第4课 明清之际活跃的儒家思想

(共24张PPT)
贞节牌坊
贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。
饿死事小，失节事大
第一单元中国传统文化主流思想的演变
王夫之
黄宗羲
顾炎武
第4课 明清之际活跃的儒家思想
明清活跃的儒家思想
一、李贽——离经叛道
①性格处事：不羁
②进步思想：
破除对孔子思想的迷信，揭露道学家的虚伪
抨击封建社会传统观念（强调人的私欲）
③代表作：《焚书》《藏书》
④评价：斗争矛头直指封建礼教和正统思想强调个性发展，具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色
第4课：明清之际活跃的儒家思想
二、黄宗羲——抨击君主专制
①生平：抗清、著书
②进步思想：
“天下为主，君为客”（限制君权，保证民权）
③代表作：《明夷待访录》
④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
明清活跃的儒家思想
三、顾炎武——经世致用
①生平：弃科举，探救国
②进步思想：
经世致用（实践求真知，解决现实问题）
“天下兴亡，匹夫有责”
③代表作：《天下郡国利病书》
④评价：开一代朴实学风的先河
第4课：明清之际活跃的儒家思想
明清活跃的儒家思想
四、王夫之——唯物思想 P18
①生平：抗清、著书
②进步思想：
世界是物质的，是不断变化的，有规律可循
考察研究认识论；朴素辩证法思想
③代表作：《船山遗书》
④评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
明清活跃的儒家思想
课堂探究
一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么
1、国际形势：
2、国内形势：
①经济:
②政治:
3、思想 ：
资本主义在世界范围内兴起
资本主义萌芽开始出现并缓慢发展.
中央集权得到强化，封建专制制度走向衰落.
第4课：明清之际活跃的儒家思想
宋明理学教条的束缚，不近情理，乃至摧残人性的流弊。自然科学的发展和西方思想的影响
三、明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？
第4课：明清之际活跃的儒家思想
课堂探究
从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如政治上：提倡 “人民为主”，反对君主专制独裁，经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用”。思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
继承：
①主张和谐发展
②敢于探索，强调力行
第4课：明清之际活跃的儒家思想
课堂探究
二、为什么说明清活跃的儒家思想促使我国传统文化重新焕发生机
四、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
课堂探究
课 堂 小 结
○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。
○明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
李贽
黄宗羲 顾炎武 王夫之
1、李贽自称“异端”，主要是针对 　　　A儒家学说 B孔子思想 　C理学宣扬的道统观念 D明朝专制统治者
2、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学
A维护封建伦理道德，摧残人性 B破坏传统文化
C反对任何意义上社会进步 D不适合社会的发展
3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是： ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩④反映了资本主义萌芽时代要求
A、①②③④ 　B、①③④ C、②③④ D、①②④
4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是
A、明清专制主义中央集权强化的结果
B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果
C、思想家个人思想意识水平提高的结果
D、社会制度衰落在思想上的反映
5、 （2005年全国文综卷2）明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是
A《农政全书》 B《天工开物》
C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图>>
6、以下著作出现的先后顺序是：
① ② ③ ④
A ①②③④ B ④③②①
C ②①④③ D ③④①②
7、明末清初产生民主思想的根本原因是
A、抗清斗争的高涨
B、对文字狱的抗争
C、西方民主思想的传入
D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽
8、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展的时代要求
A①②③④　B①③④
C②③④　 D①②④
李贽的进步思想简介
(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。
(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。
(3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
(4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。
材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？
李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。
顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践
王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。
明末清初三大进步思想家的思想特点
明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。
他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。
明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。