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鱼我所欲也
【教材分析】
《鱼我所欲也》是第三单元的一篇教读课文，选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。本文从羞恶之心出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特色。学习这篇文章要通过“反复诵读，积累文言词汇，品味比喻、排比等修辞的表达效果，探究作品的时代意义”等方法来进行。
【教学目标】
1.读文章，知文意，积累文言词汇。
2.品语言，悟主旨，熟读成诵。
【预习提示】
1.日积月累
（1）我收集的资料（课文和作者）
（2）我积累的文言词汇（实词和虚词）
2.思悟发现
（1）文章的中心论点是什么？是怎样论证的？
（2）结合文章谈谈《孟子》散文的语言特色。
（3）谈谈你对“义”的理解。
3.学贵有疑
预习中，我遇到的困惑是：
【教学过程】
一、激趣导入
出示“义”的繁体字，问：同学们认识这个字吗？这个字就是“义”，你看这个字的写法，上面是一个“羊”字，下面是一个“我”字，甲骨文中的“羊”表示祭牲，“我”是兵器，又表示仪仗。合而会意，“义”的本义就是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或举动。如：正义；义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢？怎样的表现才算是“义”呢？下面我们就走进《鱼我所欲也》，一起来寻找答案。
二、通读——读通
（一）请同学们放开声音，自由朗读。要求读准字音，读好停顿。
（二）检查自读结果：
1.正音：死亦我所恶
故患有所不辟也
一箪食
一豆羹
蹴尔而与之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
为宫室之美为之
2.指一学生读（提示：慢慢地读，注意语句停顿）
三、译读——读懂
（一）借助注释，自读自译
，圈出疑难。
（二）小组讨论，标划疑难,代表发言。
（三）全班交流：有没有不能理解的句子？（生问生答，师补充，师生共读难句，引导理解。）
（四）检查自学结果
1.解释加点字：
故患有所不辟也
所欲有甚于生者
蹴尔而与之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
2.翻译句子：
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、品读——感悟
（一）文章铺陈排比，论证了什么观点呢？是怎样论证的？
1.观点：舍生而取义
2.论证过程：用“舍鱼而取熊掌”这个比喻论证，由此及彼，引出“舍生而取义”的观点；然后通过生和义、死和不义、用假设的方式和事实作对比；最后举出“不食嗟来之食”这个事例，并与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神。
（二）文章的论证语言给你最深的感受是什么？
请举例试背。
1.明白晓畅，通俗易懂，用词浅显，但是表达的道理却很深刻。
2.运用大量排偶句，使文章节奏感强，富于文采和气势。
3.善用比喻的论证方式，使说理形象生动，容易被人接受，富有文学性。
（三）结合文章，举例谈一谈你怎样理解“义”。
1.义：道义、正义
请举一个具体事例来说明怎样的行为才算是“义”。（生答）
2.只有牺牲自己的生命才算得上“义”吗？
陶渊明宁可辞官退隐山林，也不为五斗米折腰
，这算不算一种义？“舍功名富贵而取义”。苏轼屡屡遭贬，但满心所系仍是民生疾苦，不仅修建“苏堤”，而且多次为民请命，这算不算一种义？将个人得失置之度外，服务于人民大众，这当然是一种大义。
3.推而广之，那你觉得在如今的社会，在我们的身边，在我们的周围，哪些人或者事可以称得上“义”？（预设：郭明义、杨善洲等）所有合乎道德、符合道义、具有不怕牺牲精神的行为都是“义”，而“舍生”可以说是达到了“义”的最高境界！
五、齐读结束：让我们用激昂的声音向所有具有“舍生取义”精神的仁人志士表达最崇高的敬意！
附：板书设计
鱼我所欲也
《孟子》
比喻论证
引譬设喻
舍生取义
对比论证
保持本心
举例论证
铺陈排比9《鱼我所欲也》分层作业
一、巩固基础
1.指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
2.辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
乡为身死而不受
是亦不可以已乎
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
所欲有甚于生者
由是则生而有不用也
万钟于我何加焉
3.翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
二、思考探究
4.你如何理解“舍生而取义”的时代和现实意义？
参考答案
一、巩固基础
1.指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也
“辟”通“避”
，躲避
万钟则不辩礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别
所识穷乏者得我与
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意
。“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前
2.辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
这种
乡为身死而不受
为了
是亦不可以已乎
这种做法
今为宫室之美而为之
为了；接受
呼尔而与之
表修饰，不译
所欲有甚于生者
比
由是则生而有不用也
表转折，却。
万钟于我何加焉
对
3.翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④此之谓失其本心。
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
二、思考探究
4.你如何理解“舍生而取义”的时代和现实意义？
答案示例：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化，我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该做出正确的抉择。
