第2课 中华文化的世界意义 课 件(共30张PPT)

—选择性必修3：中华文化的世界意义
交汇·碰撞·新生
申?
遗?
韩 国

2005年韩国“江陵端午祭”被联合国科教文组织宣布为“人类口头和非物质文化遗产代表作”，对于此事你有什么看法？
中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。
—《中国近三百年学术史》
一
农耕时代的交汇
天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。
—《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》
交汇
碰撞
剃度、
出家、
离俗、
清规戒律
……
身体发肤，受之父母，不得损伤；
不孝有三，无后为大
……
融合
心外无物心外无理
人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。
—葛兆光?《中国思想史》
影响
太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗。
现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。
—赵朴初《俗语佛源》
试试从图中找出唐朝与哪些国家交往密切？
日本
新罗
天竺
大 食
拂 菻
狮子国
吐蕃
“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”
——木宫泰彦《中日交通史》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
——李白《哭晁卿衡》
唐长安城平面图 平城京平面图
?新罗佛国寺
东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。——复旦大学吴松弟
火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思
欧洲“中国风”
在过去，我们没有谁会相信在这世界上还有比我们伦理更完善，立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟然使我们觉醒了。”
“欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学……，但在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人。”
——莱布尼茨《中国现状》
交汇
但由于当时东西方两大文明仍互相隔绝，这种交流作为两大文明之间文化联系的最高范例，仍然是永垂不朽的。
—李约瑟《中国科学技术史》
习华言，易华服，读儒书……以博中国人之信用，其教始能推行。—?柳诒徵
农耕文明时代，中华文化对周边国家产生深远影响的原因有哪些？从中可以得到哪些启示？
1、国家强盛才有辐射力和吸引力
2、主权独立是开放的前提。
3、要坚持平等合作与开放发展的方针
4、各国各族均有所长，应多向他人学习
自古皆贵中华， 贱夷狄， 朕独爱之如一。故其种落皆依朕如父母。
—唐太宗
民族文化的自信
宣教化于海外诸番国，导从礼义，变其夷习。
—明成祖
二
工业时代的碰撞
禁止中国天主教徒祭祖、祭孔.
—克雷芒十一世
发布禁教令，驱逐反对中国礼仪的传教士， —康熙
碰撞
禁教令虽系为天主教而发，实际上同于对西方文化绝交。西教与西学可说是两位一体，亦可说是西学寄生于西教。西教被禁，西学随之失去了他的寄生体。
——郭廷以《近代西洋文化之输入及其认识》
清政府好比是一艘破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去一百五十年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而她胜过邻船的地方，只在她的体积和外表。但是，一旦一个役有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了.
—马戛尔尼
中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及。—李鸿章
民族文化的自大心理
中国民族，从出世以来，轰轰烈烈，从未遇见敌手。现在他忽逢劲敌，对于他自己的前途，很无把握所以急于把他自己既往的成绩，及他的敌人的既往的成绩，比较一下。
—冯友兰《三松堂学术文集》
三
艰难的近代转型


儒表西里，内容与形式没有摆脱旧文化的束缚
从内容与形式上走向独立
使马克思主义在中国具体化， 使之在每一表现中带着必须有的中国的特性， ……中国作风和中国气派” 即马克思主义中国化。——毛泽东
人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会集团的经验。一个社会集团所有的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。
—佛朗兹博厄斯
思考
申?
遗?
韩 国
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
—习近平
态度
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中华文化的世界意义