苏轼《赤壁赋》课件（共40张）
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文档简介
(共40张PPT)
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好,
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,
浓妆淡抹总相宜。
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
题西林壁
惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦牙短,
正是河豚欲上时。
水调歌头
江城子
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。
明月几时有，
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去,
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒，
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。
东坡赤壁
东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。断岩临江，突出下垂，色呈赭赤，形如悬鼻，故而得名。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，生动地描绘了赤壁的壮丽景色。为与三国时期“赤壁之战”的赤壁相别，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。现存的建筑是1922年修建的，现经修缮整理，已焕然一新。二赋堂、挹爽楼、留仙阁、碑阁、坡仙亭、西酹江亭等瑰丽典雅的建筑物，掩映在绿树丛中，饶富画意。碑阁四壁，嵌有清光绪年间著名学者杨宋敬选刻的《景苏园帖》，计石102方，为苏书各体中的精品。
湖北黄冈赤壁
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
北宋著名文学家、书画家。
文与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一（代表作：《赤壁赋》（前后）、《石钟山记》）；
诗与黄庭坚并称“苏黄”（《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》、《惠崇春江晚景》）；
词与辛弃疾并称“苏辛”
（《念奴娇
赤壁怀古》、《江城子》、《定风波》、《卜算子》、《水调歌头》）；
书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四大家”；
绘画与文与可并称“文苏”
。
苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。?
宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（dān）州（今海南儋县），后死于常州。
苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。
?
关于赋
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。
（一）、给下列画线的字词注音
1、壬戌（
）
10、酾酒（
）
2、桂棹（
）
11、横槊（
）
3、余音袅袅（
）
12、渔樵（
）
4、幽壑（
）
13、扁舟（
）
5、嫠妇（
）
14、匏樽（
）
6、愀然（
）
15、蜉蝣（
）
7、山川相缪（
）
16、无尽藏（
）
8、舳舻千里（
）
17、狼籍（
）
9、旌旗（
）
18、枕藉（
）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌：古人干支纪年法，此时为宋神宗元丰五年。十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每六十年为一个轮回，称一个“甲子”。,,
兮，
兮。
《诗经—陈风—月出》
（该诗写一男子在月下怀念美人。）
liǔ
yǒu
cǎo
明确
第一段主要在描写作者夜游赤壁的情景。展现了一副诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者由然产生了“羽化”之乐，不觉飘飘欲仙，从而为全文定了一个悠扬和谐的基调。
体现了一个“乐”字。作者泛舟赤壁，仿佛在浩荡的空中乘风飞行，毫无阻碍简直要远离人世，悠悠忽忽升入太空中去了，令人陶醉其中，赏心悦目。
文章理解
文章第二段作者的感情有没有什么变化？
明确：由乐到悲。
“悲”从何来？
客人的洞箫声。
箫声如何？
“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨凄凉。使人如闻如声，如见其人。主客触景生情由欢乐转为悲凉，过渡较为自然。
文章理解
第三段中发生了哪些联想？这些联想是由什么引发的？
明确：由眼前的明月联想到曹操《短歌行》中的诗句；由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
写曹操的目的何在？
写曹操不是为了说明他是英雄，重点在“而今安在哉”这一句上，像曹操这样的诗人兼英雄最终还是归于“空虚”。通过曹操和“吾与子”的对比，说明曹操称雄一世，也逃脱不了失败的命运，何况我们命运不济、仕途坎坷，还谈什么理想！只有泛舟喝酒罢了，体现了作者的悲观情绪。
曹操
短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
文章理解
本段还用了那些对比？具体说明。
“吾生之须臾”和“长江之无穷”作对比，说明了人生的短暂。
“蜉蝣与天地”“沧海与一粟”作对比，说明了个人的渺小。
人生渺小而短暂是客人抒发悲情的原因之一。
文章理解
文章第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达。思考本段的议论可分几个层次？
两个层次，“且夫”表示进一步议论，属第二层次。
第一个层次扣住第三段哪一点来说理？
针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹。
从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
“变与不变”。作者用“水和月”作喻，说明了
“物我一致”的道理。说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
文章理解
第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？
“取与不取”的角度，重点是“取”。
如何理解苏轼的观点？
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论又回到了“乐”上来。
情感变化
于是饮酒乐甚
苏子愀然
托遗响于悲风
客喜而笑
因何而乐？
月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗。
自然美是现实美中最容易为一般人所感知、最容易打动人的一种美的形态。无论是千里冰封的北国雪原，婆娑起舞的南岛椰林，还是清澈明净的高原湖泊，雄奇险幽的名山深谷，都会让人获得美的享受，这种享受首先是以直觉为特征的美感形态，是感官的满足与喜悦。我们称之为是审美初感阶段，这一阶段的特征是：悦耳悦目。
因何而悲？
“一世之雄”的曹操——“吾与子”的处境
“吾生之须臾”
——“长江之无穷”
理想——现实
凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化不居，因而跌入现实的苦闷。
由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现象，原先优美的景色被涂上了一层淡淡的悲哀色彩。这是审美的第二阶段：神与物游的会兴阶段。这时主体的精神世界已突破了眼前实在物象，进入了一个更为广阔的领域，在时间上悠游至过去、现在和未来，在空间上窥四荒八极，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，张开想象的翅膀，借助情感的强大动力，“精骛八极，心游万仞”。这是一种心意层次上的审美愉悦。
因何而喜？
逝者未往
盈虚有数
物我无尽
又何羡乎
清风明月
与子共适
审美第三阶段：畅游与超越阶段。在对水与月——大自然、宇宙本体的观照、深刻体验过程中，作者从有限的具体形象中捕捉到了生活的本质的无限。也就是，人与自然、人与宇宙的“天人合一”。主体由是获得高度的精神上的大自由、大解脱和大超越，达到一种感悟宇宙、人生真谛的“至乐”之境。这是一种再创造的审美愉悦。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
美
的
历
程
审美初感阶段
与自然相遇
神与物游的会兴阶段
与自然对话
畅游与超越阶段
与自然融合
景（乐）
情（悲）
理（乐）
情因景生
景以情显
移情于理
山水之乐
达观之乐
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
作者思路怎样，全文以什么为线索？
你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
七、板书设计
清风徐来
白露
遗世独立
1、游
月出
写景
乐
水波不兴
水光
羽化登天
怨慕
2、乐
歌
箫声
泣诉
苏子
客
孟德
哀吾生之须臾
3、
问
而今安在哉
抒情
悲
愀然
答
周郎
羡长江之无穷
水——逝者如斯
变：天地不能一瞬
清风
4、
议论
乐
月——盈虚者如彼
不变：物与我皆无尽
明月
5、喜笑
更酌
狼籍
枕藉
一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
为什么？
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内
心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？
重要的不是发生了什么事情，而是你怎样看待。
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
思想透视
《赤壁赋》创作于一场大的人生灾难之后，然而在人世的苦难和艰难的炼狱中，苏东坡获得了一次完整意义上的脱胎换骨，苏轼在儒家的基础上吸收佛、道的思想，并把儒道佛三家学说结合起来，佛道思想使他观察问题时比较圆融通达，常能用一种超然物外的旷达态度来解脱人生的忧患和苦恼，同时，原有的儒家思想又能使他坚持理想，坚持对人生的、对美好事物的追求，至此，一个充实、饱满、活跃、忠贞的伟大人物——苏轼出现了，正如余秋雨在《苏东坡突围》中写到的：”他，真正的成熟了，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟与几乎没人在他身边的时刻。”
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
——余秋雨《苏东坡突围》?
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅
雷
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启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱----泰戈尔。
永恒的赤壁，永远的苏轼
赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。
赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好,
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,
浓妆淡抹总相宜。
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
题西林壁
惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦牙短,
正是河豚欲上时。
水调歌头
江城子
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。
明月几时有，
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去,
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒，
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。
东坡赤壁
东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。断岩临江，突出下垂，色呈赭赤，形如悬鼻，故而得名。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，生动地描绘了赤壁的壮丽景色。为与三国时期“赤壁之战”的赤壁相别，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。现存的建筑是1922年修建的，现经修缮整理，已焕然一新。二赋堂、挹爽楼、留仙阁、碑阁、坡仙亭、西酹江亭等瑰丽典雅的建筑物，掩映在绿树丛中，饶富画意。碑阁四壁，嵌有清光绪年间著名学者杨宋敬选刻的《景苏园帖》，计石102方，为苏书各体中的精品。
湖北黄冈赤壁
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
北宋著名文学家、书画家。
文与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一（代表作：《赤壁赋》（前后）、《石钟山记》）；
诗与黄庭坚并称“苏黄”（《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》、《惠崇春江晚景》）；
词与辛弃疾并称“苏辛”
（《念奴娇
赤壁怀古》、《江城子》、《定风波》、《卜算子》、《水调歌头》）；
书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四大家”；
绘画与文与可并称“文苏”
。
苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。?
宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（dān）州（今海南儋县），后死于常州。
苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。
?
关于赋
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。
（一）、给下列画线的字词注音
1、壬戌（
）
10、酾酒（
）
2、桂棹（
）
11、横槊（
）
3、余音袅袅（
）
12、渔樵（
）
4、幽壑（
）
13、扁舟（
）
5、嫠妇（
）
14、匏樽（
）
6、愀然（
）
15、蜉蝣（
）
7、山川相缪（
）
16、无尽藏（
）
8、舳舻千里（
）
17、狼籍（
）
9、旌旗（
）
18、枕藉（
）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌：古人干支纪年法，此时为宋神宗元丰五年。十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每六十年为一个轮回，称一个“甲子”。,,
兮，
兮。
《诗经—陈风—月出》
（该诗写一男子在月下怀念美人。）
liǔ
yǒu
cǎo
明确
第一段主要在描写作者夜游赤壁的情景。展现了一副诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者由然产生了“羽化”之乐，不觉飘飘欲仙，从而为全文定了一个悠扬和谐的基调。
体现了一个“乐”字。作者泛舟赤壁，仿佛在浩荡的空中乘风飞行，毫无阻碍简直要远离人世，悠悠忽忽升入太空中去了，令人陶醉其中，赏心悦目。
文章理解
文章第二段作者的感情有没有什么变化？
明确：由乐到悲。
“悲”从何来？
客人的洞箫声。
箫声如何？
“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨凄凉。使人如闻如声，如见其人。主客触景生情由欢乐转为悲凉，过渡较为自然。
文章理解
第三段中发生了哪些联想？这些联想是由什么引发的？
明确：由眼前的明月联想到曹操《短歌行》中的诗句；由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
写曹操的目的何在？
写曹操不是为了说明他是英雄，重点在“而今安在哉”这一句上，像曹操这样的诗人兼英雄最终还是归于“空虚”。通过曹操和“吾与子”的对比，说明曹操称雄一世，也逃脱不了失败的命运，何况我们命运不济、仕途坎坷，还谈什么理想！只有泛舟喝酒罢了，体现了作者的悲观情绪。
曹操
短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
文章理解
本段还用了那些对比？具体说明。
“吾生之须臾”和“长江之无穷”作对比，说明了人生的短暂。
“蜉蝣与天地”“沧海与一粟”作对比，说明了个人的渺小。
人生渺小而短暂是客人抒发悲情的原因之一。
文章理解
文章第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达。思考本段的议论可分几个层次？
两个层次，“且夫”表示进一步议论，属第二层次。
第一个层次扣住第三段哪一点来说理？
针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹。
从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
“变与不变”。作者用“水和月”作喻，说明了
“物我一致”的道理。说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
文章理解
第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？
“取与不取”的角度，重点是“取”。
如何理解苏轼的观点？
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论又回到了“乐”上来。
情感变化
于是饮酒乐甚
苏子愀然
托遗响于悲风
客喜而笑
因何而乐？
月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗。
自然美是现实美中最容易为一般人所感知、最容易打动人的一种美的形态。无论是千里冰封的北国雪原，婆娑起舞的南岛椰林，还是清澈明净的高原湖泊，雄奇险幽的名山深谷，都会让人获得美的享受，这种享受首先是以直觉为特征的美感形态，是感官的满足与喜悦。我们称之为是审美初感阶段，这一阶段的特征是：悦耳悦目。
因何而悲？
“一世之雄”的曹操——“吾与子”的处境
“吾生之须臾”
——“长江之无穷”
理想——现实
凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化不居，因而跌入现实的苦闷。
由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现象，原先优美的景色被涂上了一层淡淡的悲哀色彩。这是审美的第二阶段：神与物游的会兴阶段。这时主体的精神世界已突破了眼前实在物象，进入了一个更为广阔的领域，在时间上悠游至过去、现在和未来，在空间上窥四荒八极，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，张开想象的翅膀，借助情感的强大动力，“精骛八极，心游万仞”。这是一种心意层次上的审美愉悦。
因何而喜？
逝者未往
盈虚有数
物我无尽
又何羡乎
清风明月
与子共适
审美第三阶段：畅游与超越阶段。在对水与月——大自然、宇宙本体的观照、深刻体验过程中，作者从有限的具体形象中捕捉到了生活的本质的无限。也就是，人与自然、人与宇宙的“天人合一”。主体由是获得高度的精神上的大自由、大解脱和大超越，达到一种感悟宇宙、人生真谛的“至乐”之境。这是一种再创造的审美愉悦。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
美
的
历
程
审美初感阶段
与自然相遇
神与物游的会兴阶段
与自然对话
畅游与超越阶段
与自然融合
景（乐）
情（悲）
理（乐）
情因景生
景以情显
移情于理
山水之乐
达观之乐
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
作者思路怎样，全文以什么为线索？
你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
七、板书设计
清风徐来
白露
遗世独立
1、游
月出
写景
乐
水波不兴
水光
羽化登天
怨慕
2、乐
歌
箫声
泣诉
苏子
客
孟德
哀吾生之须臾
3、
问
而今安在哉
抒情
悲
愀然
答
周郎
羡长江之无穷
水——逝者如斯
变：天地不能一瞬
清风
4、
议论
乐
月——盈虚者如彼
不变：物与我皆无尽
明月
5、喜笑
更酌
狼籍
枕藉
一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
为什么？
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内
心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？
重要的不是发生了什么事情，而是你怎样看待。
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
思想透视
《赤壁赋》创作于一场大的人生灾难之后，然而在人世的苦难和艰难的炼狱中，苏东坡获得了一次完整意义上的脱胎换骨，苏轼在儒家的基础上吸收佛、道的思想，并把儒道佛三家学说结合起来，佛道思想使他观察问题时比较圆融通达，常能用一种超然物外的旷达态度来解脱人生的忧患和苦恼，同时，原有的儒家思想又能使他坚持理想，坚持对人生的、对美好事物的追求，至此，一个充实、饱满、活跃、忠贞的伟大人物——苏轼出现了，正如余秋雨在《苏东坡突围》中写到的：”他，真正的成熟了，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟与几乎没人在他身边的时刻。”
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
——余秋雨《苏东坡突围》?
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅
雷
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启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱----泰戈尔。
永恒的赤壁，永远的苏轼
赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。
赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。