论据或论证（树靶子）
2、批驳错误论点、论据或论证
3、指明错误的实质或危害（打倒靶子）
驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
时代背景:
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
对方错误观点是什么？
作者为什么认为它是错误的？
作者正面提出的观点是什么？
作者提出观点的依据是什么？
速读课文
回答问题
1
对方的错误观点是什么？
明确：对方的错误观点是：
“中国人失掉自信力了”。
2
作者为什么认为它是错误的？
明确：
信“地”
信“物”
信“国联”
从来没相
信过自己
现在：求神拜佛
——自欺力
——他信力
3
作者正面提出的观点是什么？
明确：
作者正面提出的观点是：
“我们有并不失掉自信力的中
国人在”。
4
作者提出观点的依据是什么？
明确：
有过去和现在的事实为证。
阅读第l、2两段课文，回答下列问题。
1、这两段话中，揭示了对方的什么谬论论点?提出了什么论据?揭露了什么?
谬论论点：中国人失掉自信力了。
论据：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，“怀古伤今”，“却也是事实”。
揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
讲读讨论：
摆论敌的论据、论点。
论敌的论据是什么？
一、对方的论据
1、两年前：自夸“地大物博”
2、不
久：只希望着“国联”
3、现
在：一味求神拜佛
2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
驳论证
对方的论据不能证明论点---直接反驳
因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，问题在于这些论据不能证明论点。那么要想驳斥这一论点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
3、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
作者正确的观点
“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
间接反驳
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民，
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人，如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人，
如屈原、关汉卿、海瑞等人。
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人，
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人。
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动
1、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
中国人：极少数顽固分子以外的中国人民。
地底下：当时还处于斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
状元宰相：当时国民党政客及其御用文人。
2、然而，在这笼罩下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
中国人：广大人民。
3、中国人现在是在发展着“自欺力”。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
4、于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。
中国人：所有的中国人。
5、驾驶这也算根一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，便把这自信力失掉了。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
1、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
中国人：极少数顽固分子以外的中国人民。
地底下：当时还处于斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
状元宰相：当时国民党政客及其御用文人。
2、然而，在这笼罩下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
中国人：广大人民。
3、中国人现在是在发展着“自欺力”。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
4、于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。
中国人：所有的中国人。
5、驾驶这也算根一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，便把这自信力失掉了。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
1、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
2、然而，在这笼罩下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
3、中国人现在是在发展着“自欺力”。
4、于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。
5、假使这也算根一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，便把这自信力失掉了。
中国人：极少数顽固分子以外的中国人民。
中国人：广大人民。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
中国人：所有的中国人。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
前者指统治阶级的御用文人
后者指变革社会的积极力量。
两年前总自夸“地大物博”
不久不自夸只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
中国人失掉自信力了
失掉了“他信力”
发展着“自欺力”
以偏
概全
有并不失掉自信力的中国人在
从古至今有“脊梁”
敌论点
己论点
敌论据
己论据
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
驳敌论证（直接）
正面立论
（间接）
结
论17 中国人失掉自信力了吗鲁 迅
关键词:驳论文文体特点 论证思路 论证方法 犀利语言
夯实基础巩固知识
1.根据拼音写汉字,给加点的字注音。
搽(
chá
) xuán(
玄
)虚 miǎo(
渺
)茫
麻zuì(
醉
)
笼(
lǒng
)罩
诬(
wū
)蔑
2.下列句子中加点词语使用不当的一项是(
A
)
A.现在人们的生活水平日益提高,谈论计划经济时代的生活未免有点儿怀古伤今了。
B.纵观中国的历史,每个朝代都不乏为民请命的人。
C.中国虽然幅员辽阔,地大物博,但由于人口众多,资源的人均占有量少之又少。
D.为了祖国领土的完整,为了民族的尊严,战士们前仆后继,抛头颅、洒热血。
【解析】“怀古伤今”指追念古代的事情,感伤现在的事情。与句意不符。
3.引号包括四种用法:引用、强调、特殊称谓、反语。下列句子中的引号,各属于哪种用法?
(
1
)先前信“地”,信“物”,后来信“国联”……
(
强调、特殊称谓
)
(
2
)假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
(
反语、特殊称谓
)
(
3
)中国人现在是在发展着“自欺力”。
(
特殊称谓
)
4.依照下面句子的逻辑关系,关联词语使用恰当的一项是(
D
)
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……(
)是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,(
)往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
A.只要……就…… B.只有……才……
C.即使……也……
D.虽……也……
5.结合语境,辨析下列句子中的“中国人”的含意并填空。(
只填选项
)
(
1
)于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。(
B
)
(
2
)中国人现在是在发展着“自欺力”。(
A
)
(
3
)要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。(
C
)
A.国民党反动派及其御用文人
B.所有中国人
C.除极少数顽固分子以外的中国人民
6.整体感知。
(
1
)本文是一篇 驳论文 (
文体
)。这种文体一般是先指出对方错误的实质,或 直接批驳 (
驳论点
),或 间接批驳 (
驳论据,驳论证
);继而针锋相对地提出 自己的观点 并加以论证。?
(
2
)作者先指出对方的错误观点是“ 中国人失掉自信力了 ”,因为信“地”、信“物”、信“国联”,都没有相信过“自己”。而现在的求神拜佛,是发展着“ 自欺力 ”。作者正面提出的观点是“ 我们有并不失掉自信力的中国人在 ”,因为有过去和现在的事实为证。?
7.阅读下面的文字,完成(
1
)~(
4
)题。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被催残,被mǒ杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
(
1
)根据拼音写汉字,给加点的字注音。
mǒ(
抹
)杀 诓(
kuāng
)骗 脊(
jǐ
)梁
(
2
)文中有错别字的词语是“ 催残 ”,正确写法是“ 摧残 ”。?
(
3
)“不足为据”中“据”的意思是(
D
)
A.占据 B.凭借;依靠
C.按照;依据
D.可以用作证明的事物
(
4
)把文中画线的句子改为陈述句。
这一类的人们,就是现在也有不少。
8.学校开展“弘扬爱国精神 传承奋斗品质”综合实践活动,请你参加。
(
1
)【爱国素材集】高勇在为班级黑板报备稿时,搜集到了下列故事,其中可以用于体现“爱国精神”素材的有: ③④⑥ 。(
只填序号
)?
①商鞅立木为信 ②勾践卧薪尝胆
③屈原饮恨汨罗
④钱学森曲折回国
⑤韩信胯下之辱
⑥苏武胡地牧羊
⑦莫言荣获“诺奖”
⑧雷锋“螺丝钉”精神
(
2
)【爱国名联对】班级发起了对联征集活动,请根据上联,为下联空白处选择恰当的语句,最合适的一项是(
C
)
上联:九秩春秋,铁马金戈,千里征尘安社稷
下联:三军将士,寒冬酷暑, ?
A.一腔热血长城铸 B.热血一腔铸长城
C.一腔热血铸长城 D.热血一腔长城铸
(
3
)【爱国名人颂】活动中,胡慧慧同学摘抄了有关安徽名人陶行知斗争风采的一个文章片段,其中有两处句子存在问题,请你按提示帮助她修改。
[甲]著名民主人士李公朴、闻一多先后遭到国民党特务暗算暗杀,陶行知被列为黑名单中的第三名。[乙]他一面做好了“我等着第三枪”的牺牲,一面继续坚持斗争,视死如归,始终站在民主运动的最前列。
①[甲]处画线句子语意重复,应将“ 暗算 ”一词删去。?
②[乙]处画线句子成分残缺,应在“ 牺牲 ”后添加“ 准备 ”。?
阅读探究拓展延伸
??分值:16分 建议用时:20分钟
信仰之光
周国平
①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,值得为之活着,必要时也值得为之献身。我们相信它并且仰望它,所以称作信仰。但是,它又不可以用眼睛看见,而只是我们心中的一种观念,所以又称作信念。
②提起信仰,人们常常会想到宗教。它的确是信仰最常见的一种形态。不过,两者不完全是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰,而有信仰的人也未必信奉某一宗教。
③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求,真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前,苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰。他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得一过,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人要真正确立起自己的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为怪。在我看来,在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,又不是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
⑤因此,人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。
(
有删改
)
9.本文阐述的主要观点是什么?(
3分
)
人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。(
3分
)
10.古今中外像苏格拉底一样坚守自己信仰的人有很多,请你为本文补充一个事实论据。(
链接材料中涉及的人物除外
)(
3分
)
示例一:文天祥坚守自己的信仰,抱着舍生取义的坚定信念,从容赴死,他那忠贞爱国的精神青史传名,流芳百世。(
3分
)
示例二:钱学森坚守自己的信仰,抱着科技兴国的坚定信念,突破重重阻碍回到祖国,并为民族的富强立下了不朽的功勋。(
3分
)
11.请简述本文的论证思路。(
6分
)
首先,阐释了“什么是信仰”;接着,运用举例论证、比喻论证等论证方法论述了“如何确立真正的信仰”;最后,归纳总结,得出中心论点“人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求”。(
每点2分,共6分
)
12.阅读下面的链接材料,结合本文内容谈谈你从中获得的启示。(
4分
)
【链接材料】
苟利社稷,死生以之。——《左传·昭公四年》
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——顾炎武
为中华之崛起而读书。——周恩来
示例:通过阅读链接材料和文章,我明白了确立真正的信仰对自己的人生有着重要的引领作用。我们每个人都应该确立真正的信仰,这样才能够成为对国家、对社会有用的人。作为新时期的中学生,我们要拥有健康的心态,确立正确的人生观和信仰,让自己的人生有崇高的追求。(
4分
)
第11题:分析论证思路。
【方法指导】
1.理清思路过程
议论文常由“提出问题(
提出论点或论题
)—分析问题(
证明论点
)—解决问题(
得出结论或强化论点
)”的三段式论证构成,围绕中心论点展开。所以,解题时要先抓住文章的中心论点或分论点,关注论点或论题是以什么方式提出来的;作者是从哪几个方面进行论证的;文章的结构是并列式、总分式、递进式,还是对照式等。
2.抓住语言标志
要学会抓住关键词句(
语言标志
)准确提取和归纳答题信息。如设问句一般能开启下文,展开深层论述;“无独有偶”表顺承;“再说”表递进;“诚然”表转入相反方面论证;“总之”表分总归纳;“同样”表类比推理等。
【答题模板】
题型:简述本文的论证思路。
模板:首先,提出(
总述、指出
)……观点;接着,从……方面论证……(
观点
);然后,从……方面论证……(
观点
);最后,得出……的结论/强调……意义/发出……呼吁(
希望
)。(共23张PPT)
17 中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
关键词:驳论文文体特点 论证思路 论证方法 犀利语言
【解析】“怀古伤今”指追念古代的事情,感伤现在的事情。与句意不符。
3.引号包括四种用法:引用、强调、特殊称谓、反语。下列句子中的引号,各属于哪种用法?
(
1
)先前信“地”,信“物”,后来信“国联”……
(
强调、特殊称谓
)
(
2
)假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。(
反语、特殊称谓
)
(
3
)中国人现在是在发展着“自欺力”。(
特殊称谓
)
4.依照下面句子的逻辑关系,关联词语使用恰当的一项是
(
D
)
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……(
)是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,(
)往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
A.只要……就…… B.只有……才……
C.即使……也……
D.虽……也……
6.整体感知。
(
1
)本文是一篇 驳论文 (
文体
)。这种文体一般是先指出对方错误的实质,或 直接批驳 (
驳论点
),或 间接批驳
(
驳论据,驳论证
);继而针锋相对地提出 自己的观点 并加以论证。?
(
2
)作者先指出对方的错误观点是“ 中国人失掉自信力了 ”,
因为信“地”、信“物”、信“国联”,都没有相信过“自己”。而现在的求神拜佛,是发展着“ 自欺力 ”。作者正面提出的观点是“ 我们有并不失掉自信力的中国人在 ”,因为有过去和现在的事实为证。?
(
2
)文中有错别字的词语是“ 催残 ”,正确写法是
“ 摧残 ”。?
(
3
)“不足为据”中“据”的意思是(
D
)
A.占据 B.凭借;依靠
C.按照;依据
D.可以用作证明的事物
(
4
)把文中画线的句子改为陈述句。
这一类的人们,就是现在也有不少。
8.学校开展“弘扬爱国精神 传承奋斗品质”综合实践活动,请你参加。
(
1
)【爱国素材集】高勇在为班级黑板报备稿时,搜集到了下列故事,其中可以用于体现“爱国精神”素材的有:
③④⑥ 。(
只填序号
)?
①商鞅立木为信
②勾践卧薪尝胆
③屈原饮恨汨罗
④钱学森曲折回国
⑤韩信胯下之辱
⑥苏武胡地牧羊
⑦莫言荣获“诺奖”
⑧雷锋“螺丝钉”精神
(
2
)【爱国名联对】班级发起了对联征集活动,请根据上联,为下联空白处选择恰当的语句,最合适的一项是(
C
)
上联:九秩春秋,铁马金戈,千里征尘安社稷
下联:三军将士,寒冬酷暑, ?
A.一腔热血长城铸 B.热血一腔铸长城
C.一腔热血铸长城 D.热血一腔长城铸
(
3
)【爱国名人颂】活动中,胡慧慧同学摘抄了有关安徽名人陶行知斗争风采的一个文章片段,其中有两处句子存在问题,请你按提示帮助她修改。
[甲]著名民主人士李公朴、闻一多先后遭到国民党特务暗算暗杀,陶行知被列为黑名单中的第三名。[乙]他一面做好了“我等着第三枪”的牺牲,一面继续坚持斗争,视死如归,始终站在民主运动的最前列。
①[甲]处画线句子语意重复,应将“ 暗算 ”一词删去。?
②[乙]处画线句子成分残缺,应在“ 牺牲 ”后添加
“ 准备 ”。?
信仰之光
周国平
①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,值得为之活着,必要时也值得为之献身。我们相信它并且仰望它,所以称作信仰。但是,它又不可以用眼睛看见,而只是我们心中的一种观念,所以又称作信念。
②提起信仰,人们常常会想到宗教。它的确是信仰最常见的一种形态。不过,两者不完全是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰,而有信仰的人也未必信奉某一宗教。
③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求,真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前,苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰。他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得一过,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人要真正确立起自己的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为怪。在我看来,在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,又不是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
⑤因此,人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。
(
有删改
)
9.本文阐述的主要观点是什么?(
3分
)
人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。
(
3分
)
10.古今中外像苏格拉底一样坚守自己信仰的人有很多,请你为本文补充一个事实论据。(
链接材料中涉及的人物除外
)
(
3分
)
示例一:文天祥坚守自己的信仰,抱着舍生取义的坚定信念,从容赴死,他那忠贞爱国的精神青史传名,流芳百世。(
3分
)
示例二:钱学森坚守自己的信仰,抱着科技兴国的坚定信念,突破重重阻碍回到祖国,并为民族的富强立下了不朽的功勋。
(
3分
)
11.请简述本文的论证思路。(
6分
)
首先,阐释了“什么是信仰”;接着,运用举例论证、比喻论证等论证方法论述了“如何确立真正的信仰”;最后,归纳总结,得出中心论点“人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求”。(
每点2分,共6分
)
12.阅读下面的链接材料,结合本文内容谈谈你从中获得的启示。(
4分
)
【链接材料】
苟利社稷,死生以之。——《左传·昭公四年》
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——顾炎武
为中华之崛起而读书。——周恩来
示例:通过阅读链接材料和文章,我明白了确立真正的信仰对自己的人生有着重要的引领作用。我们每个人都应该确立真正的信仰,这样才能够成为对国家、对社会有用的人。作为新时期的中学生,我们要拥有健康的心态,确立正确的人生观和信仰,让自己的人生有崇高的追求。(
4分
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第11题:分析论证思路。
【方法指导】
1.理清思路过程
议论文常由“提出问题(
提出论点或论题
)—分析问题(
证明论点
)—解决问题(
得出结论或强化论点
)”的三段式论证构成,围绕中心论点展开。所以,解题时要先抓住文章的中心论点或分论点,关注论点或论题是以什么方式提出来的;作者是从哪几个方面进行论证的;文章的结构是并列式、总分式、递进式,还是对照式等。
2.抓住语言标志
要学会抓住关键词句(
语言标志
)准确提取和归纳答题信息。如设问句一般能开启下文,展开深层论述;“无独有偶”表顺承;“再说”表递进;“诚然”表转入相反方面论证;“总之”表分总归纳;“同样”表类比推理等。
【答题模板】
题型:简述本文的论证思路。
模板:首先,提出(
总述、指出
)……观点;接着,从……方面论证……(
观点
);然后,从……方面论证……(
观点
);最后,得出……的结论/强调……意义/发出……呼吁(
希望
)。
