4.1《论语》十二章 课件 (共20张PPT)

——孔子的君子之“仁”
《论语》十二章
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
为什么要读《论语》?因为《论语》里有一个世界，这个世界离你不远，离你的心抑或只隔一米阳光，你只要跨进去，就有新的体验与思索，就可领受其光芒的温暖。这样，也许你的生命就加增了一些宽度和深度。好比你的家旁边就有一座花园，而你却未曾进去过，是否有些遗憾呢?生命就是一场大的遇合，生命的意义是种种遇合赋予的。正如诗人布罗茨所说:“我是我所读过和所记得的东西的总和。”读过《论语》，“我” 的“总和”会大许多。
为什么要读论语？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
敏：勤勉
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道，指有才艺或有道德的人。
译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
思考
《论语》中的“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”；你觉得本篇中指的“君子”是哪个？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》）
译文：孔子说：“为人却无仁心，礼仪制度对他又有什么用呢？为人却无仁心，音乐对他又有什么用呢？”
就儒学而言，礼为政治儒学之开端，仁为心性儒学之始基。礼与仁，一外一内，相辅相成。孔子时代，礼崩乐坏，而仁又属于心性范畴，孔子倡导“仁”，能解决社会实质问题吗?相反，麦克阿瑟在1945年二战结束后，坐镇日本东京，负责日本的战后事宜，采用的是整肃政策和强力改革。麦克阿瑟在日本“统治”六年，全面整肃，强力改革一解散财阀， 改革土地制度，尊重人权,解放妇女，废除秘密警察，提倡新闻自由，释放政治犯，鼓励成立工会，铲除日本的封建主义和军国主义残余，给予日本民众自由，缔造了一个全新的日本，让日本进人到现代文明时代。此前，麦克阿瑟指挥美军消灭过上百万日军，但麦克阿瑟离任返美国之时，无数日本人走上街头争相欢送，直到现在日本人仍然对他念念不忘。孔子和麦克阿瑟的方式，你如何评价?
思考
子曰：“朝闻道，夕死可矣” （《里仁》）
译文：孔子说：“早晨得知真理，就是当晚死去也甘心。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
喻：知晓，明白
译文：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
译文：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。
质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。
译文：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
文学的文、质和做人有必然关系吗？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
译文：曾子说：“一个志于道的人，不可以没有宏达而强毅的德行，因为他的责任重大而道德长远。他把行仁当做自己的责任，这不是最重大的责任么！他以仁为终身的事情，这不是最长远的道途吗？”
子曰：“辟如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
平地：填平洼地。
译文：孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊”
其止其进，皆在我，不在人。不光是学习，在一切领域，古往今来，失败者失败的原因各有不同，但是成功者都具备一个共同的品质：坚持。忍他人所不能忍，才让自己与众不同。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
知：同“智”
译文：孔子说：“聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦
归：称赞，称许。
目：条目，细则
事：实践，从事
译文：颜渊问仁德。孔子道： "抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人 实践仁德，全凭自己，还凭别人吗“颜渊道： "请问行动的纲领，“孔子道： "不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合的活不说，不合礼的事不做。“
颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人。“ （《卫灵公》）
一言：一个字
译文：子贡问道；“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子道：“大概是’恕‘吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼
兴：指激发人的感情
观：指观察政治的得失，风俗的盛衰
群：指提高人际交往能力
怨：指讽刺时政
迩：近
译文：孔子说： "弟子们，为什么没有人学习诗》呀?读(诗，可以兴发志意，抒发感清；可以
观察风俗，考见得失；可以合群乐群，切磋砥砺；可以怨刺上政，反映民情。近呢，可以运用其中道理来侍奉本父母：远呢，可以用来服侍君上；而且还可以多多认识鸟兽草木的名称。”
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