大道之行也

《大道之行也》课文解读
隆都中学 曾华遂
春秋战国时期，社会动荡不安，战乱频繁。生活在那个时代的孔子迫切希望有一个太平盛世，于是他构想了一个大同社会——天下为公，选贤与能，讲信修睦。《大道之行也》一文为我们展示了一副安居乐业、人人平等、互敬互爱、路不拾遗、夜不闭户的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。
本文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题。全文只有107个字，言简意赅。结构清晰，层次分明。全文可分三层：第一层：“大道之行也…讲信修睦。”这第一层是对“大同”社会的纲领性说明。第一句是总提，以下三句是分述。第二层：“故人不独亲…不必为已。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。第三层：“是故谋而不兴…是谓大同。”这一层是全文的总括语。
“大道”是治理社会的最高准则，“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的“大同”源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。它跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有相似的地方。如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长，”由此推知鳏寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。它反映了我国古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧值得我们学习。《大道之行也》教学设计
隆都中学 曾华遂
学习内容：人教版八上第五单元第24课
教学设想：本文是一篇自读课，但它是一篇著名的文章。篇幅较短，结构简单清晰，学生诵读文言文的兴趣尚浓，可以要求学生当堂背诵。首先，整体感知，以读串讲，疏通文意；其次，重点研读，学生讨论，教师点拨。文中几个问题要点；最后，拓展延伸，生生互动，名抒已见。
学习目标：
1、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路， 提高诵读能力。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、积累一些重要的词语，默写全文。
学习重点：
1、反复朗读，读出文意，当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
学习难点：
1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会有无相 似之处？
2、联系实际，激发学生树立远大的理想，为人类造福。
课前预习：
1、《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。共49篇。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记载外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
2、解释“大道”、“大同”
3、熟练朗读课文，划分停顿节奏，不会的做标记。
4、同步，配套中的积累运用。
课堂学习：
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、检查预习情况
1、学生简介作者及背景（参考课本第178页）
2、课件显示《礼记》简介。
三、朗读课文，整体感知
1、教师播放朗读磁带，学生听读。提示注意字词的音和义，朗读节奏。
（１）幻灯片显示：
选贤与能（jǔ）通“举”，选举
幼有所长（zh ng）抚养
矜（guān）通“鳏”，老而无妻的人
男有分（fèn）职业，职分。
恶（wù）憎恶
（2）幻灯片显示全文朗读句读、节奏
齐读课文，疏通文意。
（1）学生对照诠释，疏通词句。（同桌讨论）
（2）幻灯显示需重点掌握的词语。（点拨法）
不独亲其亲（用作动词，以……为亲）
男有分（fèn职业，职守）
货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恶）
是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：杜绝）
（3）师生共同翻译全文。主要由学生借助下文注释交流翻译情况，教师作点拨并帮学生归类。
（4）课件显示全文翻译，供生参考。
3、通过提问理解课文结构。
（1）本文可分成几部分？各部分的大意是什么？
全文可分为三层：第一层：“大道之行也…讲信修睦。”这第一层是对“大同”社会的纲领性说明。第一句是总提，以下三句是分述。第二层：“故人不独亲…不必为已。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。第三层：“是故谋而不兴…是谓大同。”这一层是全文的总括语。
（2）本文是用哪两个字来表示理想社会？（大同）
“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）
“大道”既行，就能“大同”。那么，“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？（“天下为公…外户而不闭”）（生在回答的时候，师可点拨，作提示）
重点研究，深入课文
1、黑板出示两大问题。生生互动，讨论得出答案。
（1）“大同”社会的基本特征是什么？（“天下为公…修睦。”）
（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
人人都能得到社会的关爱；
人人都能安居乐业；
货尽其用，人尽其力。
2、探究性思维训练：文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
对这个问题，尽量让学生各抒已见，能说出一点即可，教师对学生的回答，只作启发并鼓励，不作点评。
五、拓展延伸，探究创新
让学生回忆学过知识，举例历史上哪些有志之士为了心中永不磨灭的梦——实现“大同”理想而努力奋斗？
如：康有为、谭嗣同、林觉民、孙中山……
（此题可提示学生回忆历史知识，点到为止）
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国，是“大同”社会吗？
（联系历史知识现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不作评判，应以鼓励表扬为主）
请说一段话描述你心中的理想社会。
（重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）
六、课堂小结
本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。尽管这样的理想社会很难成为现实，但它却成为我们每个人心中的梦，为这个美好的梦的实现，让我们加倍努力吧！
课后作业：1、背诵并默写课文；
2、完成配套练习。(共38张PPT)
————《礼记》
隆都中学 曾华遂
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于
奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
听录音，做标记
1、注意生词的音与义；
2、注意句读及语气。
注意下列划线字的音和义：
选贤与能（ ）
讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
通“举”
和睦
通“鳏”
职分，职业
憎恶
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不
必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
一读课文:(自读)
诵读指导。
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
再读课文（自由朗读）
结合注释了解文章大意
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
选贤与能， 讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦　
与(jǔ)，通“举”，选举
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
职业、职分
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
三读课文
翻译全文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
背诵指导
可试一试抓重点词句背诵法
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故谋 ， ，故 ，是谓大同。
四读课文 理清思路并思考：
“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
全文结构：
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能得到关爱
2.人人都能安居乐业
第二层：分说
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭
权力、财物公有化
选举民主化
民俗民风
讲诚信、求和平
“大同”社会
本文阐述的大同社会有那些基本特征？
（一）人人都受到社会的关爱。
（二）人人都能安居乐业。
（三）货尽其用，人尽其力。
“大同”社会的根本特征：
天下为公
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
五读课文 各抒己见
b如何理解孔子关于“大同”的思想？
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼
后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立
一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理
的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世”
同时又高于“五帝之世”。
五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
C 如何评价孔子所描绘的“大同”社会
１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
不满现实 向往美好
激励人们 仍有意义
世外桃源 美好空想
“大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
康有为：小康
民族、民生、民权
——孙中山
马克思伟大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
想一想，议一议：
我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？
作业：
1、背诵默写全文；
2、完成配套练习 。