大战风车

课件14张PPT。堂吉诃德
大战风车 塞万提斯·萨维德拉(1547～1616)是西班牙伟大的作家、诗人。塞万提斯本人由于家贫，只上过中学，以后跟着父亲过着颠沛流离的生活。1569年充当胡里奥·阿克夸维瓦红衣主教的侍从，前往意大利，游历罗马、威尼斯、那不勒斯、米兰等地，并阅读了大量文艺复兴时期的作品。1570年从军，1571年10月7日，参加抗击土耳其军队的勒班多海战，英勇冲上战舰，身负重伤，左手致残。1572年4月伤愈，重返军队。10月又参加纳瓦里诺海战和占领突尼斯的战役。1573年，随军驻防那不勒斯。1575年6月，携带统帅和总督的保荐信同弟弟罗德里戈一道回国。船至马赛海面，遇到土耳其海盗袭击，被掳至阿尔及尔。由于兄弟二人身带重要信件，海盗们便索取高额赎金。但是，塞万提斯家里经济拮据，无力拿出全部赎金，只好先赎出罗德里戈。1580年5月，神甫胡安·希尔和安东尼奥·德·贝里亚前往阿尔及尔营救俘虏，塞万提斯才得以回国。 从1582年开始，塞万提斯陆续写了几个剧本。1584年写出悲剧《努曼西亚》和田园牧歌小说《伽拉苔亚》第一卷。 1602年，塞万提斯开始写作长篇小说《堂吉诃德》。1603年，他迁至瓦利阿多里德的下等公寓，那里楼下是酒馆，楼上是妓院。就在这样恶劣的环境中，他完成了《堂吉诃德》的上卷。1613年，他相继完成长诗《帕尔纳所斯游记》和《训诫小说集》，并继续《堂吉诃德》的下卷写作工作。与此同时，有人化名阿隆索·费尔南德斯·阿维利亚纳达，发表了《堂吉诃德》下卷的伪作。塞万提斯赶忙加快写作速度。1615年，《堂吉诃德》下卷问世。1615年4月19日，他虽然已经卧病在床，还是写完了最后一部长篇小说《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》的献词。4月23日，塞万提斯因水肿病在马德里逝世。 写作背景：反骑士小说的骑士小说。在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。　　勇猛无畏，但狂妄自大，鲁莽锄强扶弱，为民除害（正义）　可笑，可怜，可悲　堂
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吉 诃
德愚昧无知，神志不清脱离实际的幻想家，又是勇往直前的战士
“大战风车”是小说中最能表现人物性格的情节之一。尽管只是一个片断，但把堂?吉诃德荒唐可笑、维护正义、疾恶如仇等特点表现得十分鲜明。
从这个片断，我们可以看出堂?吉诃德既是一个脱离实际的幻想家，又是一个勇往直前的战士。他的行为是荒唐可笑的，但表现出的是一个战士的精神，是一个为理想而奋斗的战士，是真理的捍卫者。 身穿曾祖遗留下的破烂盔甲，手执生锈的长矛，骑上一匹瘦马，并雇用附近农民桑丘为侍从，物色邻村养猪女郎为公主，先后三次以未受正式封号的骑士身份外出找寻冒险事，闹出许多荒唐可笑的事，既害了别人，也使自己挨打受苦，弄得头破血流堂吉诃德—思想上的智者，行动上的“疯子”
?????? 堂吉诃德是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。他的见解常常高于周围的人，他对社会的批评，对战争，法律，道德，文学艺术的看法具有远见卓识。他对即将上任“海岛”总督桑丘的一番训诫更能让我们看到他超越同时代人的可贵之处。
堂吉诃德痴迷骑士小说，立志“冒大险，成大业，立奇功”。把风车当成巨人;把穷客店看成豪华城堡；把理发师的铜盆当成魔法师的头盔；把羊群当作军队；把苦役犯当成受害的骑士……他怀着善良的动机冲杀过去，去常常事与愿违。他“挨够了打，走进背运，他遍尝道途艰辛”却一而再，再而三离家出游。说他是行动上的“疯子”，他亦当之无愧。
? 唐吉诃德是个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主义精神，一方面，他是个天才的幻想家，在自己的白日梦中，不断幻想着用过时的骑士精神来改造现实，因而屡屡上演闹剧，引爆了无数让人捧腹的笑料。
大战风车的堂?吉诃德
《堂?吉诃德》以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾，一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。
《堂?吉诃德》自问世以来，人们对它的理解与认识并不相同。尽管塞万提斯的本意是要“把骑士小说的那一套扫除干净”，而且在《堂?吉诃德》发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想，远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。塞万提斯用夸张而色彩斑斓的幻想，生动而具有表现力的语言，极富情趣与荒诞色彩的各种人物，留给了我们一部喜闻乐见的佳作。每当看到唐吉诃德举起长矛冲向风车的那经典的一幕，虽然明知结局是什么，我们仍然会被他脸上那一片梦想的纯洁光辉所吸引，从而不忍叫醒这个身处梦中的无畏骑士，让他的美梦得以继续。在不知道自己的悲哀的情况下，唐吉诃德至少是幸福的，谁说不是呢？而这本书，在某种意义上，亦可说是一首自由的颂歌。
阿Q和堂?吉诃德不同点有： （1） 生活的社会背景不同。堂?吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅，阿Q是20世纪的中国农民。（2） 生活经历和身份不同。一个是一无所有靠打短工为生的农民，一个是实践骑士精神、扶弱济贫的“游侠”。（3） 思想观念不同。阿Q具有浓厚的封建意识，堂?吉诃德沉湎于骑士文化。（4） 性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不觉悟，堂?吉诃德的主要特征是脱离现实，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反对压迫，见义勇为。前者至死都没有觉悟，后者最后终于知道自己是受了骑士小说的毒害。（5） 在堂?吉诃德身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上则表现出人的许多丑陋的劣根性。阿Q和堂?吉诃德相同、相似之处有： （1） 精神胜利法。阿Q被别人打，无力还手，就说是儿子打老子；头上长疮，被人嘲笑，就说别人还不配。堂?吉诃德被风车打倒，就说打仗的胜败没有常数，认为是憎恨他的法师把巨人变成风车来剥夺他的胜利。（2） 都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但内心深处又都渴望成为强者。阿Q之所以蔑视王胡、小D，就是认为自己高他们一等。堂?吉诃德则希望自己是“空前绝后，当世无双”的模范骑士。他们美好的愿望都在现实面前化成了泡影，在伤痛之余都是求助于“精神胜利法”。（3） 相接近的遭遇。都是在一连串喜剧情节中，深藏着悲剧因素。两个人的性格特征都反映了人的许多共同特点。