第1课“百家争鸣”和儒家的形成

(共99张PPT)
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？
中国传统文化主流思想的
演变
第一单元
高中历史必修3 第一单元
1.知道诸子百家，掌握春秋战国时期“百家争
鸣”局面形成的原因、意义；
课程标准的要求：
1.知道诸子百家，掌握春秋战国时期“百家争
鸣”局面形成的原因、意义；
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家
学派的形成。
课程标准的要求：
“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”局面的出现
1.“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”局面的出现
1.“百家争鸣”的含义
春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现
及各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”局面的出现
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
第一，经济上，井田制崩溃。
“百家争鸣”局面的出现
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
封建经济迅速发展。
第一，经济上，井田制崩溃。
第二，政治上，周王室衰微。
“百家争鸣”局面的出现
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
封建经济迅速发展。
第一，经济上，井田制崩溃。
第二，政治上，周王室衰微。
第三，“士”阶层的活跃和受重用。
“百家争鸣”局面的出现
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
封建经济迅速发展。
第一，经济上，井田制崩溃。
第二，政治上，周王室衰微。
第三，“士”阶层的活跃和受重用。
第四，思想文化上，私学兴起。
“百家争鸣”局面的出现
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
封建经济迅速发展。
“百家争鸣”局面的出现
3.“百家争鸣”的主要流派和代表人物
道——老子、庄子
儒——孔子、孟子、荀子
墨——墨子
法——韩非子
“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史影响
第一，奠定整个封建时代思想文化发展的基础。
“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史影响
第一，奠定整个封建时代思想文化发展的基础。
第二，形成了中国的传统文化体系，及其兼容
并包、宽容开放的特点。
“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史影响
第一，奠定整个封建时代思想文化发展的基础。
第三，儒家思想得以形成和发展，并在日后成
为中国传统文化的主流思想。
第二，形成了中国的传统文化体系，及其兼容
并包、宽容开放的特点。
“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史影响
第一，奠定整个封建时代思想文化发展的基础。
第三，儒家思想得以形成和发展，并在日后成
为中国传统文化的主流思想。
第四，是中国历史上第一次思想解放运动，推
动后世。
第二，形成了中国的传统文化体系，及其兼容
并包、宽容开放的特点。
“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史影响
孔子和早期儒学
孔子(前551年～前479年)，字仲
尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山，
故名丘，春秋末期鲁国人。孔子年轻
时做过几任小官，但他一生大部分时
间都是从事教育，55岁任鲁国司寇；
后携弟子周游列国；最终返鲁，专心
执教。
1.孔子的生平
孔子和早期儒学
位于孔庙东侧，
有“天下第一家”之
称，是孔子嫡系长期
居住的府第。
◇孔府
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。
实现“仁”的方式：
对己——克己复礼
对人——己所不欲，勿施于人
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。
实现“仁”的方式：
对己——克己复礼
对人——己所不欲，勿施于人
“仁”在政治上的表现：为政以德
——不患寡而患不均，不患贫而患
不安；其身正，不令而行
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
主张私学教育的方式
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
主张私学教育的方式
提出有教无类、因材施教等教育理念
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
主张私学教育的方式
提出有教无类、因材施教等教育理念
提倡学思结合、温故知新等学习方法
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
主张私学教育的方式
提出有教无类、因材施教等教育理念
提倡学思结合、温故知新等学习方法
不语怪力乱神，对迷信存疑
2.孔子的思想
孔子和早期儒学
□孔子讲学图□
根据材料结合所学知识回答：
⑴此时处于中国历史的什么时期？
⑵季孙“欲以田赋”的实质是什么？孔子为何
不予理睬？
材料：
季孙欲以田赋，使冉由访诸仲尼。仲尼
曰：丘不识也。
根据材料结合所学知识回答：
⑴此时处于中国历史的什么时期？
⑵季孙“欲以田赋”的实质是什么？孔子为何
不予理睬？
春秋时期
材料：
季孙欲以田赋，使冉由访诸仲尼。仲尼
曰：丘不识也。
根据材料结合所学知识回答：
⑴此时处于中国历史的什么时期？
⑵季孙“欲以田赋”的实质是什么？孔子为何
不予理睬？
春秋时期
实质是承认土地私有。因为这会加速鲁国
奴隶制的崩溃。
材料：
季孙欲以田赋，使冉由访诸仲尼。仲尼
曰：丘不识也。
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子生平：
孟子（前372年—前289年）
名轲，字子舆，山东邹城人。战
国时期儒家代表人物。相传师承
子思。著有《孟子》，文章说理
畅达，长于论辩。元代追封他为
“亚圣”。
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的“仁政”思想
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的“仁政”思想
“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的“仁政”思想
“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的“仁政”思想
“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
孟子的民本思想
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的“仁政”思想
“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
孟子的民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻”
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
孟子的性善论
“恻隐之心，仁之端也；
善恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有四端也，犹有四体也。”
孔子和早期儒学
3.早期儒学的继承和发扬者——孟子
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大
非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退
王何必曰利？亦有仁义而已矣
明太祖朱元璋曾经把孟子的牌位搬出孔
庙，取消配享，并且删节《孟子》一书。根
据你的判断，上面《孟子》的哪一句话最能
引发明太祖的雷霆之怒？
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大
非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退
王何必曰利？亦有仁义而已矣
明太祖朱元璋曾经把孟子的牌位搬出孔
庙，取消配享，并且删节《孟子》一书。根
据你的判断，上面《孟子》的哪一句话最能
引发明太祖的雷霆之怒？
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大
非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退
王何必曰利？亦有仁义而已矣
明太祖朱元璋曾经把孟子的牌位搬出孔
庙，取消配享，并且删节《孟子》一书。根
据你的判断，上面《孟子》的哪一句话最能
引发明太祖的雷霆之怒？
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子生平：
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子（前313年－前238年）名
况，字卿。战国时期赵国猗氏（今
山西安泽）人，儒家学派代表人
物，时人尊称“荀卿”。著有《荀
子》。李斯与韩非都是他的入室弟
子。
荀子的性恶论
“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，
“生而有耳目之欲、有好声色焉”
“人之性恶，其善者伪也”
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子的性恶论
“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，
“生而有耳目之欲、有好声色焉”
“人之性恶，其善者伪也”
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子的认识论
“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治
则吉，应之以乱则凶”
“制天命而用之”
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子的仁义与王道观点
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为
也”
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水
亦覆舟”
孔子和早期儒学
4.早期儒学的继承和发扬者——荀子
仁者爱人
以德治民
性相近
仁的思想
民本思想
人性论
仁政
民贵君轻
性善论
仁义
君舟民水
性恶论
孔 子
孟 子
荀 子
仁者爱人
以德治民
性相近
仁的思想
政治思想
人性论
仁政
民贵君轻
性善论
仁义
君舟民水
性恶论
孔 子
孟 子
荀 子
创立儒家学派
仁者爱人
以德治民
性相近
仁的思想
民本思想
人性论
仁政
民贵君轻
性善论
仁义
君舟民水
性恶论
孔 子
孟 子
荀 子
使儒学体系更加完
整，成为蔚然大宗
创立儒家学派
小结：先秦儒家思想特点
⑴具体化，没有抽象的理论基础
⑵具有理想化的色彩
⑶其主要内容大多是关于修养方面的道德规范
和从政方面的治国原则
⑷属于民间学派
课堂练习：
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
课堂练习：
⑴材料反映了先秦儒家的哪一共同主张？
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
课堂练习：
⑴材料反映了先秦儒家的哪一共同主张？
⑵材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？
结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者
应该怎样做？
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
课堂练习：
⑴材料反映了先秦儒家的哪一共同主张？
⑵材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？
结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者
应该怎样做？
取信于民。为政以德，关心爱护百性。
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
⑶材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识
回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
课堂练习：
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
⑶材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识
回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，
薄税敛”。
课堂练习：
材料一：子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子。
请回答：
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
老子生平：
老子（传说约前600年—约前
470年），春秋时期思想家。姓李
名耳，字伯阳，又称老聃。著有
《道德经》，是道家学派的始
祖。史载孔子曾问学于老子。道
教尊其为道祖，称太上老君。
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
老子的主要思想
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
老子的主要思想
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
老子的主要思想
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
顺应自然 清静无为 知足寡欲
老子的主要思想
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
顺应自然 清静无为 知足寡欲
无为而治 小国寡民
老子的主要思想
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
顺应自然 清静无为 知足寡欲
无为而治 小国寡民
老子的主要思想
守柔
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
顺应自然 清静无为 知足寡欲
无为而治 小国寡民
老子的主要思想
守柔
居后不争
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
“道生一、一生二、二生三、三生万物”
“道可道，非常道；名可名；非常名”
顺应自然 清静无为 知足寡欲
无为而治 小国寡民
老子的主要思想
守柔
哲学方面：运动、对立与转化
道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
居后不争
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子生平：
庄子（约前369年—前286年）
名周，字子休（沐），战国时宋国
蒙人。道家学派代表人物。庄子的
学说涵盖当时社会生活的方方面
面，但根本精神还是归依于老子的
哲学。
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
世间万物都是相对的
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
世间万物都是相对的
一切事物都没有本质区别
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
世间万物都是相对的
一切事物都没有本质区别
放弃差别观念，就能获得精神上的自由
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
世间万物都是相对的
一切事物都没有本质区别
放弃差别观念，就能获得精神上的自由
天人合一 物我两忘
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
庄子的主要思想
世间万物都是相对的
一切事物都没有本质区别
放弃差别观念，就能获得精神上的自由
天人合一 物我两忘
“天地与我并生，万物与我为一 ”
道家和法家
2.战国时期道家学派的代表——庄子
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的生平
韩非子（约前280-前
233），战国时期法家学说
集大成者。多次上书韩王不
见用，乃发愤著书。秦王政
强邀其出使秦国。在秦遭李
斯、姚贾诬害，死狱中。
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
战国早期的法家有李悝（魏国）、吴起
（楚国）、商鞅（秦国）、申不害（韩国）、
慎到（赵国）等，他们都是各国变法运动的倡
导者。法家学派主张君主专制，商鞅注重
“法”，申不害注重“术”，慎到注重
“势”，从不同角度提出加强君权的主张。
“法”——健全的法令和制度
“术”——驾御群臣、掌握政权、推行法令的
策略和手段
“势”——君主的权势、独掌军政的权力
韩非子的主要思想
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的主要思想
反对礼制，提倡法治
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的主要思想
反对礼制，提倡法治
明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的主要思想
反对礼制，提倡法治
明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴
提出“好利恶害”的人性论
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的主要思想
反对礼制，提倡法治
明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴
提出“好利恶害”的人性论
“时移而治不易者乱”的历史观
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
韩非子的主要思想
反对礼制，提倡法治
明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴
提出“好利恶害”的人性论
“时移而治不易者乱”的历史观
“法”“术”“势”结合的治国方略
道家和法家
3.战国晚期法家学派的代表——韩非子
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的生平
墨子名翟，生卒年不可考。
相传原为宋人，后长居鲁国。墨
家学派创始人。与公输班同时
代。出身贫寒，精通木工，官至
宋大夫。
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
平等与博爱，反对不义战争
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
平等与博爱，反对不义战争
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
平等与博爱，反对不义战争
君主违背天意与鬼神将受天罚
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
尚同尚贤
平等与博爱，反对不义战争
君主违背天意与鬼神将受天罚
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
尚同尚贤
平等与博爱，反对不义战争
君主违背天意与鬼神将受天罚
国家上下一心，选贤者为君
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
尚同尚贤
节用节葬
平等与博爱，反对不义战争
君主违背天意与鬼神将受天罚
国家上下一心，选贤者为君
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子
墨子的主要思想
兼爱非攻
天志明鬼
尚同尚贤
节用节葬
平等与博爱，反对不义战争
君主违背天意与鬼神将受天罚
国家上下一心，选贤者为君
抨击权贵的奢侈和儒家的厚葬
道家和法家
4.战国时期墨家学派的代表——墨子