[键入文字]
参考答案
一、基础知识
1、【答案】B
【解析】A项,“摄”应读“shè”。C项,“为”应读“wéi”。D项,“冠”应读“guàn”。
2、【答案】C
【解析】C项,名词作状语,当面。A、B、D三项均为名词用作动词,与例句相同。
3、【答案】C
【解析】C项与例句相同,都是连词,“或者”的意思。A项,连词,表假设,如果。B项,“何如”连用,相当于“怎么样”。D项,介词,至于。
4、【答案】B
【解析】B项表顺承，其他都表修饰关系。
5、【答案】C
【解析】C项宾语前置，其他都是状语后置句。
6．【答案】A
【解析】A项,比到。
7.
【答案】C
【解析】C项,以用。
8．【答案】D
【解析】D项,之你们。
9.
【答案】A
【解析】A项,“优柔寡断,缺乏果决”错,冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。
10.
【答案】C
11.
【答案】B
【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。故答案选B。
12.
【答案】A
【解析】本题考查理解文本内容的能力。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。选项A，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽态度。故答案选A。
13.
【答案】（1）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要认为这样就不说了。（后半句也可译为：不要因此就不说了）
（2）（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”
【解析】本题考查文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“以”因为；“乎”相当于介词“于”；“毋”不要。（2）“而”承接连词；“异乎三子者之撰”介词结构后置，我和他们三个人为政的才能不一样。
二、拓展阅读
1.【答案】D【解析】D项,辩有口才,能言善辩。
2.【答案】B
【解析】B项,“繁词”指的是子贡。
3.【答案】(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。
(2)我穿着白衣,戴着白帽,居中调停,分析论说利害关系,消除两国的灾难。
(3)我希望遇到圣明的君主,辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民。
三、表达能力提升
1.【答案】曾皙 孔子 曾皙 孔子
【解析】题干中已经点明是孔子与曾皙的对话。第一段的对话,是曾皙问,孔子答,一问一答。在第二段中,曾皙连续发问,孔子对其作答。三次发问三次作答。只要把握孔子的观点,和二人师生的关系就能推断出答案。
【答案】不同之处
要点一第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。
要点二第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别,他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。
看法及理由
示例一赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。
示例二赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。
【解析】第一问第一种标点,是孔子在回答了曾皙的问题之后,又自问自答;第二种标点,是曾皙和孔子两人一问一答。除了关注对话形式的不同之外,还应该关注由于停顿的不同带来的意思及其强调侧重点的变化。
第二问可以赞同任意一种,说明理由。同意第一种解读,要将重点放在孔子的关注点在哪里,一连串的问句意在强调什么。同意第二种解读,要将重点放在曾皙的关注点在哪里,这种连续发问对表现人物、行文的作用等方面。
[键入文字]
1(共44张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
2019级部
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
2019级部
名师授课
高一语文统编版下册
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
2500多年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”
的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
2019级部
名师授课
高一物理人教版必修二
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
全球汉语热催生孔子学院
孔子学院标志
2019级部
名师授课
高一物理人教版必修二
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
2019级部
名师授课
高一物理人教版必修二
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
2019级部
名师授课
高一物理人教版必修二
名师空中课堂
高一语文统编版下册
名师空中课堂
在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
常识：
1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子
＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿
人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
我眼中的孔子
高一语文统编版下册
名师空中课堂
第十三届全国中小学生创新作文大赛（高中组）
今年是孔子诞辰2568年，孔子创立的儒家学说，其“修齐治平”的家国情怀、“为政以德”的政治理念、“仁者爱人”的人文精神、“和合天下”的崇高理想、“见贤思齐”的道德主张，不仅塑造了中华民族的精神品格，而且成为全人类共享的宝贵精神财富。如果你有机会与孔子进行一次促膝长谈，你会与他谈论什么话题？
请展开合理想象，据此写一篇文章，题目自拟，体裁不限，不超过2000字。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
李长之
《孔子的故事》
鲍鹏山
《孔子是怎样炼成的》
高一语文统编版下册
名师空中课堂
重点字词读音
论语
饥馑
曾皙
哂
舞雩
铿尔
小相
沂
冠者
喟
俟
撰
摄
比及
毋
冉
lún
j?n
xī
sh?n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r?n
高一语文统编版下册
名师空中课堂
1．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．千乘（chéng）之国 ?因之以饥馑（jǐn）
B．以俟（sì）君子 ?风乎舞雩（yú）
C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉
D．夫子喟（kuì）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
检测巩固：
shèng
高一语文统编版下册
名师空中课堂
人物：孔老师和学生子路、曾皙、冉有、
公西华。
事件：闲坐聊天，谈理想。
背景：孔子与弟子在周游列国的途中，
某一房间或
场地。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
高一语文统编版下册
名师空中课堂
问“志”
言“志”
评“志”
高一语文统编版下册
名师空中课堂
一、孔子向学生问“志”。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
二、四个学生分别讲自己的志向。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
高一语文统编版下册
名师空中课堂
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
高一语文统编版下册
名师空中课堂
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
高一语文统编版下册
名师空中课堂
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
高一语文统编版下册
名师空中课堂
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回去。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
高一语文统编版下册
名师空中课堂
子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业。
志向虽各有侧重,
高一语文统编版下册
名师空中课堂
大家会看到，孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊，一个比一个更平和，一个比一个更接近自己人生的起点，而不是终端的愿望。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
三、写孔子的评价。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
孔
子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
高一语文统编版下册
名师空中课堂
我们该如何理解孔老师的“哂”？
高一语文统编版下册
名师空中课堂
子路的话道出了孔子的理想。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《论语·学而第一》
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
《论语·子路第十三》
高一语文统编版下册
名师空中课堂
相信子路的能力
子曰：“由也。千乘之国。可使治其赋也。”
《论语·公冶长第五》
子曰：“由也果，于从政乎何有？”
《论语·雍也第六》
高一语文统编版下册
名师空中课堂
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”
。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
高一语文统编版下册
名师空中课堂
肯定其坦率
赞许其理想，相信其能力
不满其不谦让，少礼
希望其改进性格
我们该如何理解孔老师的“哂”？
高一语文统编版下册
名师空中课堂
我们该如何理解孔老师的“与”？
高一语文统编版下册
名师空中课堂
孔子“与点”，历来有争议。
一说是，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。
一说是，曾皙有避乱世、不想做官，想过逍遥自在的生活。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”
“用之则行，去之则藏”
，曾皙的说法与他的想法相合拍。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。”
但曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。这就比另外三个同学想从事一个具体的职业，在这个职业上做出成绩要高出一个层次。
一个真正的君子一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
其实，我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作、学习的节奏中，还有多少时间、多少空间能让你去关注内心呢？我们所看到的往往只是一个社会角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
一、文脉梳理
高一语文统编版下册
名师空中课堂
写作特点
扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的自信而率真
、冉有的谦恭有礼、公西华的谦虚谨慎，曾皙的从容洒脱、孔子的启发善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。
值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
作业
1、掌握讲课过程中圈划的重点文言知识。
2、理解透文意，能准确翻译全文。
3、背诵全文，能准确默写下来。
4、读推荐孔子传记，写一写对孔子的评论，300字左右。
5、打印并完成老师发的练习题。
下次我上课一并检查。
高一语文统编版下册
名师空中课堂
□
读者评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。
天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？
高一语文统编版下册
名师空中课堂[键入文字]
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
同步练习
一、基础知识巩固
1.下列句子中,加点字的注音全都正确的一项是( )
A.千乘之国(shèng)
摄乎大国之间(niè)
风乎舞雩(yú)
B.因之以饥馑(jǐn)
夫子哂之(shěn)
夫子喟然叹曰(kuì)
C.以俟君子(sì)
愿为小相焉(xiàng)
为国以礼(wèi)
D.异乎三子者之撰(zhuàn)
冠者五六人(guān)
浴乎沂(yí)
2.下列句子中,与例句中加点词的用法不同的一项是( )
例句
风乎舞雩
A.如会同,端章甫
B.下江陵,顺流而东也
C.能面刺寡人之过者,受上赏
D.
鼓瑟希
3.下列各句中,加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是( )
例句
方六七十,如五六十
A.如或知尔 B.求,尔何如
C.如会同,端章甫
D.如其礼乐,以俟君子
4.下列各句中,加点的“而”字与其他不相同的一项是( )
A.子路率尔而对曰
B.
舍瑟而作
C.
咏而归
D.吾尝跂而望矣
5.下列各句的句式与其他不相同的一项是( )
A.加之以师旅
B.异乎三子者之撰
C.不吾知也
D.为国以礼
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.摄乎大国之间 摄:夹、迫近。
比及三年
比:比较。
B.舍瑟而作
舍:放下。
如五六十
如:或者。
C.吾与点也
与:赞成。
如会同
会:诸侯相见。
D.其言不让
让:谦让。
孰能为之大
孰:谁。
7.对下列句子中“以”字的解释,不正确的一项是( )
A.以(因为)吾一日长乎尔
B.毋吾以(因为)也
C.为国以(因为)礼,其言不让
D.加之以(把)师旅
8.下列省略内容补充及其注释不当的一项是( )
A.可使(之千乘之国的百姓)有勇,且知方也
B.求也为之,比及三年,可使(之纵横各六七十里或五六十里的小国)足民
C.(我公西华)非曰能之,愿学焉
D.如或知尔,则(之他们)何以哉
9.下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是( )
A.冉有先说“方六七十”,转而改口“如五六十”——优柔寡断,缺乏果决。
B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎,敦厚礼让。
C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”——忍让谦恭,隐藏锋芒。
D.曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”——放达洒脱,从容自得。
10．下列对下面句子的断句，正确的一项是（
）
唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同
A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。
B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。
C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。
D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。
B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一-级，文中这也是公西华的谦词。
C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分カ三个月，分別为孟、仲、季。
D．冠者指成年人，古吋男子20歩行冠礼，一般在宗店内由氏族长辈主持加冠。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之
国，受到夫子哂笑。
B．冉有为人谦虚，説活谨慎。子路认为自己可以治理一个千乘之国，冉有则认为自己只能治
理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。
C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，
自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。
D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并没有对其
加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”
二．拓展阅读
阅读下面的文字,完成下题。
孔子北游于农山,子路子贡颜渊侍侧。
孔子四望,喟然而叹曰“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”
子路进曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,
旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”
夫子曰“勇哉!”
子贡复进曰“赐愿使齐、楚合战于漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”
夫子曰“辩哉!”
颜回退而不对。孔子曰“回,来,汝奚独无愿乎?”
颜回对曰“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”
孔子曰“虽然,各言尔志也,小子言之。”
对曰“回闻熏莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰“美哉，德也！”
子路抗手而对曰“夫子何选焉?”
孔子曰“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”
(选自《孔子家语》)
注①馘(guó)古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②熏香草。莸臭草。③五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.由当一队而敌之
当：率领。
B.必也攘地千里
攘：夺取。
C.挺刃交兵
兵：兵器。
D.夫子曰“辩哉!”
辩通“辨”,区别。
2.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。
B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。
D.本文与我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文都体现出孔子平等、民主、循
循善诱的教学风格。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)二三子各言尔志,吾将择焉。
(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。
(3)回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。
三、能力提升
《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。
曰“夫子何哂由也?”
曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
另一种标点如下。
曰“夫子何哂由也?”
曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
( )“唯求则非邦也与?”
( )“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
( )“唯赤则非邦也与?”
( )“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
(1)请在括号内写出本句的说话人。
(2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。
[键入文字]
2
