第9课 辉煌灿烂的文学

(共69张PPT)
课标要求：
了解诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、
明清小说等文学成就，了解不同时期的文学特色。
辉煌灿烂的文学
《诗经》。
内容：汇集_____到_________的诗歌，
分为风、雅、颂
特点：
地位：
___重要标志； 奠定古典文学___主义基础
楚辞。
战国时期、屈原。
特点：
楚言楚地；句子参差不齐；浪漫主义色彩
地位：《离骚》是中国古代最长的一首抒情诗
汉
特点：半诗半文的综合文体
西汉：长、恢宏、奇丽、夸张、华美
东汉：短、抒情、字句平浅、意境清新
代表：
西汉：司马相如《子虚赋》《上林赋》
东汉：张衡《二京赋》、赵壹《刺世疾邪赋》
西周
春秋中期
先秦
赋
四言为主；重章叠句；现实主义
辉煌灿烂的文学
《诗经》
楚辞
唐
先秦
诗
汉赋
初唐：
王勃、陈子昂
盛唐：
边塞诗：
山水诗：
孟浩然、王维
杰出代表：
李白和杜甫。
中唐：
晚唐：
杜牧、李商隐
高适、岑参
白居易——反映民生疾苦
唐诗辉煌的原因：
下列关于唐朝诗歌的说法错误的是（ ）
A、岑参的诗体现了宁静平和自然之趣
B、李白的诗体现了盛唐蓬勃向上的时代精神
C、安史之乱打破了诗人对美好生活的向往
D、白居易的诗关心民间疾苦
辉煌灿烂的文学
《诗经》
楚辞
宋
先秦
词
汉赋
唐诗
元
曲
明清
小说
词曲为什么会成为宋元流行的主要文学形式？
1、商业的发展、城市繁荣，为词曲的兴盛奠定了物质基础。
2、能够歌唱的词和表演的曲，更适应了市井生活的需要。
3、宋元时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐，词和曲更能表达作家的思想情感。
辉煌灿烂的文学
《诗经》
楚辞
宋词
先秦
汉赋
唐诗
北宋：
婉约派：柳永《__》
豪放派：苏轼《__》
两宋之交：李清照。
南宋：
辛弃疾。《___》
陆 游
元曲
关汉卿。
马致远《秋思》
辉煌灿烂的文学
《诗经》
楚辞
宋
先秦
词
汉赋
唐诗
元
曲
明清
小说
中国的小说发展经过哪些主要阶段？
魏晋南北朝
兴起
唐代
传奇
宋代
话本。
明清时期
蓬勃发展
（新阶段;奠定基础）
下列是介绍明清小说的文字，请列举其作品:
以描写农民起义为题材，反映人民的反抗斗争：
以讽刺的手法揭露科举制：
以贵族青年的爱情悲剧和贵族家庭的盛衰，批判封建社会：
以神话故事的形式反映人民的斗争精神：
描写了东汉末年和三国时期的政治军事斗争：
借写妖魔鬼怪故事批判封建社会：
《水浒传》
《儒林外史》
《红楼梦》
《西游记》
《三国演义》
《聊斋志异》
辉煌灿烂的文学
《诗经》
楚辞
宋
先秦
词
汉赋
唐诗
元
曲
明清
小说
罗贯中; 《三国演义》; 元末明初
施耐庵; 《水浒传》; 元末明初
吴承恩; 《西游记》; 明朝
蒲松龄; 《聊斋志异》; 清朝
吴敬梓; 《儒林外史》; 清朝
曹雪芹、高鹗; 《红楼梦》; 清朝
1、下列关于《诗经》的叙述，错误的是
A.是中国诗歌诞生的源头，也是中国第一部诗歌总集
B.它是四言体诗歌
C.它保存了从西周初年到春秋中期的诗歌，共305首
D.西周时贵族才能接受教育，所以《诗经》表现的是贵族而不是平民的情感
2. 下列关于楚辞的说法不正确的是
A.楚辞是战国时期，由屈原等人吸收南方民歌的精华，用楚国方言创造的一种新体诗歌
B.楚辞与《诗经》不同，不是整齐的四言体，而是自由灵活的句式
C.《离骚》是楚辞的代表作，也是我国古代最长的一首诗
D.楚辞大量使用象征、比喻手法，充满浪漫主义色彩
D
C
3、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马；夕阳西下，断肠人在天涯。”该作品的体裁是
A、诗 B赋 C、词 D、散曲
4、唐代有一位诗人，被称为“诗风壮浪纵恣，诗情一泻千里，笔势灵活矫健，充满大胆夸张和奇特想象”。根据描述，你觉得位诗人应该是
A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、孟浩然
5、关于宋词的描述，错误的是
A、词繁荣主要得益于城市市民阶层扩大和商品经济发展B、其中婉约派重要代表有苏轼、辛弃疾　　　
C、词起源于唐代，是诗的另一种形式　　
D、《水调歌头·明月几时有》是苏轼代表作之一
D
A
B
5、“四川、江东、桃园、草木皆兵、”从这几个词语提取有效信息，它应该是指著作
A、《三国演义》 B、《水浒传》 C、《西游记》 D、《封神榜》
6、中国文言短篇小说的杰作
A、《西游记》 B、《聊斋志异》
C、《儒林外史》 D、《水浒传》
A
B
资料
[南吕]四块玉 闲适 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
[南吕]四块玉 别情 自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。
[南吕]一枝花 不伏老（选） [尾]我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
。
《七月》
以现实主义精神真实反映当时社会生活的诗篇代表：
岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风 无衣》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《秦风 蒹葭》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《郑风 野有蔓草》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
《卫风 淇奥》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡， 中心摇摇。知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 悠悠苍天，此何人哉！
《王风 黍离》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅 鹿鸣》
《论语-阳货》：
“小子何莫学乎诗 诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,多识乎草木鸟兽之名。”
《论语-季氏》：不学诗,无以言。
怨灵修之浩荡 兮，终不察夫民心 。
怨的是楚王太糊涂，始终不能明察人的本心。
众女嫉余之蛾眉 兮，谣诼谓余以善淫。
那些侍女嫉妒我的美貌，造谣诽谤我善于淫邪。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 。
时下的风气就是投机取巧，人们都违背法度，改变正常的措施。
长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。《九歌·湘夫人》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
《九章·哀郢》
关于“离骚”一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种： 一是司马迁在《史记 屈原贾生列传》中的解释：“离骚者，犹离忧也。”离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。 二是东汉王逸《楚辞章句 离骚经序》中的说法：“离，别也。骚，愁也。”将“离骚”解释为别愁。
二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。
司马相如和卓文君
司马相如（前179—前117）字长卿，因慕蔺相如为人，改名相如。蜀郡成都（今四川成都）人。年轻时喜好读书击剑，汉景帝时，成为武骑常侍，后来因景帝不好辞赋，称病免官。他周游天下，结交当时许多著名文人，作《子虚赋》，名声大噪。武帝读了他的《子虚赋》后，大为赞赏，并立即召见。他又呈上《上林赋》一篇，武帝读后大喜，受到重用，后来官拜中郎将。他的赋结构宏伟，纵横自如，语汇丰富，文彩华茂。内容大都描写帝王苑囿田猎，极尽铺张之能事。
卓文君是著名的汉代才女，西汉临邛人，卓王孙之女，丧夫后家居。司马相如归蜀，路过临邛，结识卓文君，两人相爱私奔前往成都。司马相如和卓文君两人私奔到成都之后，一贫如洗。卓王孙对文君的行为非常不满，认为家门不幸，出了这样一位不知礼义廉耻的女儿，因此虽然家有万贯，也不愿资助女儿。旁人虽多次劝解，也无济于事。
后来，他们终于难以度日。卓文君一想，不能坐以待毙，便和司马相如商量，把他们的车骑卖掉，用这些钱回到临邛开了一家酒店。文君亲自当垆(垒土放酒瓮处)卖酒，司马相如系着围裙，在店里做些洗酒器的杂事。临邛人都知道卓文君是卓王孙的女儿，父亲有钱有势，女儿和女婿却干这种营生，人们不免议论纷纷，指责卓王孙。卓王孙也觉得脸上无光，只得分给他们僮仆一百人，钱财一百万，还将文君当初出嫁时所制的衣被和带去的全部金钱物品一概送上。司马相如和卓文君得到这些钱财后，就又一起回到成都，购买田产，成为当地的富户。恰在这时，汉武帝读到了司马相如居于梁国时所作的《子虚赋》，再加上同乡的引荐，司马相如就被汉武帝召入京城，做了侍卫郎官。
卓文君和司马相如心心相印，共同渡过了最艰苦的岁月，日子一天天好起来，却又生出事端来。原来司马相如虽说善长写赋，却有口吃的毛病，还有消渴病(即今天的糖尿病)，因此，虽有官爵，却常常称病在茂陵(古县名，治地在今陕西兴平东北)闲居。一次，他偶然之中见到茂陵的一位绝色佳人，便一见钟情，想娶来做妾。
卓文君得知这一情况后，心里非常不痛快，想自己和他同甘苦，共患难，他却又另有钟情。 但卓文君知书达礼，没有无理取闹，只是写了一首《白头吟》，派人给司马相如送去，诗中写道： 皑如山上雪,皎若云间月。 闻君有两意,故来相诀绝! 今日斗酒会,明旦沟水头； 躞蹀御沟上,沟水东西流。 凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅,鱼尾何剪剪， 男儿重意气,何用钱刀为! 文君在诗里痛心地表白，自己绝不会妥协，坚决捍卫来之不易的爱情；如果司马相如要娶茂陵女子为妾，自己就和他一刀两断。
司马相如虽然有爱慕茂陵女子的意思，但看了《白头吟》之后，想起以前的日子，痛悔自己喜新厌旧，当即就写回信向卓文君表示：他绝不会辜负前情。一首诗挽救了他们的爱情危机，司马相如和卓文君和好如初，情深意切，一直白头到老。相如病故时，卓文君还曾写下一篇感情真挚的祭文哀悼他。他们的恩恩爱爱至今仍为美谈，成为文人创作的题材。
资料
李白（701—762），字太白，号青莲居士。少年时期生活在蜀中，家境富裕，轻财好施，喜好文学，熟读百家书籍。又关心国事，有建功立业的政治抱负。二十多岁时出蜀东游。四十多岁时，经推荐，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从，参加草拟文件等工作。李白很兴奋，以为可以辅弼君主，实现他的抱负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（生活在草野间的人）？”当时，玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐败，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他在长安不满两年，便愤然离去，继续漫游各地，“浪迹天下，以诗酒自适”。此时期，李白的诗歌创作趋于成熟，名篇迭出。
744年，他在洛阳和杜甫相遇，结成好友，在河南山东一带，携手探胜，把酒论文，成为中国文学史上的佳话。安史之乱爆发后，李白在永王（玄宗第16子）幕府工作。后来，唐肃宗借口永王谋反，杀了永王，李白受牵连，被判处流放。中途遇赦。762年，李白62岁，在穷困和飘泊中病死于安徽当涂。李白存诗九百多首。
杜甫（712－770），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县）。35岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱后定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。他的诗留存到现在的有1400余首。
李白、杜甫有着同样不得志的境遇，但从两者的诗传达出来的感情却是大相径庭的。李白的诗中流露的是一种“天生我才必有用”的傲气，认为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，自己的才能最终总会有用武之地的一天。即使不得志，也可以“人生得意须尽欢”，甚至可以对名利嗤之以鼻，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白的诗中有一种一蹴而就的不羁与恃才傲物。而杜甫则显得比较深沉和忧郁。当他无法“居庙堂之高”，他仍然“忧其民”，在他自己极度困窘时，依然为战争给人民带来的灾难潸然泪下。
李白和杜甫对事物的表达方式也不相同。李白是个浪漫主义的诗人，在他飘逸隐怨的诗句中，充满了奇特夸张的意象。把读者带到一个亦真亦幻的意识流中。而杜甫却强调真实客观地反映现实，揭示社会的本质。杜甫的诗是大唐盛世背后的苦难缩影，是一本饱含着时间重量的史书。
李白与杜甫的诗有何不同？
王维(公元701--761年)是盛唐时代的一位全才，无论在文学、艺术、宗教等各个方面都有很高的水平。他是一个虔诚的佛教徒，在佛学方面有很深的造诣，诗歌中往往融会禅意。他不仅擅长诗文，而且精通音乐，工于绘画和书法，代表了盛唐时代文化的发展水平
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留碎与山翁。
──王维《汉江临眺》
白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍太原，后迁下邽（今陕西省渭南县境）人，他自幼聪慧，十五六岁时写的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生” 29岁时进士及第，进入翰林院。后来又做过其他京官和地方官，如中书舍人、杭州刺史、苏州刺史、太子少傅和刑部尚书等。
晚年长期在洛阳定居，过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时，还出资募人凿开龙门八节石滩，以利行船。两年后病终，葬于龙门香山琵琶峰。白居易是继杜甫之后我国中唐一位杰出的现实主义诗人。今存白居易诗近三千首，数量之多在唐代诗人中首屈一指。他的文学成就，主要表现在两个方面：一是政治讽喻诗；一是以《长恨歌》、《琵琶行》为代表的长篇叙事诗。
李商隐（813－858），怀州河内（今河南沁阳县）人。出身于没落的小官僚家庭。25岁时，中进士。次年，成为泾原节度使王茂元的女婿。但也因此卷入朋党之争，遭受排挤、攻击和冷遇，一生很不得志，只是担任过校书郎、县尉一类的小官，长期奔走于四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作，落魄江湖，过着穷愁飘荡的生活。46岁时死于郑州。
李商隐的诗有独到的特色，他的作品总的来看反映广阔的社会现实和人民苦难生活的少；抒发个人的沉落不遇、感伤哀怨情绪的则多。他的诗歌语言绮丽、对仗工巧、想象丰富，能够创造出含义深远、婉曲的境界，把深厚的感情细致而曲折地表现出来，耐人思味，感染力强，形成了诗歌的新流派，新风格。
爱情诗占了李商隐诗作不少部分，有的是借美人香草寄托怀才不遇之慨，也有的是描写缠绵悱恻的爱情和相思的痛苦，深情绵邈，隐晦曲折，如“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”都是传诵千古的名句。
　　但李商隐写得最多的还是寄寓身世之感的抒情诗，这类诗深沉蕴藉，寄寓了对社会不公的愤慨，对前途的忧虑，《登乐游原》是其中佳作：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”表现了诗人对美好事物即将消失的无限怅惘。有些诗是借物自喻，曲折地抒写自己的不幸，如晚年所写的《锦瑟》即抒发了对年华流逝的感慨
总的说来，可以用多义性和朦胧性来概括李商隐。所谓多义性是指他的诗歌包含着不只一层意思；或者诗人原来赋予诗歌的含义并不复杂，但是由于表现手法比较隐晦，以致读者可以从不同的角度去理解它，从而得出多种解释。所谓朦胧性，是指他的诗歌常常不是直截了当地、明明白白地表达他想说的意思，而是用含蓄、曲折、隐晦的写法，使诗歌带有朦胧的效果，就好像隔着一层雾一样
杜牧(公元803-852年)具有经邦济世的抱负和忧国忧民的情怀，他的古诗多反映这方面的内容。如《感怀》从高祖、太宗说到安史乱后藩镇割据的局面，最后表达了自己的壮志，忧愤之情溢于言表。他的咏史诗出语警拔，含意深远，委婉的讽刺耐人寻味，其中有些更带有史论色彩，有很高的成就，《泊秦淮》寄寓了声色误国的历史教训。讽刺玄宗的《过华清宫三绝句》是代表作，其一：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”相传杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗派人乘驿马从四川、广东专程送到长安，据说曾为此跑死了许多马，这诗讽刺这种劳民伤财的行为。
　　杜牧特别擅长写七言绝句，除咏史外，抒情、写景，无不风格爽朗俊逸。如《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这类诗都不以辞采取胜，却有一种风流俊爽之气蕴含其中，在晚唐独树一帜
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
──李商隐《无题》
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
──杜牧《江南春》
柳永（公元987－1053年），最初名叫三变，字景庄，后来改叫柳永，字耆卿。曾做过屯田员外郎，人称柳屯田；兄弟排行第七，人称柳七。崇安（今福建省武夷山市）人。柳永早就有名气，因为常出入歌楼妓馆，被认为品行不好，一直没能中进士；后改名永，才中了进士。但在官场上一直不得志，只做过几任小官，死后也很凄凉。柳永在官场上很不得意，为了求官，也为了生活，不得不奔波流浪。写失意文人的飘泊感受是柳词的重要内容
苏东坡很有才识，在官场上却很不顺利。他要求变革，但反对急躁的改革；认为变革的关键在用人，而不在变法。他反对王安石变法，却又认为新法中有合理成分，反对尽废新法。因此，不论哪派掌权他都受到打击，一生多次被贬，还因为作诗讽刺新法被捕入狱，差点送命 。
《念奴娇·赤壁怀古》
念奴骄·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，人道是，
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，
一时多少豪杰。
（宋·苏轼）
《水调歌头·明月几时有》
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
李清照（1084—约1151），号易安居士，历城（今山东济南）人。父李格非为北宋晚期学者；母亲系状元孙女，读书很多。李清照自幼受到良好教育。18岁嫁给太学生出身的金石考据家赵明诚。婚后两人诗、词唱和，共同致力于书画金石的搜集整理，生活优裕、美满。她44岁那年，金兵入据中原，他们被迫抛弃金石书画逃往江南。两年后，赵明诚病逝，李清照只身在离乱贫困中飘泊，直至年迈病故。她的词，富于真情实感，重视音律，字句精炼，属婉约派。前期词作歌咏自然风光和夫妻情深的生活，富贵文雅，清新自然，留下了“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”（《醉花阴》）等写情名句。后期国破家亡，词作感慨深沉，音调凄苦，代表作有《声声慢》《武陵春》等
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
辛弃疾（1140年－1207年），字幼安，号稼轩，历城（今山东省济南市）人。辛弃疾出生在金人占领区，少有壮志，曾深入金人腹地燕山观察形势，准备有所作为。二十一岁时组织过两千人的抗金队伍，并入耿京的抗金义军天平军，任掌书记。
南归后历任湖北、湖南、江西等地安抚使和镇江等地的知府等地方官。辛弃疾曾向朝廷献《美芹十论》和《九议》，陈述抗金复国的意见，显示了雄才大略。但北方归来的人在朝廷受排挤，辛弃疾屡遭贬谪罢官，壮志难酬，忧愤而死。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
唐代传奇小说兴旺发达是由多方面的社会因素造就的，从其内容来看，与唐代的妇女状况、宗教传播、以至唐代中后期的动乱，都有密切的关系。
最早出现的传奇小说是王度的《古镜记》，大约作于唐初，写隋朝为官的王度得一面古镜，神奇特异，能降妖除怪，消灾解难，于隋灭亡前夕悲鸣失踪。故事颇有象征意味，也残存志怪笔记的胎痕。
宋代的瓦子勾栏
瓦子，城市商业性游艺区，也叫瓦舍、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑，将观众与表演者分开。勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚（即上架布棚，四周用绳网或草荐围起的简陋表演场地，有些“看棚”中心设低矮栏），成为盛极一时的名俗。
勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。
《红楼梦》是一部百科全书式的伟大作品，它的内容涵盖量远超过一般文学作品，透过来来去去的三教九流，琐琐碎碎的日常生活，像一面镜子折射出一幅色彩眩目、线条明晰的社会风俗画。在这幅画卷中，我们能领略皇家仪仗的威严，也能感受市民的辛酸，能听到戏曲弹词，也能听到说书笑话，能经历红白喜事婚丧嫁娶，也能了解年节风俗宴饮文化，能饮茶斗草，也能喝酒行令，还能了解到医药占卜、园林建筑、服饰游艺、礼仪官制等各个方面的知识。