第3课 古代印度 课件（27张PPT）

第3课 古代印度
教育部审定义务教育教科书九年级上册
印 度
第3课 古代印度
文明发祥
地
理
位
置
今印度
古印度
南亚次大陆
文明发祥
地
理
环境
境
三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。时特暑热，地多泉湿。北乃山阜隐轸（zhěn）（很多高山），丘陵舄（xì）卤（盐碱地）；东则川野沃润畴（田地）陇膏腴南方草木荣茂。西方土地硗（qiāo）确（贫瘠）……。斯大概也，可略言焉。
　　 ——节选自玄奘《大唐西域记》
印度河
前2300年
前1700年
前1500年
距今50万年
距今20万年
考古学家已经发现了镰刀等农具和大量农作物如大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等。已发现的金、银、铜首饰有项链、戒指、手镯、臂镯、足镯、耳环等等。纺锤和纺轮在许多遗址中都有发现，在遗址中发现了染缸。出土的文物中，还有大量造型精美的艺术品，如小雕像、骨刻、绘画等， 其中护身符印章尤多，达2000余枚。
摩亨佐·达罗
印章文字
从这些考古发现中你能知道关于哈拉帕文化的哪些信息？
从事农业
手工业发达
自然崇拜
文明发祥
哈
拉
帕境
文
化
雅利安人
吠陀教
雅利安 瓦尔那
达萨 瓦尔那
（达罗毗荼人）
“吠陀时代”
前2300年
前1700年
前1500年
距今50万年
距今20万年
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，生刹帝利；
彼之双腿，生吠舍；
彼之双足，生首陀罗。
——《原人歌》
婆罗门教
吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
种
姓
度
制
贱 民
{F5AB1C69-6EDB-4FF4-983F-18BD219EF322}等级名称
社会阶层
职责
1.婆罗门
祭祀贵族
掌管祭祀
2.刹帝利
国王、武士、官吏
掌管军事和行政权力
3.吠舍
农民、牧民、手工业者
从事农业、畜牧业和商业
4.首陀罗
被征服居民
没有权利，为前三个等级服务
婆罗门教
种
姓
制
度
材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。
材料二：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。
材料三：高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位。对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
阅读材料，概括印度种姓制度的特点。
职业世袭
内婚制
法律地位不平等
婆罗门教
种
姓
制度境
度
特
点
雅利安人
波斯帝国
马其顿人
塞种人
大月氏人（贵霜帝国）
阿拉伯人（德里苏丹国）
蒙古人（莫卧儿帝国）
英国
不断被外族入侵的历史
种
姓
制度境
度
影
响
经济迟滞
素质下降
政治分裂
婆罗门教
贱 民
婆罗门教
种
姓
制
度
造业轮回
现世
来世
前世
业
刻苦修行
摆脱轮回
得到解脱
再生族
非再生族
佛教的产生
“吠陀时代”
列国时代
波罗尼斯地方的一个王重用一个婆罗门，让他主管司法。可是这个婆罗门贪赃枉法，在审案中将财产判给不当占有的人，剥夺了原主的产权，有人告诉王子，王子纠正了错误的判决。婆罗门蛊惑国王以王子和公主祭神，引起群情愤怒，最后群众起来杀死了婆罗门，废黜了国王。
——《佛本生经》
反
婆
罗度境
门
教
前2300年
前1700年
前1500年
前600年
佛教的产生
乔达摩·悉达多（约公元前566年）是古印度中期迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，自幼得到良好的教育。他的父亲希望他能继承王位，因此学习了骑马射箭，文学方面寻遍了名师，文武双全的王子。他的父亲，迦毗罗卫的国王净饭王，期待文武双全的悉达多继承王位，成为功勋显赫的英明君主。
佛教的产生
释迦牟尼（释迦族的寂默贤者）的诞生地
出 游 感 苦
佛教教义
四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）
“业报轮回”
“众生平等”
结合佛教教义说一说，佛教为什么能得到迅速传播？
老
生
病
死
佛教教义
孔雀王朝（前324年-前187年）
“吠陀时代”
列国时代
前2300年
前1700年
前1500年
前600年
前324年
公元前1世纪-公元1世纪的阿育王像
孔雀王朝
佛教的传播
佛教传播示意图
你知道佛教对中国文化产生了哪些影响？
哲学
建筑
雕刻
语言
……
洛阳白马寺
龙门石窟像
玄奘西行
印度教
印度神庙
崇拜三向神（梵天、毗湿奴、湿婆）
直接宣扬世袭等级制度（种姓制度）
坚定相信轮回转世
梵我合一
与世无争
宽容平和
印度教
印度神庙
教别
人数
占人口百分比
全国总人口
1,028,610,328
100.00%
印度教
827,578,868
80.46%
伊斯兰教
138,188,240
13.43%
基督教
24,080,016
2.34%
锡克教
19,215,730
1.87%
佛教
7,955,207
0.77%
耆那教
4,225,053
0.41%
其他宗教
6,639,626
0.65%
未表明信仰者
727,588
0.07%
印度目前各教派信徒人数及占人口总数的百分比
印度教
在印度，宗教生活形成了中心，它是民族生活整个乐章的主要基调。作为印度最主要的本土宗教，印度教已经深深融入了印度人的精神世界、思维方式、社会生活、风俗习惯等等。
——印度近代知名哲学家、社会活动家维帷卡南达
文明发祥
吠陀教
婆罗门教
佛教
印度教
人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。……文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。
——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
玄奘在《大唐西域记·印度综述》卷二记录道：“凡兹四姓，清浊殊流，
婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。”印度教逐渐让种姓制度法典
化、制度化和生活化。这种职业内袭、内婚制和等级制的特征把印度人像篱笆一样隔离开。另外对贱民的令人发指的排斥是印度种姓制度的发展中最丑陋和黑暗的一面，职业世袭导致生产的限制，也阻碍了印度社会经济的发展。由社会法令和宗教传统再加上等级压迫形成的种姓制度，构成了印度社会钢铁般的框架，固定、保守、封闭而难以打破。这也是它存在了几千年难以消失的缘由。

印度文化起源于印度“吠陀”文化，“吠陀”文化
主要是对神的赞歌、祭词和咒语。人们把信奉“吠陀”
的原始宗教称为吠陀教。吠陀教崇拜多神，日月星辰、
雷雨闪电、山河草木、各种动物，以及英雄人物和祖先
都是其崇拜的对象。到公元前10 世纪，吠陀教演化为
婆罗门教。
印度有 100 多个民族，还有 414 个
官方承认的部族生活在原始森林里过着与世隔绝的生活。印度共有 1652 种语言和方言。有 33 种是超过百万印度人的民族在使
用。站在文明史观的
高度上，文明的统一性和多样性同时存在，对印度文明特征的“分”和中华文
明特征的“合”的哲学思考，也许会为未来社会新文明的出现提供一个新的发展范式
印度被称为“宗教博物馆”，是世界上受宗教影响最深的国家之一。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。
种姓制度的影响
1. 政治分裂
2. 经济迟滞
3. 贫富悬殊
印度宪法
第十五条：禁止、宗教、种族、种姓、性别、出生地的歧视。
第十七条：禁止“贱民制”并禁止以任何形式实行“贱民制”