高中语文（人教新课标） 必修二 教案

《采薇》教学设计
教学目标
1、在反复阅读体会情感的基础上进行交流对话、文本研习，结合自己成长经历、了解家园之思的文化内涵。
2、学生能独立阅读、独立思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。
3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行鉴赏。
教学重点：
能独立与文本、老师、同学展开对话，独立研习文本并就艺术手法进行鉴赏。
教学设想：
1、本板块的学习重点是文本研习。引导学生对文本进行研习是教学活动的中心环节，一切教学活动都要围绕这一中心设计。
2、本板块的对话研习的话题是家园之思，所以，围绕家园之思设计活动情境，是引导展开对话、进行文本研习的关键。
3、本篇为古典诗歌，反复阅读以以至背诵是研习文本、展开对话的前提。
教学内容或情境设计
1、背景知识（该项内容可让学生自己完成，教者根据情况作必要的补充。）
《诗经》和“〈诗经〉六义”
《诗经》是我国第一部诗歌总结，共收入从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇（诗三百）。最初称“诗”，汉代儒者奉为经典，乃称“诗经”。
根据音乐的不同， 《诗经》可分为《 风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，“雅”是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分为“大雅”“小雅”，“大雅”大多是时代较早，以歌颂为主的诗，共31篇；时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称“小雅”，共74篇
“风”、“雅”、“颂”和《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”合起来，被称为“《诗经》六义”。
2、阅读和背诵
（1）提示字的读音和语气助词的使用，以便在阅读体会文义时就排除虚词的干扰。
（2）提示比较各段的异同，以体会反复咏唱的效果，并为文本研习，展开对话做准备。
3、对话和文本研习
（1）话题和情境设计
A) 你是如何理解乡愁的 ？
B) 乡愁的具体内涵有那些？
C) 乡愁是如何产生的？
学生对上述问题的讨论可能会有多种多样的理解，教者不能随便下结论。但对上述问题，教者应把握一个基本要点：
A) 乡愁即家园之思
B) 对亲人、对故土的思念。
C) 漂泊、远游、战争。
（2） 文本研习的主要方向
A) 仔细阅读2、3两章，比较忧心的内容有什么不同，如何表现出乡愁的？
B) 诗歌从“采薇”写起，这跟乡愁有怎样的联系？
C) 前三章第二句的变化与表现诗歌的思想感情有怎样的联系？
D) 4、5两章是如何表现诗歌的主题的？
E) 你以为结尾一章前四句写得好吗？说说理由。
以上问题设计不可一律，但在引导文本研习、展开对话时，要注意引导学生围绕话题展开对话，抓住文本的关键词句、文本内容之间的联系以及文本的表现手法的运用进行文本研习。
以上问题的要点包括：（参考）
A) 从时空上表现乡愁之浓，从“亲人”与“我”两个方面渲染乡愁。
B) 《诗经》里常用的起兴手法，而薇菜又是乡间常见的事物，自然能唤起乡愁。
C) 这种变化不仅是避免重复，更是用“薇菜”的生长暗示乡愁的渐浓、渐深。
D) 4、5两章转写战事之频、战事之烈，这是乡愁的根本原因。
E) （见仁见智）以哀情写乐景，情景交融。
想象之笔，虚实结合，表达物是人非之叹。
4、拓展延伸：
你读过那些写乡愁的诗句，介绍给同学们听听，并说说你的理解。 游褒禅山记
教学目的:
1.思想教育目标:认识作者“尽吾志”的思想。
2.基础知识目标:了解借游记抒发议论的写法。
3.能力培养目标:古文的字词句篇。
教学重点和难点: 1.背诵全文。
2. 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3.之以的用法。
教学方法：精读课。
课时安排：三课时
第一课时
教学过程
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、 《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、知识精粹
1. 王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。他“少好读书”(《宋史 王安石传》)，“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”(《答曾子巩书》)。庆历二年(1042)登进士第。嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
2．褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
3．华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
4．华山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5．背景资料
《 游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
三、学习课文
检查预习情况：
⑴提问注释中词语（回答时要合上课本）
⑵找出文中的词类活用词：
①始舍于于其址　　　名词作动词，筑舍定居
②有泉侧出　　　　　名词作状语，从旁边
③问其深，则其好游者不能穷也。深：a--n. 深度。穷：a-- v.走到尽头。
④则其至又加少矣。v--n.到达的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明.
⑥其进欲难，而其见欲 奇。　见：v--n. 见到的景象。
⑦常在于险远。 a－ n.险阻僻远的地方。
⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使… 错。传：ｖ－ｎ，流传的文字。名：n－ 动，识其本名，说出名称。
⑶找出文中的判断句：
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。
④此余之所得也。
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3、补充解释
①偏义复词：庐冢。
②古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一词多义，参见课后练习二、三、另补。
4、疑难句释
①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者，……也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？
这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？
按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。
5．语言现象
1.解释下列句中加点的字的意义和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词
⑵火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词
⑶以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词
⑷非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词
2.掌握下列句中加点的字的意义：
⑴古人之观于天地、山川……（观察）
而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）
大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之观于天地、山川……往往有得（心得、收获）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）
⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）
距其院东五里（那，代指慧空禅院）
独其为文犹可识（它，代仆碑）
问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）
盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）
以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）
其孰能讥之乎（难道，表反诘）
3. 解释下列句中加点的字的意义和用法：
A． 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也： 形容词作名词，迷乱的地方
B． 往往有得：动词作名词，心得
C． 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察
D ．而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象
4. 将下列句子按其中的“之”字的语法分类
(1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得
(2) 以其求思之深而无不在也
(3) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观
(4) 常在于险远，而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑无物以相之
(6) 其孰能讥之乎
(7) 此余之所得也
A 相当于结构助词“的”：（3）（7）
B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）
C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）
6.读准句读：
A． 余亦悔|其随之||而不得极|夫游之乐也
B． 以其／乃华山之阳／名之也
C． 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也
D． 鼎足之形|成矣
E． 则谓||非草木|不得矣
7．正音
无物以相（ｘｉàｎｇ）之
何可胜（ｓｈēｎｇ）道也哉
长乐王回深父（ｆǔ）
四．整体感知
（一）文章的结构是怎样的呢？
全文五段，可以分为三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。
第一层（第一段），介绍褒禅山概况。
第二层（第二段），记游华山洞的经过。
第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。
第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。
第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
第三部分（第五段），是记游的结尾。
（二）1．教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
2．追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
（三）品读课文
1、 研读第一段。
学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？
明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。
原因：为后文的议论埋下伏笔。
引领学生按层次背诵此段。
2、 研读第二段。
先点名诵读第而2段（有基础的学生），然后齐读，再后教师领背。思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？
讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？
“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。
学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。
3、研读第三、四段。
（1）齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作xiàng ，思考：本段主要写了什么？
明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
心得是什么？在文中寻找关键语句回答。
明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
有志就能成功吗？在文段中继续寻找答案。（略）
归纳起来，作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
（2）教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。
学生自由朗读，思考：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）作者认为现实中像这样的情况多吗？（“何可胜道也哉”）
由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗？请举例证明。
学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。（略）
提问：这一段主要写了什么？
明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。
3、 4两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。
4、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“ f ”学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。
5、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。
五、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。
以其／乃华山之阳／名之也
而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也
此所以／学者不可以／不深思而慎取之也
六、结合课后练习，疏通文意，积累语言。
1．词
[乃]
以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（于是）
于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
[道]
有碑仆道（路，道路）
师者，所以传道受业解惑也（道理）
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
何可胜道也哉（说，讲）
策之不以其道（方法）
[盖]
日初出大如车盖（车盖）
盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
[文]
独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
不以木为之者，文理有疏密（纹）
属予作文以记之（文章）
文过饰非（掩饰）
[然]
至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
吴广以为然（对，正确）
有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”
然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
2．活用
问其深，则其好游者不能穷也（深度）
盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方）
画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。）
始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词）
好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词）
名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词）
而莫能名者（说清楚，说明白。名词活用为动词）
火尚足以明也（照明，形容词用作动词）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法）
客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法）
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法）
3．句式
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第—个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因”
七、熟读成诵
这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？
[明确]在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？
第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。
在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。
第二课时
一、背诵课文
还不能熟练背诵的允许朗读。
二、理清思路，把握结构，深入理解
1．记游部分写了什么内容呢？
[明确]第一段，介绍褒禅山概况。
文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
第二段，记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
2．作者怎样生发议论的呢？
[明确]第三段，写游洞华山的心得。
以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。
第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度
这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。
3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
[明确]作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）
4．第五段写什么？这样写有什么好处？
[明确]补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。
这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）
5.布置作业
课文说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”联系实际，谈谈对这几句话的体会。
第三课时
一、导入
齐背课文。
二、鉴赏
1．因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
2．重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
3．文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
三、拓展 选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。
四、作业
自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。 我有一个梦想
马丁·路德·金
教学要点：
整体感知文意,理清全文思路。演讲词的特点。本文的语言特色、感情。

一、导语设计
同学们对美国是十分熟悉的。可是, 我在问,我们对美国的社会现状有多少了解呢 我们又对占美国人口12.5%的黑人生活现状有多少了解呢 那么,今天我们将通过一个窗口来对美国社会现状作一个初步步的认识。 1963年8月28日，在林肯纪念堂前，一位30多岁的黑人汉子被众多黑人簇拥着，站在高高的石阶上演讲：“今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会…….”这次演讲就是举世闻名的《我有一个梦想》，这个黑人就是著名的民权运动领袖马丁 路德 金。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，演讲需要真情，演讲无需作秀。谁顺应时代，谁代表大从的心声，谁就是讲坛上的主宰者。危急关头，想民所想，讲民所不敢讲，乃是演讲的第一要义，是演讲的生命之源。舍此则为缘木求鱼。
马丁 路德 金在1968年4月组织“贫民进军”的途中，被种族主义分子枪杀。人们为了纪念这位伟大的民权运动领袖，将每年一月的第三个星期一定为“马丁路德金日”。
下列陈述，不是演讲者需要注意的一项是（　）
A．要掌握听众的心理，注意听众的思维特点，消除障碍与干扰。 B．要有应变能力，如果环境发生意外变化，应及时调整听众的位置。 C．演讲应该字正腔圆，感情充沛，注意以情动人，以情感人。 D．演讲者应注意服饰仪态，穿着应该庄重、整齐，适合演讲的环境。
答：B（演讲者不需要调整听众的位置）
二、设计问题，引导学生深入理解课文，从而整体把握文意
1．思考：
（1） 这一次演讲是针对什么人的？
（2） 这一次演讲的时间。地点和场合各是什么？
（3） 这次演讲涉及哪些内容？
（4） 这次演讲想达到什么目的？
（5） 路德 金梦想中的种族主义灭绝是什么样子？
（6）马丁 路德 金的梦想中的完全平等自由的新境界是什么样子？
2.学生分组讨论，指定学生发言。 明确：
（1）主要是针对美国黑人，同时也包括美国政府。
（2）这一次演讲的时间是1963年月28日；地点是在华盛顿广场；场合，在华盛顿特区组织二十五万人的集会上。
（3）要求自由、民主、种族的平等。
（4）进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。
（5）我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并进。
（6）我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
3．怎样划分《我有一个梦想》的演讲思路？
答：整个演讲可分为三个部分。
第一部分（1－6）段，指出此次游行的要求及要求的合理性。
第二部分（7－16）段，陈述为实现其要求所使用的斗争策略。
第三部分（17－32）段，表达作者心中执著追求的理想以及为了实现理想所具有的决心与信念。
第一部分是这次游行活动的原因，也是演讲的基础；第二部分是这次活动的策略与目标，也是演讲的发展；第三部分是作者心目中的理想，也是演讲的高潮与结局。
4．《我有一个梦想》的演讲特征是什么？
答：为了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，决心不改的执著精神，构成了演讲词《我有一下梦想》的灵魂。充沛的情感是这篇演讲词的主线。演讲者从“结束种族奴役的漫漫长夜”的期待开始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在国土上的流放者”的失望，到兑现诺言的义正辞严，到“我梦想着”的灿烂前景；把梦幻、新曲、圣歌综合起来，寄托了演讲者悲愤与热切的情感。这种情感又在与听众的心理中回荡，明确的斗争原则，切身利益的呈现，美好未来的展望，都使听众的情绪受到感染并得以升华。
5．《我有一个梦想》是怎样运用排比句演讲的？运用这样的排比句演讲有什么效果？
答：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表达的是一百年来黑人的悲惨境遇。采用排比句式，多侧面、多角度地强化了黑人境遇的悲惨，地位之低下，生活之贫困，给听众留下了极为深刻的印象。第5段：“现在是从……现在是把……现在是为……”，作者要表达的是：现在是美国政府“兑现诺言”的最佳时刻。使用排比句式，则把这次示威游行的目的神圣化，是从“荒凉”走向“阳光普照”；是把“流沙”改为“坚石”，增加了这次游行的正义的分量。第20段连用五个“一起”在分句之间排比，表达了黑人团结协作，将民权运动进行到底的决心和信念。通过排比句的使用，则使这个信念坚定、执著、充满了义无反顾与视死如归的悲壮，唤起了所有读者与听众的共鸣。排比语句的使用，能使作者表达的内容更加丰富，思想更加深刻，语气更加强烈，感情更加充沛。能产生排山倒海的气势和一泻千里的激情，进而增强演讲的表达效果。兰亭集序
王羲之
一：教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语；积累一些写景的句子。
2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。
3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。
二： 教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。
2、理清文章结构，提高诵读能力。
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
三、教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。
2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。
3、多媒体配合。
四、教学过程
（一） 通过书法作品《兰亭集序》导入课文。
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？
2、由书法美来领略文采美。
（二） 学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。（读得好不好， 好在哪里，不好在哪里。关键在 ：准确与流畅；把握展示作者的情感。）
（三） 配乐，古琴曲《高山流水》。教师泛读。
1、提出思考题：分别用一个字（词）来概括每段的意思。
2、教师范读。
3、播放录音带。
（四） 揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢？
明确： 景——美 崇山峻岭，茂林修竹 （山）
清流急湍，映带左右 （水）
天朗气清，惠风和畅 （天）
人——贤— 群贤毕至，少长咸集
事——雅— 一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
① 引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月，江南草长，
杂花生树，群莺乱飞。

② 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
③ 讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。
4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段？
明确：痛
6、“痛”在何处？
取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林　情随事迁 修短随化，终期于尽——痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。
8、学生试背第二段，教师示范背诵。
9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有 ,
为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）
11、学生试背，教师示范背诵。
（五） 基础知识（字词）的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：
修 邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》
盖简桃核修狭者为之 《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》
修守战之具 《过秦论》
茂林修竹 《兰亭集序》
修短随化，终期于尽 《兰亭集序》
因 因利乘便 《过秦论》
因河为池 《过秦论》
不如因善遇之 《鸿门宴》
因人之力而敝之 《烛之武退秦师》
因寄所托 《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态 《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。
（六） 听录音带：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文

附： 板书设计
兰亭集序
王羲之
景美
乐 人贤
事雅
痛 或取诸怀抱……（谈玄悟道）
或因势所托……（归隐山林） 终期于尽
悟 一死生……
齐彭殇 ……

作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
① 写出《兰亭集序》中写景的短语
② 《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从
可以看出。
无韵之离骚
第一课时
教学目的：
1、了解司马迁的生平经历，理解其“发愤著书”的创作心理。
2、理解资中筠写这篇文章的写作心理：同样是因为“意有所郁结，以舒其愤”。
教学重点：理解司马迁“发愤著书”的创作心理。
课前预习：查找关于司马迁的生平资料。
教学过程：
一、导入
谈到司马迁，那是一颗需要我们仰望的文学星辰，我们期待能了解他更多的故事。
下面我们请同学们自己讲讲回去搜集到的关于司马迁的故事。
1、 二十漫游。
世代史官的家庭，父亲司马谈有志于写一部规模空前的史书，并积极为此准备。但后来觉得自己年事已高，精力学识皆不济，于是寄厚望于司马迁，并着力培养他。让其饱览诗书之后，行万里路。他要求儿子进行一次为期两年多的全国漫游。
他在汨罗江畔高声朗诵屈原的诗，痛哭流涕；他在曲阜学行古礼，表达对孔子的纪念；他在孟尝君的故乡考察当地民风与好客养士的关系。这是为《史记》做准备的一次实地考察。
2、 李陵之祸
22岁漫游归来，位任郎中。38岁继父职：太史令。开始写《史记》。47岁时，匈奴犯汉，李陵气傲领五千（少）兵抗击，上得战场，捷报连连，朝廷内夸饰之词满溢的同时，匈奴集所有兵力应付李陵，于是寡不敌众战败被俘。
武帝问，史官直言。获罪为阶下囚，一年后，判死刑。
3、 痛下蚕室
汉朝刑法：死罪犯人有两种方法可以免死，一为缴纳五十万钱，二十宫刑。清贫史官，下蚕室，坚强的苟活于羞辱中。50岁出狱，为中书令（传达文件的宦官），恍惚只为《史记》延残喘。直到孙子为候，汉宣帝时，《史记》才得以见天日。
二、 问题：
1、司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，那么你怎么理解司马迁在自己的生死面前所作的选择？
明确：有志之士忍辱者，必为负重——发愤著书，延续生命的意义。
2、古人云：“缀文者情动而辞发”。“意有所郁结，以舒其愤”是写作的一种心理契机。比如，本文的作者资中筠，他写这篇文章的时候是不是也处在这样的心理契机之中？
“在那段风雨如晦的日子里，怀着压抑无告，欲哭无泪的心情，通读了《史记》”，于是恍然悟得，于是强烈的共鸣。
总结思考：发愤作书者，书必然内容充实、精神饱满。用资中筠在文中的词就是——“奇气”。所以，我们同学在写作的时候也要尝试着去寻找自己的“动感地带”。好，下面我们来细读文本，看看资中筠在《史记》里发现了怎样的“奇气”。
三、 齐读第一、二自然段，寻找奇气。
板书： 司马迁的故事
发愤著书——“动感地带”
奇气：不仅在于……
也不仅在于……
尤其在于……


第二课时
教学目的：1、梳理论证过程，明确例证法的充分使用。
2、明确序、书评、读后感的不同并练习写书评。
教学重点：梳理论证过程。
教学难点：让学生在课堂师生共同梳理论证过程的环节里，真正体会领悟太史公笔法的奇气之所在。
课前预习：阅读文本。
教学过程：
一、 回顾上堂课所学，自然接入第二课时，继续“寻找奇气”：
上堂课我们开始了我们阅读文本的寻找奇气之旅，那么我想知道你们找到了吗？{把学生找到的板书出来。}
继续追问：你认同这是《史记》的奇气之所在吗？认同的话，你是怎么理解此奇气的。{请同学讨论交流然后发言}

【老师的准备：奇气三★例证一《李将军列传》】
1、 第二自然段里，作者隆重推出了她发现的奇气，不仅在于，也不仅在于，而尤其在于哪里呢？
“以克制、含蓄的笔法，表达了深沉的感情和强烈的爱憎。”
2、 这是作者的一个鲜明的观点，那么她是如何证明她的这个观点的呢
举例子，《李将军列传》的例子。
3、回顾一下李广在我们记忆中的形象：
ppt展示王昌龄《出塞》、卢纶《塞下曲四首》——一个高大的勇武英雄。
再看一下司马迁所记述的这位飞将军的生平遭遇，有哪些关键的句子？
“还，赏不行。”
“当斩，赎为庶人。”
“引刀自刭”
“何其相似乃尔！”
“自是之后，李氏名败，而陇西（甘肃）之士居门下者皆以为耻焉。”
“桃李不言，下自成蹊”
分析点：世代勇武，世代有功不赏，无罪严惩。我们的不平，司马迁作为耿直史官的不平，是差之千里的。然而司马迁用这些简单到不能再简单的几个文字，记述这不平之事。可见这几个简单文字所承载的内容有多丰富。
【老师的准备：奇气四★例证二《孝武本纪》；奇气五★例证三《项羽本纪》】
1、齐读倒数第三、四自然段，找出并思考资中筠所指出的其它奇气之所在。
奇气四——以独特的省略来表达他对汉武帝的怨怼。——无声胜有声
奇气五——把当朝开国皇帝手下败将写成悲壮的英雄。——胸襟气度
2、 关于汉武帝：
a、 雄才大略的盛世之君：他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世 界上最强大的国家之一。他采用董仲舒 ( http: / / baike. / view / 19308.htm" \t "_blank )的建议，“罢黜百家，独尊儒术 ( http: / / baike. / view / 22125.htm" \t "_blank )”，在军队和经济上则加强中央集权 ( http: / / baike. / view / 39356.htm" \t "_blank )。
B、统治者的残酷无情：宫刑（外儒内法）；“金屋藏娇”阿娇被废、卫夫子也终究被废。
总结板书：
奇气：不仅在于
也不仅在于
尤其在于
这，也是太史公文章奇之所在。
这也是太史公一大奇笔。
再齐读最后两个自然段，呼应主题，收起全文。

二、问题：
练习思考一：
“对《史记》经典的评论，也被资中筠认同的评论是‘史家之绝唱，无韵之离骚’，那么为什么在本文的题目里取其后面部分而舍去前面半句话？”
明确：作者在这里共鸣的是司马迁那些简单文字背后的汹涌情怀，这也是作者所要写所最想“小议”的部分。所以，无关史家，而只言文字，这是资中筠明智的选择。
拓展：为文，小切点更容易写得充实。为议论文，能把一点说清楚，自圆其说，论据充分，那么就是充分的。
三、总结书评和议论文写作。
之前我们学过序、我们写过很多的读后感，今天我们学了书评。在这三者当中，书评，是最具有议论性质的文章。现在我们总结一下写书评这种议论性质文章的要点：
1、 寻找你的动感地带
2、 小切点
3、 观点明确，论据充分。（摆出观点，证明观点，总结观点。）
利用好例证法、比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证等等的论证方法。

在马克思墓前的讲话
教学目标
1、揣摩本篇悼词的语言，体会平实的语言饱含的深情。
说明：
这篇课文是高中语文教材的名篇，内容较难理解，特别是马克思两大发现的划时代意义以及第三段的文字内容学生们理解较为困难，所以，学生们可以在认真预习的基础上试着找出课文中的重点语句，结合书下注释，联系上下文，找出它们的内在联系，体会它们在文章结构方面的作用及表达效果。对文中的哲学、经济学理论的概念可以查阅书籍（如《辞海》，有关政治经济学、哲学的书籍）来理解经济基础决定上层建筑的规律，剩余价值规律的发现的伟大意义、对其内容可以只作简单了解不必过分深入。课文中复杂的句式较多，在本节课中不做重点要求，只要学生们通过本篇的学习，揣摩出悼词语言的特点，这样的语言虽平实却饱含深情，就可以了。

教学重点与难点
1、重点：通过对课文语言的品味，了解马克思的卓越贡献并感受马克思的伟大精神。
2、难点：体会马克思作为伟人的人格魅力。
说明：
任何文章都是包含作者一定的情感，教学过程是带领学生解读文本、理解认识作者思想情感的过程，更是学生自主探究、提高各种语文学力的过程。所以，要给学生思考活动的时空、让他们在对具体文字段落的品味感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升能力。
作者恩格斯和马克思之间的友谊我们从文章的字里行间就能体会出来。文中的每个字，每个词每个句子都渗透着作者的思想感情，这是在阅读中需要细心体会的。通过语言的品味，来感受马克思的伟大精神，进一步体会他作为伟人的人格魅力。

教学过程

教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图
预习导入营造氛围 1、同学们，现在大家对于日韩的偶像明星比较感兴趣，我想我们更应当崇拜、追寻伟人的足迹，这才是最灿烂、最辉煌、最具划时代意义的伟大“星座”啊！现在就让我们怀着无比崇敬的心情来学习《在马克思墓前的讲话》这篇文章，了解马克思的伟大贡献，同时体会本文高超的结构艺术和语言艺术吧！ 2关于马克思的事迹，课文里有一些介绍，除此之外，你还能说出多少？ 1、以此导入课题，创设一种充满崇敬的氛围，学生会更进入角色。2、学生之前做过预习，查阅了马克思的生平事迹。教师可以在学生回答之后进行提炼补充。详见附录。 这篇课文的预习十分重要，学生经过预习，查阅了一些有关马克思的生平资料，会帮助他们理解课文，增加文本之外的东西，带着这种创设好的情境氛围进入课文，学生们对于课文的生疏感会降低很多。
明确文体 这是一篇悼词。什么是悼词呢？ 悼词，一种文体，对死者表示哀悼的话。（属于议论文范畴。）其结构一般为：
开头：介绍死者生前职务、身份，逝世的原因、时间、地点及其享年。
中间：追述死者的经历和一生中做出的成就、贡献、影响，并简要作出评价。
结尾：对死者表示哀悼之情，对参加悼念仪式的人提出要求。 悼词属于议论文范畴，也是高中学生在课堂上第一次接触，尽管他们中有些个体经历过亲人的生离死别，对于悼词这种特殊文体并不陌生，但要静下心来，学习它的文体知识，及写法也可能是第一次，这也是日常的应用文体之一，所以有必要对这一文体作些简介。
研习一二自然段 1、依次抽出第一自然段中下列词语：“下午两点三刻”，“最”、“还”、“安静地睡着了——但已经是”；同时依次撤换第一、二两自然段中的下列词语：第一自然段中的“停止思想”，换成“的心脏停止跳动”，第二自然段中的第二个“对于”换成“和”，“不可估量”换成“巨大”，“空白”换成“严重情况”。要求学生有感情地朗读改后文段，并要求学生对照课文，仔细思考，逐一说明删去的词语为什么不能删去？用来替代的词语为什么不能替代？2指导朗读第一部分：要求体会文章用词的精确，深沉的哀悼情调。语速：低沉、缓慢。先由学生各自朗读，然后指名朗读，酌情指导。 1、“下午两点三刻”：写明具体时刻，表明马克思的逝世对于恩格斯来讲，对于整个世界来讲是多么的非同寻常，在这一时刻恩格斯没有在马克思身旁，终生的挚友就这样静静地走了，恩格斯抱憾终生。这一时刻更是令世人万分悲痛和无法忘记的。 　　“最”：在这里是程度副词，突出了马克思在哲学界的无与伦比的地位。 　　“还”：流露出在马克思临终时未能陪伴在他身边的无限惋惜和遗憾的感情。 　　“安静地睡着了——但已经是”（破折号表示补充说明）表达了作者对马克思逝世所引起的感情上的悲痛；同时也表明了马克思遗容的安详。 　　第一自然段中不用“心脏停止跳动”，而用“停止思想”，这不单是一般的因感情上的需要而用的“讳饰”的手法，而是为了突出马克思的伟大，因为他是一位卓越的思想家。他的逝世，无产阶级和劳动人民失去了最睿智的、最重要的领袖。第二自然段用两个“对于”，从理论和实践两个方面突出了马克思的杰出贡献；同时，表明了从两个方面领起下文的内容。不用“巨大”，而用“不可估量”（无法估计和衡量），因为后者程度最高，强调了马克思逝世的损失之大。不用“严重情况”，而用“空白”，因为前者内容宽泛，而后者则说明了马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以取代的，这是对马克思最确切的评价。2学生朗读，教师指导 教师的提问要有一定的思维量，不能让学生仅仅停留在文字层面，而是要让他们在阅读、圈划、比较中，去感受文字运用的文体差异，激起他们思维的火花。从这些字词的不同表达效果分析中，以及辅导他们的朗读中，学生们自然而然感受到这篇悼词的情感力量。
深入文本探究三-----六自然段 师生探究第三～六自然段，教师可用下列问题引导。　　（注意：以下设计的所有问题都要教师视教学进程而定，不是每个问题都要扔给学生。）1 “发现了人类历史的发展规律”。用自己的语言表述：为什么要用达尔文的发现作比较？　2马克思“还发现了”“资产阶级社会的特殊的运动规律”，这里的“还”起了什么作用？发现这个“特殊的运动规律”的重大意义是什么？ 　　3为什么还要概述其他领域的发现？　　4马克思为什么能有这么多发现？你可以做到吗？小结：三个段落，围绕马克思的科学理论作者高度精确地概括了这个方面的丰功伟绩 1马克思“发现了人类历史的发展规律”，人民先解决吃饭问题，才能谈到其它。“人类历史发展的规律”，不仅是指物质决定精神，而且包括“经济基础决定上层建筑”。而这个顺序在过去却是“做得相反”的。这个发现具有划时代的意义。所以 要用达尔文的发现作比较。　　2 “还”在这儿表明围绕马克思的丰功伟绩这个中心，把文章的意思又向前推进了一步：由人类历史发展的一般规律，进而发现了资本主义社会的“特殊规律”，剩余价值。剩余价值规律的发现让那些一直“在黑暗中摸索”的经济学家（他们看不清资本主义的剥削实质）和社会主义批评家们（他们诅咒资本主义，空想社会主义）一下子“豁然开朗”了。这一鲜明的对比，说明了马克思这一发现有着划时代的伟大意义。 　　3 “他研究的每一个领域”“很多”，而且“都不是肤浅”的，都有“独到的发现”，表明马克思作为一位科学家研究的领域的广度和深度，与马克思是“当代最伟大的思想家”相呼应。 　　4马克思的发现是他近30年呕心沥血，忍受着一般人难以想象的贫困、疾病、丧子、亡妻、嫉恨、诽谤的折磨以及大量艰苦的研究才获得的成果。正如马克思自己说的“在科学上没有平坦的大道可走，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”这样的人实在是伟大的。　　。 这一步骤的教学侧重于学生从文字中感受到情感，以及对于文本内容的进一步思索，有一定难度。教师可以注意提问的技巧及时机，根据学生实际情况作必要的调整及点拨。
深入探究揭示主旨 探究第八自然段。　让学生自己阅读，然后提出自己的疑问，以小组为单位，抛出问题，全班思考，争取能够经过讨论后自己解决疑问，有难度的教师可以点拨引导，最后评出最有质量的问题和最佳答题小组。　　　　　 预设可能会有如下问题：１怎样理解“把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”？答：无论性质怎样的政府，也无论什么资产者派别，都毫不例外地疯狂地嫉恨他，恶毒地诬蔑他。马克思对此“毫不在意”，当作蛛丝“轻轻抹去”，表明马克思对敌人的极端蔑视的大无畏的人格精神和他追求自己理想的执着。 　　２马克思逝世，“整个欧洲和美洲……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”，这与各国政府和资产者对他的态度形成鲜明的对照，这说明了什么？
答：这个“对照”说明马克思是无产阶级不可替代的导师，同时也说明他所创立的马克思主义是真理，能给各国资产者以致命的打击，是资产者不可抗拒的敌人。３马克思有如此大的贡献，他的为人是否专横跋扈？答：不是，他没有“私敌”。私敌是指以我为中心，以“我”的利害区分敌友，这是剥削阶级个人主义的一种表现。马克思没有这样的敌人，说明他不存私念。他是坚定地站在无产阶级的立场上，全力以赴地与形形色色的敌对分子作斗争，因而他有“许多敌人”。这些敌人都是无产阶级的敌人。这个评价含蓄深刻，高度赞颂了马克思光明磊落、大公无私的伟大的人格魅力。 以自主提问的形式开展教学，这一段的探究思考同样具有挑战性，学生们的学习积极性立刻被调动起来，这样的模式对学生及教师的要求都比较高，在这样形式的逐步引导下，一方面学生的探索热情进一步高涨，更重要的是他们的这些问题同时激发他们对于人生存在意义的思考，这样的思考由课内延伸到了课外。
布置作业 1、 阅读马克思《青年在选择职业时的思考》一文2 假设自己来到马克思的墓前，以一位当代中国中学生的身份，站在今天的时代高度，联系中国现实，谈谈自己对马克思的思考。 完成作业。 拓展学生的阅读面及增加阅读量是现今语文教学当务之急，而根据课文内容介绍相关的文章是一项有效手段。同时，把阅读与写作结合起来，充分锻炼学生自主学习的能力，让他们通过这种形式开拓视野、增加累积。
思路点拨
还可以进行比较教学：
为了使学生更好地体会议论文语言准确严密的特点，提高学生分析、理解、运用祖国语言的能力，这里选了一篇雨果在巴尔扎克葬礼上的讲话──《巴尔扎克葬词》来进行比较阅读。
两篇文章均为葬词，在内容上有很多相近之处，均对逝者的历史贡献与高尚品格作了高度的评价与赞扬，表现了作者对逝者的哀悼与敬仰之情；在表达方式上也极为相近，都在记叙的基础上，把记叙、议论、抒情融为一体，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特别是作者的不同，两篇文章的语言风格迥然不同，恩格斯作为无产阶级革命导师、思想家、科学家，在对马克思极尽溢美与痛悼之时，在语言上用词准确严谨，在行文中注意了语言的过渡、衔接、关照、呼应，体现了议论文语言准确周密的特点；而雨果作为一位作家、艺术大师，他的悼词的语言朴实而不单调，准确而不呆板，全篇文章富于文学色彩，文采斐然，处处体现了语言大师的独特的语言风格。
在作比较阅读时，应注意体会两篇文章语言的异同之处。选取两篇文章中的几个片断来作一下比较阅读练习。
练习：
阅读甲、乙两文的语段，回答以下问题。
甲文，《马克思墓前的讲话》第二、八、九段。
乙文，《巴尔扎克葬词》
（1） 各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时 候，知道自己做的是什么；死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。
（2）上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。
（3）不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说──这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽 的明证！面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！
1.面对逝者，人们感到悲痛，甲文通过_________________________这句话表达人们对马克思的悼念与敬仰，乙文通过__________________________________这句话表达对巴尔扎克的尊敬与悼念。 甲文用的是________句式，其语言特点是____________；乙文运用了__________的修辞手法，其语言特点是 _________________。
参考答案：
1.①在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万战友无不对他表示尊敬，爱戴和悼念。②乙文选段（2）的第二句。③双重否定。④准确严密。⑤比喻。⑥诚挚富于文采。
练习举隅
试着给一百年后的自己写一篇悼词。

附录1 马克思生平：
马克思1818年5月5日生于普鲁士（德国）。他25岁时迁居法国巴黎。在大学里研究法学、历史和哲学。大学毕业后，就开始了他一生的政治活动。他与恩格斯一起在革命实践中共同战斗，在革命理论上共同创造。直到1883年3月14日他因病逝世。
马克思曾先后四次遭到一些国家反动政府的驱逐。他生活贫困。最穷困的时候连吃的都没有。面包房、肉铺、房东都来讨债，连夫人的围巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典当了，为此他无法上街。有时想寄稿连买邮票的钱都没有。马克思很爱他的孩子。可两个儿子一个养到八岁，一个二岁，都因贫病无钱医治而死。他的小女儿，得了重病，不到11个月就死了，那是1852年的复活节，马克思刚写好一本小册子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法国流亡者次助的二英镑钱，才付清了棺材钱。他家分别在1850年、1852年、1857年连续死了四个孩子，只存活了三个女儿。
马克思在这样贫困的情况下，为了全人类的解放事业，仍然顽强的斗争，勤奋的工作。比如他写《资本论》一书，就花了他整整40年时间，为了写《资本论》，他和做过的摘记的书就有1500种以上。《资本论》的稿酬远远抵不上他写这部巨著时的所花的烟钱。马克思说，他为此献出了自己的健康、幸福和家庭。
马克思在中学毕业时写了一篇有关选择职业的文章，他说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

附录2 本文是马克思十七岁中学毕业时所写的
青年在选择职业时的思考
马克思
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标 ──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。
能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮 丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生 的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！
那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

[导读]本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学 说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的雅克统，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类 福利而劳动的职业”给自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指人‘在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的 完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。

附录3
教案举例一
教学目标:
(!)、了解马克思的伟大贡献，激发对马克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文论述的严密逻辑性，体会表达方式的综合运用。
(3)、悼词的文体特点，修辞、单句、复句等语法知识。
教学重点：理清各段间的逻辑关系；分析马克思逝世情景及时对马克思伟大贡献的总论。
教学难点：理解关键词、长句的作用与表达效果。
教法设想：本着启发诱导的原则，以剖析结构、理清思路的方式，把握全文逻辑关系；以理解关键词、解剖长句为突破口，进行深入细致分析。
教学过程：
一、 导入新课：
人，作为“万物的灵长”，感情丰富、复杂、细腻。崇高卑劣、生老病死，激发了人类强烈的情感。同时，人们也以各种方式来表达自己的内心感受、价值判断，悼词就是人们表达哀悼的方式之一，而对于一个时代巨人的离去，这种方式就显得尤为必要。
二、简介背景，检查预习：
(1) 检查预习：这篇悼词是谁在何时何地发表的？
(2) 教师作完整介绍：
1883年3月14日下午两点三刻，马克思在伦敦去世；3月17日，在伦敦海持公墓举行了葬仪，恩格斯代表全世界无产阶级向自己的导师表达了深切的悼念，发表了这篇著名的悼词。
三、简介悼词的文体知识 (出示投影)：
开头：介绍逝世时间、地点、情景等
悼词(对逝者表示哀悼的话) 主体：叙述逝者经历.产要成就、贡献
结尾：表达哀悼，对生者提出希望要求
四、范读全文，理清全文各段逻辑关系：
(1) 要求学生根据悼词的特点，找出本文结构的三个部分，概述大意。
(2) 学生回答，教师总结;
不幸逝世(第1段 )；贡献地位(第2至8段 )；深远影响(第9段 )
(3) 在(1)、(2)步的基础上，深入解析全文的逻辑关系：
全文9 段间的逻辑关系如下(以图示法标明)
科学理论贡献
总说 分说 总说：表达崇敬悼念
革命实践贡献
五、分析课文：
<一>、第一段：
(1)、 指名朗读本段；学生思考：这一段介绍些什么？
(逝世时间 “ 3 月14 日下午两点三刻”；逝世地点------ “安乐椅”；逝世情景------“睡着了”)
(2)、讨论以下问题，将分析导向深入：
1、 为何将时间交代得如此具体？
(表明这一事件影响巨大，值得纪念。)
2、 地点的交代有无深意？(教师介绍相关背景材料) 如有，是何深意？
3、 不就“死了”，而说“睡着了”，运用的是什么修辞方法？其间包含着什么样的思想感情？(“讳饰’的修辞方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小结该段 ：
本段以记叙的方式，叙述马克思逝世的时间、地点、情景，虽是悼词的通用开头，但文字简练、准确，蕴含着无限的哀悼和敬仰。
<二>、第二段：
(!)、教师范读，注意突出“对于……对于……”、“损失”、“空白”这几个关键词
语。
(2)、讨论分析：“这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”
1、 指名缩句，找出主干。(逝世是损失)
2、 出示投投影，明确各具体成分。
(这个人的逝世，[对于欧美战斗着的无产阶级]，[对于历史科学]，{都}是(不可估量的)损失。
3、 抓住关键词，深入分析：
1、“损失”、“空白”，说明马克思贡献巨大，无可企及；
2、两个“对于……”，分列贡献的两个方面：革命实践、科学理论。
(4) 小结该段：
这一段指出马克思逝世所造成的损失，从侧面论述马克思的丰功伟绩，历史地位。这一段是全文总纲。
六、课堂小结：
这节课我们主要了解了悼词的文体特点，初步理清了文章各段间的逻辑关系；在第一、二自然段的阅读中，我们通过对关键词语，修辞方法、长句的分析，详细了解 了马克思逝世的时间、地点情景，以及恩格斯对马克思一生伟大贡献的总述。马克思那种为全人类的解放事业鞠躬尽瘁的崇高人格给我们树立了楷模；文中那哀悼痛 惜，无限崇敬之情，也引起了我们强烈的共鸣。
七、布置作业：
(1) 课内练习(出示投影)
1、 巩固训练：填空 。
2、延伸训练：习作片断练习，写一段话，学习本文第二段的格式，突出一个中心意思。
(2) 课外作业：
1、 预习下文，看第二部分的分说各说了哪些成就贡献？
2、 第三段是由一个长句子构成的，是单句还是复句？尝试分析。
附、板书设计：
在马克思墓前的讲话
恩格斯
时间：3月14日下午两点三刻 （值得纪念）
不幸逝世 地点：安乐椅 （鞠躬尽瘁）
情景：睡着了(讳饰) （痛惜崇敬）
损失 革命实践
贡献地位： （深远影响）
空白 科学理论
教案举例二
教学过程及主要内容
一、 导入新课
1．背景介绍
1883年3月14日，伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人马克思因病逝世，3月17日，他的葬礼在伦敦海格特公墓举行，恩格斯发表了这篇演说辞。
马克思和恩格斯于1844年，两人在巴黎相识。之后的40年时间里，他们共同战斗，共同创造革命理论，共拟《共产党宣言》，合作《资本论》。列宁在评价他 们的友谊时说，他们的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，又说：“在马克思之后，恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级导 师。”
2．简介悼词的特点
悼词，在结构上一般分三部分：开头（一般介绍死者逝世的时间，地点，原因，身份和职务。）、主体（概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。）、结尾（表达对死者的悼念之情。）
二、 整体感知课文
文章总体结构把握：悼念--评价--悼念，
按一般的常规，与这种结构相对应的思想感情应该是惋惜（悲痛）——敬仰（颂扬）——悼念。
三、理清文章的结构
1．理清文章的结构
第一部分（§1） 悼念 交代伟人的逝世——悲痛
第二部分（§2－§7） 评价 评说马克思在理论和实践的伟大贡献——敬仰
第三部分（§8－§9） 悼念 颂扬马克思品质的崇高——敌人的忌恨、人民的爱戴——怀念
2．找出文章的关键句。
第二小节是主体部分的总纲，“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”突出了马克思在革命实践和革命理论两个方面的贡献。
本文主要是颂扬了马克思在革命实践领域的贡献。（依据——“因为马克思首先是个革命家。”）
四、揣摩语言，体会重点词语表达的情感。
1．齐读这一小节，明确本小节的表达的主要情感——悲痛。
2．找出关键的词句揣摩感情明确：
A．“不到两分钟”——让人深感惋惜、痛心、遗憾。
B．“停止思想了”——思想家停止思想，表现了痛惜之情。避讳手法（不能说出或不愿说出时用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
C．“安静地睡着了”、“永远地睡着了”——“安静”指很安祥。“永远”一词悲痛之情强烈。“睡着了”又是避讳的手法。
五、依照第一小节的学习方法，找出课文中类似的句子进行分析。
A．“一生中能有这样两个发现，该是很够了。……这样的领域是很多的。”
“即使……也……。但是……”先是假设，后是转折，表现了作者对马克思的贡献的高度赞扬。
B．“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”
“远不是”说明马克思作为革命家，对人类的贡献更大。
C．“很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”
“满腔热忱”、“坚忍不拔”表现了马克思伟大的革命情操；“卓有成效”表现了马克思辉煌的革命成果。
D．“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。”
这是从反面立意，歌颂马克思的伟大人格。
六、总结
本文在表达情感上的特点：沉痛悲伤而又平静深沉，悲伤却不消沉，沉痛却不压抑，激励人，鼓舞人。
而这样的情感效果，主要得益于本文准确而又富于感情的语言。
八、布置作业
1、朗读课文，体会情感。
2、完成课课练。
附：板书设计
在马克思墓前的讲话
恩 格 斯
悼念 叙述（§1）————悲痛
↓ 理论——科学家↘
评价 评说（§2—§7） →敬仰
↓ 实践——思想家↗
怀念 颂扬（§8、§9）敌人忌恨、人民爱戴——怀念 导语：毛泽东在《沁园春 雪》里以吐纳风云的气势，睥睨历代君主：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”诚然，以毛泽东的文治武功，的确可以站在这样的高度去俯视封建君王。如果历史上只有一个人可以与他相提并论，这个人只能是魏武帝曹操。
作家介绍：曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。罗贯中《三国演义》将其刻画为“治世之能臣，乱世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为政治家：曹操初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为\\\"青州兵\\\"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此“挟天子以令诸侯”，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝后，追尊为太祖武帝。他在北方大力屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，任人唯贤，罗致地主阶级中下层人物，当时四方知名的文士几乎网罗无遗，而具有治国用兵之术的人才更是济济一堂。
作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容其诗内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映个人政治抱负的《短歌行》；有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公讌倡和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
学习新课。
1、 朗诵课文。
2、 整体感知：全诗反复出现一个“忧”字，诗人“忧”什么？
明确：人生短暂、人才难求。
3、 具体分析诗歌。
第一节：作者把人生短暂以“朝露”来比，“朝露”这个意象，在古诗文中有特定的含义，即：生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞。”(曹植《赠白马王彪》)“浩浩阴阳移，年命如朝露。”(《古诗十九首 驱车上东门》)
讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？
明确：不然。作者的这种忧思，源于内心的焦急。正因人生短暂，才更渴望招纳贤才、为已所用，建功立业。
第二节：这一节八句中只有两句是作者自己写的。
“青青子衿，悠悠我心”，这一句出自《诗经 郑风 子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操将之嫁接到这里，浑然天成、天衣无缝地表达了对贤才的渴求。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经 小雅 鹿鸣》。“雅”是宫廷乐曲歌辞，《小雅 鹿鸣》诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。选句意为“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青苹。我有高贵佳宾客，吹笙鼓瑟悦宾朋。”这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。
第三节：-“明明如月，何时可掇？”字面意为“天上那明亮皎洁的月亮，什么时候才可以摘取呢？”这里运用了比喻的手法，将贤才哈为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。
“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。
第四节：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”四句是自然环境描写。相传这首诗写于曹操与孙权对战前夕，曹操在长江边宴请诸将，其实月近中天，使诗人豪兴大发。同时这也是社会环境描写。可理解为连年战乱，百姓流离失所；也可理解为在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。似乎后者更贴切一些，因为诗歌最后四句又一次吐露诗人的心志：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”“山不厌高，海不厌深”化用《管子 形解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“周公吐哺”是出自《史记 鲁周公世家》的一个典故。周公是周文王之子，武王之弟，在历史上素有礼贤下士之令名，曾“一沐三握发，一饭三吐哺”，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。
总结：此诗气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗中，诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，再继之以忧愁、开朗。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。
作业：1、分析抒情主人公形象。
2、阅读读本上曹植《白马篇》与曹丕《燕歌行》。 第一课时
教学目标
1、能用生动的语言再现作者与绿藤的故事片段
2、能比较熟练地运用种种符号给文章作批注
教学重点、难点
1、用生动的语言再现作者与绿藤的故事片段
2、批注 课前准备让学生查找陆蠡的有关资料
教学过程
教学情境 教师组织学生活动备注
第一块：与陆蠡相识 组织学生自由发言谈自己对作家作品的了解，并评价学生在这方面的学习态度。学生谈完后，教师强调本文中所蕴藏的浓厚的爱国主义情感。 根据自己搜集的资料，谈作家作品，但是不能照本宣读，回答精要，不重复别人说过的内容。 学生可以带有关的资料
第二块：讲述与绿藤的故事 1、组织学生以讲故事的形式来熟悉课文，再现作者与绿藤相处的情景。邀请两三位学生上台讲。情境导入语：悲欢离合往往是人与人之间的故事，草木非人，但它们却永恒地在演绎着生命的故事。《囚绿记》中，作者和绿藤间有着怎样动人的镜头呢？请你熟读课文后，用生动的语言（不看书本）来向大家讲述一下作者与绿藤的故事。2、组织分析三位学生在讲述故事重点内容安排上的共同点。3、提升学生的认识：为什么要花那么多的笔墨来描绘绿藤的执着呢？绿藤象征什么？作者通过讲述特与绿藤的故事到底要抒发哪些情感呢？ 1、学生先熟悉课文，然后尝试着用自己的话来讲故事。练习几分钟后，争取上台向全班同学讲。语言要生动，表达要连贯。2、抓住共同点思考分析。结论提示：对绿藤的执着的描写；作者对绿藤的感情。针对三个问题，可以查资料，可以与同桌讨论分析。 为增强效果，可以用录音机为部分同学配乐。
第三块：再当评论家 1、组织学生围绕课堂讨论的重点为本文作批注。2、组织交流批注。 1、认真写批注。2、大胆发言，积极交流。 要求学生批注要做得整洁，以便于自己复习。
第二课时
教学目标 1、 能说出本文关键语句的含义。2、 能分析作者在文中所寄寓的深沉的爱国情感。3、 能比较《绿》与《囚绿记》两文在语言风格、作者抒发的感情等方面的异同点
教学重点、难点 理解本文托物言志的特点；比较阅读。
课前准备 学生查阅别人对《绿》、《囚绿记》的评论
教学过程
教学情境 教师组织 学生活动 备注
第一块：走进作者的心灵世界 1、情境导入语：抗日战争爆发前夕，有抱负的青年作家陆蠡的内心是压抑而痛苦的，情感是复杂的。文章的字里行间流露着他的种种情感。请同学们细读课文，走进他的心灵世界，抓住有关语句来剖析他的情感。2、组织交流批注 1、学生作批注。2、积极交流 部分重点提示：“我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞,绿叶和我对语。我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。”这段话如何理解？【分析】现实生活使“我”尝到人生的挫折带来的苦涩滋味，“我”的心中产生的苦闷、忧郁的情绪。但这可爱的“绿叶”使“我”感受到生命的美丽和愉悦，“我”暂时忘却了痛苦和烦恼，沉浸在生命的宁静与淡淡的喜悦中，并认识到生命的长河是无止境的，挫折终会成为过去，明天一定是美好的。
第二块：比较阅读 1、组织学生比较《绿》与《囚绿记》两文在语言风格、作者抒发的感情等方面的异同点，要求写成小短文的形式，字数在300字左右。2、组织交流 1、在笔记本上写文学短评2、交流评价
布置作业： 阅读《陆蠡故居》，作适当的批注。
附：
陆蠡故居
刘长春
我在天台县县长任上的时候，曾经瞻仰过陆蠡的故居。
那一天我到平桥镇检查工作，时间很充裕，便想起这儿曾是陆蠡的血地，他奇特的人生秉赋应该是来自周围的这片山水——这是我读黑格尔《历史地理》的一个启示。于是，我和陪同的一位朋友直奔岩下村而去。
说陆蠡奇特，有一点儿根据。十岁时，他被人目为“神童”；上大学时读的是机械工程专业，身后却留下了“绝代散文家”的美名；同时，翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说《葛莱齐拉》与俄国作家屠格涅夫的《罗亭》和《烟》等名著。第一次读他的《竹刀》，那位无名的年轻人为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然，就曾经让我十分惊异。扳指计算着陆蠡的年龄，感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活，而无须什么深奥的技巧。一篇激动人心的散文，究竟需要多少技巧？我说不明白，然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。”
今天我终于走近了陆蠡，走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一山一水，一草一木，一砖一瓦，都让人觉得那样地亲切、熟稔而又充满神秘。
这座始建于民国初期的三合院，属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门，没有听到读书声，也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声，昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了，就像流水淹没了礁石。我忽而想起，陆蠡离开家门都已经数十年了，这里曾经有过的悲欢离合，如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的《囚缘记》，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。由是，我也就了解了他的希望与快乐。一个内向与深沉的人，整日耽于思索，是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的，我把脚步放轻，然后走进厅堂、登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书，在厦门教书，在上海编书、写作，多年在外漂泊。他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”，在它面前“总是可以照见我自己。”——因为故乡的山水是进入他的灵魂与血液的东西。
我在这空落与破败的院子里徘徊，墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的高墙，又把它的影子投射于庭前。我不知道，七八十年来，也是在这条长长的围廊上，曾经走过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？我进来时，大门早已紧闭，不，是虚掩着，人去院空。一切都留在了昨天，而昨天已经古老。走出陆蠡故居，我对身边的朋友说：不知道，还有没有人记得陆蠡？
陆蠡是1919年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。
有家不归的人，一定有他自己的追求。
……是1941年的夏天，丧偶五年多后的陆蠡在上海“孤岛”再婚。婚宴上，人们第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路的人随便痛饮！”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。
陆蠡的朋友巴金、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，朋友又把棉袍子寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。
有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道”，他竟上门说理去了，一去从此不返。他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的前面是不会低头的。”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。
忽而，我又想起《竹刀》里的那个无名的年轻人，因为官府不相信竹刀能刺人，“他拿了这竹刀捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出这竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上涔涔的血，说：‘便是这样’。”——表里如一，简白传神，一个反抗压迫者的形象，铁骨铮铮地站到我的眼前。
陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。
从陆蠡的故居走出，往事如水沿着记忆的裂缝流动起来……一抬头，眼前又见一条蜿蜒的清流，一条清澈的非常非常纯粹可以照见人面与眉目的流水，那是始丰溪——天台的母亲河。它从大山发源，曲曲折折，奔奔波波，流到了陆蠡故居的门前，然后又在这屹立了亿万年的岩岗峭壁下，绕了一个小湾，挟带着风声与豪笑，直奔东海而去……
一晃八年，我没有再见陆蠡故居。难忘它，写信给天台的朋友让他给我拍张照片，以慰思念。照片里的陆蠡故居更加颓败了。它让我长留一个遗憾：我在县长任上时应该拨点款整修一下，派个人管理它，现在却难以办到了。在时间的风吹雨打下，在满地落叶无人扫的时候，陆蠡烈士的故居还能坚持多久？
陆蠡的散文《囚绿记》，写作者在上海“孤岛”时期，怀念在北京的生活：窗外的两枝碧绿的长青藤被自己牵进迎窗的案头，然而这“囚进”屋里的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色却一天天变得萎黄，枝条也细瘦起来。直至抗战爆发，作者被迫南归，才将这个永不屈服于黑暗的“囚人”释放，并真诚祝福它繁茂苍绿。这篇散文写的是“囚绿”的故事，实际上是含不尽之意自在言外，他赞美“永不屈服于黑暗”的精神，歌颂忠贞不渝的民族气节，也是作者期望沦陷的祖国山河，早日摆脱日寇黑暗统治，重获光明自由的内心意诉之于外象。他的这种内心意诉没有赤裸裸的直说，而是采用“言在此而意在彼”的手法，借两枝绿藤的想象描写，而启人联想，让人寻味。正如黑格尔所说：“在具体的感性想象中显现普遍性的真实。”散文能写到这份上，也就有了深沉的意境。所以意境常用曲笔，用象征和暗示的手法，给人留下思维空白，把人引向一个高尚的精神境界。
教学目标
1、能用生动的语言再现作者与绿藤的故事片段
2、能比较熟练地运用种种符号给文章作批注
教学重点、难点
1、用生动的语言再现作者与绿藤的故事片段
2、批注
课前准备
让学生查找陆蠡的有关资料
教学过程
教学情境
教师组织学生活动备注
第一块：
与陆蠡相识
组织学生自由发言谈自己对作家作品的了解，并评价学生在这方面的学习态度。
学生谈完后，教师强调本文中所蕴藏的浓厚的爱国主义情感。
根据自己搜集的资料，谈作家作品，但是不能照本宣读，回答精要，不重复别人说过的内容。
学生可以带有关的资料
第二块：
讲述与绿藤的故事1、组织学生以讲故事的形式来熟悉课文，再现作者与绿藤相处的情景。邀请两三位学生上台讲。
情境导入语：悲欢离合往往是人与人之间的故事，草木非人，但它们却永恒地在演绎着生命的故事。《囚绿记》中，作者和绿藤间有着怎样动人的镜头呢？请你熟读课文后，用生动的语言（不看书本）来向大家讲述一下作者与绿藤的故事。
2、组织分析三位学生在讲述故事重点内容安排上的共同点。
3、提升学生的认识：为什么要花那么多的笔墨来描绘绿藤的执着呢？绿藤象征什么？作者通过讲述特与绿藤的故事到底要抒发哪些情感呢？
1、学生先熟悉课文，然后尝试着用自己的话来讲故事。练习几分钟后，争取上台向全班同学讲。语言要生动，表达要连贯。
2、抓住共同点思考分析。
结论提示：对绿藤的执着的描写；作者对绿藤的感情。
针对三个问题，可以查资料，可以与同桌讨论分析。
为增强效果，可以用录音机为部分同学配乐。
第三块：
再当评论家
1、组织学生围绕课堂讨论的重点为本文作批注。
2、组织交流批注。
1、认真写批注。
2、大胆发言，积极交流。
要求学生批注要做得整洁，以便于自己复习。
第二课时
教学目标
1、能说出本文关键语句的含义。
2、能分析作者在文中所寄寓的深沉的爱国情感。
3、能比较《绿》与《囚绿记》两文在语言风格、作者抒发的感情等方面的异同点
教学重点、难点理解本文托物言志的特点；比较阅读。
课前准备
学生查阅别人对《绿》、《囚绿记》的评论
教学过程
教学情境
教师组织学生活动备注
第一块：
走进作者的心灵世界
1、情境导入语：抗日战争爆发前夕，有抱负的青年作家陆蠡的内心是压抑而痛苦的，情感是复杂的。文章的字里行间流露着他的种种情感。请同学们细读课文，走进他的心灵世界，抓住有关语句来剖析他的情感。
2、组织交流批注
1、学生作批注。
2、积极交流部分重点提示：“我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞,绿叶和我对语。我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。”这段话如何理解？
【分析】现实生活使“我”尝到人生的挫折带来的苦涩滋味，“我”的心中产生的苦闷、忧郁的情绪。但这可爱的“绿叶”使“我”感受到生命的美丽和愉悦，“我”暂时忘却了痛苦和烦恼，沉浸在生命的宁静与淡淡的喜悦中，并认识到生命的长河是无止境的，挫折终会成为过去，明天一定是美好的。
第二块：
比较阅读
1、组织学生比较《绿》与《囚绿记》两文在语言风格、作者抒发的感情等方面的异同点，要求写成小短文的形式，字数在300字左右。
2、组织交流
1、在笔记本上写文学短评
2、交流评价
布置作业：
阅读《陆蠡故居》，作适当的批注。
附：
陆蠡故居
刘长春
我在天台县县长任上的时候，曾经瞻仰过陆蠡的故居。
那一天我到平桥镇检查工作，时间很充裕，便想起这儿曾是陆蠡的血地，他奇特的人生秉赋应该是来自周围的这片山水——这是我读黑格尔《历史地理》的一个启示。于是，我和陪同的一位朋友直奔岩下村而去。
说陆蠡奇特，有一点儿根据。十岁时，他被人目为“神童”；上大学时读的是机械工程专业，身后却留下了“绝代散文家”的美名；同时，翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说《葛莱齐拉》与俄国作家屠格涅夫的《罗亭》和《烟》等名著。第一次读他的《竹刀》，那位无名的年轻人为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然，就曾经让我十分惊异。扳指计算着陆蠡的年龄，感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活，而无须什么深奥的技巧。一篇激动人心的散文，究竟需要多少技巧？我说不明白，然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。”
今天我终于走近了陆蠡，走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一山一水，一草一木，一砖一瓦，都让人觉得那样地亲切、熟稔而又充满神秘。
这座始建于民国初期的三合院，属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门，没有听到读书声，也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声，昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了，就像流水淹没了礁石。我忽而想起，陆蠡离开家门都已经数十年了，这里曾经有过的悲欢离合，如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的《囚缘记》，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。由是，我也就了解了他的希望与快乐。一个内向与深沉的人，整日耽于思索，是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的，我把脚步放轻，然后走进厅堂、登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书，在厦门教书，在上海编书、写作，多年在外漂泊。他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”，在它面前“总是可以照见我自己。”——因为故乡的山水是进入他的灵魂与血液的东西。
我在这空落与破败的院子里徘徊，墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的高墙，又把它的影子投射于庭前。我不知道，七八十年来，也是在这条长长的围廊上，曾经走过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？我进来时，大门早已紧闭，不，是虚掩着，人去院空。一切都留在了昨天，而昨天已经古老。走出陆蠡故居，我对身边的朋友说：不知道，还有没有人记得陆蠡？
陆蠡是1919年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。
有家不归的人，一定有他自己的追求。
……是1941年的夏天，丧偶五年多后的陆蠡在上海“孤岛”再婚。婚宴上，人们第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路的人随便痛饮！”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。
陆蠡的朋友巴金、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，朋友又把棉袍子寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。
有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道”，他竟上门说理去了，一去从此不返。他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的前面是不会低头的。”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。
忽而，我又想起《竹刀》里的那个无名的年轻人，因为官府不相信竹刀能刺人，“他拿了这竹刀捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出这竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上涔涔的血，说：‘便是这样’。”——表里如一，简白传神，一个反抗压迫者的形象，铁骨铮铮地站到我的眼前。
陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。
从陆蠡的故居走出，往事如水沿着记忆的裂缝流动起来……一抬头，眼前又见一条蜿蜒的清流，一条清澈的非常非常纯粹可以照见人面与眉目的流水，那是始丰溪——天台的母亲河。它从大山发源，曲曲折折，奔奔波波，流到了陆蠡故居的门前，然后又在这屹立了亿万年的岩岗峭壁下，绕了一个小湾，挟带着风声与豪笑，直奔东海而去……
一晃八年，我没有再见陆蠡故居。难忘它，写信给天台的朋友让他给我拍张照片，以慰思念。照片里的陆蠡故居更加颓败了。它让我长留一个遗憾：我在县长任上时应该拨点款整修一下，派个人管理它，现在却难以办到了。在时间的风吹雨打下，在满地落叶无人扫的时候，陆蠡烈士的故居还能坚持多久？
陆蠡初期的散文集《海星》，多抒发自我的哀怨、幻想、沉思，歌唱童心的纯真；此后散文集《竹刀》、《囚绿记》，叙事因素逐渐增强。《水碓》、《庙宿》、《嫁衣》写农村妇女的不幸；《竹刀》以传奇性的笔致歌唱山民的反抗；《囚绿记》真挚细腻、委婉含蓄地颂扬坚贞不屈、渴求自由光明的民族精神。抒发主观情感，多取散文诗笔法，真挚纯净，精巧玲珑（《海星》、《荷丝》），叙事写人，布局跌宕起伏，曲折多变，节奏自然（《灯》、《独居者》）。
囚绿记》教案设计
南通市小海中学　　　 杨宇红
课文出处：
义务教育课程标准实验教科书九年级（上）第一单元第2课，语文教育出版社（2003年6月）
教学目的：
1、体会本文咏物抒情的写法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒发的思想感情。
2、了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。
3、了解有关语句的深刻含义和表现手法，感受本文语言含蓄优美的特点。
教学设想：
1、这是一篇上个世纪三十年代的散文，含蓄优美。借助于多读，让学生读中求解，读中悟情，读中明理，读中品味。
2、结合时代背景和作者生平事迹的介绍，深入体会本文的思想感情。
教具准备：
一常春藤盆栽。
教学过程：
一、 导入新课
1、（教师展示一常春藤盆栽。）
同学们知道这种盆景植物的名称吗？（常春藤）这是老师喜欢的一种植物，老师喜欢它的原因
有两点，我先说第一个原因，那就是它的颜色——绿色。绿色是希望之色，是生命之色；它不仅是芸芸众生喜爱之色，也是文人墨客歌咏之色。今天我们一起来学习一位喜爱绿色的现代散文家陆蠡写的一篇散文《囚绿记》。
2、指明一学生上黑板写上课题和作者名字。教师给作者名正音。
3、简介作者有关情况。（学生圈划、朗读课文后面注释中的有关内容）
二、 释题：“囚绿”就是把绿色囚禁起来。
作者为什么要囚绿呢？要求学生带着问题，用自己喜欢的方式（如高声朗读、轻声朗读、一个人读，找个伴儿一起读等不同形式）自由朗读课文。
教师明确要求：标注段落，圈划疑难字词。或结合课后注释，或同学相互讨论，合作解决，实在不能解决的，也可当场求助老师。
三、 教师引导学生整体感知课文，明确本文的线索。
1、作者为什么要囚绿？（因为他爱绿）
2、他把绿“囚”牢了吗？（他后来把绿释放了）
3、离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢？（他对绿充满了思念）
教师归纳板书：恋绿　　 囚绿　　 释绿　　 思绿
四、 研读“恋绿”的部分（第1-7小节）。
1、 学生速读课文。指明学生找出表现作者爱绿感情的语句，有感情地朗读体会作者的思想感
情。教师适当引导讲解，在学生找出后，或组织学生齐读，或组织分组读，在读中与作品直接对话，感知这篇散文的语言风格。
2、创设情境：假设学生是作者，要直接抒发对绿的喜爱之情，与绿直接“对话”，要求学生以课文第五小节一段话“绿色是多宝贵的啊……也视同至宝”为例，变换人称、有感情地表述，直接抒发对绿的喜爱之情。
五、 研读“囚绿”部分。（第8-11小节）
1、 作者因为爱绿而囚绿，课文那些语句写出了他绿友的爱之深？指名朗读文中有关语句。
2、 教师再次展示常春藤盆栽，要求学生观察它的枝条向一个方向伸长即向着阳光方向生长的
外形特点，揭示喜爱它的第二个原因，即追求光明的性格。提问：作者得到“绿”了吗？找出文中的有关语句来说明。
【学习目标】
1．积累字词，了解文章结构，把握主旨。
2．反复读文，体会作者的情感，感知散文的语言风格。
作者简介
陆蠡（1908—1942），原名圣泉，浙江天台人。现代散文作家、翻译家。1931年毕业于上海国立劳动大学，后与友人创办泉州语文学社。1933年至1934年在泉州中学教书，同时开始写作散文。1935年任上海文化生活出版社编辑，业余从事散文创作和翻译。1938年创办科学、文化综合性杂志《少年读物》。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。
陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。他以散文诗集《海星》步上文坛，崭露头角。后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。他的散文从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成他自己独特的风格。其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、诚挚、朴实。
背景资料
本文选自《中国现代散文（1918～1949）》（人民文学出版社1982年版）第四卷，写于1938年秋，当时正是抗日战争时期。
【问题说明】
“囚绿”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进作者居室。因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿”。本文通过写作者赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，表现了作者对光明和自由的向往之情。
【课文分析】
这是去年夏间的事情。
段解：交待事情发生的时间（1937年夏天）。单独成段，说明这事情让作者难忘。
我住在北平①的一家公寓②里。我占据着高广不过一丈③的小房间。砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌④玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。
段解：作者介绍所住公寓的大小、地面、墙壁、天棚、窗户、窗帘，突出其简陋的特点。
窗是朝东的。北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏⑤的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。〔句解：光照时间长，小屋内炎热。〕这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝⑥东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由的。〔句解：屋简陋、狭小、炎热而作者却选择了它，并且感到喜悦而满足，给读者留下悬念，很自然地引出下文了。〕
这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺⑦左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤⑧。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。〔句解：选定此房的原因。〕当公寓里的伙计替我提⑨了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见⑩这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截 爽直使公寓里伙计都惊奇了。〔句解：作者这样热爱绿色，让伙计感到非常惊奇。〕
段解：作者因为窗外有常春藤而选择了此房居住。
绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安 ，它是快乐。〔句解：作者喜欢绿色的原因。〕我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累 于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼 盼等着雨水！我急不暇择 的心情即使一枝之绿也视同至宝 。当我在这小房中安顿下来，我移徙 小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的。〔句解：作者喜欢绿色的原因。〕但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和以往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
段解：“我”怀着喜悦与满足的心情选择了这狭小而潮湿的房间是因为有一绺（liǔ）青藤为伴，不再孤独，陌生的“我”与绿叶“对话”，忘记了不快；象征生命、希望、快乐的绿色滋润“我”那颗等焦了的心。这一部分为下文写“囚绿”作了充分铺垫。
我快活地坐在我的窗前。度 过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲 的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎 叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
段解：绿色让“我”快活地度过两个月，让“我”感悟到了绿色对处在逆境者的重要性。
我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引 它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤 细的脉络、嫩芽，我以揠苗助长 的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥 的声音，婆娑 的摆舞。
段解：观赏常春藤伸须展叶，变青变老、雨中摆舞，“我”感到慰安与希望。
忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁 的心情。我要借绿色来比喻葱茏 的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁 的年华。我囚住这绿色如同幽囚 一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
段解：为了这绿色装饰简陋的房间，抚平抑郁的心情，点燃心灵的希望，“我”自私地囚住了这绿色藤的两枝柔条。
绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘 ，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌 在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。〔句解：作者酷爱绿色是有渊源的。〕
段解：“囚绿”后，绿色枝条旺盛地生长景象，给“我”带来了空前的喜悦。
可是在每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，〔句解：由“绿色”到“绿友”，称呼的变化体现了作者感情的变化。〕它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍 旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。〔句解：对“绿友”爱之深，恼之切。〕
段解：“绿色”固执地向阳方向生长，辜负了“我”的爱抚与善意，损害了“我”的自尊心。恼恨后，我决定仍囚住它。
它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅 我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。〔句解：“魔念”是指作者自私自利的心灵。〕
段解：青藤失去阳光后嫩黄、细瘦、娇弱，“我”虽然产生了恻隐之心，但魔念占了上风，我仍不肯放绿。
第二部分（8～11）：囚绿。作者着（zhuó）意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著。
我是原打算七月尾就回南京去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是 它恢复自由的时候。
段解：作者原先打算七月末回南京离开北平时，恢复青藤的自由。
卢沟桥事件 发生了。〔句解：点明写作背景。〕担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更 我的计划；在七月中旬，不能再留连 于烽烟四逼 中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释 了这永不屈服于黑暗的囚人。〔句解：发自内心的对自由、光明的呼唤。〕我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。〔句解：祝愿天下向往光明和自由的人得到永久幸福。〕
段解：第三部分（12～13段）：放绿。作者“放绿”的同时是呼唤自由与光明。点出了文章的主题。
离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重 和它们见面的时候，会和我面生吗？
段解：本段是文章的第四部分：思绿。含蓄表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。
【字词诠释】
①〔北平〕北京。
②〔公寓（y ）〕旧时租期较长，房租论月计算的旅馆。
③〔丈〕长度单位，10尺等于1丈。
④〔嵌〕读qi n。
⑤〔可畏〕可怕。
⑦〔尺〕长度单位，一尺等于1／3米。
⑩〔瞥（pi ）见〕一眼看见。
〔了（liǎo）截〕明了简单。
〔慰安〕使人心情安适。
〔涸（hé）辙（zhé）的鱼〕在干涸车辙里的鱼。涸，水干；枯竭。语出《庄子·外物》。
〔急不暇择〕着急得没有时间选择。
〔至宝〕最好的宝物。
〔移徒（xǐ）〕移动；迁移。
〔茎〕读j ng。
〔缘引〕引导。
〔揠（y ）苗助长〕比喻不管事物发展的规律，强求速成，反而把事物弄糟。揠，拔。
〔淅沥（x l ）〕形容轻微的雨声。
〔婆娑（su ）〕盘旋舞蹈的样子。
〔抑郁〕心情愤恨，不能诉说而烦闷。
〔葱茏（c nglóng）〕草木青翠茂盛。
〔猗（y ）郁〕叹词，表赞美。也作“猗与”“猗欤”。
〔幽囚〕囚禁（j n）。
〔攀缘〕沿着物攀爬。
〔蕈菌（x nj n）〕高等菌类。生长在树林里或草地上。
〔仍〕读réng。
〔便是〕又是。
〔卢沟桥事件〕即“七七事变”。1937年7月7日，日本帝国主义在卢沟桥发起进攻，中国军队予以还击的事件。从此，中国开始了八年的抗日战争。卢沟桥，在北京市丰台区，跨永定河（旧时称卢沟河）上，为北京现存最古老的石造联拱桥。
〔变更（g ng）〕改变。
〔留连〕留恋不止，舍不得回去。
〔烽烟四逼〕战争四起。
〔开释〕打开释放。
〔重〕读chóng。
【中心思想】
作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
【文章结构】
【写法分析】
（1）结构精巧、变化多姿。文章以对“绿”的情感为线索，本文以赏绿、囚绿、放绿、思绿的结构，形成作品特有的节奏。“赏绿”部分用大量篇幅极言对绿之爱，为“囚绿”铺垫；接着用繁笔写“囚绿”之执著，甚至在第9段还轻宕一笔，写从前在乡间草屋的事情，这些都是致力于表达对“绿友”的爱之深，以至恼之切。“囚绿”如此固执，却为何又要“放绿”？“放绿”部分是文章主题所在。有前两部分的恣情抒写，步步“放纵”，到这一部分文意逆转，猛然收住，就像逆水行舟，先有意识地竭尽全力将船推至感情激流的高峰，而后突然篙松桨停，不仅造成了文势的变化多姿，在主题的揭示上更是发人深省。“思绿”部分虽只有短短三句话，却是言有尽而意无穷。一枝青藤牵动了作者的情思，也打动了读者的心灵。作者留下了广阔的空间，让读者思索回味，去与作者一起创造作品的意义。结构的跌宕多姿，与作者的感情起伏相关联。一篇题为《陆蠡的散文》的文章中说：“什么是散文的结构？有时候我想，节奏两个字可以代替。节奏又从什么地方来？我想大概是从生命里来的吧。生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”这段文字说的是作者情感和文章节奏的关系，也可以看作是对这篇散文的恰当的诠释。
（2）语言含蓄优美是这篇散文的特点。除第14段外，再如文章11～13段中，“我原打算七月尾……”但“在七月中旬，不能再留连于……每天须得留心……终于在一天早晨……”这里似在叙事，而在字里行间充满了对日本侵略者的憎恨，被迫离开故都的无奈尽含其中。“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”，由“绿色”到“绿友”到“囚人”，称呼的变化含蓄地体现了作者感情的变化。“珍重”一词，更是隐含了对顽强抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与向往。此外，各种修辞方法的运用，增强了文章语言的表现力，使语言更加优美生动。排比如：“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”比喻如：“我怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！”反复如：“我开始了解……我开始了解……”“我要借绿色来比喻……我要借绿色来比喻……”拟人如：“有一天……会和我面生吗？”等等。优美生动的语言增强了文章的抒情性，使作者的情感更为真切感人。
（3）借物抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。文章没有故事，只是记叙了作家旅居古都北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细节，通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了一己的情感和民族的精神。满怀爱国激情的作者，正是从忧虑祖国大好河山的沦亡，而联想起那被“幽囚”的常春藤吧。因此，他写下本文，借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里，熔铸在层次分明、波澜起伏的记述当中。
（4）文章语言优美、清丽，节奏舒缓，忧郁的色彩同表达的思想情绪十分融洽和谐。陆蠡在《囚绿记》序里说：“我用文字的彩衣给它穿扮起来，犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂。”确实，他作品中进步的爱国爱民思想，是通过独特的美学处理和优美的艺术形式表现出来的。读他的作品，不仅感受到作家爱国主义感情在流动奔涌，而且在诗情画意和清词丽句中得到一种美的享受。这种美学效果，与作品把对事物的朴实而简约的叙写和深挚的哲思融为一体，与作家让自己的真情实感自然流露从而构成一种深远而浓郁的意境，均不无关系。《囚绿记》的叙述是自然朴实的，描写是简约质朴的，情感也是诚挚而朴素的。作品朴实清新的字句中含有作家的情感血泪，淳厚淡远而又瑰丽的文笔里渗有和谐真醇的诗意。在他的散文作品中，我们看到了—个为祖国和人民的光明、幸福和自由而呐喊的崇高形象和圣洁灵魂，在作家的娓娓叙写中领悟到了深长的意味和浓郁的情思。而这些，正是作者散文作品艺术魅力之所在。
【难点分析】
（1）理解下列句子在文章中表达的思想内容。
①我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
表现作者和绿的心灵的相通。这里主要是表达作者对绿的热爱，对这样一个安宁、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后我的一些心理活动看，这时“我”对“绿”的理解并不是很深入的。
②人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。当然，这里的绿是一种象征或双关。
③我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。
表达我对生命的活力的赞美。所谓“生的欢喜”，就是对富有生命力的东西的热爱。作者认为面对蓬勃生机所产生的喜悦超过在任何时候所产生的喜悦。
（2）关于文章主题的理解。
对本文主题的理解，有几种不完全一致的说法，如：
①以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。
②因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。
③借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。
三种理解既有同，又有异。我们认为，如下的归纳比较妥当：通过赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。第一种理解固然不错，但作为一篇散文的主题似乎不宜包容太多。常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族呢？文章是表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的执著的爱国主义情怀”呢？也应该突出其中的一个为好。兼而有之，则显得分散。第二种理解似乎没有分出文章的内蕴的轻重，尤其是没有从特定的写作背景去理解文章——而这一点作者又是特意加以强调的。说“我”“囚绿”是因为“爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢”是可以的，说日本对于中国的侵略也是如此，则显得轻浮。
【重点分析】
一 课文细致地描绘了常春藤在自由环境中活泼可爱的情貌和被囚禁后的反抗精神，从而显现其令人敬仰的品格。课外查阅资料或请教老师，了解课文写作的时代背景和作者所处的环境，从中了解作者的写作意图。
本文是抗日战争爆发一年之后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事。在述说之中，有懊悔，有自责，表现出对常春藤品格的敬佩。在写作本文时，打败日本侵略者，争取民族的自由解放，已成为每个有良心的中国人的共同呼声。陆蠡在这篇讴歌绿的文章中表达了自己的心声。
二 课文除运用托物抒情的手法以外，还运用了直接抒情的手法。请你仔细阅读课文，画出直接抒情的语句，圈点批注。
（1）“绿色是多宝贵的啊！……也视同至宝。”——直接倾诉对绿的热爱和渴盼，表现出作者对当时北方都市沉闷环境的厌倦和不满，既指自然环境，也可以指当时的社会环境。
（2）“我拿绿色来装饰……无声的歌唱。”——一方面表达作者喜爱绿色就像喜爱生命，绿色在作者心中就是生命中一切美好事物的象征；同时也为自己“囚绿”交代原因。
（3）“植物是多固执啊……它损害了我的自尊心。”——责怪常春藤，表达对绿的自省的心理活动，对绿的认识逐渐起了变化，但仍然不肯彻底改变自己的决定，很能反映作者对绿爱得“执著”。
（4）“离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么？”——两者的关系改变了，由主宰者和被支配者的关系，化为朋友。同时也隐含了作者对沦陷于敌人手中的土地和人民的深情怀念。
三 读书要读出文字的内涵，下面这段话，隐含着怎样的矛盾，你能说说吗？全文中这样的语句还有不少，再找出一两处品味一番。
植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。
这个句子写出了作者对“囚绿”的自省，又不肯彻底自己决定的矛盾心理，更能反映作者对绿爱得“执著”。
课文中类似的句子还有很多，如“我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它，魔念在我心中生长了。”这句点明了自己一方面感到常春藤的“可怜”，同时又“仍旧不放走它”的矛盾心理，表现了对“绿”的挚爱。
四 有表情地朗读课文中“忽然有一种自私的念头触动了我……魔念在我中生长了”几段文字。
（略）陆蠡[1908---1942]字圣泉,笔名陆敏,六角.浙江天台人.他的文学成就,主要在散文方面.对 了,说翻译家也不过分.曾翻译俄屠格涅夫[罗亭],英笛福的[鲁滨逊飘流记],法拉芳登的[寓言诗]和拉马丁的[希腊神话]. 【积累·整合】
关于演说
演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。
演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。再次，演说词要富于感情， 这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。 演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。
蔡元培先生一生著作等身，为海内外学人所敬仰；演说无数，演说词也成为极具阅读价值的文本。《蔡元培讲演集（NEW）》（马燕编）收集他的演讲词九十篇。作为一个革命家、思想家，他在演说中的教育思想正体现了中国近现代社会转型期的时代特色，他的演说可谓高屋建瓴。通过阅读，我们可以体会到他在教育、美学、文学、艺术、音乐等方面的广博知识。教育方面的演说词占很大比重，除了《就任北京大学校长之演说》外，还为北大写了《北大二十周年纪念会演说词》、《北大校役夜班开学式演说词》、《北大新闻学研究会成立演说词等》。在演说录集中我们看到，蔡元培先生对中国教育的贡献并不仅仅停留在思想的层面上，更在于他提出并实施了许多具有深远意义的主张和措施。从他的演说词中，我们感受到一名学者和思想家的包容性的襟怀及坦荡无私的崇高境界。
桥边红药 18:56:59
感受·鉴赏】
《就任北京大学校长之演说》是一篇浅易的文言演说词。它具有优秀的演说词的特点，同时又能体现出蔡元培先生先进的教学思想。
1．作为演说词的特点
本文在行文结构上开门见山，接触正题，以校长的身份，提出对学生约法三章，层层深入，说明了演说的意图，都直接关系到学生以至于学校的前途，有针对性，能抓住听众的心理。每天段的开头句都是该段的中心句，不旁逸斜出，便于听众把握演说的要领，并能引发听众的思考。演说的内容做到了中心明确，主张什么．反对什么，讲得清楚明白，有一定的感召力，能给听众留下深刻的印象，引起强烈的反响。在语言上，没有生僻词语，虽是浅易文言文，但由于多用短句，并不觉得晦涩，相反对于北大学生这样的听众来说，更是言简意赅，令人回味；，有些口语富有表现力，能引起听众的兴趣。严肃中还有体帖，可谓语重心长。
2．内容上的特点
在行文过程中，作者不避矛盾，虽寥寥几语，可对现实的分析却精辟透彻。可见作者对北京及北京大学的了解程度，并在任职伊始，就指出了北京大学的发展方面。作者在接任校长的职位之前，就向汤尔和先生，了解了北京大学的情况，所以确定第一要改革的，是学生的观念，要求学生学实际知识，放开学生的思想，让其自由健康地成长。为了达到这一目标，在不到十天的日子里，就聘语积学而热心的陈独秀先生，解聘不称职教师，让学生乃至于社会看到了改革他改革的决心和力度。作者针对北京社会的“风俗日偷，道德沦丧”的现状，对学生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望学生在污浊的社会环境中能够修心养性，能以天下为己任，经身作责，担当起拨乱反正的历史使命。对敬爱师友的要求，可以看作是品德教育的另一侧面。显然只有这样，才会在北京大学形成一个良好的求学环境，才能形成良好的校风。
3．关于图书一事。
蔡元培先生一贯对图书和图书馆有着深厚的感情。他曾在中国科学社明复图书馆开幕及中国版本展览会开幕典礼上致词，强调科学家对于图书的重视。在他的心目中，图书馆是学校之外的最重要的教育机构。在任职演说上，他就把充实图书馆做为一项重要的工作纳入改革的日程中。且在书籍的内容上也做了说明，这和他推行的著名的“思想自由、兼容并包”的治校原则是分不开的。学生可以通过具有先进思想的新出的书籍更新旧的观念，也利于学生对知识的深入研究。在任职后，他曾亲自为图书馆筹募资金，开源节流，以购图书，还曾向社会倡导图书馆向社会开放。可见，蔡元培先生对图书馆的一往情深。
【思考·探究】
《就任北京大学校长之演说》的社会意义和哲学意义
蔡元培先生在就北大校长任职演说中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着举足轻重的作用。他所创造出一系列行之有效的,迄今尚有很高现实意义的教学理念，具有长久不衰的生命力。直到现在，把这篇演说词选到高中课本，仍有一定的现实意义，有种于高中生远离世俗的侵扰，树立正确的世界观。
在现代文明高度发展的今天，人们对物质种益的追求越来越强烈。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为名往。”在一部分高中生的眼中，考大学还是摆脱现实的困窘升官发财的一条捷径，花苦功夫只为考个好大学，使自己有个好前程。不仅在学生中，即使教师在对学生教育中，也会隐约流露出这样的思想倾向。而部分大学不再把追求高深学问作为它的目标，学校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻，不予重视。学校没有一个好的导向，势必会对学生误导，使他们通过学校对社会有了一鳞半爪的了解。
自实施素质教育以来，全国各学校似乎都把对学生的德育教育放到一个重要的位置，一时之间，德育教育像是成了学校教育的一个重要课题。但事实上，很多学校对学生还是侧重于知识的传受，把升学率看做是最重要的问题，而对学生的德行教育还是流于形式，背离了使学生全面发展的教育方针。由于学校疏于管理，很多学生贪图享乐，宽松了对自己要求。一些不法分子常常在学校附近开网吧等娱乐场所，使学生沉溺于其中，荒费了学业，甚至造成了严重的后果。
现在的学生多是独生子，多是家中的小皇帝，很多学生很自私，有唯我独尊的性格特点。在家眼里没有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里没有师长，在老师批评时以怒目相对，对同学，合得来的讲哥们义气，合不来的动辄以打骂解决问题。在近些天，常有校园或与学生有关的家庭恶性事件发生，造成极坏的影响。
由此看来，蔡元培先生的这篇演说词还在为中国教育敲着警钟。
【拓展·延伸】
1998年戊戌变法失败，蔡元培先生看清了中国的现状，清醒得认识到，要想变革必须先行培养人才，于是他走上了倡导教育救国的道路。他先后在多所大学从事教育工作，推行先进的教育方针政策，力图打破封建主义坚固的落后教育堡垒，培养对社会发展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大学校长（实际1923年离北大）。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。他首先整顿了教师队伍，就职不到十天，就聘请陈独秀为文科学长，之后又积极聘请学识渊博且思想进步的刘半农、鲁迅等加入北大行列。对不称职的教师坚决辞退，不予任用。其次蔡元培先生树立了良好校风，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。再次，他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始。
就在作者任职两年半之后的1919看，他曾写宣言〈〈我绝对不再做那政府任命的校长〉〉，一度要求辞职。辞职理由有三点：第一，校长的身分为半官僚性质，于是生出许多官僚的关系，有着无数的繁文缛节，受管制太多，令人痛苦；第二，无法达到思想的自由，北京大学，向来受旧思想的约束，令人窒息，对新思想如同对待“洪水猛兽”，强行干涉；第三，北京正是风俗日偷，道德沦丧的社会，将人沾染上污浊。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。《荷塘月色》教学设计
荷塘月色朱自清［教学目标］ 1．把握作者情感的发展变化,了解作者不满黑暗现实，向往自由生活的思想感情。 2．揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。 3．熟读课文，背诵第四、五、六段。 ［教学重点、难点］揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。第一课时目标：1.鉴赏散文的相关知识。2．介绍课文的写作背景及作者当时的思想状况。 3.（美点寻踪）引导学生初步感知文章的美。理清游踪。4．引导学生体味第四段的语言美、画面美。导入：1.本单元学习散文。”散文包括抒情散文、叙事散文、写景散文、哲理散文。她就像一壶清茶，在炎热的夏季带给我们清凉的慰藉；在深秋的寒气中送来舒心的温暖。散文重在抒情，但情有独钟，情有所系。《文心雕龙》说：“人禀七情，应物而动。物色三动，心亦摇焉。”眼前的物象唤醒记忆中的表象，情感体验也一同苏醒，于是心物感应，情景相生，触景生情，缘情造景。正所谓 “一切景语皆情语”。郁达夫在论及现代散文时说：“作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会。……一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。” 由此可见要热爱生活，用心体验生活就能写出好文章。写景是为了抒情，客观事物都深深地打上了作者主观情感的烙印！ 2.我们今天要心仪怎样一段感情、怎样一幅美景呢？请看画面，我们的眼前出现了一大片碧绿的荷塘。面对此等美景，杨万里赞叹道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》”。写出了荷花的艳丽的色彩。泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》杨万里。写出了荷花的动态。周敦颐却看到了它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格！面对这样的景色，朱自清又是如何抒写心中的情怀的呢？ 三、整体感知现在我们随着动人的旋律再次走进朱自清先生心灵的荷塘，叩响心扉，解读那淡雅朦胧的心语、心荷。1.配乐动画朗诵，初步感知、欣赏美景、体味感情。同学们小声跟读，随文入境！2..优美的诵读和美丽的画面已经让我们沉醉不知归路，我相信大家已经体会到了美，现在可畅所欲言谈谈你谈感受到的美。美点寻踪。1）既写荷塘又写月色。荷塘是月光下的荷塘;月色是是荷塘上的月色.将二者巧妙的结合起来了。 幽雅、朦胧幽静的画面美2)用词句美、 语言美。3)情感很美总结：语言美、画面美、情感美3、抓住关键词语，理出作游踪。问题1）：夜深人静之时，作者为什么会突然想去荷塘边散步？ 师生交流明确：主要是由于“这几天心里颇不宁静”。全文就是围绕“颇不宁静”这一心情展开的，它就像是一支乐曲中的主旋律，始终在全曲中回荡！此句称“文眼”。2.）教师：29岁的朱自清此时已是清华大学教授，前途无量，怎么会如此惆怅和苦闷？ 本文写于1927年7月，正是蒋介石发动4.12反革命政变之后，白色恐怖笼罩着中国大地。1927年7月正是朱自清思想极端苦闷的时期。朱自清在同时期发表的《一封信》中这样写道：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里┅┅似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”3）“这几天心里颇不宁静。”这是社会现实的剧烈动荡在作者心中激起的波澜，放在篇首，如一锤定音，为全文定下了抒情基调。问题2：作者采用什么方式来排解不宁静的 散步的游踪是怎样的？（齐答） 师生共同明确。 游踪：家——小路——荷塘——家 3.我们已经知道朱自清在荷塘上心仪到了一幅荷花美景。我们知道荷花是高洁的象征，在中国诗坛上，写荷花的诗句历来很多，我们一起来欣赏李璟的《浣溪沙》，看他们写出了荷花怎样的情状？ 【浣溪沙】·李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆——秋风中荷花 朱自清笔下的月色下的荷花又具有怎样的风姿呢？4..配乐朗读第四段（贝多芬的《月光》钢琴曲）5、 课文第4小节写了写了哪些景色，构成了怎样的画面？作者怎样写的？ ⑴写了月下荷塘 ：荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵画面很美。（2）画面为什么会这么美呢？现在我们去掉文中的某些句子和词语，表达效果又有什么不同呢？我们来读一读。删除法。⑶品位语言美改动文字：荷塘上面，满是叶子。叶子出水很高，中间零星地点缀着些白花，有开着的，有打着朵儿的。微风过处，送来清香。这时候叶子和花也有一丝的颤动，霎时传过荷塘的那边去了。叶子底下是流水，遮住了，不能见一些颜色。学生朗读。问：感觉怎么样啊？⑷教师分析： 写景技巧：比喻、拟人、通感（修辞）⑸ 第4小节写荷花的三个比喻 ，一个拟人。A. “请问，‘叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙’，为什么作者要用裙来比喻叶子呢？”B. 　　有的学生说：“形状相似，都是圆的。”C. 　　“那盘子不也是圆的吗？锅盖也不是圆的吗？怎么不说‘叶子出水很高，像盘子，像锅盖’”学生回答说：“荷叶和舞女的裙子都很柔美。”我接着问：“何以见得很‘柔美’？”学生答：“句中有‘亭亭’二字。”还有学生说：“是舞女的裙，有一种舒展、旋转的动感，很美。亭亭玉立、修长婀娜、灵动飘逸。”写出了荷叶的风姿。　B、层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。开着的--袅娜（轻盈多姿） 打着朵的--羞涩（娇怯不语）荷花饱满盛开、含苞待放的情状。C.正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。明珠——晶莹剔透 纤尘不染 星星——闪闪发光、忽明忽暗 美人——用刚出浴的美人来形容露珠点点的荷花，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”、“可远观而不可亵玩焉”，从而想到荷花的质朴、清新、纯洁、淡雅和高贵、 纤尘不染、冰清玉洁D.“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声的似的。”作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了？请问，作者究竟听到歌声没有？”学生回答：“没有。”“这里是比喻，因为这里用得是‘仿佛’一词……”对，是比喻。也就是说，作者是用歌声来比喻荷香，是吧？　　“但是， “荷香与歌声有什么可比的共同点吗？”“荷香与歌声都是断断续续、若有若无的。”“而且朦朦胧胧的。”　
　“对。 “荷香和歌声都是‘缕缕’的、‘渺茫’的。这是比喻。这是一种特殊的比喻，钱钟书先生把它叫做‘通感’。人们通过视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等五官感知外界事物时，在一般情况下，彼此不能交错；但在特殊情况下，五官功能却能出现互相转化、彼此沟通的现象叫“通感”，也叫“移觉”。举几个例子来说明：诗人艾青曾写诗这样描绘日本著名指挥家小泽征尔：‘你的耳朵在侦察，你的眼睛在倾听……’这也是通感。又如：“那笛声里有故乡绿色平原上青草的香味，有四月的龙眼花的香味，有太阳的光明。”（郭风《叶笛》）这个句子笛声里有草的清香，花的芬芳，还有明亮的阳光，三种感觉相融会，那笛声该多么撩人情思。“吴钩和柳叶眉坐在小堤上歇息，柳叶眉不知怎么心烦意乱地说：‘大哥，你给我吹个小曲儿，要酸酸的，甜甜的，凉凉的……’”其实，通感并不仅仅在文学作品中才被使用，实际上日常用语中，也常常有通感。比如，说某位同学的声音很粗，难道他的声音是有直径的吗？”
　　 看，现在每一个同学脸上都呈现出甜美的笑容。可是，你们决不认为我是在说你们的笑脸是抹了糖的吧！
远处高楼上渺茫的歌声——花香，如歌声，若有若无、轻灵飘渺，用听觉来写嗅觉，想像奇妙，写出了 荷香清淡缥缈、沁人心脾的美好情状。（6）画面美：月色下的荷塘，朦胧、静谧的美。写景技巧： 比喻、拟人、通感、动静结合、叠词的巧妙使用。（7）.出示知识图示。（8）再次诵读第四段。（9）作业：知识迁移：描绘画面美。【水仙子·咏江南】.·张养浩
一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。答案：雾气飘绕，江水潺潺，暖和的阳光轻抚着秀丽的山峦，江水两岸是彩绘的屋檐。芰荷沐浴在秋光中，沙鸥悠闲的踱着步，时而拍打着翅膀翩翩起舞。风轻轻撩起珠帘，画船从天边飘来，船上的酒旗迎风招展。好一个富饶美丽的水乡江南……教学反思：教师视学生为一个个活泼泼的生命体，尊重学生，平等对话，探究气氛浓郁，学生个性获得发展，潜能得到开发。这一节课教学处处以学生为本，以促进学生个性的健康发展为本，学生的求知欲望得到满足，对语言的揣摩，对文章思想感情的领悟，均能打开思想的闸门，知无不言，又言无不尽，再佐以教师的推敲，因而，精彩纷呈，常闪发智慧的火花。教师始终与学生处于平等的地位，不以“权威”自居，而是作为学习课文的一员，积极参与讨论，谈自己的阅读感受。有时要言不烦，意在点睛，给学生以深深的启迪；有时明说“不过我也不知道，因为这可能永远是个迷”，（绝非搪塞，而是列举种种研究成果），意在留给学生思考的空间，继续学习的空间；有时提出“现在，我能不能也提几个问题啊”，意在深入开掘，弥补学生探究的不足。教师、教材、学生三维空间碰撞、交融，奏出了美妙、和谐的语文交响乐。　　语文教学要加强综合，注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高。这节节课在这方面表现得十分突出，语文教学的多功能发挥得淋漓尽致。关键的语言文字放在特定的语境中理解、品味、鉴赏，感悟是灵动的，具个性色彩的；配乐朗诵，动画欣赏随文入境，营造美的氛围。研究作者与创作背景，探究作品的写作意图与价值取向，把知识传授、能力培养、智力发展与思想情操陶冶融为一炉，发挥了语文的实用功能、发展功能、审美功能，学生在潜移默化中多方面获得培养。　　教师不仅在各个教学环节中注意循循善诱、逐步深入，探求真知，更在于教师能把自身的文化积淀融合于教学之中，提高课的质量与品味，提升学生的思想情操。对课文作者的总体认识与评价，对课文意义的阐发，对通感收发的比拟，对重点词句推敲的延伸，对媒体相关报道的评论等，看似信手拈来，实则平日勤于阅读、积累文化的必然展现。而这些挥洒自如的讲解，对学生最有吸引力，感染力，最有启发性，也是课最能发光的亮点。学生以学为主，教师不学无以为师，教师学识丰厚，学生终生受益。但学生互动稍显不足，听课老师多，学生有些紧张。引导还需要大胆一些。 第二课时目标：赏析五六段的画面美、语言美。1.播放古筝曲《春江花月夜》，生谈感受。2.出示写月的诗句。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。--李白《月下独酌》描写诗人在月夜与“我外之我”的影子及月亮一同畅饮的情景，
以奇特的构思、浪漫的想象，深刻地表现出诗人的独斟独酌，及举
目无知音的孤独之情。淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。--张煌言《舟次中秋》 明确月色是难写的。以月寄相思。本文是怎样写月色的。3...美读五六段配乐《月光》4.课文第5小节写了什么景色？ 学生回答：写了塘上月色 月光：如流水 月影：如名曲3、作者是从几个方面写了月色？ 学生回答，教师补充： （1）以流水作比 ，月辉照耀一泻无余的景象（2）通过雾写月光：薄薄的青雾 ，雾的轻飘壮。（3）通过荷花与荷叶写月色的朦胧：像在牛乳中洗过，像笼着轻纱的梦。 荷叶、荷花安谧、恬静的情状。（4）以树影写月色：画，浓淡适宜 （5）通过光与影的和谐写月色：和谐的旋律4.勾出本段中你喜欢的句子，并思考语言有什么特点。语言：朴素、典雅、充满诗意。“朱先生的语言，历来是‘新而不失自然’，在口语的基础上刻意出新。既有平白如话，毫无雕饰的文字，更有精心‘拣练’的遣词用字。点活了月光和雾气的‘泻’‘浮’二字 生动的起了丰富、润饰、强化形象的作用。”《中国现代散文欣赏辞典》金志华1）.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着青纱的梦。为什么说“泻”“浮”二字点活了月光和雾气呢？可否用“照”替代 “泻”，用“升”替代“浮”。（替换法）由学生找，谈谈体会，教师点拨 参考：（以学生讲为主，教师重点分析四处） “泻”——一个“泻”字，月辉照耀一泻无余之景，顿时化静态为动态，写出了月光的流动感。再加上修饰语“静静地”，准确地写出了月光既像流水一般地倾泻，但又是绝无声响地幽静幽美，这就创造了一个安谧的氛围，意境相当优美。（“照”字直白，是如实地写，不是描绘，淡而无味。另方面与“如流水一般”不相配，失去和谐感。） 浮——浮”写出了雾的轻飘状态，突出了恬静朦胧，一个水气迷蒙、月色轻笼的境界呼之欲出。（而“升”给人腾空而上的感觉，不能妥帖地道出雾的轻柔。） 2）弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上的。为何用画不用印？ “画”——仿佛有无形的手在展纸描绘一般，富有情趣，表现了作者的喜爱之情。（“印”不能写出美） 3）“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”——这种朦胧柔和的月色非常符合作者此时的心境，所以说“恰是到了好处”。画面美：淡月辉映下荷塘里雾光、叶色、水气交相杂糅而成的朦胧景色。5.写景技巧：虚实结合，虚中见实，贴切的表现了朦胧月色下荷花漂浮的姿态，一种摄人心魄 的意境。4、讨论第6节 学生自己分析，教师作适当点拨：这一节写荷塘的四周。在这里，作者以树为着眼点，由远及近，写出了杨柳、远山、灯光、蝉声、蛙声。（1）四面的树（照应第2 节） 有远有近：杨柳最多--远 将一片荷塘重重围住--近 （2）写树不忘写月色：阴阴的（3）路灯光把作者从幻想中召回，最后两句虽似写景，实则点明心境。写树上的蝉声与水里有蛙声，由寂静到热闹，充满了生机，将荷塘和月色衬托得更加突出，并含蓄地表明作者虽完全沉醉在荷塘月色的宁静的境界中，但哀愁和苦闷还是笼罩在心头。关于动静：叶子出水很高，像婷婷的舞女的裙。 荷叶本来是静的，但作者想像它是动的，是舞女的裙。 化静为动这时候最热闹的要树上的蝉声与水里的蛙声；但…… 以动衬静第四段月色下的荷塘，荷叶、荷花、荷香（静）；荷波、荷韵（动）。 动静结合、（4）.运用了绘画技巧来写荷塘的环境。（5）.作者笔下的荷塘四周，疏密有致，浓淡相宜，明暗结合，喧寂相间。 板书： 景物的特点：淡雅、朦胧 （6）.衬托手法：单写月光单调，作者着力摹写月的投影，光影交错，把岸边树、塘中荷连接在一起，构成了美丽的图画。（7）.出示五六段知识结构图示。（8）.总结画面美：月光如水、薄雾似纱、花叶如梦、黑影斑驳、杨柳如画、光影似曲5.教师小结：朱自清就是就是这样一位神奇的国画大师，用“新而不失自然”的语言之笔给我们描绘了一幅清幽淡雅、朦胧和谐之景，让荷塘与月色融为了一体，心境与景物融为了一体，整个天地融为了一体！给我们以巨大的审美享受！写景是为了抒情，这淡淡的荷塘月色之景中，寄寓的是作者淡淡的难以言说的情！ 6.总结：画面——美丽 气氛——宁静 格调——雅致 7.技巧：动静结合、虚实相生、远近相宜、巧用修辞、炼字、衬托、巧用叠词效果；浓淡相宜8.一番赏析后，相信同学们对这一段已经有了全新的感觉，下面让我们再次以最深情地朗读来诠释4.5.6段。教师小结：朱自清的想像是多么丰富啊，古人有读《汉书》来下酒，今天我们是品“荷塘月色”来纯净我们的心灵！ 9.作业：收集写月的诗句，背诵4到6段。如梦令 （宋）李清照 常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。【荷花】 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。一茎孤引绿，双引共分红。色奇歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同灼灼荷花端，婷婷出水中。 。《咏同心芙蓉》隋杜公瞻。戏改：一茎亭亭孤引绿， 灼灼双靥共分红。风送暗香波乱影，相思况复两心同。第三课时目标：简析作者矛盾心情，把握作者的情感美。1.检查作业：出示写荷的诗句和幻灯片。前两节课，我们欣赏了本文的语言美和画面美。能写出这样的文章，作者情感肯定很美吧？这节课我们来体验朱自清的情感美。2.作者作品等知识简介江泽民的题诗：晨鸣共北门，谈笑少时情。背影秦淮绿，荷塘月色明。高风凝铁骨，正气养德行。清淡传香远，文章百代名。（江泽民同志为纪念朱自清诞辰一百周年题诗）.朱自清（1898-1948），原名自华，字佩弦，号秋实，是毛泽东称颂的“表现了我们民族的英雄气概”的作家、学者。生于江苏东海县，祖籍浙江绍兴，自祖父以来定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1920年毕业于北大哲学系，在江浙等地的中学任教，参加文学研究会。1925年任清华大学教授。代表作有散文与诗的合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。朱自清的确才华横溢。他是一名著名的学者、诗人，民主战士。3.回忆作者游踪：家———小路—————荷塘————家 4.一夜畅游，朱自清找到了心灵的宁静吗？(情感美) （只让学生回答“找到”还是“没有找到”）到底找到没有呢？我们一起来看一看作者心情是怎样变化的。
请看第3自然段的内心独白。我们先一起来朗读这个自然段。5.这一段独白到底流露了朱自清怎样的心情？ 明确：尽管有哀愁，但更有一种淡淡的喜悦之情！作者只有这幽僻的坏境之中，才感到自己成了一个自由的人，才能够抛开尘世间的喧嚣和烦恼。——可见作者对现实的不满！ “我且受用这无边的荷香月色好了。”流露出作者为能够暂时得到自由，欣赏荷塘月色而淡淡喜悦。——可见作者幻想超脱现实！ 6..带着满腔的期待和淡淡的喜悦，朱自清来到了荷塘边。面对美景他摆脱烦恼了？从哪里可以看出他最终还是没有摆脱烦恼？
“但热闹是他们的，我什么也没有。”由此可见现实不令其满意。7..联想到了什么？“忽然想起采莲的事情来了”这一句承上文宕开一笔，转出新意。文章由此放开去，联想到古代诗词对采莲的描绘。出示采莲的诗句：采莲曲~李亚如藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。采莲曲~隋·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 8.《采莲赋》，描写采莲时热烈活泼的生活，作者彻底摆脱烦恼了？这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。本身就说明他因内心的苦闷而产生的对自由快乐的向往。它恰好反衬出作者对现实生活的失望。为何又惦记江南了呢？9.从采莲场景回到眼前，发现眼前有“只不见一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁。想起了家乡，正是愁苦的内心反映。10.“猛一抬头，不觉已是自己的门前”,“我”回到了现实，一切照旧。11.到这里，我们可以从整体上来把握作者的感情。寂寞、苦闷与彷徨让作者“心里颇不宁静”，于是漫步荷塘进入醒着的“梦”境—“另一世界里”。作者有意地把自己置身于超脱现实的环境中，“这一片天地好象是我的；”“便觉是个自由的人”“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”沉浸在荷塘月色里，流露出淡淡的喜悦却又无法摆脱淡淡的哀愁。“另一世界里的‘我’和现实世界颇不宁静的‘我’拉开了距离。这样的超脱现实的描写越是写得自由自在，则文末写回到现实世界的我也就越显得空虚、烦恼；“路灯是没精打采”的,蝉声和蛙声是热闹的,“但热闹是他们的，我什么也没有。”展示出一幅现实世界阴森可怕的图画，巧妙地回应了文首的“颇不宁静”。最后，独步月下荷塘排除烦闷的“我”回到家中，“妻已熟睡好久了”，又再暗示出家中的宁静与和谐反衬出“我”那无法排除的烦闷。作者的思想感情在文中是变化的。从不静、求静、得静到出静，时而烦恼时而愉悦，最后仍然摆脱不了先是的烦恼。 这篇文章所表现的思想感情概括为“淡淡的喜悦，淡淡的哀愁”，是很贴切的，但作者的感情底色是“不宁静”。不宁静—受用无边月色—我什么没有—无福消受 12.教师补充小结：李白是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，朱自清是借景消愁愁更愁！但朱自清是巧妙地运用了情景交融的手法，借朦胧之景抒朦胧之情，不着痕迹地表露了自己的情感。虽然他没有高呼“我很痛苦”，但我们在荷塘月色中能够深深感受到：人生忧伤虽轻犹重，孤独苦闷似淡还浓！13.教师配乐《汉宫秋月》朗诵朱自清散文《歌声》歌声昨晚中西音乐歌舞大会里'中西丝竹和唱'的三曲清歌，真令我神迷心醉了。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨①默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。　①细雨如牛毛，扬州称为'毛雨'。这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。——是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？　　大约也因那濛濛的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有歌声了。１９２１年１１月３日，上海。作业：对比阅读周邦彦的《苏幕遮》，比较思想内容和艺术手法的异同，切实提高学生的鉴赏能力燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一 一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月鱼郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。两篇作品都表达了思乡之情,但<荷塘月色>的思想内容更觉深刻,时代感和社会意义更强.两篇文章都生动传神的写了荷花荷叶的美丽的形象,但苏写的是雨后初阳之荷,荷塘月色写的是月下雾中之荷,各有各的特色.用词精妙,能用荷花传神写照.苏白描写意,用”干、清、圆、举，四字，从不同侧面生动地刻画了雨后清荷的静态动姿，被王国维赞为“真能得荷花之情理者”。《荷塘月色》工笔细描，动词用得奇妙，比喻、比拟、通感、应衬用得绝佳，描绘了生动的形象，创造了优美的意境，表达了丰富赡的情意。情境交融是两篇作品的共同特点。《荷塘月色》发挥散文的特长，表达了丰富的思想内容，展示了多种艺术技巧。《苏幕遮》则虚实相济，言有尽而意无穷，把诗歌言近旨远、语短情长的特点发挥得淋漓尽致。教学反思：教师视学生为一个个活泼泼的生命体，尊重学生，平等对话，探究气氛浓郁，学生个性获得发展，潜能得到开发。教育，说到底是培养人，学科教学是育人的重要组成部分，不具备现代教育观念，就会陷入重书轻人、机械操作的误区。这三节课教学处处以学生为本，以促进学生个性的健康发展为本，学生的求知欲望得到满足，对语言的揣摩，对文章思想感情的领悟，均能打开思想的闸门，知无不言，又言无不尽，再佐以教师的推敲，因而，精彩纷呈，常闪发智慧的火花。教师始终与学生处于平等的地位，不以“权威”自居，而是作为学习课文的一员，积极参与讨论，谈自己的阅读感受。有时要言不烦，意在点睛，给学生以深深的启迪；有时明说“不过我也不知道，因为这可能永远是个迷”，（绝非搪塞，而是列举种种研究成果），意在留给学生思考的空间，继续学习的空间；有时提出“现在，我能不能也提几个问题啊”，意在深入开掘，弥补学生探究的不足。教师、教材、学生三维空间碰撞、交融，奏出了美妙、和谐的语文交响乐。　　语文教学要加强综合，注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高。这两节课在这方面表现得十分突出，语文教学的多功能发挥得淋漓尽致。关键的语言文字放在特定的语境中理解、品味、鉴赏，感悟是灵动的，具个性色彩的；指导朗读、培养良好的学习习惯与方法，研究作者与创作背景，探究作品的写作意图与价值取向，把知识传授、能力培养、智力发展与思想情操陶冶融为一炉，发挥了语文的实用功能、发展功能、审美功能，学生在潜移默化中多方面获得培养。　　更为难能可贵的是教师不仅在各个教学环节中注意循循善诱、逐步深入，探求真知，更在于教师能把自身的文化积淀融合于教学之中，提高课的质量与品味，提升学生的思想情操。对课文作者的总体认识与评价，对课文意义的阐发，对通感收发的比拟，对重点词句推敲的延伸，对媒体相关报道的评论等，看似信手拈来，实则平日勤于阅读、积累文化的必然展现。而这些挥洒自如的讲解，对学生最有吸引力，感染力，最有启发性，也是课最能发光的亮点。学生以学为主，教师不学无以为师，教师学识丰厚，学生终生受益。 归园田居（其一） 教案
目标：把握人品、人格，培养探究能力
一．作者
陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。
陶渊明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。 青年时期，他曾有“大济于苍生”的雄心壮志。 但是，他所生活的东晋时代，举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷，使他无法施展自己的才能与抱负。
陶渊明二十九岁，为谋出路，开始走上仕途。 曾三次辞职。四十一岁时，在亲友的劝说下，出任彭泽令。任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗，这时，又正逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡。他终于同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。
退隐之后，他曾躬耕陇亩，和父老乡亲共话桑麻，诗人一直过着隐居田园的清苦生活。
这段时期，是他创作的丰收期，写出了大量的田园诗，艺术上也日臻成熟，终至炉火纯青。晚年，他写出了著名的《桃花源记并诗》，阐明社会理想。他所憧憬的桃花源社会，是没有君主，没有剥削，没有战乱，自食其力的社会。这虽然是一种乌托邦式的幻想，但却在一定程度上反映了广大农民的要求，也反衬了现实社会的黑暗。
陶渊明的思想较为复杂，但主要的是儒、道两家思想的影响。儒家思想，使他早期具有济世之志，几次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现。退隐后，儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。他的道家思想，继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想，又给予他以消极的影响。
二．学生诵读
三．诗句疏通
四．内容分析
1．用8个字从正反两方面概括本诗表达的作者的性情．志趣。
厌恶官场（非世俗） 崇尚（热爱）自然
2．诗中哪几句中哪几个词从形状和程度上表达了以上性情．志趣
厌恶官场（非世俗）：
误．一．久－－误、本照应，良知发现，尔虞我诈；一．久照应，追悔莫及。
崇尚（热爱）自然：
少．本．复－－少，正常下班，原本；本，性情中，根本；复，失误中，务本，求放心。
3．陶渊明弃官厌仕可能出于什么方面的原因？
时代社会 性情性格
4．他的理想社会．生活美好．合理吧？在现实社会中是否找到？
5．我们的时代还可不可以有他的这些生活态度和生活方式？
6．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊在手结构．表意上有何特点和作用？
过渡 比兴．象征
五、探究
1．适俗韵：适应世俗的气质，品性。性：禀性，本性。丘山：指大自然。此两句意谓从小没有迎合世俗的兴趣，天性本来只爱山川自然。
2、尘网：世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场。三十年：疑当为“十三年”。陶渊明从 29岁出仕江州祭酒，至词彭泽令归田，前后恰好十三年。此两句意谓偶尔失足误落仕途俗网，光阴虚度一去便是十三年。
3．羁鸟：被束缚在笼中的鸟儿。池鱼：养在池塘中的鱼。以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园。此两句意谓笼中的鸟儿思恋昔日的丛林，池里的鱼儿向往旧时的清泉。
4守拙：保持拙朴、愚直的本性。是说自己不肯投机逢迎，不善与做官。此两句意味在南郊野外垦辟出一块荒地，自守愚拙重回故乡田园。
5．方宅：住宅方圆四周。此两句意谓在方圆十多亩的宅地上，盖起草屋陋居八九间。
6．荫：覆盖、遮盖。罗：排列。此两句意谓浓绿的榆柳覆盖着后檐，香艳的桃李罗列在堂前。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前：树木与地域的不适宜还有许多说法，例如过去许多地方农村都有“前不栽桑，后不栽柳，门前千万别鬼拍手”的说法，这些说法主要来自树木名称的谐音。（门）前不载桑（谐音丧），（房）后不栽柳（挽杖用的），门前千万别鬼拍手（大叶杨树，风一吹，叶子哗哗响，似鬼拍手）。
中国汉字是形音的有机结合，读音的作用不容忽视，故而谐音之说也是有些道理的。有趣的是，就在上述俗语流传很广的河南济原市，有一座始建于唐垂拱元年（公元685年）的奉仙观，却使用了世界建筑史上榜上无名的荆（谐音惊）、枣（谐音遭），柿（谐音死）、桑（谐音丧）等四种木料：左柱枣木，梁为荆木；右柱桑木，梁为柿木。据说是有以毒攻毒、以正气压邪气的意思。这些梁柱，1300多年来虽历经劫难，履遭天灾兵祸，但仍巍然屹立，令人叹为观止。
7．嗳嗳：昏暗不明的样子。依依：轻柔的样子。墟里：小村落。此两句意谓暮色中的远村隐隐约约，袅袅的炊烟依稀可辨。
8．巅：顶端。此两句化用汉乐府《鸡鸣行》“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”而来，意谓深巷中传来几声狗叫，雄鸡啼鸣相唤在桑树枝间。
9．虚室：虚空闲寂的居室。比喻心室纯净而无名利之念。此两句意谓整洁的庭院一尘不染，空静的房室十分安闲。
10．樊笼：关鸟兽的笼子。比喻不自由的境地。此两句意谓我已被牢笼困的太久，如今终于重回自然。这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对淳朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。
六．仿写
陶渊明的《归园田居》（之一）是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心灵之歌；一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。
七．拓展（略） 一、学习要点
　　（一）作者简介
　　苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐六年（1061）通过制科考试后，步入仕途，由于与王安石政见不合，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元丰二年（1079），被政敌以讪谤新政罪下狱，史称“乌台诗案”。案后被贬为黄州团练副使。神宗死后，旧党执政，苏轼奉召回京，官至起居舍人、中书舍人、翰林学士。又因反对司马光等人尽废新法，开罪旧党，先后知杭州、颍州、扬州、定州。哲宗亲政后，新党复起，又先后被贬到惠州（广东惠州市）、儋州（今海南省）。建中靖国元年（1101）徽宗即位，内迁，病死于常州。
　　苏轼为人耿直敢言，才华超众，豪放旷达，随缘自适，善谐谑，极富个性。他的思想以儒家为主，但老庄哲学和释道思想在遭迫害后相当浓重。政治上主张“渐变”和“人治”，虽与王安石政见不合，但始终关心国计民生，在各地方任上政绩斐然。
　　苏轼是北宋成就最高的文学家、艺术家。他的诗、文、词、书法、绘画都成就卓著，堪称名家。他的诗歌题材广泛，重才气、重议论、善谐谑、善修辞，是北宋诗歌创作的高峰。他的论说文立意新颖，论证精辟，纵横驰骋，波澜层出；抒情散文如行云流水，充满诗情画意，是北宋诗文革新运动的集大成者。他的词开拓题材，创新风格，别开豪放旷达派，具有划时代的意义。著有《苏东坡集》、《东坡乐府》等。
　　（二）写作背景
　　1080年，苏轼被贬黄州，在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇 赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作题材。宋代画家李火麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
　　（三）文本分析
　　从“苏子愀然”以下主客对答的三个自然段，应是全赋的重心所在，主客问答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者一人的化身，在这篇赋里，客的观点和感情是苏轼的日常的感受和苦恼，而主人苏子所抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。前者沉郁，后者达观；前者充满人事沧桑与吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
　　但这种意蕴都不是借助抽象的灰色的言语表述，而是诉之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感慨，因此才有强烈的感染力和渗透力。一方是由月夜江上想起曹操的诗句，由诗句联想起曹操兵下江南，横槊赋诗的英雄气概，进而产生了“千古风流人物”不免“浪淘尽”，空留山川遗迹的感慨，转而抱恨于人生须臾、江山无穷，登仙乏术的无可奈何；一方则顺手以眼前的江水与山月作比，以水的逝去而又长流，月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。这两方面的感情，包括人生苦闷和物我渗透，当然都是苏轼在贬谪生活中的烦恼以及要求摆脱烦恼的旷达态度的表露。
　　然而，作为全赋重心的主客对答部分，如果没有前两段为之创造环境气氛，培养情绪，那么，主客对答的感情宣泄和哲理发挥，就不能产生出色的效果，乃至缺乏基础了。首段是点题，描写赤壁泛舟的情景。这一段的描写，主客的情绪是愉快的，轻松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。按着，第二段是由轻松到沉重，由愉快到抑郁的过渡，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆怅。全赋的构架布局可说是天造地设，无暇可击的。
　　二、能力检测练习
　　1．给下列红色字注音
　　壬戌之秋　　（　 ）（　 ）　　 歌窈窕之章　（　 ）（　 ）
　　扣舷而歌之　（　 ）　　　　　　苏子愀然　　（　 ）
　　舳舻千里　　（　 ）（　 ）　　 酾酒临江　　（　 ）
　　举匏樽以相属（　 ）　　　　　　挟飞仙以遨游（　 ）
　　2．解释下列红色词的意义
　　七月既望　　　　　　　　　　举酒属客
　　白露横江　　　　　　　　　　纵一苇之所如
　　浩浩乎如冯虚御风　　　　　　渺渺兮予怀
　　倚歌而和之　　　　　　　　　余音袅袅，不绝如缕
　　正襟危坐　　　　　　　　　　固一世之雄也
　　哀吾生之须臾　　　　　　　　知不可乎骤得
　　则天地曾不能以一瞬　　　　　而吾与子之所共适
　　相与枕藉乎舟中　　　　　　　山川相缪
　　3．解释下列红色词的意义
　　⑴
　　纵一苇之所如　　　　　　　　 凌万顷之茫然
　　扣舷而歌之　　　　　　　　　 倚歌而和之
　　哀吾生之须臾　　　　　　　　 苟非吾之所有
　　⑵
　　苏子与客泛舟游于赤壁之下　　 月出于东山之上
　　此非孟德之困于周郎者乎　　　 托遗响于悲风。
　　⑶
　　而不知其所止　　　　　　　　　其声呜呜然
　　何为其然也　　　　　　　　　　方其破荆州
　　⑷
　　固一世之雄也，而今安在哉　　　 侣鱼虾而友糜鹿
　　耳得之而为声　　　　　　　　　 下江陵，顺流而东也
　　4．指出下列句子中的词类活用现象，并加以解释
　　⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　⑵西望夏口，东望武昌
　　⑶下江陵，顺流而东也
　　⑷侣鱼虾而友糜鹿
　　5．指出下列句子的句式特点
　　⑴ 苏子与客泛舟游于赤壁之下
　　⑵ 凌万顷之茫然
　　⑶ 渺渺兮予怀
　　⑷ 此非孟德之困于周郎者乎
　　⑸ 而今安在哉
　　⑹ 是造物者之无尽藏也
　　6．翻译下列句子
　　⑴寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
　　翻译：_______________________
　　⑵挟飞仙以遨游，抱明月而长终
　　翻译：_______________________
　　⑶盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
　　翻译：_______________________
　　⑷是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
　　翻译：_______________________
　　参考答案：
　　1．壬戌rén xū　 窈窕yǎo tiǎo　 舷xián 　　愀qiǎo　 舳舻zhú　 lú　 酾shī　 匏páo 　 挟xié
　　2．
　　既望（农历每月十六）　　　　　 　属（通“嘱”，指劝人饮酒）
　　横（弥漫，充溢）　　　　　　　 　纵（任）如（往）
　　浩浩（广阔，辽远）冯虚（凌空）　 渺渺（悠远的样子）
　　倚（循，依）和（唱和）　　　　　 袅袅（形容声音婉转悠长）缕（细丝）
　　危（端正）　　　　　　　　　　　 固（本来）
　　须臾（片刻）　　　　　　　　　　 骤得（多有所得）
　　曾（竟）一瞬（一眨眼）　　　　　 适（指享有）
　　枕藉（互相枕着垫着）　　　　　　 缪（通“繚”，盘绕）
　　3．
　　⑴
　　纵一苇之所如（助词，无实义）　　 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
　　扣舷而歌之（音节助词）　　　　 倚歌而和之（代词，代“歌”）
　　哀吾生之须臾（助词，取独）　　 苟非吾之所有（助词，的）
　　⑵
　　苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）　　月出于东山之上（介词，从）
　　此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）　　　托遗响于悲风（介词，给）
　　⑶
　　而不知其所止（代词，它，指“一苇”）　 其声呜呜然（代词，那）
　　何为其然也（代词，指箫声）　　　　　 　方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
　　⑷
　　固一世之雄也，而今安在哉（连词，表转折）　 侣鱼虾而友糜鹿（连词，表并列）
　　耳得之而为声（连词，表顺承）　　　　　　　 下江陵，顺流而东也（连词，表修饰）
　　4．
　　⑴舞，泣：使动用法　　　 ⑵西，东：名作状
　　⑶东：名作动　 　　　　　⑷侣，友：意动用法
　　5．
　　⑴状语后置句　　　 ⑵定语后置句　　　 ⑶主谓倒装句
　　⑷被动句　　　　　 ⑸宾语前置句　　　 ⑹判断句
　　6．
　　⑴像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒
　　⑵同仙人一起遨游，与明月一起长存
　　⑶如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止
　　⑷这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受 给予我们智慧的哲学——《苏菲的世界》读后感
高二（3）王境 　　一封“你是谁？”的信改变了十四岁少女苏菲的世界，《苏菲的世界》让我对哲学有了新的认识。
　　《苏菲的世界》并未用宏篇巨著来阐释哲学的深奥之处，而是以深入浅出的文字向苏菲、席德和每一个读者展示了哲学从古至今的发展历程。这有着少校的“牛皮糖”一般想象力的作者，不仅仅是通过艾伯特的口、少校的礼物，还通过这本书自身，告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
　　原本以为哲学是一门虚幻不切实际的学问，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。
　　“哲学”一词源自希腊语，原意是“爱智慧”的意思，对于芸芸众生来说，它并不是解除病痛、消弭灾难的灵丹妙药，但是在人的一生中，从来不去留意、爱好这一人类智慧的结晶，体验先哲们的心得，那么注定将会陷于心灵的封闭与终结，尽管哲学不如流行小说那么受人欢迎，但仍有为数众多的仁人志士在研究与关心这门古老的学问。
　　哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。一旦有一个研究领域产生了可以用精确的公式来表示的知识时，它就进入了科学的行列。每一门科学都是以哲学开始，以艺术结束的。它起源于假设，而终结于丰硕的成果。哲学看起来好像迷惘彷徨、驻足踏步，那是因为她总把胜利的果实留给自己的女儿——科学，自己却永不满足的去探索那些未知领域。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋，科学是被占领的土地，它后面是那些安全地带。知识和艺术在那里缔造了我们这个虽不完美但却非常神奇的世界。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
　　《苏菲的世界》是一本充满智慧的书。从古希腊到本世纪的存在主义，我们将在一页页翻开的书中和那些伟大的哲人、智者相逢。可是我们不用害怕，他们不会用那些深奥玄妙的“哲理”把我们吓跑，相反地，我们会渴望一次又一次地走近他们。因为每走近一次，我们就会被人类的求索精神和智慧震撼一次。我们最终会理解，所谓哲学，并不是那些令人眼花缭乱的把戏，而是人类对自己、对周围的世界永恒的叩问。
　　[评语]：
　　这是王境同学读《苏菲的世界》后写的一篇读后感。文中既有对《苏菲的世界》内容的概括，又有对哲学的深入理解。语言表达也很流畅准确。《卫风 氓》教案
　　教学目标
　　1、 学习《诗经》的有关常识。
　　2、 了解《诗经》的现实主义创作传统。
　　3、 《氓》的情节和主题。
　　重点难点
　　1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。
　　2、通过阅读注释来自己翻译课文。
　　3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
　　
　　教学过程
　　
　　一、 简介《诗经》
　　《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
　　《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
　　“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
　　“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
　　“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
　　《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
　　赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
　　比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
　　兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
　　二、简介《氓》
　　 《卫风 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
　　 《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
　　 三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。
　　诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。
　　注意一些重点字词的注音和解释。
　　 四、情节和主题
　　《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
　　全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。
　　 第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
　　 第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
　　 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
　　作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：
　　 [板书]　　
　　 氓 　　
　　（情节） 恋爱 婚变 决绝
　　（章句） 第一、二章 第三、五章 第六章
　　（诗句） 秋以为期 无与士耽 亦已焉战
　　 载笑载言 士贰其行
　　 至于暴矣
　　（基调） 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈
　　 诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。
　　 五、鉴赏要点
　　 1、回忆和对比
　　《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
　　2、《诗经》开创比、兴手法
　　《氓》中第三四章用了兴的手法。
　　第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
　　第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
　　第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
　　六、背诵本诗
　　七、课后思考
　　请把本文和读本上的两首诗作简要的比较。　　
　　《秦风 无衣》 　　
　　教学目标
　　这是一首秦国的军中歌谣，体会诗歌如何表现士兵的爱国精神。
　　重点难点
　　“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次，理解它有利于背诵。
　　教学过程 　　
　　一、 诵读诗歌，提醒学生注意诗歌中的重复字词。
　　头脑里要想象着这是一首行军的战歌。
　　二、 重点解释这些重复字词。
　　同袍 戈矛 同仇
　　同泽 矛戟 偕作
　　同裳 甲兵 偕行　　
　　（字词的重复是诗经的一大特色，了解这一特色对背诵有利，请同学尝试背诵这首诗。）
　　三、[诗歌鉴赏]
　　《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。
　　全诗共三章，章下章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
　　第一章，统一思想。
　　当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的必须一起抗击共同的敌人。
　　第二章，统一行动。
　　“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
　　第三章，一起上战场。
　　“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
　　这首战歌，每章第一二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗 ，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地提示战士们崇高的内心世界。
　　《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。
　　诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。
　　四、默写本诗 　《涉江采芙蓉》
［教学目标］
１、 了解关于《古诗十九首》的文学常识；
２、 感受诗歌的思想内涵；
３、 运用想象描摹诗歌的艺术画面。
［教学重、难点］
１、 运用想象和联想描摹诗歌画面；
２、 抓住诗歌意象来解读诗歌主旨，培养诗歌鉴赏能力。
［课时安排］一课时
［教学过程］
一、 导入
（板书“钟嵘《诗品》：‘惊心动魄，可谓几乎一字千金。’”）
大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是《古诗十九首》的语言已经达到炉火纯青的程度了。今天，我们将要学习其中的一首——《涉江采芙蓉》，体味一下这“一字千金”的语言魅力。
二、 文学常识介绍
《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
三、 诗歌鉴赏品味
１、 诗歌中的抒情主人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者）
明确：中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。
２、 诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？
明确：这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。
３、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？
明确：诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。
４、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？
提示：“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，如果诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。
５、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？
明确：“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。
６、最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？
明确：还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。
７、试对这首诗的艺术特点加以概括。
明确：一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。
四、 问题探究
关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求统一） 《故都的秋》教学设计
第一课时
教学目标：
1. 了解作者的有关知识，及本课的写作背景。
2. 反复朗读，体会作者的情感。
3. 整体感知课文，理清作者思路，把握课文的结构。
教学重点：
1. 整体感知课文，理清作者思路，把握课文的结构。
教学难点：
1. 通过语言的品味体会文章的思想感情。
教学过程：
（一） 创设情境，激趣导入
由填字游戏引出课题。（投影，学生口答，老师补充）
1. 春花（秋月）何时了，往事知多少。 ——李煜《虞美人》
2. 长风万里送（秋雁），对此可以酣高楼。 ——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
3. 女娲炼石补天处，石破天惊逗（秋雨）。 ——李贺《李憑箜篌引》
4. 落霞与孤鹜齐飞，（秋水）共长天一色。 ——王勃《滕王阁序》
5. （秋风）秋雨愁煞人。 ——秋瑾
这些都是关于秋的诗句，为什么秋天会博得这么多文人的喜爱呢 因为，秋天有其特有的魅力，吸引了一代又一代的文人墨客。他们笔下的秋天，呈现出万种风情，多姿多彩。今天我们要来学习一篇关于秋的现代散文《故都的秋》，一起品味郁达夫笔下的秋又显现出何种情思呢？ （这个环节的设置是为了创设情境，自然地导入课题，同时帮助学生回忆学过的关于秋的诗句。）
（二） 自主 合作 探究
1. 介绍作者及写作背景 （学生介绍，老师补充，出示投影，学生择要记录）
郁达夫（1896—1945），原名郁文，浙江富阳人，现代著名小说家，散文家。代表作小说《沉沦》（我国现代文学史上第一本小说集），《春风沉醉的晚上》，散文《故都的秋》，《北平的四季》等。他的作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。
本文写于1934年8月，那时由于日军侵占东北，虎视中原，并迫于白色恐怖的威胁，郁达夫离开上海，避居杭州，过着闲散安逸的生活，这期间写下了大量的散文。《故都的秋》就是这时期的作品。
（了解作者和写作背景，帮助学生更好地理解课文）
2. 听录音。（标注段落序号，和疏通文字）
听完录音，大家觉得作者对故都的秋是有着怎样的一种情感呢？ 向往、眷念 （初步感知作者的感情）
3. 再快速阅读课文，理清作者思路：
1） 思考：
① 文章的文眼是哪一句？　
② 从3—10节中找出文中写了哪些秋景？并用简洁的文字概括。
2）具体分析：
① 文章的文眼是：“可是啊，北国的秋，特别地来得清，来得静，来得悲凉。”
②生齐读1—2节，明确这两节主要写什么？
这两段主要是用对比手法写对北国、南国之秋的不同感受，写出了作者对北国之秋的向往之情。
③ 请同学们来说说3—10节具体写了那些景物呢？并用简洁的文字概括。（学生讨论回答，老师补充）
秋晨所见：破屋 浓茶 小院 碧天 鸽声 日光 残垣 蓝朵 秋草（视觉听觉）
秋槐落蕊：触觉
秋蝉残声：听觉
秋雨话凉：都市闲人
秋日胜果：枣树
这五幅秋景图体现了故都之秋“清、静、悲凉”的特点。
④ 描绘了五幅图之后，作者在第11节又进一步颂秋。
点出“足见有感觉动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。” 同时也进一步赞颂了中国北方的秋更有深味。
⑤ 齐读最后两节，明确内容。
与开头呼应，写出了南国之秋的色味不如北国之秋，直抒对故都之秋的无限眷念。
⑥ 让学生自己列课文结构图，（生在纸上草拟）老师出示投影（学生可以提意见）。
（这一整块的讲解是为了帮助学生理清作者思路，把握课文结构。）
⑦ 这五幅秋景图都是故都最平凡的景物,那郁达夫不写故都的皇家宫殿园林,也不写郊区众多优美的自然风光,而选用这些平凡之景呢 （学生讨论回答，老师总结）
因为那些景虽然也代表故都的特色,但似乎离老百姓的生活很遥远。而且颐和园的喧闹，香山红叶的热情，与作者当时思想苦闷，追求安逸生活的心态不符。这些平凡之景融入了作者强烈的主观色彩，所以作者选用他们来体现故都之秋“清、静、悲凉”的特点。 （这道思考题的设置是为了让学生了解作者的情感）
（三） 拓展思索：（机动内容）
关于这篇文章的感情基调，有两种说法：有人认为是悲秋，但有人认为是颂秋。你认为呢？并说说你的理由。（学生自由讨论）
一曲悲凉的颂歌。文章总的感情基调是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋。我们可以从文章的开头“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这秋，这故都的秋。”，还有最后的“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把我寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这些句子都直接表达出作者对故都之秋的深深向往和眷念之情。那他为什么用这么不明快的笔调来颂秋呢？这和当时的时代背景，还有作者本人特有的忧郁气质有关。 （通过自由发表言论的形式，加深理解作者的情感，也训练了学生的口头表达能力。）
（四） 课外作业：
写一篇关于“雨”的小作文。课外作业：以“雨”为题写一段情景交融的文字。要求通过对雨景的描写，表达不同的思想感情。如悲伤、喜悦、愤怒、惆怅等。（训练学生的写作能力，同时让学生学会运用情景交融的抒情方式来表达自己的情感）
教学反思：
《故都的秋》是郁达夫的散文佳作，再上这篇课文时，我一改以往教师讲，学生听的方式，让学生自主学习，探究《故都的秋》。
所以在一开始我就以动人的音乐、美丽的秋景图和填字游戏这种较新颖的形式把学生吸引到我营造的秋天的意境中，这样激发了学生的兴趣，自然的导入到课文。接着我在学生自学开始之前，根据教材所要解决的重点知识，设计一两个问题，让学生在阅读教材时围绕提出的问题进行思考。并通过这几个问题的解决，来完成本文的教学重点的任务，就是整体感知课文，理清作者思路，把握课文的结构。 根据教学内容的特点，我运用了听朗读带，学生齐读交替进行的方式，还借助多媒体图文并茂的优势先从感官上刺激学生，再加上我适当的讲解，让学生更容易接受。自拟结构图和两道思考题的设置，培养了学生的独立思考能力，也增加师生之间的互动。由于在课前我做了较充分的准备，所以这堂课基本上是完成了我最初的设想。
虽然我做了充足的准备，但是上课时还是出现了一些问题。比如我太紧张了，说话的语调过于生硬，在某些环节的衔接上还不够流畅，还有的就是由于课堂经验的欠缺，在整体把握课堂的方方面面上还明显存在不足。一、案例背景：
　　《孔雀东南飞》是高中语文课本的常选范文，作为“乐府三绝”之一（另外“二绝”为北朝乐府《木兰辞》和唐代韦庄的《秦妇吟》），它是汉乐府民歌的杰出代表。它的出现标志着中国古代叙事诗的成熟，它整齐划一的五言句式也为中国古代五言体诗的创造作出了杰出的贡献。因此，在教学上，对它的开掘不能仅仅停留在人物形象的常析上，而要从各个角度（尤其是艺术形式的角度）对这篇千古名作的独特魅力进行充分地阐释。本案例就这个问题提供几种角度供大家探讨。
　　二、案例陈述：
　　（一）纯熟运用的赋、比、兴手法
　　《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》，作者无从查考，可能原是民间创作，后为文人加工。此诗融合了诗歌创作的多种技巧，从使用技巧的角度看，它与中国第一部诗歌总集《诗经》有直接的传承关系。
　　《诗经》中有“六义”的概念，“六义”指风雅颂赋比兴。风雅颂是按音乐划分的，而赋比兴则是创作手法的分类。赋就是铺陈，对一件事或一个人进行多角度的描写，以达到强调、突出的作用。比就是比喻，有使形象生动的作画用。兴就是“起”，借他物引起所咏之物，一般写在开头。在《孔雀东南飞》中这三种技巧不仅灵活地被运用，而且还有所发展。
　　1、赋的运用。
　　在刘兰芝被休归家一段中，刘母的语言中就包含着铺陈的技巧。刘母——罗列她对女儿的培养：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。”这种按时间排列的语句不仅不繁琐，反而强调出一位母亲的种种努力就是要让自己的女儿得到白头偕老的幸福，而现在的目的与结局的反差使她感到羞愤难当，作为母亲在女儿被休的事件中更是“无颜仪”。
　　类似的铺陈，刘兰芝在自请遣归的段落中也用过，她是为了强调什么呢？她强调了她为了做一位好妻子在出嫁之前就已经竭尽努力。另外还有两处塑造刘兰芝形象的铺陈，刘兰芝临行前列举各种嫁妆，把它们全部留给丈夫作为留念，可见对丈夫的款款深情。（“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘主七十，绿碧青丝绳。物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”）我们可以在其他故事中找到对比性的人物。在扬振中老师主编的《高中文言文助读》中有一篇《卫人嫁女》的故事，卫人嫁女时要求女在夫家积聚私房钱，女后因积聚私房钱而被休，却竟然把嫁妆和私房钱全部拿回娘家以备父亲致富之用。两相比较，卫女和刘兰芝的感情世界是不可同日而语的。刘兰芝的性格不仅温柔善良的，还有外柔内刚的一面。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月光。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这是对刘兰芝辞别时梳妆的描写，表现了她堂堂正正、无愧于心的心理特征，这也是刘兰芝对婆婆的无志折反抗。最后，太守家的迎娶也用铺陈。丰厚的聘礼、隆重的仪式从侧面烘托出刘兰芝的美丽、贤良远近闻名。
　　2、比的运用
　　“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这是全诗唯一一次“比”的运用。“磐石”和“蒲苇”一坚一纫，恰到好处地表明了他们对爱情的坚贞不渝。
　　诗的末尾出屯“鸳鸯”，它不是单纯的“比”，而是“比”的发展式“意象”。在中国宏大的文学创作中，有些比喻被反复地使用而渐渐固定下来，变成了含意之象即意象，当然，固定化的比喻只是诗歌意象的来源之一。如果查一下《辞海》，“鸳鸯”古称“匹鸟”，雄雌偶居然不离，不能独活，一般比喻夫妻。运用在本诗，“鸳鸯”正象征着焦、刘二人至死不离的爱情。
　　由此可引发生一些联想：《梁祝》的化蝶，蝶是经过蛹的蜕变，经过痛苦的挣扎才获得在花间翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英台也只有经过生死的磨难才能拥有相爱的自由。
　　白居易的《长恨歌》（叙事诗的顶峰之作）中的两句“一天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”同样运用了这种手法。“比翼鸟”传说中此鸟一目一翼，不比则不能飞。“连理枝”是一种不同根但其枝干连生在一起的草木。它们都用来比喻夫妻。唐明皇与杨贵妃，一个是龙种，一个来自民间，前半生不相关，后半生却紧紧地连在了一起。
　　3、兴的运用。
　　“兴”，是中国诗歌创作的独特手法，一般用于开头，为全文定下基础。《孔雀东南飞》即用“托物起兴”开篇：引出焦仲卿、刘兰芝这对相爱却不能相守的夫妻的悲苦命运，可谓恰当。其中的“五里”来源于古代送别之地相隔的里数，如李白《菩萨蛮》“何处是归程？长亭连短亭。”五里一短亭，十里一长亭。可见小小的里数就显示了别离之难。
　　备课说明：本节课的兴奋点在于高一时所学的《诗经》赋比兴手法的复习与使用，做到概念清晰后，学生发现自己能运用概念赏析其他诗歌，这是最让人自豪。
　　（二）诗歌语言的含蓄美
　　诗歌的语言具有含蓄美，它简练的诗句通过激发读者的想象把直白的语言难以尽传的情意巧妙地融化在读者的心中，可谓“心头无限意，尽在不言中”。因此，诗歌的创作者在运用“赋”繁笔的同时必须更好地使用简笔，只有这样，才能实现用有限的语言激发无限想象的目的，充分体现诗歌语言的含蓄美。
　　备课可以以刘兰芝归家一段为例：
　　“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，‘不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。’兰芝惭阿母：‘儿实无罪过。’阿母大悲摧”。
　　请找出诗歌对刘兰芝、刘母的各方面的描写：
　　（板书）刘兰芝归家
　　刘兰芝：
　　动作进退刘母：
　　神态无颜仪大附掌
　　心理惭//
　　语言一句话九句话（赋）
　　讲解：刘兰芝被休在东汉时期的一个普通家庭里是震惊全家的事。但诗歌对刘兰芝的各方面找写都非常简约，如动作描写仅有两个字“进退”、神态描写三个字“无颜仪：、心理描写简练到一个字“惭”、辩解的话仅有一句。这简约的语言背后是刘兰芝复杂、矛盾的情感世界，你能通过你的想象，根据这些字句扩展、补充情节吗？（也可针对刘母想象。）
　　备课说明：本节课的兴奋点在于把高中的想象思维训练放入诗歌的鉴赏之中。课堂的实际效果非常好，学生想象力异常丰富，例如：有的同学想象在刘兰芝进门时，十三岁到十七岁的美好的少女生活闪回在眼前，与现在相比，更觉凄苦；有的想象乌鸦报忧，添加水井勾起刘兰芝自绝之心，以示无颜面回家；有的增加刘兄的言行，表现出“嫁出去的女儿泼出去的水”的无情的观念，刘兰芝无家可归的现状更令人同情等等……
　　本节课另外的一个兴奋点是教师备有越剧《孔雀东南飞》中《刘兰芝归家》的录像资料，学生能及时找到与已想象重叠的情节，过了一回编导瘾。
　　（三）委婉灵活的五言诗体
　　《孔雀东南飞》产生于东汉，当时诗歌的字数正由四言向五言发展，《孔雀东南飞》的出现标志着人们运用五言写作的能力得到了完善（汉乐府民歌《陌上桑》也是五言叙事诗的代表作），流畅地运用五言写作353句（1765字）的叙事长诗更是奇迹。五言仅此四言多一字，它有什么好处呢？我们不妨做一次小练习。朗读第二段，请你从每一句中删去一个字，王言变四言，但整段含义不变。
　　原段落为：
　　“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
　　全段可修改如下：
　　“十三织素，十四裁衣，十五箜篌，十六诗书。十七为妇，心中苦悲。君为府吏，守节不移，妾留空房，相见日稀。鸡鸣机织，夜夜不息。三日五匹，大人嫌迟。非为织迟，君妇难为！妾不堪使，徒留无施，可白公姥，及时遣归。”
　　五言变为四言，内容完整，语言凝炼，语音朗读呈“二二”分配，如果用一个字挤入这种板块式的结构中，那么就呈现出“二二一”“二一二”“二一一一”的灵活的样式，有了波澜，并使语音得到延宕，更显委婉。在这里，更符合温柔、善良的刘兰芝的委屈的诉说。
　　与五言相比较，七言更见长于抒情。以李商隐的《无题》为例：“相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”改为四言：“见难别难，东风花残。春蚕比尽，蜡炬泪干。”一唱三叹的韵味荡然无存。
　　板书：四言凝炼整齐
　　五言灵活委婉
　　七言抒情味浓一唱三叹
　　备课说明：本节课的兴奋点在于改诗，体会委婉灵活的五言诗体是一件抽象的事，必须运用一定的方法才能达到预期的效果。改诗，蕴含创造的意味，学生乐意做；抽字改诗，简单易做，学生也做得好。
　　《孔雀东南飞》还可以从丰富的民俗内涵、完整紧凑的结构方式、浪漫结尾的深远影响等角度深入开掘。这里不再冗述。
　　三、案例反思：
　　教师在处理教材时对不同的篇目宜采用不同的授课方式，这不仅是因为课程内容各不相同，更是教学方式多样化的需要，这其中的分寸要靠教师长期的积累和随机的灵感把握。本案例对文章多角度的探讨就是这样的一种尝试。
　　写诗要借助于形象思维，那么读诗、品诗也需要想象思维。在对本文进行了这种多角度拓展鉴赏阅读时，学生的想象思维也呈现出了多姿多彩。从这个案例当中可以看出这个探索有一个良好的开端。这种探索方向将成为今后教学的又一个选择的方向。因为万紫千红总是春。
　　《沁园春·长沙》教学设计
[内容]
一、教学目的
1.体会作者青年时代的伟大抱负和革命情怀，学习作者的革命精神。
2.继续训练诗词的阅读方法与技巧（诗词内容的考查，是高考的重要项目，以题库资料证实这一点：1983年考背诵、1985年考分类、1986年考排序、1987年考分类和组合对仗、1988年考炼字炼意和分析背诵、1990年考推理诵背、1991年考续句默写、1992年考出处和续默、1994年考分析）。
3.围绕考纲知识要点，进一步加强全方位的训练。
二、教时安排：
《词二首》选入了《沁园春·长沙》和《水调歌头·游泳》，拟用两种教学方式来处理两首词的教学。前一首用“导读式”（两课时），后一首用“自读式”（一课时）。
“导读式”的操作方式为：（用于《沁园春·长沙》教学）
第一步：启发式导读
按诗词阅读的一般规律，引导学生阅读的主要过程为：【读释】—【串解】—【赏析】—【悟旨】，期间，利用课文注解和教学幻灯片材料作为辅助条件，师生讨论，完成教学任务，达到教学目的。
第二步：检测式导读
在完成第一步的基础上，进行测试训练，然后，集体评改，老师对训练测试进行讲评。实际是利用训练测试作反馈性的检查和深入一步的学习，也是将高考训练引入教学过程，增强实战能力的实验。
“自读式”的操作方式为：（用于《水调歌头·游泳》教学）
先给20分钟左右的时间，让学生运用在“导读式”学到的方法，利用注释，理解阅读材料，给他们一个模拟和实习上课所学的阅读知识的过程，然后，再通过检测，让他们检查自读效果，加深对阅读材料的理解。最后加以老师的讲评。
三、教学（导读）提要
第一步启发式导读操作程序设计
第一：导入
“名人少年多立志”，中国科学院人才学研究小组对50位名人作过研究，发现他们中有90%是在20岁以前就立下了自己的志向。如岳飞的“精忠报国”，鲁迅的“我以我血荐轩辕”，周恩来的“为中华之崛起而读书”等宏愿，均是其青少年时确立的志向。立志是成才的动力。今天，我们学习的《沁园春·长沙》，就是表现作者青年时的志向和抱负的艺术写照。让我们通过学习，体会作者青年时代的革命精神和远大理想，推动我们早立志，早成才。
我国有诗国之美誉，学会分析欣赏诗词是提高人才素质的需要之一，也是高考、会考的要求之一。希望通过本课的学习，进一步训练这种能力。
第二：交代学习目的（即教学目的）
打幻灯：［本课幻灯片之一］（注：“〖〗”符号内的文字为幻灯内容）
〖（内容同前“教学目的”）〗
第三：读题引出“词”的知识的复习
注：课前将介绍词的特点的幻灯片打出，供学生预习用，其幻灯片内容为：［本课幻灯片之二］
〖关于“词”的介绍
词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于两汉，奠基于隋、唐，大盛于宋代。它原本是配合燕乐（“燕”通“宴”）曲调的歌辞，但在发展中逐渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。每一首词都有词牌。词牌，最初是特定的词乐曲调的名称，后来成为特定的词体格式的标目。词的题目，可用可不用。不同词牌规定的各种词调和词体，都有特定的字数、句数和格律。有的词不分段（段，又称“片”“遍”“阕”等），称作“单调”；有的词分两段，称作“双调”；还有分三段、四段的，称作“三叠”“四叠”。前两类数量较多。此外，按词的字数多少，一般可分为小令（约50字以下）、中调（约百字以下）、长调（百字以上），如《沁园春》共114字，属长调。词的押韵，不同于诗，哪一句押韵，押平韵仄韵，是一韵到底还是要变韵，均由词牌要求决定。词，又叫“曲子”“杂曲子”“曲子词”“长短句”等。〗
复习要点：词牌（“沁园春”）、题目（“长沙”）、阕（本词有上下两阕）、长调。
第四：朗读课文，初步理解“点划标注”
注：“点划标注”内容，要求在预习中完成。点划：在朗读全词的基础上，要求点划出课文注释的词句，课后练习提到的词句，关键词语用着重号点出，其余用横线划出。标注：对点划的词语加以解释，同时，对词的句子编好序号。这项功夫，是自学的基本功之一。
朗读时先打出幻灯片，提醒学生注意以下容易读错的字：
打幻灯：［本课幻灯片之三］
〖沁（ｑìｎ）湘（ｘｉāｎｇ）碧（ｂì）舸（ｇě）击（ｊī）霜（ｓｈｕāｎｇ）廓（ｋｕò）浮（ｆú）遒（ｑｉú）〗
同时明确：本词有25句，九个整句，114字。（词谱规定）
第五：引导读注解，复述背景要旨
注：课前，用幻灯片打出本课背景的介绍，内容如下：［本课幻灯片之四］
〖《沁园春·长沙》创作背景
［⑤⑥］1911年，毛泽东18岁时到湖南长沙，在此从事革命活动13年。1913年至1918年在湖南第一师范读书，1918年与何叔衡等创立了以“改造中国和世界”为奋斗目标的新民学会。“五·四”时，组织领导了长沙学生和市民的爱国运动，主编《湘江评论》，发表了一系列重要文章。随后，又领导了驱逐湖南督军兼省长军阀张敬尧的斗争。［⑧⑨］1920年与何叔衡等创建了湖南共产主义小组。1921年共产党成立后，他又组建了中共湘区委员会并任书记。1923年离开长沙到上海、广州等地从事革命活动，到1925年回湖南湘潭从事农民运动。同年秋，他自韶山经长沙转赴广州接办农民运动讲习所。［④］在长沙，重游岳麓山、水陆洲、湘江这些读书时经常与朋友游聚的旧地［⑤⑦］，追述往事［⑥］，写下了这首词。
〗
注：标有“⑤⑥”等序号是该词的整句句序，在这句序后面的内容与句序有关。高考考纲要求：要根据语境，辨析理解语句的含义。这个语境，如取其广义的话，就包括作品的时代背景。因此，阅读了解背景，联系背景，十分重要。
第六：上阕导读
第一层（第一个整句）
【读释】
①寒秋：深秋。②湘江北去：湘江，源出于广西灵川东，海洋山西麓，流贯湖南东部，经长沙北去，汇入洞庭湖，全长817公里，为湖南境内最大的河流。
【串解】
提问：本整句为了填词的需要，变动了词序。据词义，其正确的词序应怎样？（词序的调整，是高考的多考项目，这种能力十分重要）
答：正确的词序应该是：
深秋时节，独自一人站在橘子洲头，（只见）湘江水滚滚向北流去。
【赏析】
提问：从上阕看，这个整句的作用有哪几条？（目的：引导学生学会用联系法来分析语句的功能）
答：其一，点明时令；其二，交代环境；其三，引出作者；其四，作出铺垫（A为下文描写“湘江秋色图”作铺垫；B为下文“万类……”的哲理作铺垫）。
还要注意作者用“深秋”的巧妙：因为深秋，枫叶才有“红遍”；因深秋，江水才有“漫”“碧”之状；因为深秋，才觉“长空”，才能观赏雄鹰搏击。可见，好些匠心独运的字，要从宏观来把握，方悟其妙。
第二层（第二、三个整句）
【读释】（此项基本上要求学生在预习中完成）
①万山红遍：万山，指湘江两岸岳麓山和附近的许多山峰。红遍，红尽之意。
②层林尽染：（见第172页注解④）
③漫江碧透：漫江，满江。碧透，碧，极言江水之清，碧透，即江水碧绿之极。透，同“遍”，程度副词。（一说“透”，言水清）
④百舸争流：舸，大船，百舸，指许多船。争流，争着行驶。
⑤鹰……，鱼……：分别在“击”和“翔”的后面省了一个“于”，“击”在句中指飞得矫健有力；“翔”在句中指游得自由自在。
⑥万类……：万类，宇宙的万物。竞，竞相，争。
【串解】
远望许多的山上，重重叠叠的枫树林，经霜变红，像染过一般；近看碧绿至极的湘江上，无数的船只在争着行驶。雄鹰在广阔的天空里矫健有力地高飞，鱼儿在清澈的江水里自由轻快地游动，宇宙间的万物，都在这深秋的时节中竞相过着自由自在的生活。
【赏析】
提问：“湘江秋色图”如何描绘？作者用了什么方法？
答：抓住典型，点面结合，多种角度，铺陈描画。
作者选取了山林、行船、雄鹰、游鱼等最能体现秋色的典型，各作为一个点，再用“万类”概括面，从视觉的不同角度远望—近看—仰观—俯视；不同色彩：“红遍”“碧透”；不同形态：“层林”“漫江”“争流”“击”“翔”等，描写湘江秋色多姿多彩的画面，构成“万类霜天竞自由”的哲理图画。
此段描写，用词精当，极富表现力：
“遍”写枫色之广，“层”写枫林之茂，“染”写树色之奇，“漫”写江水之溢，“透”写湘水之清，“争”写行船之奋，“击”写雄鹰之健，“翔”写鱼儿之乐。锤炼之妙，令人拍案叫绝。（古诗词的欣赏，捕捉关键性的词语作分析，是重要的一种方法，其技艺往往体现在用词上，而用词技巧又往往体现在动词、形容词、副词的锤炼上。）
打幻灯片：［本课幻灯片之五］
〖“看”领起
［描点］远望——万山红遍（高）［群山］
近看——漫江碧透（低）［江水］
仰视——鹰击长空（高）［长空］
俯视——鱼翔浅底（低）［水面］
动作之劲——“争”“击”“翔”
色彩之浓——“红遍”“碧透”
数量之多——山以万计，林以层数，舸以百数
竞争之烈——红绿争辉，船只争流，鹰鱼争乐
类别之齐——动物、植物、人物、环境
［扩展］由实而虚，由点到面：万类霜天竞自由
由眼前自然景物到所有自然景物，
由自然景物到自然界的主宰——人
这是感情的升华，物我同一。诗情与哲理同一。〗
【悟旨】
请注意，作者将在寒秋严霜下的万物写得如此生机勃勃，奋发自强，是有深意的。“秋”入诗人的情怀，多为悲秋，少有昂扬，如：
打幻灯片：［本课幻灯片之六］
〖古人悲秋、伤秋之句：
宋玉：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
欧阳修：其色惨淡，烟霏云敛，其意萧条，山川寂寥。
陆游：一年容易又秋风。
唐刘禹锡跳出窠臼，唱出昂扬的秋之歌：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，
晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄。
毛泽东将“寒秋”写得充满强烈的动感、强劲的力度、浓烈的色彩，艺术地描绘了秋色秋韵，揭示了秋力秋魄。景中有情，情景交融，景语即情语，物我同一。作者咏秋的旨意在于：来自寒秋的这勃勃生机，在于“竞”字。要生存，要发展，就要“竞”。
第三层（第四个整句）
【读释】
①怅寥廓：怅，感慨；寥廓，宇宙的广阔，大千世界。
②苍茫大地：苍茫，旷远迷茫。
③主沉浮：主，主宰；沉浮，事物的升沉、消长、兴衰。
【串解】
面对这一派勃勃生机的大千世界，怎能不激起思绪万端：广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你命运的真正主人呢？
【赏析】
联系时代背景，深悟“问……浮”句的含义。这大自然的盛衰荣枯该由谁主宰，这世界，这国家的命运，究竟谁来掌握？透过这一非同寻常的询问，表现了诗人博大的胸怀和革命的凌云壮志。虽问而不答，但答案可悟。下阕结尾，予以呼应，显章法之谨严。
【悟旨】
“主沉浮”是诗人及其同伴的远大理想，是诗人革命一生的主线，年轻时确立的这一理想，成为一生的奋斗目标。这也是词意升华的表现。
过渡语：
上阕写“今日之游”，描眼前之秋景，提出“谁主沉浮”之问；下阕写“昔日之游”，忆过去之峥嵘，回答“谁主沉浮”之问。
诗人是在思考谁是中国革命的领导者这个问题中转到回忆往事的。
第七：下阕导读
第一层（第五、六句）
【读释】
①携来百侣曾游：携，同；来，助词，无义；百侣，伴侣，革命战友。
②峥嵘：原指山势高峻，词中指不平凡。
【串解】
回忆过去，曾经和许多战友在这一带游览聚会，度过许多不平凡的岁月。
【赏析】
从上阕的“独”游，联想到过去的“百侣曾游”，前后呼应，过渡自然，别具深义。“峥嵘岁月”引出下文的忆述。
第二层（第七、八句）
【读释】
①恰同学少年：恰，正当。
②风华正茂：茂，盛也；风采才华正盛。
③书生意气：书生，同学。
④挥斥方遒：挥斥，奔放；方，正当；遒，强劲有力。
⑤指点江山，激扬文字：指点，评论；江山，天下国家大事；激扬，激浊扬清。
⑥粪土当年万户侯：粪土，名词作动词，带宾语“当年万户侯”，视……如粪土。万户侯，指大军阀、大官僚。
【串解】
那时，同学们正当青春年少，风采焕发，才华横溢，革命热情奔放，斗志旺盛，经常评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把反动统治者视如粪土一般。
【赏析】
一个“恰”字领起，像上阕的被领起部分一样，用铺陈的手法，使诗句连贯而下，非常有气势，到“粪……”句，推向一个高潮，为下文的抒情议论准备了充足的背景气氛。
读着这几句，我们仿佛看到了诗人和他的战友们在岳麓山上，湘江水旁，慷慨激昂，陈述志向的情景。这种气概多么豪迈，这种气势多么磅礴！
【悟旨】
忆往昔，意在话今朝。诗人铺叙昔日情景，意在用艺术的形象，回答上阕的“谁主沉浮”。
第三层（第九句）
【读释】
①中流击水：中流，江心水深处；击水，游泳。作者有“自信人生二百年，会当击水三千里”之句。
②浪遏飞舟：遏，阻止。
【串解】
还记得吗？当年我们在江中游泳，激起的波浪，几乎阻止了飞速前进的船只。
【赏析】
用询问，引出诗人及战友们当年搏击波浪的画面，使词的收篇豪迈有力，富有气势，整首词昂扬激越的风格在结尾越发充分表现。寓意深刻，含蓄隽永。一“击”一“遏”，其力至强，其神至壮，刻画出主人的激昂情态和英武精神。
【悟旨】
诗人收篇句的寓意，在回答上阕的询问：“到中流击水”的英豪，就是“主沉浮”的新生力量。“到中流击水”实际上喻示他们必将是革命狂澜的掀起者。
第八：小结
《沁园春·长沙》教学设计
[内容]
一教学目的
1.体会作者青年时代的伟大抱负和革命情怀，学习作者的革命精神。
2.继续训练诗词的阅读方法与技巧（诗词内容的考查，是高考的重要项目，以题库资料证实这一点：1983年考背诵、1985年考分类、1986年考排序、1987年考分类和组合对仗、1988年考炼字炼意和分析背诵、1990年考推理诵背、1991年考续句默写、1992年考出处和续默、1994年考分析）。
3.围绕考纲知识要点，进一步加强全方位的训练。
二教时安排：
《词二首》选入了《沁园春·长沙》和《水调歌头·游泳》，拟用两种教学方式来处理两首词的教学。前一首用“导读式”（两课时），后一首用“自读式”（一课时）。
“导读式”的操作方式为：（用于《沁园春·长沙》教学）
第一步：启发式导读
按诗词阅读的一般规律，引导学生阅读的主要过程为：【读释】—【串解】—【赏析】—【悟旨】，期间，利用课文注解和教学幻灯片材料作为辅助条件，师生讨论，完成教学任务，达到教学目的。
第二步：检测式导读
在完成第一步的基础上，进行测试训练，然后，集体评改，老师对训练测试进行讲评。实际是利用训练测试作反馈性的检查和深入一步的学习，也是将高考训练引入教学过程，增强实战能力的实验。
“自读式”的操作方式为：（用于《水调歌头·游泳》教学）
先给20分钟左右的时间，让学生运用在“导读式”学到的方法，利用注释，理解阅读材料，给他们一个模拟和实习上课所学的阅读知识的过程，然后，再通过检测，让他们检查自读效果，加深对阅读材料的理解。最后加以老师的讲评。
三教学（导读）提要
第一步启发式导读操作程序设计
第一：导入
“名人少年多立志”，中国科学院人才学研究小组对50位名人作过研究，发现他们中有90%是在20岁以前就立下了自己的志向。如岳飞的“精忠报国”，鲁迅的“我以我血荐轩辕”，周恩来的“为中华之崛起而读书”等宏愿，均是其青少年时确立的志向。立志是成才的动力。今天，我们学习的《沁园春·长沙》，就是表现作者青年时的志向和抱负的艺术写照。让我们通过学习，体会作者青年时代的革命精神和远大理想，推动我们早立志，早成才。
我国有诗国之美誉，学会分析欣赏诗词是提高人才素质的需要之一，也是高考、会考的要求之一。希望通过本课的学习，进一步训练这种能力。
第二：交代学习目的（即教学目的）
打幻灯：［本课幻灯片之一］（注：“〖〗”符号内的文字为幻灯内容）
〖（内容同前“教学目的”）〗
第三：读题引出“词”的知识的复习
注：课前将介绍词的特点的幻灯片打出，供学生预习用，其幻灯片内容为：［本课幻灯片之二］
〖关于“词”的介绍
词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于两汉，奠基于隋、唐，大盛于宋代。它原本是配合燕乐（“燕”通“宴”）曲调的歌辞，但在发展中逐渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。每一首词都有词牌。词牌，最初是特定的词乐曲调的名称，后来成为特定的词体格式的标目。词的题目，可用可不用。不同词牌规定的各种词调和词体，都有特定的字数、句数和格律。有的词不分段（段，又称“片”“遍”“阕”等），称作“单调”；有的词分两段，称作“双调”；还有分三段、四段的，称作“三叠”“四叠”。前两类数量较多。此外，按词的字数多少，一般可分为小令（约50字以下）、中调（约百字以下）、长调（百字以上），如《沁园春》共114字，属长调。词的押韵，不同于诗，哪一句押韵，押平韵仄韵，是一韵到底还是要变韵，均由词牌要求决定。词，又叫“曲子”“杂曲子”“曲子词”“长短句”等。〗
复习要点：词牌（“沁园春”）、题目（“长沙”）、阕（本词有上下两阕）、长调。
第四：朗读课文，初步理解“点划标注”
注：“点划标注”内容，要求在预习中完成。点划：在朗读全词的基础上，要求点划出课文注释的词句，课后练习提到的词句，关键词语用着重号点出，其余用横线划出。标注：对点划的词语加以解释，同时，对词的句子编好序号。这项功夫，是自学的基本功之一。
朗读时先打出幻灯片，提醒学生注意以下容易读错的字：
打幻灯：［本课幻灯片之三］
〖沁（ｑìｎ）湘（ｘｉāｎｇ）碧（ｂì）舸（ｇě）击（ｊī）霜（ｓｈｕāｎｇ）廓（ｋｕò）浮（ｆú）遒（ｑｉú）〗
同时明确：本词有25句，九个整句，114字。（词谱规定）
第五：引导读注解，复述背景要旨
注：课前，用幻灯片打出本课背景的介绍，内容如下：［本课幻灯片之四］
〖《沁园春·长沙》创作背景
［⑤⑥］1911年，毛泽东18岁时到湖南长沙，在此从事革命活动13年。1913年至1918年在湖南第一师范读书，1918年与何叔衡等创立了以“改造中国和世界”为奋斗目标的新民学会。“五·四”时，组织领导了长沙学生和市民的爱国运动，主编《湘江评论》，发表了一系列重要文章。随后，又领导了驱逐湖南督军兼省长军阀张敬尧的斗争。［⑧⑨］1920年与何叔衡等创建了湖南共产主义小组。1921年共产党成立后，他又组建了中共湘区委员会并任书记。1923年离开长沙到上海、广州等地从事革命活动，到1925年回湖南湘潭从事农民运动。同年秋，他自韶山经长沙转赴广州接办农民运动讲习所。［④］在长沙，重游岳麓山、水陆洲、湘江这些读书时经常与朋友游聚的旧地［⑤⑦］，追述往事［⑥］，写下了这首词。
〗
注：标有“⑤⑥”等序号是该词的整句句序，在这句序后面的内容与句序有关。高考考纲要求：要根据语境，辨析理解语句的含义。这个语境，如取其广义的话，就包括作品的时代背景。因此，阅读了解背景，联系背景，十分重要。
第六：上阕导读
第一层（第一个整句）
【读释】
①寒秋：深秋。②湘江北去：湘江，源出于广西灵川东，海洋山西麓，流贯湖南东部，经长沙北去，汇入洞庭湖，全长817公里，为湖南境内最大的河流。
【串解】
提问：本整句为了填词的需要，变动了词序。据词义，其正确的词序应怎样？（词序的调整，是高考的多考项目，这种能力十分重要）
答：正确的词序应该是：
深秋时节，独自一人站在橘子洲头，（只见）湘江水滚滚向北流去。
【赏析】
提问：从上阕看，这个整句的作用有哪几条？（目的：引导学生学会用联系法来分析语句的功能）
答：其一，点明时令；其二，交代环境；其三，引出作者；其四，作出铺垫（A为下文描写“湘江秋色图”作铺垫；B为下文“万类……”的哲理作铺垫）。
还要注意作者用“深秋”的巧妙：因为深秋，枫叶才有“红遍”；因深秋，江水才有“漫”“碧”之状；因为深秋，才觉“长空”，才能观赏雄鹰搏击。可见，好些匠心独运的字，要从宏观来把握，方悟其妙。
第二层（第二、三个整句）
【读释】（此项基本上要求学生在预习中完成）
①万山红遍：万山，指湘江两岸岳麓山和附近的许多山峰。红遍，红尽之意。
②层林尽染：（见第172页注解④）
③漫江碧透：漫江，满江。碧透，碧，极言江水之清，碧透，即江水碧绿之极。透，同“遍”，程度副词。（一说“透”，言水清）
④百舸争流：舸，大船，百舸，指许多船。争流，争着行驶。
⑤鹰……，鱼……：分别在“击”和“翔”的后面省了一个“于”，“击”在句中指飞得矫健有力；“翔”在句中指游得自由自在。
⑥万类……：万类，宇宙的万物。竞，竞相，争。
【串解】
远望许多的山上，重重叠叠的枫树林，经霜变红，像染过一般；近看碧绿至极的湘江上，无数的船只在争着行驶。雄鹰在广阔的天空里矫健有力地高飞，鱼儿在清澈的江水里自由轻快地游动，宇宙间的万物，都在这深秋的时节中竞相过着自由自在的生活。
【赏析】
提问：“湘江秋色图”如何描绘？作者用了什么方法？
答：抓住典型，点面结合，多种角度，铺陈描画。
作者选取了山林、行船、雄鹰、游鱼等最能体现秋色的典型，各作为一个点，再用“万类”概括面，从视觉的不同角度远望—近看—仰观—俯视；不同色彩：“红遍”“碧透”；不同形态：“层林”“漫江”“争流”“击”“翔”等，描写湘江秋色多姿多彩的画面，构成“万类霜天竞自由”的哲理图画。
此段描写，用词精当，极富表现力：
“遍”写枫色之广，“层”写枫林之茂，“染”写树色之奇，“漫”写江水之溢，“透”写湘水之清，“争”写行船之奋，“击”写雄鹰之健，“翔”写鱼儿之乐。锤炼之妙，令人拍案叫绝。（古诗词的欣赏，捕捉关键性的词语作分析，是重要的一种方法，其技艺往往体现在用词上，而用词技巧又往往体现在动词、形容词、副词的锤炼上。）
打幻灯片：［本课幻灯片之五］
〖“看”领起
［描点］远望——万山红遍（高）［群山］
近看——漫江碧透（低）［江水］
仰视——鹰击长空（高）［长空］
俯视——鱼翔浅底（低）［水面］
动作之劲——“争”“击”“翔”
色彩之浓——“红遍”“碧透”
数量之多——山以万计，林以层数，舸以百数
竞争之烈——红绿争辉，船只争流，鹰鱼争乐
类别之齐——动物、植物、人物、环境
［扩展］由实而虚，由点到面：万类霜天竞自由
由眼前自然景物到所有自然景物，
由自然景物到自然界的主宰——人
这是感情的升华，物我同一。诗情与哲理同一。〗
【悟旨】
请注意，作者将在寒秋严霜下的万物写得如此生机勃勃，奋发自强，是有深意的。“秋”入诗人的情怀，多为悲秋，少有昂扬，如：
打幻灯片：［本课幻灯片之六］
〖古人悲秋、伤秋之句：
宋玉：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
欧阳修：其色惨淡，烟霏云敛，其意萧条，山川寂寥。
陆游：一年容易又秋风。
唐刘禹锡跳出窠臼，唱出昂扬的秋之歌：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，
晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄。
毛泽东将“寒秋”写得充满强烈的动感、强劲的力度、浓烈的色彩，艺术地描绘了秋色秋韵，揭示了秋力秋魄。景中有情，情景交融，景语即情语，物我同一。作者咏秋的旨意在于：来自寒秋的这勃勃生机，在于“竞”字。要生存，要发展，就要“竞”。
第三层（第四个整句）
【读释】
①怅寥廓：怅，感慨；寥廓，宇宙的广阔，大千世界。
②苍茫大地：苍茫，旷远迷茫。
③主沉浮：主，主宰；沉浮，事物的升沉、消长、兴衰。
【串解】
面对这一派勃勃生机的大千世界，怎能不激起思绪万端：广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你命运的真正主人呢？
【赏析】
联系时代背景，深悟“问……浮”句的含义。这大自然的盛衰荣枯该由谁主宰，这世界，这国家的命运，究竟谁来掌握？透过这一非同寻常的询问，表现了诗人博大的胸怀和革命的凌云壮志。虽问而不答，但答案可悟。下阕结尾，予以呼应，显章法之谨严。
【悟旨】
“主沉浮”是诗人及其同伴的远大理想，是诗人革命一生的主线，年轻时确立的这一理想，成为一生的奋斗目标。这也是词意升华的表现。
过渡语：
上阕写“今日之游”，描眼前之秋景，提出“谁主沉浮”之问；下阕写“昔日之游”，忆过去之峥嵘，回答“谁主沉浮”之问。
诗人是在思考谁是中国革命的领导者这个问题中转到回忆往事的。
第七：下阕导读
第一层（第五、六句）
【读释】
①携来百侣曾游：携，同；来，助词，无义；百侣，伴侣，革命战友。
②峥嵘：原指山势高峻，词中指不平凡。
【串解】
回忆过去，曾经和许多战友在这一带游览聚会，度过许多不平凡的岁月。
【赏析】
从上阕的“独”游，联想到过去的“百侣曾游”，前后呼应，过渡自然，别具深义。“峥嵘岁月”引出下文的忆述。
第二层（第七、八句）
【读释】
①恰同学少年：恰，正当。
②风华正茂：茂，盛也；风采才华正盛。
③书生意气：书生，同学。
④挥斥方遒：挥斥，奔放；方，正当；遒，强劲有力。
⑤指点江山，激扬文字：指点，评论；江山，天下国家大事；激扬，激浊扬清。
⑥粪土当年万户侯：粪土，名词作动词，带宾语“当年万户侯”，视……如粪土。万户侯，指大军阀、大官僚。
【串解】
那时，同学们正当青春年少，风采焕发，才华横溢，革命热情奔放，斗志旺盛，经常评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把反动统治者视如粪土一般。
【赏析】
一个“恰”字领起，像上阕的被领起部分一样，用铺陈的手法，使诗句连贯而下，非常有气势，到“粪……”句，推向一个高潮，为下文的抒情议论准备了充足的背景气氛。
读着这几句，我们仿佛看到了诗人和他的战友们在岳麓山上，湘江水旁，慷慨激昂，陈述志向的情景。这种气概多么豪迈，这种气势多么磅礴！
【悟旨】
忆往昔，意在话今朝。诗人铺叙昔日情景，意在用艺术的形象，回答上阕的“谁主沉浮”。
第三层（第九句）
【读释】
①中流击水：中流，江心水深处；击水，游泳。作者有“自信人生二百年，会当击水三千里”之句。
②浪遏飞舟：遏，阻止。
【串解】
还记得吗？当年我们在江中游泳，激起的波浪，几乎阻止了飞速前进的船只。
【赏析】
用询问，引出诗人及战友们当年搏击波浪的画面，使词的收篇豪迈有力，富有气势，整首词昂扬激越的风格在结尾越发充分表现。寓意深刻，含蓄隽永。一“击”一“遏”，其力至强，其神至壮，刻画出主人的激昂情态和英武精神。
【悟旨】
诗人收篇句的寓意，在回答上阕的询问：“到中流击水”的英豪，就是“主沉浮”的新生力量。“到中流击水”实际上喻示他们必将是革命狂澜的掀起者。
第八：小结