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《敬业与乐业》课堂教学实录
一、设计说明：
《敬业与乐业》是义务教育课程标准实验教科书八年级下册第二单元里的第一篇课文。它首先是一篇主旨鲜明，层次清楚的议论文，其次它还是一篇语言通俗，文短意长的演讲稿。因为文章的这些特点就注定了它在本单元中甚至整个初三教学中的重要性。作为议论文，学生在八年级上册书中接触了一个单元，对议论文体已有了初步的认识，并且已经开始学习写一些简单的议论文，但无论从学生的阅读还是写作来看，学生对议论文掌握得情况都不容乐观，因此学好这一单元的文章，对学生进一步了解并学会使用议论文体是至关重要的。而本篇与本单元的其他课文相比，无论在议论的层次、结构还是方法等方面都是最有代表性的。本单元共有六篇文章，其中包括三篇演讲稿，一篇悼词，综合性学习也要求学生学写演讲稿，并且进行演讲。由此可以看出，体会演讲稿的特点，把握演讲的技巧，学习写演讲稿，学会演讲是本单元教学的重中之中。而本文是本单元的开篇之作，也是演讲的特点和技巧体现得很明显的一篇文章，在教学的过程中，注意渗透演讲的相关知识，无论对于本单元后面的几篇课文的教学，还是进行综合性学习都是大有帮助的。根据以上这些，我把本节课的目标确定为：1、在反复阅读课文的基础上，找出作者的主要观点，梳理出作者的论证层次，体会并领悟敬业与乐业的精神，从中受到人文熏陶。2、学习本文合理的运用多种论证方法条理清楚地阐述自己的观点的方法。3、积累文中的经典语句和格言。4、朗读课文，体会本文的演讲特点。目标设计好了，整节课的思路也就变得清晰了。在解决了字词，理顺这篇文章写作思路的基础上，我把重点放在对议论文知识的领悟和演讲特点的体会上。但是怎样能让学生和文本、作者产生共鸣呢？如果教师生搬硬套地讲，就会在无形中抹杀这篇文章的深刻意蕴，更会抹杀学生学习的积极性。如果不进行必要的指导，学生恐怕学到的也会寥寥无几。思量再三之后，我把目光索定在文章2-5段的教学上，因为这一部分论证层次清楚，论据充足，论证方法灵活，演讲的特点也比较突出。把这一部分作为教学的重点，一是让学生体会作者怎样巧妙地使用论证方法为自己阐述的论点服务的，二通过有感情地朗读体会演讲的特色。并且以此为引子，引导学生总结读书的方法，来自学课文的其他段落。这样以来，即能满足所有学生的需要，又能让他们活泼主动地发展，还锻炼了学生各方面的能力，学会了一种读书的方法。除此之外，为做到知识性和人文性并重，丰富积累与能力培养并举，我还设计了一些精彩的环节，如“看看这些可敬的人”“挑战权威”“背诵大比拼”“畅所欲言”“互送书签”等，通过创设情境，在自觉不自觉当中将学生学习引向高潮，达到理想的教育目的。
二、教学过程：
（一）导入新课：
师： 谈话：同学们如果现在你正面临着对未来职业的抉择，你会选择哪种职业呢？
生1：我想当一名医生，因为医生能够救死扶伤，解除许多病人的痛苦，挽救许多病人的生命。
生2：我想当一名画家，因为我喜欢画画，我想用我的笔描绘出五彩的世界。
生3：我想当一名慈善家，把钱捐给贫困山区的孩子，使他们过上向我们一样幸福无忧的生活。
……
师：看来同学们的理想都非常的远大，今天我们一起去聆听梁启超先生对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》（板书课题）虽然时隔七十多年但想必同样会给同学们许多启示。
（点评：通过谈话导入新课能使学生尽快进入课文，拉近学生和文本之间的距离，为落实这一节课的情感态度价值观的目标打下基础。简单地对这篇文章演讲对象进行介绍，会更有利于学生对文本内容的理解。）
（二）简介作者：走近梁启超（学生介绍，教师出示补充）。
师：哪位同学起来给大家介绍一下你查到的梁启超的信息？
生1：梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派领袖，学者。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称\'康梁\'。
生2：他是清光绪举人。
生3：他和康有为领导的变法，就是历史上有名的“戊戌变法”
师：是啊，他不仅是一个思想家，而且也是一个学者，他的著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等诸多领域。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字呢。
生合：真是个了不起的人物。
（点评：通过作者简介拉近学生和作者之间的距离，使学生对作者产生亲近、敬佩之情，这对学生走进这篇演讲稿，理解作者演讲的目的，起到很好的辅助作用。）
（三） 出示学习目标：
师：了解了本文的作者后，我们再来看看本节课的学习目标。（见大屏幕）
学生齐读。
（点评：出示学习目标，学生能明确本节课的任务，提高课堂学习的针对性和实效性）
（四） 检查预习：
1、读准字音：
师：老师知道同学们课前进行了充分的预习，把你预习的结果展示给大家看看，好吗？你能读准下列字音吗？（出示大屏幕）
请一名学生领读（一词读两遍）
师：看看这些字和音，哪个字的音容易读错？
生1：“强聒不舍”的“聒”。
师：“聒“什么意思？
生：罗嗦
师：用什么罗嗦？
生：嘴
师：对用舌头说话,说得人耳朵都生茧子了，就是“聒”
生：中国的汉字真是有意思。
师：还有哪个字难读？
生2：“容赦”的“赦”
师：他容易读成什么？
生：“赫”
师：有反文读“shè”
师：哪个字容易写错？
生3：“亵渎”的“亵”
师：怎样才不容易写错？
生4：把这个字分分家，“执”把“衣”拆开了，就是“亵”
师：很不错
生5：“心无旁骛”的“骛”
生6：不要把下面的 “马”写成“鸟”
生7：也不要把上面的“矛”少写一撇。
2、解释词语的含义：（大屏幕出示）
师：你理解下列词语的意思吗？
学生逐一解释所出示重点词语的意思。
3、回答预习问题：
师：通过预习你知道作者以敬业、乐业为话题，先后谈论了哪几个问题？中心论点是什么？
生1：先说“有业之必要“然后再说“敬业”“乐业”。
生2：中心论点在文中第一段最后：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。
师：“不二法门”是什么意思？
生3：直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。
师：这篇文章层次清楚，说理透彻，以敬业乐业为论题，首先提出本文的中心论点，敬业乐业是人类生活的不二法门，然后从有业、敬业、乐业三方面加以论述，最后总结，得出结论。
（点评：字词教学采取通过学生互动的形式能使学生对易错的字音、字形有一个深刻的印象，而针对这篇文章层次结构比较清楚的特点，让学生在预习的时候就找出文章的中心论点和写作顺序，有助于学生阅读能力的培养。）
（五） 整体感知：
师：那么就请同学们速读课文，从文中寻找什么是业，什么是敬业，什么又是乐业？
生1：业就是职业，正当的职业，我是在第五自然段第一行“人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作”
生2：“人人都要不断地劳作”这句话不正好证明了作者所说的业，不光有职业，凡是劳作都是业，包括没有正式职业的人，比如说家庭主妇。
生3：第五自然段倒数第二行说“今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法”，也就是说作者所说的业应当还包括。
生4：“凡可以名为一件事其性质都是可敬的”说明作者认为只要是认真地做一件事情就是业。
师：同学们说得真是太好了，集思广益我们的答案就完整而且准确了。特别是最后一个同学能够从作者写敬业这一部分找到有关于业的阐述，更是难得。正如同学们所说，作者所说的业不仅仅指的是职业，他认为凡是做事情都是业。学生也属于梁启超所说的业的范畴。那什么是敬业呢？
生5：“主一无适便是敬”
师：你理解这句话的意思吗？
生5：专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬。
师：你从那知道的对这个句子的理解？
生5：课下注释。
师：很不错。其他同学还找到别的句子了吗？
生6：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
师：能用自己的话说说怎样就是敬业吗？
生6：专心致志，一点私心杂念也没有，就是敬。
师：对，这就是成语“心无旁骛”的意思。
生7：老师，我觉得46页第六自然段的后半部分，写“当大总统”与“拉黄包车”这两件事也是为了证明\'凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的\'这个观点。
师：真不简单，还会通过寻找事例来证明自己的观点。当大总统“实实在在把总统当做一件正经事来做”拉黄包车“实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。”这两个事例正说明敬业的含义，认认真真地做事情，正正经经地对待自己的工作，就是敬业。
生8：老师，我觉得第七自然段中说的“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。”这也是在阐述敬业的含义。
师：是啊，文章的六、七自然段作者都在论述敬业的重要性，阐述敬业的含义的句子当然俯拾即是，可见作者的论述是针对性是相当明确的，中心也很清楚。那什么又是乐业呢？
生：乐业就是能从自己所做的事情中领略到趣味。
师：综合上面同学们的交流，我们不难看出，正像作者再最后一段总结的那样“敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，”你能用一句话概括一下作者所说的“人类合理的生活”应该是怎样的吗？
生1：能有一份正当的职业，并且能全心全意、心无旁骛的投入到自己所做的工作中。
生2：还应该能从中发现乐趣。
师：哪位同学能说得更完整一些。（学生思考了片刻）
生3：对于任何一件有价值、有意义的事都能够全心全意地去做，并能在专心做得过程当中发现乐趣，达到乐以忘忧的地步。（学生鼓掌）
师：简直阐述得太完美了。
（点评：在理顺文章结构的基础上，让学生从文中寻找什么是有业、什么是敬业、什么是乐业，引导学生对文章进行深一步的了解，在学生各抒己见的过程中进一步体会作者说理的逻辑性和严密性，为下一步深入研究课文做准备。）
（六） 深入探究：
1、学习2-5自然段：
师：初读课文时，老师首先就被课文前半部分吸引住了，猜猜吸引老师的原因？
生1：因为引用了孔子的话。
师（点点头）：什么话？
学生齐读：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
师：你们理解这两话的意思吗？
生2：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
生3：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
师：这两种懒人即使是大圣人孔子碰见了他们也没有办法，看来真是无药可医，我相信咱们班没有这样的人。再猜猜老师还有没有其他的理由？
生4：因为这一部分举出了唐朝百丈禅师的例子。
师（点点头又摇摇头）：不完全是。再猜不出来了？（出示大屏幕：请同学们大声朗读课文2-5自然段，体会作者运用了什么方法来论证有业之必要的？揣摩作者演讲这几段时的语气）
生5：我认为这一部分还运用了正反对比的论证方法。引用孔子的话是为了说明无业的害处，这应该属于从反面论证，而举百丈禅师的例子是为了说明世界上还有以有业为重的人，这是从正面进行事实论证，一反一正，说明的是一个问题，那就是“人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作”，因而是正反对比论证。（学生鼓掌）
师：说得真是太好了。
生6：我认为老师喜欢这一部分的原因之一还应该是这一部分的结构。这一部分作者先提出要说的问题，然后引用孔子的话和百丈禅师的故事一步一步地得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，照应开头，强调有业是做人之本。行文非常严密。
师：非常不错，我不得不佩服同学们的聪明才智。这篇文章是一篇演讲，我们应用什么样的语气来读？
生7：坚定有力
生8：比较激昂
生9：比较有鼓动性、教育性
师：真是这样的吗？我们一起来体会一下。（出示第4自然段百丈禅师的事例）这一部分应该用怎样的语气读？
生10：略舒缓，好像和别人说话一样。
师：其实不光第四自然段应该用略舒缓的语气来读，第三自然段也应用这种语气来读。看原本很生僻的名言，经梁启超一解释竟变得通俗易懂，甚至有些诙谐了，这其实就是本篇演讲的一个特色：引用名言时用通俗的口语进行解释，语言通俗，如话家常。
练习朗读，指名读，学生点评。
（点评：根据本文在这一单元的重要位置和文体的特点，上本堂课应把重点放在体会作者怎样运用论证方法清晰地阐述自己观点的，而体会演讲的特点也是学习本文的一个重点和难点。让学生在读中体会论证方法的得当之处，让学生在读中体会演讲的特点，创设一种宽松的学习氛围，引导学生畅所欲言，这样学生会收获很多。）
2、学习课文剩余部分。
师：哪位同学来总结一下我们学习2-5段的方法。
生：边读边体会作者是运用什么样的论证
方法怎样一步一步阐述自己的观点的。
生：通过有感情地朗读体会演讲的特点。
师：（出示大屏幕）用刚才的读书方法有感情地朗读课文的剩余部分，体会作者论证方法的运用和演讲的特点，并选择自己最喜欢的一个部分进行有感情地朗读。
生：我最喜欢第六自然段，因为作者阐述什么叫\'敬\'，引用了朱熹的名言\'主一无适便是敬\'，然后又紧配上自己通俗化的解释：\'凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。\'
师：从论证方法和演讲特点两方面来阐述自己喜欢的原因，非常不错。那读读吧！（学生读）你是怎么把握读得语气的？
生：我认为有些坚定，因为是给别人讲道理吗，还应有一点语重心长，因为解释得比较浅显。
师：把握得非常好，谁也喜欢第六段的内容？
生：作者在论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的时，并举了“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在于证明“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”
师：我们的日常生活中你有没有发现像作者所说的天地间的第一等人呢？
生：独臂英雄丁晓兵，一条臂膀，也能撑起血染的军旗，他20多年如一日的旅行当一名举人的责任，他是个真正的英雄。
生：同样也是2006年感动中国十大人物——王百姓，始终战斗在排爆治爆的第一线，多次临危受命，10年时间排除各类炸弹1.5万余枚，用自己的性命安危换来他人的幸福。（教师出示大屏幕，展示其他在平凡的岗位上做出不平凡的业绩的人的照片和事迹。让学生看看这些可敬的人）
师：其实这样的人在我们的生活中还有无数无数，只不过他们平凡的我们都不认识他们而已，但是他们的人生是不平凡的。看了听了这些人的事例，你有什么话想说吗？
生：职业没有高低贵贱之分，只要你认真去努力了，就会实现人生的价值。
生：我发现这些人身上有一个共同的特点，那就是敬业、乐业。
师：说得真是好极了，如果同学们都能明白这一点老师就知足了。还有没有同学继续起来交流？
生：第七段论述怎样才能做到\'敬业\'，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要\'丝毫不肯分心到事外\'(即\'敬业\')。接着从反面论述\'一个人对于自己的职业不敬\'的害处，指出\'敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利\'，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。我觉得举例和引用自然结合才使文章的说理立于不败之地。这是我喜欢这一段的原因。
师：说得真好，那你也给大家朗读一下吧。（学生朗读）读得怎么样？
生：很到位。
师：那文中引用的名言大家都明白是什么意思吗？（引导学生看课下注释）有没有同学起来继续交流的？
生：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹\'做工苦\'这个实例，说明要\'从劳苦中找出快乐来\'，很自然地点到了\'乐业\'的\'乐\'。第六段，更深入一步，论述\'乐业\'的道理，分四点说明\'凡职业都是有趣味的\'，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明\'人生能从自己职业中领略出趣味\'(即乐业)，\'生活才有价值\'，\'这种生活\'才算得\'人类理想的生活\'。我认为这一段写得也比较不错。
师：这一段还有哪些方面写得也比较不错？
生：这段的开头和听众进行交流，无形中拉近了演讲者和听众之间的距离。
生：还用到了一些问句子。
师：问句子？
生：反问句。
师：这些反问句有什么作用？
生：引起听众的思考。
师：文中其他地方还有没有这种问句子？
生：第六自然段“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”应属于设问。
师：那这里用设问又有什么作用呢？
生：引起听众注意。
生：我认为是引起了下文，因为下文就按照为什么敬，怎样敬来写得。
生：第七自然段第一句也是设问。
师：那哪位同学能总结一下本篇文章演讲的特点？（学生边总结大屏幕边出示本篇演讲的特点：①引用名言后用通俗的口语进行解释②语言通俗易懂，如话家常③结合演讲情境，注意和听众进行现场交流④通过设问、反问引出要阐述的问题，引起听众的思考和注意）
（点评：总结学习2-5段的读书方法，让学生自主学习剩下的段落，给学生足够的时间和空间进行思考、交流，在学习交流的过程中,学生会对演讲的特点和议论的方法掌握得更透彻，并且在时机日臻成熟的基础上对学生进行思想价值观的教育，达到了预期的目的。）
（七） 课堂练习：
1、背诵大比拼：
师：文中引用了许多古语中的经典词句，请同学们在结合文下注释弄懂它们的意思的基础上，积累书中的名人名言或格言或文中富有哲理的句子吧。（具体比赛要求见大屏幕，学生进行背诵比赛）同学们记忆力太好了，有的同学在2分钟之内能背上5个句子，真是不简单。“腹有诗书气自华”吗，平时也要多读书，多注意积累，积累多了，文采自然而然就好了。
（点评：语文学科本来就是一门通过长期积累才能有所收获的学科，要想提高学生的综合素养，增加学生的文学底蕴就离不开积累。本文引用的名人名言和格言将近10处，而且切近学生实际的富含哲理的句子也很多，无论从积累的角度还是从思想教育的角度来说，都应该让学生多备一些，多掌握一些。）
2、仿句练习：
师：文章的第8自然段写得也很有意思，我在平日的生活中也经常会听到“工作好苦呀！”这样的埋怨声，你经常会听到什么样的牢骚。请以“学习好苦呀！”或“凡学习都是有趣味的”的句式为开头，续写一段话，可以仿照第8自然段的句式。
生：“学习好苦啊！”这种叹气的声音，无论是哪个学生都会常挂在口边的。但我要问他：“学习苦，难道不学习就不苦吗？”今天老师扯着嗓子来给我们讲课，我们竖着耳朵来听，干什么都受约束，有些同学就觉得我们真是活得太苦了；那反过来，倘若我们什么不做，整天吃饱了睡，睡饱了吃，无所事事，难道就不苦吗？
师：是啊，既然非得学，又不能不学，那为什么不把它学好呢？有没有同学仿照第二个例句写得呢？
生：凡学业都是有趣味的，只要你肯继续坚持下去，趣味自然发生。为什么呢？第一，因为凡学业，总有许多奥妙、规律、方法可寻，只要能潜心搜索，看它显现，为我所用，最为得意有味。第二，要想学有所成，离不了奋斗；一步步奋斗前去，从刻苦中将快乐
的分量增加。第三，学习，常常要和其他的同学比较、骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快乐。第四，当你专心致志学习时，会把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
（点评：设计这一环节，一是为了锻炼学生组织语言、模仿造句的能力，二是引导学生对学习有个正确的认识，为下一环节作好准备。）
（八） 总结提高：
师：看来我们的同学已经领悟了梁启超先生演讲的真谛并深受他的感染，那我们究竟应该怎样对待学习呢？
生：有人曾经把“学海无涯苦作舟”改成了“学海无涯乐作舟”我认为只要你能心无旁骛，全神贯注地对待学习，并从中寻找学习的乐趣，就一定会觉得学习也是一件很糟糕的事。
师：今天通过学习本文你有什么话想对同学们说吗？
生：希望大家能在学习中寻找乐趣，乐学，好学。
师：（点点头）如果将来有一天，你踏上了工作岗位，并没有如己所愿，从事自己理想的工作，那你怎么办？
生：不管在什么岗位上，只要努力，就会实现自己人生的价值。
生：是金子无论在哪儿都会发光的。
师：那老师就借这位同学所言祝愿每一个同学都能变成金子，将来都能放射夺目光彩。把你学完本文感触最深的话写在书签上，送给你最想送的同学和他一起共勉吧。（写好的同学先在实物投影上展示，然后再赠送给同学）
（点评：通过互动的方式进行总结所达到的教育目的远远超出了文本本身，学生自做书签赠于同学，形式新颖，体现了学生的自主性，收到的教育效果更明显。）
（九） 质疑问难：
师：孟子云：“尽信书，则不如无书。”张载也说：“在可疑而不疑者不曾学，学则需疑。”所有的新发明、新学说的出现都是建立在怀疑的基础上的，你敢大胆地挑战课本、挑战权威，对文中作者的观点大胆质疑吗？
生：我认为职业还是有高低之分的，科学家为这个社会所创造的价值怎么能与普通工人为社会创造的价值一样呢？
（点评：锻炼学生质疑问难的能力，敢于向权威挑战，培养学生具有遇到不明白的问题就要把它弄明白的习惯，此题也是对课文内容更深一步地挖掘。）
（十） 作业：
师：问题提得好极了，梁启超进行这次演讲的时候，是受到当时时代的限制，在当时“万般皆下品，惟有读书高”的时代背景下，他的观点有矫正世风，改良国民性的作用，但在现在看来，肯定有些思想已经不适时宜，这也就是我们的作业：写篇辩论稿，要求有自己明确的观点，并用充足的论据使自己的观点站住脚，也可以查找对方的漏洞，千方百计地推倒对方的观点，注意要用到本节课学到的议论方法。准备下节课进行辩论。（论题：职业没有高低贵贱之分，它们的价值等同。不想当元帅的士兵不是好士兵。）下课。（点评：设计这样一项作业，一则是可以继续对学生进行正确的价值观的引导，另外一个也是学以致用。辩论稿本身就必须观点明确，论据充足，论证过程严密，才能让人无懈可击。能够写好它，就等于掌握了议论文的要害。再加上下节课的辩论环节，无疑会锻炼学生的口才和辨证思维能力。）
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4.《敬业与乐业》超超级精品教学课件详细配套教案
梁启超
教学目标
知识与能力
1、掌握议论文的基本特点。
2、掌握旁鹜、亵渎、强聒不舍、断章取义、不二法门等字词的读音和含义。
3、文中引用的古典格言，并理解其意义。
过程与方法
1、理解“敬业”与“乐业”的含义。
2、理清作者的思路，体会作者是怎样层层深入的论述自己的观点。
情感态度与价值观
学会敬学爱学
教学重点、难点 把握中心论点，体会敬业与乐业的情感。
教学方法 讨论质疑点拨法。
教具准备 多媒体教室 CAI课件
课时安排 两课时
教学过程
导入新课：
梁启超
你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超，1873—1929，广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。
少年：天才神童
梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐。
17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动。
中年：耀眼骄子
1896年8月《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”
思想文字影响巨大。
毛泽东年轻时也深受梁启超的影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。
晚年：“百科全书”式天才学人
晚年的梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超著作
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。
小资料：一门三院士
梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。
小资料：梁启超的“三步读书法”
1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。
小资料：演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
文学常识当堂测试
梁启超（1873—1929）字________，号________，又号____________。_________新会人。 ________维新派代表人物， ________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。
答案：卓如；任公；饮冰室主人；广东；中国近代；学者；戊戌变法；饮冰室全集。
给下列红字注音
旁骛( wù ) 惟其( wéi )
衔着( xián ) 佝偻( ɡōu )( lóu )
骈进( pián ) 亵渎( xiè)( dú )
百行( xíng ) 承蜩( tiáo )
强聒不舍( ɡuō ) 断章取义( zhāng )
解释下列词语：
1敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
2安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
3断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。
4不二法门：最好的或独一无二的方法。
5言不及义：说不到正经事上。
6层累：重重叠叠的层次
7亵渎：轻慢，不敬。
8主眼：主要的着眼处。
解释下列词语：
9理至易明：道理极容易明白。
10言行相顾：言行一致。
11征引：引用。
12容赦：原谅赦免。
13心无旁骛：专心致至，一点也不分心。
14骈进：一同前进。
15妄想：不能实现的打算。
16强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
鸟瞰
听读课文 整体感知
背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”
本文是什么文体？演讲稿（议论文）
中心论点是什么？敬业乐业是人类生活的不二法门。或：我们要敬业乐业。
题目“敬业与乐业”可以吗？不可，论点必须明确表明作者的观点，而“敬业与乐业”不明确。（注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。）
小知识：议论文
九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文章。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业：2—5自然段
敬业：6—7自然段
乐业：第8自然段
首尾两段呢？首段解题，揭示全篇论述中心；尾段总结全篇，勉励人们敬业乐业。。
解剖1：阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读 解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
解释词语：
《礼记》：成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
《老子》：春秋时期道家的代表著作
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：敬业乐业
“不二法门”是什么意思？佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主眼：主要的着眼处
理至易明：道理极容易明白
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
但：转折关系。它强调后面的意思
所以：因果关系。表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？引出“有业之必要”。起提示、过渡作用。
过渡自然，似行云流水。
朗读 解释词语：
孔子说：“1饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“2群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，3虽大圣人碰着他，也没有办法。
答案：1整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
2和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
3即使
朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
百丈禅师：百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建 长乐人， 俗姓王 ，20 岁时 随 西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）
言行相顾：言行一致
引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。
征引：引用。
大声朗读
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
Shè：饶恕
比喻（暗喻）。
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼” ？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。——不用比喻，表达效果要差好多。
小 结
“有业之必要”的主要论据有哪些？
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用了哪些论证方法？
引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。
解剖2：阅读“敬业”
朗读、注音、解释词语：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
答案：
朱子：朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家
主一无适：专一于某种工作不旁及其他的事情
旁：wù乱跑
骛：不专心
一点不旁骛：专心致至，一点不分心。
阅读第6、7自然段
这两段的中心句是：第一要敬业。
这两段的分论点是：我们要敬业。
第6、7自然段论述“要敬业”，具体分哪几个层次进行论述？
什么叫做敬业；——……便是敬
为什么要敬业；——业有什么可敬呢……
怎样才是敬业。——第7段
注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默风趣、有感染力、 有讽刺意味。
朗读、正音：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
蜩：tiáo蝉
朗读、解释词语：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
丈人：对老人的尊称
蜩：tiáo蝉
承蜩：捕蝉
虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：我只知道有蝉翼罢了
惟吾蜩翼之知：吾惟知蜩翼的倒装
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
曾文正：曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正
亵渎：xièdú轻慢，不敬
用志不分，乃凝于神：做事不分心，精神就能集中
素其位而行，不愿乎其外：现在只做分内的事，不要希望做职分外的事
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
论证“要敬业”
归纳：
“敬业”一节，运用了什么论证方法？
1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证——事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证——当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。
解剖3：阅读“乐业”
附带阅读尾段
第8自然段的中心句是：第二要乐业。
这段的分论点是：我们要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力 难道又不苦
这句话为什么不可以作如下改动？
“倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。”
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人；不是会珠算的人。
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗
加红色的词语不可删除，因为：删除后不生动不形象。
朗读，解释词语
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
层累：重重叠叠的层次。
骈进：一同前进
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
请解释孔子这两句话。
1、知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
2、他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。”为什么呢 作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……
朗读，解释词语
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
受用：受益。
强聒不舍：聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
总结上文
课堂总结
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。全文的总体结构是“总一分一总”式：
第一部分(第1段)：解题，揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述敬业和乐业的重要。“有业”（2 ～5）“敬业”（6 ～7）“乐业”（8）。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
会通
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义
我们学生有“业”吗？
1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
1、敬业乐群。 《礼记》
2、安其居，乐其业。 《老子》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
4、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
6、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （孔子）
7、一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
8、坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
大声朗读
梁启超以下言论也堪称经典
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
大声朗读
引用这些经典名句，起什么作用？
作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎
敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 群居终日 言不及义 惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧 强聒不舍
扩展 迁移
发现频道：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗 ——例如同学、老师、家长……
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
1、可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
2、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
3、使生活起居有规律，有利于健康养生；
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
6、创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
1、居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
2、陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
如果你觉得以上题目没有意思，可以联系自己生活实际发表议论
1、网吧的利弊谈
2、电子游戏的利与弊
3、初三了，是该“减负”还是“增负”
4、初三了，还要背诵“中华经典”吗？
5、我们该实行几小时学习制？
6、食堂饭菜之我见。
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案1：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案 2 ：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
适：到
掇：拾取
子：您
道：窍门
十一：十分之一
顾：回头看
其：大概
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”
再见
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《敬业与乐业》教师参考用书
课文研讨
一、整体把握
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”（2）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
二、问题研究
1．应该怎样理解“业”的含义？
需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2．怎样深入理解“敬业”精神？
这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。
练习说明
一、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
此题意在让学生把握作者的主要观点和思路。
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
二、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
三、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。
此题意在引导学生留意观察生活，能够发现身边凡人琐事的意义。同时练习口语表达能力。
四、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
参考答案：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
教学建议
一、建议本课的教学目标确定为：（1）理解“敬业与乐业”的主旨；（2）大量经典语句、格言的积累；（3）“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；（4）演讲和口语特色的体会。
二、本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。可以结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，可以结合学生的生活、学习体验，例如让学生谈一谈自己在学习中感受到的乐趣。
有关资料
作者介绍
梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1 000余万字。
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4.敬业与乐业
感 动
时 刻
敬业
温州市实验中学 ……
与
乐业
与大师面对面
时间：2010年10月17日上午
地点：八8班论坛社
人物：
梁启超——著名学者、思想家
我们——天才少年
论 坛
话题一:
请同学们用自己喜欢的方式阅读文章，并找出文章的中心句？
（抓住敬业与乐业的关系、作用思考）
自信地展示你阅读的成果吧!
论 坛
话题一:
请同学们用自己喜欢的方式阅读文章，并找出文章的中心句？
（抓住敬业与乐业的关系、作用思考）
论 坛
话题二:
围绕这个观点，梁启超是怎么展开论述的？
从方法和语言角度考虑
论 坛
话题三：请同学们再阅读演讲稿，勾画出你喜欢的语句，大声朗读并写下你的理解。
论 坛
因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
理解：自古成功在尝试、奋斗。俗话说：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。 ”努力播种的人一定能含笑收获。在追求成功的道路上，如果你选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望，因为它让你时刻保持向上进取的旺盛斗志，有助于你克服困难。
之一：观点鲜明
之二：摆清事实
之三：巧用引用
之四：讲清道理
成功秘笈
每个人对社会都有贡献，如果把学习看作是学生的职业，那么，你会作出怎样的贡献？
舌战“厌学 者”：
正方：天才少年
正方观点：读书有用
正方陈词：_____________________
反方：厌学者
反方观点：读书无用
反方陈词： _____________________
（要求：至少运用一个事例或一句名言）
舌战 “厌学者”
你会选择？
为
什
么
？
记者
IT行业
建筑设计师
宠物护理员
军人
动漫设计师
理财师
医生
还是其他？登陆21世纪教育 助您教考全无忧
5、敬业与乐业
◎基础训练
１、给下列加点的字注音并解释。
⑴心无旁骛（ ） ⑵骈进（ ）
⑶强聒不舍（ ） ⑷知之者不如好之者（ ）
２、填入句中横线上的字完全正确的是（ ）
①凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁 ，便是敬。
②但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理 易明。
③人生一切毛病都有药可医， 有无业游民，没有办法。
④专心做一职业时，把许多游思、 想杜绝了，省却无限烦恼。
Ａ、骛 致 唯 妄 Ｂ、鹜 致 惟 忘 Ｃ、骛 至 惟 妄 Ｄ、鹜 至 唯 忘
3、解释下列经典语句和格言。
①孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
②庄子说：“用志不分，乃凝于神。”
③孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
4、解释下列句中加点的词。
⑴我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
敬业乐群：
断章取义：
⑵但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
理至易明：
⑶我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
强聒不舍：
5．文体常识填空。
（1）议论文的三要素是 、 、 。
（2）论据是 。论据分为 和 。
（3）常见的论证方法有 。
6、补全下列名言警句。
（1） ，行成于思毁于随。（2）有志者， 。
（3）前事不忘， 。 （4）飞瀑之下， 。
◎课内欣赏
阅读下面的选段，回答后面的问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
7、上段文字的结构是（ ）
A、总---分 B、总---分----总 C、分---总 D、并列
8、这段演讲文字的主要内容是什么？请用一句话进行概括。
9、文中引用朱熹的话有什么作用？
10、“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”这是双重否定的句式，如果用肯定的句式，该怎样表达呢？
11、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以短评。
◎课外拓展
阅读下面的文段，回答后面的问题。
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是跟现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的是苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。
12、请用精练的语言概括出本文的中心论点。（１０字以内）
13、请用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。作者认为真正的痛苦源自□□□□□□□□。
14、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的一句。
15、结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用１０个字以内回答）
⑴“卸却”责任指
⑵“解除”责任指
16、文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。
17、读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？
◎表达实践
18、学习了本文，你应该对“业”的内涵有了更深的理解。对于我们学生而言，我们的“业”是什么呢？我们应该怎样对待它呢？请用一段300字左右的文字谈谈你的看法。
◎中考链接
19、（2010，汕头）按要求完成（1）至（3）题。
班上将开展“话说广东历史人物”综合性学习活动，要求你在活动中介绍一位广东历史人物。为了完成任务，你将采访有关人士。
备选历史人物：康有为、梁启超、詹天佑、孙中山、廖仲恺、蔡廷锴、彭湃、叶挺、叶剑英、秦牧、李小龙(也可另选)
（1）你准备介绍的历史人物是 。你打算采访的对象是
。(写出采访对象的身份)
（2）为联系采访，你打电话给采访对象。开头你该怎么说 要求说明目的，语言得体。涉及学校名称和自己姓名时，请用A、B、C等字母代替。
你说：
（3）请你根据需要，拟定3个准备在采访中提出的问题。
①
②
③
知识积累卡 书海拾贝
☆名人逸事
梁启超妙手改联
梁启超是康有为的大弟子，才华过人。康有为50岁生日那天，梁启超联络一批维新人士为康有为祝寿。康有为住所大厅里挂满了京城各界人士赠送的寿联。其中有一副这样写道：“国家将亡必有，老而不死是为。”上下联的最后一个字各是“有”和“为”，恰是康有为的名字。这显然是反对维新变法的顽固派，将亡国的罪名强加在康有为的身上，故意引用《四书》中的句子侮辱他。维新人士见了，都勃然大怒，伸手就要撕去，梁启超急忙拦阻。在寿联下面，梁启超挥挥笔添上了4个字，使寿联成为：“国家将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞。”众人读后称赞不已。
梁启超巧作“咸鱼”诗
1882年，梁启超虚龄10岁。祖父梁维清望孙成龙心切，让梁启超去省城考秀才，父母居然同意了。从新会到省城，水路三天。满船赶考的学子，年纪都比梁启超大，年长的已有四五十岁。一日在船上吃饭，白米饭，蒸咸鱼。有人提议以咸鱼为题作诗。咸鱼不雅，难以为诗，然而梁启超即吟出“太公垂钓后，胶鬲举盐初”两句，立即语惊四座。“太公”、“胶鬲”都是古书上的历史人物。胶鬲贩鱼盐，鱼加盐，为咸鱼。这次，梁启超未考上，却见了世面。两年之后，再赴省城考中秀才，是年龄最小的秀才，因此被誉为“童子秀才”。
5、敬业与乐业
１、⑴wù 马乱跑 ⑵pián并列，一同 ⑶guō 喧扰 ⑷hào喜爱２、Ｃ3、①孔子说：“整天吃饱了饭，不肯用心去做点事情，这种人是难以造就的！”②庄子说：“做事不分心，精神就能集中。”③孔子说：“知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。”4、⑴对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。⑵道理极容易明白。⑶唠唠叨叨说个没完。5、（1）论点、论据、论证 （2）证明论点的材料，道理论据，事实论据 （3）举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证6、（1）业精于勤，荒于嬉。（2）事竟成（3）后事之师（4）必有深潭7．B、敬业的重要性9、解释“敬业”的含义，就是专心致志、心无旁骛。10、凡职业都是神圣的，所以凡职业都是可敬的。11、示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。１2、人人必须尽责任。13、知足 安分 达观 应尽的责任没有尽14、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。15、⑴未尽责任，丢开不管。⑵尽了责任，再无负担。16、对比论证如：“却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐”。运用对比，将正面与反面相互对照，充分论证了尽责任才得快乐，人人都应尽责任的观点。17、答案有三个要点：①每一个人都有责任；②尽责任是我们生活的全部内容；③尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。18、略。19、（1）参考示例：介绍人物：孙中山 采访对象：孙中山纪念馆馆长（2）参考示例：A馆长，您好！我是B中学的学生C。我们班上正开展“话说广东历史人物”活动，我想了解孙中山先生的有关情况。您是研究孙中山的权威，我很希望能当面向您请教有关问题。您可以在百忙中抽空接受我的采访吗？（3）参考示例：①孙中山先生对中国的主要贡献是什么？②青少年时期的孙中山有哪些值得我们青少年学习的地方？③作为研究孙中山先生的学者，孙中山先生给您印象最深的是什么？
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4.敬业与乐业
作者
感知
阅读1
阅读2
阅读3
归纳
扩展
敬 业 与 乐 业 梁启超
作者
感知
阅读1
阅读2
阅读3
归纳
扩展
你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超
1873—1929
广东新会人
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
中国近代维新派代表人物，学者。
与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》。
少年：天才神童
梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐
17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动
中年：耀眼骄子
1896年8月《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”
思想文字影响巨大。
毛泽东年轻时也深受梁启超的影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。
晚年：“百科全书”式天才学人
晚年的梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。
小资料：一门三院士
梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。
长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。
次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。
三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。
梁思成（1901——1972）
小资料：梁启超的“三步读书法”
1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。
小资料：演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
梁启超（1873—1929）
字________，号________，又号____________。_________新会人。 ________维新派代表人物， ________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。
文学常识当堂测试
卓如
任公
饮冰室主人
广东
中国近代
学者
戊戌变法
《饮冰室全集》
给下列红字注音
旁骛( ) 惟其( )
衔着( ) 佝偻( )( )骈进( ) 亵渎( )( )
百行( ) 承蜩( )
强聒不舍( )
断章取义( )
wù
wéi
xián
ɡōu
lóu
pián
xiè
dú
ɡuō
zhāng
xíng
tiáo
1敬业乐群
2安居乐业
3断章取义
4不二法门
5言不及义
6层累
7亵渎
8主眼
解释下列词语：
对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
安定地生活，愉快地工作。
不顾上下文，孤立截取其中的一句
或一段。断：截取。章：篇章。
最好的或独一无二的方法。
说不到正经事上。
重重叠叠的层次
轻慢，不敬。
主要的着眼处。
9理至易明
10言行相顾
11征引
12容赦
13心无旁骛
14骈进
15妄想
16强聒不舍
解释下列词语：
道理极容易明白。
言行一致。
引用。
原谅赦免。
专心致至，一点也不分心。
一同前进。
不能实现的打算。
唠唠叨叨说个没完。
背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”
鸟瞰
听读课文 整体感知
本文是什么文体
演讲稿（议论文）
中心论点是什么？
敬业乐业是人类生活的不二法门。
或：我们要敬业乐业。
题目“敬业与乐业”可以吗？
不可，论点必须明确表明作者的观点，而“敬业与乐业”不明确。
注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。
小知识：议论文
九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文章。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业
敬业
乐业
2—5自然段
6—7自然段
第8自然段
首尾两段呢？
首段解题，揭示全篇论述中心；
尾段总结全篇，勉励人们敬业乐业。
解剖1：阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读 解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
春秋时期道家的代表著作
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：
敬业乐业
“不二法门”是什么意思？
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？
（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。
提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主要的着眼处
道理极容易明白
转折关系。它强调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
因果关系。
表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？
引出“有业之必要”。
起提示、过渡作用。
朗读 解释词语：
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
即使
朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建 长乐人， 俗姓王 ，20 岁时 随 西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）
言行一致
引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
引用
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
比喻（暗喻）。
shè
饶恕
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼” ？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。
不用比喻，表达效果要差好多。
小 结
“有业之必要”的主要论据有哪些？
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用了哪些论证方法？
引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。
解剖2：阅读“敬业”
朗读、注音、解释词语：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家
专一于某种工作不旁及其他的事情
wù乱跑
专心致至，一点不分心。
不专心
阅读第6、7自然段
第一要敬业。
这两段的分论点是：
我们要敬业。
这两段的中心句是：
第6、7自然段论述“要敬业”，
具体分哪几个层次进行论述？
什么叫做敬业；
为什么要敬业；
怎样才是敬业。
……便是敬
业有什么可敬呢……
第7段
注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；
只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？
幽默风趣、有感染力、 有讽刺意味。
朗读、正音：
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
朗读、解释词语：
捕蝉
对老人的尊称
我只知道有蝉翼罢了
吾惟知蜩翼
的倒装
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
xièdú
轻慢，不敬
曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正
现在只做分内的事，不要希望做职分外的事
做事不分心，精神就能集中
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
论证“要敬业”
归纳：
“敬业”一节，运用了什么论证方法？
1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证
当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。
解剖3：阅读“乐业”
附带阅读尾段
第8自然段的中心句是：
第二要乐业。
这段的分论点是：
我们要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力 难道又不苦
这句话为什么不可以作如下改动？
倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人。
不是会珠算的人。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗
加红色的词语不可删除，因为：
删除后不生动不形象。
朗读，解释词语
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
重重叠叠的层次。
一同前进
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
请解释孔子这两句话。
知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。
为什么呢 作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？
这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……
朗读，解释词语
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
受益。
聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
课堂总结
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“但我确信”敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。全文的总体结构是“总一分一总”式：
第一部分(第1段)：解题，揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述敬业和乐业的重要。“有业”（2 ～5）“敬业”（6 ～7）“乐业”（8）
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
会通
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义
我们学生有“业”吗？
1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
敬业乐群。 《礼记》
安其居，乐其业。 《老子》
饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （孔子）
一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
梁启超以下言论也堪称经典
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
引用这些经典名句，起什么作用？
作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎
敬业乐群 断章取义 不二法门
言行相顾 群居终日 言不及义
惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧
强聒不舍
扩展 迁移
发现频道
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗
例如同学、老师、家长……
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
使生活起居有规律，有利于健康养生；
从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
如果你觉得以上题目没有意思，
可以联系自己生活实际发表议论
网吧的利弊谈
电子游戏的利与弊
初三了，是该“减负”还是“增负”
初三了，还要背诵“中华经典”吗？
我们该实行几小时学习制？
食堂饭菜之我见
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案1：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案 2 ：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
到
拾取
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大概
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《敬业与乐业》教学设计
【教学目标】
１、理解“敬业与乐业”的主旨。
２、领会举例子和讲道理两种论证方法。
３、大量经典语句、格言的积累。
【教学重点】
把握文章的主要观点和思路。
【教学难点】
真切领悟“敬业与乐业”的精神实质。
【德育目标】
培养科学的学习精神和生活态度。
【教学方法】
１、诵读法。
２、研讨探究法。
【教学过程】
第一课时
一、导入
俗话说：人各有志。同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作。……
到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬？或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”？我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示。
二、作者简介
梁启超是中国近代维新代表人物及学者，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。这篇文章是梁先生７０多年前在上海中华职业学校噗该校学生所做的职前演讲。
三、整体感知
１、大家大声朗读课文，注意读出演讲者的口吻，初步了解课文的主要内容。自学难懂的句子。
２、作者先后谈论了哪几个问题？
有业、敬业、乐业。
３、用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
首先是有一份正当的职业，（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头，满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
四、合作探究
１、梳理文章思路，想想作者是怎样把问题说清楚的。
一（１）：引出中心论点，“敬业与乐业”。
二（２～５）：论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础。
三（６、７）：论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”。
四（８）：论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”。
五（９）：总结全文，强调“责任心”和“趣味”的重要性。
２、思考演讲稿与一般议论文章的异同：
相同点：
⑴ 议论文的三要素：论点、论据、论证。
⑵ 议论文的结构：引论、本论、结论。
⑶ 论据分为：事实论据、道理论据。
⑷ 论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
不同点：
⑴ 结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
⑵ 语言通俗，如话家常。
五、布置作业
同学们现在作为学生，学习便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句？
下节课交流。
第二课时
一、导入
上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，还感受了演讲与一般议论文的两点不同，这堂课我们结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，看能否谈得更真切些，精彩些！
二、研读，领会举例子和讲道理两种论证方法
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”，提供几个例子。
了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
三、拓展延伸
１、结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，深入解读，谈谈感受。
（引导学生结合自身体验进行自省式阅读，鼓励“有独特见解”“进行个性化表达”。）
２、仿写练习：
既然大家结合自己的学习实际有如此深切的见解，不如让我们动动笔。以“乐学之必要”为论点，运用举例子和讲道理的论证方法，写一两段文字。
四、作业
摘抄文中经典语句、格言。
五、结语
课堂学习时间终归非常有限，所以课内学习并非终点。让我们课外再去读一些关于“敬业与乐业”的名言或文章，让这些思想渗透入我们的灵魂深处，在你面对现在的学业唉声叹气时，在你将来面对不喜欢的职业怨天尤人时，希望这篇文章以及课外阅读的文章都能给你带去无穷的力量！
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《敬业与乐业》简案
温州市实验中学 ……
一、教学目标：
1、 理解文章的中心论点和层次分明、条理清晰的结构安排
2、 学习本文运用例证和引用论证的方法
3、 体会准确周密、生动有力的语言特点
二、重点难点：
1、 理解文章中心论点，学习作者敬业乐业的精神，把握文章条理清晰的结构安排
2、 对文章引用的古代名言警句和举例论述的理解
三、教学过程：
形式：论坛： 与大师面对面
时间：2010年10月17日上午 地点：八年级论坛社
人物：梁启超——著名学者、思想家 我们——天才少年
1、话题一：首先请同学们用自己喜欢的方式阅读课文，并找出本文的中心句。（提示：抓住敬业与乐业的关系、作用思考）
2、话题二：围绕这个观点，梁启超是怎么展开论述的？
3、话题三：本文在道理论证过程中，大量引用名人名言。就大师梁启超本人的语言，也非常严谨、蕴含哲理。请同学们再读文章，勾画出你喜欢的语句，大声朗读并仿照示例写下你的理解。
示例：因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。理解：自古成功在尝试、奋斗。俗话说：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。 ”努力播种的人一定能含笑收获。在追求成功的道路上，如果你选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望，因为它让你时刻保持向上进取的旺盛斗志，有助于你克服困难。
4、总结：经过学习，我们明白了梁启超先生的这次演讲非常成功。他的成功是有秘笈的：观点鲜明、摆清事实、巧用引用、讲清道理
5、联系实际：文中有句话说道：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。”告诉我们：其实，不论是哪种职业，都能对社会作出贡献，关键是从事职业的人要有敬业与乐业的精神。如果把学习看做学生的职业，那么，你准备怎样作出贡献？
6、舌战“厌学者”：
正方：天才少年 正方观点：读书有用
正方陈词：_____________________
反方：厌学者 反方观点：读书无用
反方陈词： _____________________ （要求：至少运用一个事例或一句名言）
7、职业梦想
《北京欢迎你》歌词中写道：“有梦想谁都了不起。”是的，确立读书梦想的人一定会有一份职业梦想，从而为敬业乐业打下坚实的基础。你呢？你的职业梦想是什么？是救死扶伤的医生还是守卫边疆的战士？请同学们谈谈自己的梦想并说说理由。
8、作业：
完成职业梦想，观点明确，理由充分，可引用事例或名言。
板书：敬业与乐业 梁启超
方法： 语言：
举例论证 引用名言
道理论证 语言严谨
对比论证 蕴含哲理
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敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可知，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生替他服务，把他本日应做的工悄悄都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
⑧第二要乐业。“做工好苦啊！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑨我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！
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第二单元单元指导
【内容介绍】
本单元的主题是“思想风采”。四位先哲将把我们引向更为广阔、深邃的人文世界和缤纷的语言王国。这里有文化巨人梁启超对人生与事业关系的宣讲，有文坛泰斗雨果对另一位大师伏尔泰的礼赞，有著名学者傅雷和音乐家儿子傅聪的人生与艺术交流，还有著名的教育家苏霍姆林斯基对女儿的爱情启蒙。细细品读，将使学生对人生、事业、爱情、艺术等问题有较深入的领悟与思考，同时，也能让学生了解到演讲与书信的特点，体会到口语和书面语的差异。
【目标参考】
1、知识与能力：了解一些文化历史、文学常识；体会口语和书面语的差异；了解复句类型，基本能区分；训练概括要点的能力，揣摩含义深刻的语句能力；练习写演讲词、书信，学习并掌握举例论证；增强联系自身实际和作品背景材料进行点评的能力。
2、过程与方法：能自主阅读，整体感知，养成独立思考的习惯；进一步养成有感情地朗读的习惯。继续学习在语境中领会文章和语句含义的方法。
3、情感、态度、价值观：进入伟人的精神世界，结合自己的生活体验去品味哲理，借助文本试着去思考事业、真理、自由、艺术、人生、爱情等问题，从而丰富学生的内心世界，形成正确的人生观和价值观。在综合性学习中，促进学生勇敢尝试，在活动中，促进学生乐观、宽容、合作等良好品格的形成。
【教学设想】
本单元的四篇课文都蕴涵着深刻的整理，耐人寻味。因此要把教“文”与引导学生思考人生、学业、爱情、艺术等方面结合起来；引导学生在语境中理解、积累和掌握丰富的词句外，还要引导学生结合自己的生活体验来理解。本单元的课文分为演讲和书信两种文体，《敬业与乐业》、《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》是演讲辞，教学中要注重演讲，在演讲的过程中，体会演讲的语言特色及包含的深刻含义。《傅雷家书两则》、《致女儿的信》是书信，教学中可注重默读训练，在独立思考中体会书信的语言特色，和感受逻辑性强，语言更加精练准确的特点。一个单元结束之际，可以通过各种语文实践活动增强口语和书面语两种语体的表达能力，如学写演讲辞，开展演讲比赛或辩论，写信等活动。
《敬业与乐业》教学设计
【教学目标】
1、品味、领悟敬业与乐业的精神。
2、结合学生的生活与学习体验领会作者的观点。
3、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
4、体会演讲和口语特色，辨析书面语和口语的差异。
【教学重点】
1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
【教学难点】
理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
【教学设想】
这是一片演讲词，学生初次接触，通过教学时学生理解体会演讲和演讲时的口语特点。从学生的课前演讲中发现，学生演讲时的思路放不开，通过本篇课文的学习，引导学生从分要点方面入手，围绕中心拓开思路，多侧面地进行论述，以便透彻严密的论证自己的观点。说理的文章对语言的逻辑性有更高的要求，引导学生仔细的品味体会。
【教学方法】合作探究法
【教学课时】两课时
【教学内容及教学步骤】
第一课时
一、导入新课：
由学生的生活和学习体验导入
1、问：你什么时间最快乐？（学生谈自己的体会）
2、雷锋日记中有一句话“对待工作要像夏天般的火热”，你从这句话中想到了什么？
3、牛顿在实验室中作实验时忘了吃饭，居里夫妇在艰苦的环境中经过无数次的试验终于发现了“镭”，……这些科学家们为什么能这样？
教师小结：他们不仅有伟大的理想，更有一种执著的敬业精神，他们以劳动为快乐，以通过自己的劳动为人类创造财富为快乐，这是值得我们每一个人学习的可贵的敬业精神。
二、作者及其文体简介：
1、作者简介：
梁启超：中国近代维新派领袖，学者。号饮冰室主人。清光绪举人。和他的老师康有为一起，倡导维新变法，并称“康梁”。其著作编为《饮冰室全集》。
2、文体简介：
本文是一篇演讲词。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。
三、整体感知：
1、自由朗读，划出生字难词。
2、把握文章的主要内容。
四、新课讲授：
1、复习提问：议论文的三要素及其议论文的结构。
明确：三要素：论点、论据、论证。
结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
2、学生根据议论文的结构，理清文章的结构。
明确：第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
3、找出本文的中心论点。
明确：敬业与乐业
4、思考：作者在文中先后谈论了几个问题？这几个问题与中心论点之间存在什么关系？
明确：有业、敬业、乐业。中心论点与分论点的关系。
【作业布置】：配套练习一、二、三
【板书设计】：
第二课时
【教学目标】
1、品味、领悟敬业与乐业的精神。
2、结合学生的生活与学习体验领会作者的观点。
3、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
4、体会演讲和口语特色，辨析书面语和口语的差异。
【教学重点】
1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
【教学难点】
理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
【教学设想】
这是一篇演讲词，学生初次接触，通过教学时学生理解体会演讲和演讲时的口语特点。从学生的课前演讲中发现，学生演讲时的思路放不开，通过本篇课文的学习，引导学生从分要点方面入手，围绕中心拓开思路，多侧面地进行论述，以便透彻严密的论证自己的观点。说理的文章对语言的逻辑性有更高的要求，引导学生仔细的品味体会。
【教学方法】合作探究法
【教学课时】两课时
【教学内容及教学步骤】
一、导入新课：
二、新课讲授：
1、作者在论述“有业”时举了哪些例子？
明确：孔子和百丈禅师。
2、朗读第三、四段。课文论述了“敬业”的重要。
思考：作者怎样阐述什么叫“敬”？如何论述怎样才能做到“敬业”？
明确：作者阐述什么叫“敬”，引用了朱子的名言“主一无适便是敬”后，紧接着自己解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”
第四段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即“敬业”）。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
3、阅读第五、六段。这两段论述“乐业”的重要。
思考：作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
第六段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即“乐业”），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
教师小结：本文在论述中心论点时作者采用“举例子”和“讲道理”的论证方法。
三、课外拓展：
1、作者在论述敬业与乐业之前先说的是“有业之必要”，你认为人人都必须有“业”吗？结合生活现实说几条理由。
2、作者说“凡职业都是由趣味的”，你同意吗？既然这样，对跳槽现象你如何看待？
（教师鼓励学生积极参与讨论，充分发表自己的见解。）
【作业布置】研讨与练习一、二
附本课名师电子教案：
《敬业与乐业》电子教案
授课内容：人教版九年级上册第5课。按住ctrl键单击按键链接相关内容。
《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
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１、朗读文章，理清文章结构。
２、“举例子”“讲道理”两种论证方法的初步学习。
3、理解“敬业”与“乐业”的主旨。
4、积累经典语句、格言。
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教学重点
１、“举例子”“讲道理”两种论证方法的初步学习。
２、理解“敬业”与“乐业”的主旨。
返 回回
1．诵读法 这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
2．研讨探究法 引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
返 回回
1、 多媒体教室。
2、 CAI课件
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1、抄写本课字词。 2、完成课后练习。
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敬业与乐业的名言
要成就一件大事业,必须从小事做起.(列宁)
使事业成为喜悦,使喜悦成为事业.(罗素)
勇于探索真理是人的天职。 （哥白尼）
最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
——马克思
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 ——伽利略
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔
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第8教时
相 关 链 接
作 业 设 计
媒体和资源
3.学生朗读第七段。
明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用!"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
五、探究活动
(一)思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点 你有没有不同意见 说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
明确：文章中的观点如下：
1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
……
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
(二)做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。
六、小结
1．中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2．写作特点。
(1)论证条理清晰，论据生动有力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
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三、指导学生阅读课文
要求：1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；
2．试把每一段的段意归纳出来；
3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
四、学习课文内容
(一)学习第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么 哪句话揭示了全篇论述的中心
学生讨论、交流。
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
(二)学习第二部分。
1．朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：(1)作者怎样阐述什么叫"敬" (2)如何论述怎样才能做到"敬业"
学生讨论、交流。
明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。"然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，"其性质都是可敬"的，并举"当大总统"与"拉黄包车"这两件事加以证明，侧重点在"凡职业没有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"
第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外"(即"敬业")。接着从反面论述"一个人对于自己的职业不敬"的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利"，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2．朗读第五、六段。这两段论述"乐业"的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的
学生讨论、交流。
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"(即乐业)，"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。
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一、导入新课
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
二、简介作者
梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
教 学 过 程
教 学 方 法
教学重难点
教 学 目 标
教材分析
相 关 链 接
作 业 设 计
媒体和资源
教 学 过 程
教 学 方 法
教学重难点
教 学 目 标
教 材 分 析
第9教时
（2—5）有业之必要
（6—7）敬业之必需
（8）乐业之必须
进行论证
得出结论（9）敬业乐业之必然
提出论点（1）敬业乐业之必由
敬业与
乐业
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