语文：第27课《古代神话三则》学案（北京课改版七年级上）

古代神话三则
〖主干知识〗
1、给下列加点的字注音。
夸父（ ） 发鸠（ ） 柘木（ ） 白喙（ ） 溺（ ）
堙（ ） 鲧（ ）
2、解释句中加点的文言词语。
①夸父与日逐走
逐走：
②化为邓林
邓林：
③故为精卫
故为：
④鲧复生禹
复：
3、把下列文言句子翻译成现代汉语。
①渴，欲得饮，饮于河、渭。
②其状如乌，文首，白喙，赤足。
③帝乃命禹卒布土以定九州。
4、文学常识填空。
《夸父逐日》、《精卫填海》选自______，这是一部富有神话传说的古代______书。
5、《鲧禹治水》这则神话故事反映了人类的什么精神？
〖点击思维〗
1、注意“父”不要读成了“fù”；“柘”不要误读为“shí”；“鲧”不要读作“xì”。
2、“走”在文言文中是“跑”的意思；“复”是通假字，通“腹”。
3、第一句注意“欲得饮”的翻译形式；第二句注意正确理解“文”“喙”“赤”的意思；第三句中“卒”是“最终”的意思。
4、关于《山海经》：是一部富有神话传说的古代地理书。作者不可考，成书约在战国时代，全书18篇，包括《山经》5篇《海经》13篇，内容丰富，包括我国古代历史、地理、神话、传说、民族、特产、医药、风俗等方面，为研究我国上古历史、地理、文化提供了丰富的材料。
5、在疏通文意的基础上，整体把握这篇文章的主旨。
【规律方法】
〖理清结构〗
夸父——挑战自然
精卫——至死不屈
鲧禹——前仆后继
〖语言特色〗
课文所选的三则古代神话篇幅短小，在朴实简练的叙述语言中包含深刻的意蕴，加之想像夸张的巧妙运用，给人以难以磨灭的教益。文章中的“夸父逐日”“精卫填海”“鲧禹治水”现在已成为人们耳熟能详的成语。
反映了我国古代劳动人民敢于向大自然挑战的雄伟气魄。反映了至死不屈的顽强斗争精神。反映了前仆后继的顽强斗争精神。
〖把握重点〗
一、关于神话
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
二、重点词语理解
逐走：赛跑。
走：跑。
大泽：大湖。
河：指黄河。
文首：头上有花纹。
白喙：白嘴。
溺：淹死。
堙：（用土）填埋。
注：流入。
息壤：神话中一种生长不息的土壤。
复：通“腹”。
卒：最终。
布土：分布息壤。
三、内容综述
1、《夸父逐日》：以个人敢和太阳赛跑，而且赶上了太阳，反映了我国古代劳动人民勇于向大自然挑战、自我牺牲的英雄精神。
2、《精卫填海》：写炎帝小女儿女娃，往东海游历被淹死，但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死她的大海，反映了古代劳动人民征服自然的决心。
3、《鲧禹治水》：鲧虽然因为偷窃天帝的息壤而被杀，但又生禹继续治理洪水，终于平息了洪水，反映了坚韧不拨的拼搏精神。
〖攻克难点〗
结合注释及工具书疏通文意，进而把握文章内容，熟读成诵是学习本课的难点，请看下面的参考译文：
1、《夸父逐日》：夸父与太阳赛跑，赶上了太阳；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又向北去喝大泽的水。还没赶到，就在半路上渴死了。他丢下的手杖，变成了桃林。
2、《精卫填海》：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
3、《鲧禹治水》：洪水泛滥，巨浪滔天，鲧便偷窃了天帝的息壤，用它来填塞泛滥的洪水。因为事先没有得到天帝允许，天帝很生气，就派了火神祝融把鲧杀死在羽山的郊野。鲧死后，他的肚子里生出了禹。天帝最终命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
〖质询疑点〗
对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？
“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。