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李镇西：《致女儿的信》
教案、课堂教学实录及专家点评
成都电教馆下周五下午准备给我录一堂初中教学的课，制成光盘。他们让我在新教材九年级上册选一篇课文，我看了一下目录，便毫不犹豫地选择了《致女儿的信》，原因很简单，作者是苏霍姆林斯基，而且我和这位“女儿”有交往。
这是一篇自读课文，应该说对我而言教起来不难。难的是写教案，因为我本来不写教案，只写提纲的。注意，不写教案不等于不备课。事实上我今天整整一天都在备这篇课文。我之所以觉得写教案很难，是因为我的课从来都是生成性很强，无法预设许多情况。
但我还是写了一个教案。很可能上的时候与教案根本不一样。关键是看现场学生的情况。到时候我再请铁皮鼓帮我现场实录。 虽然这是初三的课文，但我打算用初二的学生上，因为这封信是写给14岁生日那天的女儿的，现在初二的学生大多也是14岁。
大家帮我提提意见吧！
《给女儿的信》教案
教学目的：
1． 让学生初步思考认识“爱情是什么”这个问题。
2． 体会用童话表达思想感情的写法。
3． 学会前后照应、层层推进的叙述手法。
教学设想：
这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学”上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合；采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教”的过程变成“学”的过程。
预习要求：
自读课文，准备说说自己的体会，并提出不理解的问题或不同的看法。
教学步骤：
一、谈话（要点）：
同学们满十四岁了吗？
你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗？
你们能否试着回答“什么是爱情”？
除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”？（过渡到课文）
通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么？（复述课文内容）
这我接到上这堂课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇！因为二十年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的《给女儿的信》时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充满父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵——‘亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：‘父亲，什么叫爱情？’我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。……”
你们怎样评价这位父亲？
（引出对作者的介绍）
二、关于苏霍姆林斯基（选自拙著《走进心灵》）
作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充满童心的真诚人道主义者。他的名字是和他创办的帕夫雷什中学联系在一期的。苏霍姆林斯基每天的工作、生活规律总是这样的：五点钟就开始起来写教育日记，一直写到八点钟；然后，他便来到校门，以亲切慈祥的笑容迎接每一位上学的孩子。学校上课期间，在校长办公室里是很难找到苏霍姆林斯基的，不过，在教室里、体育馆里、学校养蜂场或教研组会议上倒是可以见到他。到了下午，放学的时候，他又来到校门口，以深情眷恋的神情目送每一个孩子回家……在帕夫雷什中学，每一个学生都不怕校长；相反，苏霍姆林斯基在哪儿出现，哪儿就会有一群孩子围上来和他说笑。
看着他那精力充沛、仿佛永远年轻的身影，人们很难想像这是一个长期受着伤病折磨的人。苏霍姆林斯基曾以连政治指导员的身份奔赴反法西斯战场，因身负重伤而被抬下战场，两块弹片一直残留在他的胸部。尽管这样，他仍然一刻不停地从事着教育实践与教育科研，因为他实在太爱他的学生了。为了直接与孩子打交道，他放弃教育局长的职位，而甘愿当一名校长和教师——在他担任校长的同时，他一直还担任一个班的班主任和教学工作。他与学生朝夕相处，在教室中给他们上课，在假日里带领他们去郊游，他甚至还曾和学生一起去荒无人烟的小岛探险。他称学校的每一个学生为“我的孩子”。正是由于他几乎整天都泡在孩子当中，所以他对孩子们了如指掌，经他长期观察并跟踪记录起成长历程的学生共有3700多人！
1970年9月3日，还不到52岁的苏霍姆林斯基阴残留在胸部的弹片侵入心脏旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然怀念他的孩子们，渴望回到学校去，同孩子们在一起，听孩子们的笑声。他虽然过早地离开了这个世界，但他却给后来的教育者留下了40多部专著、600多篇论文、1000多篇小说和童话故事。他的著作被称为“教育百科全书”。
这位伟大而充满童心的教育家，在晚年著作《把整个心灵献给孩子》的前言中这样深情地写道：“在一所农村学校身不离校地工作32年，这对我来说是无与伦比的幸福。我把自己的一生献给了孩子们，所以考虑很久之后给这本书题名叫《把整个心灵献给孩子》。我认为，我是有这个权利的。……我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不犹豫地说：爱孩子。”
（展示图片）
三、生研讨：
你最深的体会？
你最喜欢的段落或句子？
你不理解的问题？
……
（这一部分是课堂的主体部分和高潮，我无法预想和预设会出现什么情况，或者学生会提出什么问题。但我会重视学生研讨中出现的任何生成性问题，并与学生对话。）
四、教师发言：
（这一部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话中）
用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理。
前后照应和层层推进的写法。
为什么说人是“大地上的上帝”？
故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋……
五、总结：
请学生起来说各自的收获。
教师：过十天，我将去江苏江阴华士学校参加一个国际研讨会，将再次见到苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅，同学们准备让我带几句话给她吗？
《致女儿的信》课堂实录
音像出版社要给我制作课堂实录的光碟，于是上周我借班上了一堂苏霍姆林斯基的《给女儿的信》。应该说，这堂课上得不错，现场文字记录的铁皮鼓直说感动，他还说当我说下课时，他感到很惊讶：怎么这么快就下课了。但是我决定重上一遍，因为我突然想到，应该让我自己班上的学生随光碟“面向全国发行”！
当我给学生们说这个想法时，全班学生兴奋得不得了，掌声几乎要把房顶冲破！我说：“若干年后，如果你们想年李老师了，想念同学们了，便拿出这堂课的光碟看看！甚至你们老了以后，还可给你们的孙子放这光碟说，看爷爷（奶奶）当年读高中上课的情景！”同学们哈哈大笑。
今天下午，我和学生乘车来到四川省电教馆。说实话，上课之前，我根本没有关于这堂课任何具体设想，我追求一种课堂的生成性，一切看学生的现场反应，在随机进行相关的引导。只有一点非常明确，这堂课一定要一切围绕学生转，真正体现出尊重学生，寓引导于对话之中。尽管上周的课也不错，但我不想重复那堂课的具体程序，也不可能重复，因为学生不同嘛！
我们在摄像室坐好了，正准备上课，教科所吴老师突然走进来说别忙，原来她认为学生统一穿校服色彩太单调，她建议同学们可以把校服脱了，让学生穿在里面的毛衣、春秋衫的色彩露出来。学生们听话地纷纷脱下校服外套，于是，我眼前的学生变成色彩缤纷起来。
摄像师给我示意可以开始上课了。于是我对同学们说：“好，咱们上课！”
随着值日生朱雅兰一声响亮的“起立”，同学们齐刷刷地站了起来，一双双明亮的眼睛看着我。
我审慎地鞠了一躬：“同学们好！”
同学们齐声喊：“老师好！”
“谢谢！请坐！”我说，“今天我们一起来学一篇新课文，这是一篇自读课文，叫《给女儿的信》（我一边说一边转身板书：“给女儿的信 苏霍姆林斯基”）作者是苏霍姆林斯基。那么这篇文章咱们怎么学呢？作为一篇自读课文，主要是自己读，看看有什么感悟，什么问题或者什么不同的想法，都可以提出来大家交流，分享，李老师呢，就和你们来作一些探讨，也和大家分享。”
从学生的阅读程序来说，他们接触一篇新文章首先克服字词障碍。本来，我当然可以给学生列一些可能不认识的字，但我想，我以为他们不认识的字，他们就不认识吗？恐怕不一定。而且，我以为他们认识的字，恐怕他们也不一定能够认识。再说，这个同学不认识的字，可能那个同学不一定不认识。反之亦然。所以，最好的办法，还是让学生自己说，他们在阅读中遇到过那些不认识的字。
于是我又说：“我们接触一篇课文首先是从接触字词开始的，那么我要问，哪些同学在阅读时遇到不认识的字？然后查过哪些字词？大家交流一下。如果你们没有，李老师就要问你们了。”
黄泳第一个举手：“我查过‘抔’。”
我问：“在课文什么地方？要说清楚。”
“在课后练习里，‘读读写写’的第三个字。”她说。
“哦，在这儿，读什么？”我问她。
黄泳说：“pou”
“读几声？”
“二声。”
“很好！”我又问全班同学，“同样是这个字，查过的举手。”
许多同学都举起了手。我笑了：“呵呵，不少呀！哪些同学在没有读这篇文章之前就认识这个字？”
无人举手。
“哦，没有。”我说，“那么，你们还查过哪些字呢？”
依然无人举手。
“没有啊？”我说，“这就是说本文的字你们都认识了？好，那李老师要考考你们了。李老师有点疑惑要问大家――看第15自然段第四行。我请一个同学读一下‘原来有窝棚的地方已经盖起一……’，后面这个字读什么？”
有同学举手了，我说：“别举手！我抽一个同学起来读――请余鑫同学来读。”
余鑫站了起来，很自信地读：“dòng”
我说：“很遗憾你读错了，这个字应该读zhuang。一‘幢’！我知道你以为自己能够读正确而没有去查。那么有没有一个dòng字呢，有的，但是写法不一样。”
有同学插嘴：“那是一个木字旁，再加一个东。”
我点点头：“对！我们四川人很容易把一‘幢’读成一‘栋’！以后可别读错了。李老师还有一个字要考大家，第八段第二行‘在他们目光接触的……’”
有同学忍不住小声读了出来。
我赶紧制止：“不要说！我请马雯婕读。”
马雯婕读：“刹（cha）那间。”
我问：“她读对了没有？”
郑毓秀急切地站起来说：“应该读sha!”
更多的同学说：“应该读cha！”
“对！应该读cha！”我肯定地说。
看着有点不好意思的郑毓秀，我接着说：“不过，郑毓秀虽然读错了，但通过这么一纠正，你印象就比较深对不对？我问大家，这个字有没有读sha的时候？”
同学们说：“有！”
我说：“对，这是一个多音多义字。‘刹车’的‘刹’便读sha。但在这儿读‘刹（cha）那间’。还有没有其他的字？没有了啊？一会儿我说不定还要考你们的，呵呵。我要强调的是，查字词时我们往往容易去查那些没见过的字，而我们经常所见的字读错了却不知道。”
字词解决了，应该正式进入课文了，我一直坚持认为，对一篇课文的阅读应该从学生开始，而不是从教师开始。如果从教师开始，就应该是教师提出什么重点什么问题或者展示什么多媒体课件，无论这些问题或课件设计得多么好，这一切都是着眼于教师怎么“教”！而在我看来，自读课文更多的应该着眼于学生怎么“学”！因此，我决定从学生的感受开始进入这篇课文的教学。
我对同学们说：“这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么？有什么想法？大家不妨谈谈。”
钟雪飞把手举了起来：“我觉得一般的父亲在这种情况下是不会对他女儿这样说的，但是苏霍姆林斯基却对他女儿谈什么是爱情，很不一般，他和一般的父亲不一样！这点我印象特别深。”
我问：“和钟雪飞有相同感觉的举手。”
大部分同学举起了手。我说：“看来多数同学有和钟雪飞一样的第一感觉。那么我有一个问题，你们可要实话实说――你们在14岁有没有想过爱情？放心，李老师不会问你具体是怎么想爱情的。”
大家忍住不笑了，同时纷纷举手。我一看，绝大多数同学都举起了手。
我说：“把手放下！嗯，多数人想过。但想过以后又问过父母的同学，请把手再举一下？”这次却只有四个同学举手。
“好，我们请举手的四个同学谈一谈，当你们在父母面前问这个问题的时候，你们的父母是怎么说的？苏畅，你先说好吗？”
苏畅说：“我问过父母，他们说，现在问这些做什么，长大了就知道了。”
大家笑了，我也和同学们一起笑了。
我问汪洋同学：“你的父母怎么回答你的呢？”
汪洋同学说：“我妈给我讲爱情是世间很美好的一种情感，然后说她和我爸那样就叫爱情。”
大家又笑了。
“那么，王楠楠的父母又是怎么告诉你的呢？”
王楠楠说：“我是和爸爸闲聊时问到的，他告诉我，每个人所经历的都不一样，爱情没有一个统一的答案，要靠自己去体会。”
然后我请黄泳说，黄泳回答：“其实是我妈妈给我讲的，她说每个人所面对的爱情都不一样，不同的人有不同的爱情，要看你怎么处理。”
我说：“我觉得这四位同学的家长都不错，都能真诚面对孩子的提问。只有苏畅的父亲回答得好像比较敷衍一些。呵呵！不过还好，没说你小小年纪怎么就喜欢胡思乱想。”
大家都笑了起来。
“可是，”我话锋一转，“为什么只有四个同学问了爸爸妈妈呢？其他同学也想过爱情为什么没有问过你们爸爸妈妈呢？”
同学们异口同声地说：“不敢。”
我说：“不敢？如果问又会怎么样？好，我们现在就想像一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说？”
李运举手站了起来：“我父母会花四个小时来教训我！”
大家笑了。
“嗯，你的家长可能会说你现在别想这些！是吧？”我问。
李运说：“是。”
杨晓梅站了起来：“我的妈妈会说，你这么小的年纪，想这些干啥，还不好好学习！我知道我如果问了，我一定不会得到自己满意的答案。”
我说：“是啊，爸爸妈妈不说，可是你们会想呀！并不因为没有人回答你们就不想爱情了。就像是到了春天花一定会开放，到了秋天果实一定会挂满枝头，你们在一天天长大呀！我觉得你们，包括多数同学都很现实，知道爸爸妈妈不会回答，所以轻易不会去问这个问题。在中国，很少有父母像刚才四位同学的家长这样开明。李老师也有一个和你们一般大的女儿，你们猜猜，李老师的女儿问过我没有？”
学生齐声说：“问过！”
“没有！”我的回答出乎大家的意外，大家笑了起来。
我继续说：“我就知道你们会猜错。呵呵！但是在我女儿十四岁的时候，我主动给她看了苏霍姆林斯基给女儿写的这封信，为什么？大家知道，苏霍姆林斯基对我的影响非常大。我觉得女儿在慢慢长大，我应该像苏霍姆林斯基对待自己女儿一样，也主动告诉我的女儿什么叫爱情。”
略微停顿了一会儿，我说：“刚才几位同学的父母回答得非常好，但是和苏霍姆林斯基的回答相比还是有有区别的，比如，第一，在表述形式上，你们家长都给你们讲道理，而苏霍姆林斯基是用讲童话的形式。第二，你们父母都讲每人的爱情不一样，但是既然是都是爱情就有共同的特点，所以苏霍姆林斯基讲的是古今中外人类共同的情感。现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的。下面同学们把课文快速看一下，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题，李老师一会儿也给同学们谈谈我的体会。”
教师里一下安静了，同学们都开始快速阅读课文。我一边巡视，一边继续提醒：“你特别欣赏的句子，甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。”
学生继续默读。
几分钟后，我说：“好了，很多同学都看了一遍了，咱们交流一下。你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……都可以说说。哪位同学先来说一说？”
汪洋同学举手了，她站起来说：“这句话特别打动我――‘我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。’这句话我觉得写得很真实，每个人都会死，但在生的时候有过爱情，爱情就会通过你的生命延续。
汪洋的回答真实地反映了她的理解，这个理解我认为是正确的，不过我感到还不完整。本来我可以帮她补充，但我想还是让学生来补充，于是我说：“汪洋对这段文字印象比较深，同学们对这句话还有没有不同的理解或补充？”
钟雪飞举手站了起来：“我觉得这句话还有一个意思，有了爱情两个人才能走到一起，这样才能够延续后代，这也是生命的一种继承。”
我说：“对，我同意钟雪飞的补充，他的补充很重要。我也谈谈我的理解，爱情无疑是一种精神的东西，但不仅是精神的东西，它有着生物性的基础，也包含了人的自然结合，包括人类的生生不息。有了爱情，才有相爱的人之间的结合，才有了后代。但是我们今天谈论爱情更多地是赞美精神的东西，因为我们是人！每一个人的生命是有限的，绝大多数人不过就是几十年，但爱情是永恒的。比如梁山伯与祝英台，他们已经死了多少年了，但是他们因爱而化作的蝴蝶一直飞翔到今天！还有罗密欧与朱丽叶的爱情。因此，人不免一死，但爱情的力量却永远延续下来。”
李文思举手了，她说：“第15自然段有这样一句――‘上帝在这对男女的眼睛中看到了一种无以伦比的美……’我是第一次听到用‘无与伦比’这个词形容爱情，我对这个词有了感觉，就是爱情居然能够产生这样强大的魅力！”
让学生自由发言，并非取消教师的引导。理想的境界，是学生和老师在自然而然的交流中互相促进，同时，教师又不知不觉地引领着学生。这里的关键，是教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点！说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会！我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了！
我说：“李文思的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现。那么，我们不妨暂时停留在这里研讨一下，我们围绕上帝看到的东西来看一下，课文说‘上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量”，我想问，上帝这样‘看见’过几次？”
同学们七嘴八舌，有说两次的，有说三次的。
我要同学们注意看课文本身，然后多数同学说“三次”，于是我说：“至少有三次，是吧？同学们马上这三次找出来，看看上帝三次看见了什么，看见的是不是同样的东西。”
同学们立即仔细看课文，认真地找了起来，同时同方同学之间不时小声议论。
有同学说：“第一次看到的是爱情。”
我和他们碰撞起来：“看到的是爱情？不对吧？那是大天使对上帝所见的解释和概括。”
同学们继续寻找并思考上帝三次究竟见到了什么。
我和学生一起找一起分析：“第一次是什么？‘上帝从那目光中发现了一种不可思议的美与一种从未见过的力量。’看到的是什么？”
同学们齐答：“美和力量！”
“第二次看到的呢？”
同学们说：“还是美和力量，第三次是同样的东西。”
“对！”我继续引导，“但是三次同样的美在他的眼里是有没有区别呢？或者说三次有什么不同？书上有的，你只需要扣住这句话的语言。第一次看见的美是什么？”
有同学插嘴：“爱情。”
“这是大天使给他概述的呀！” 我笑了，然后继续追问，“上帝自己看到的是什么？”
多数同学回答：“不可理解的美。”
我和同学们一起探讨：“对，在这儿作者想说的是，上帝的眼光渐渐地表现了爱是一种美，一种力量。这种美在人类看来是很常见的，但在上帝看来是‘不可理解’的，因为他从未见过。上帝一想，他是无所不能的呀，为什么他没看到过这东西呢？作者这里说，上帝发怒了。为什么要发怒呢？”
同学们纷纷说：“因为人类未经许可就发明了他从来没有见过的东西。”
我引导学生看书：“用书上的话说，就是‘因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西’！那么，上帝第二次看见的对象变了没有？”
同学们齐答：“没有。仍然是美和力量。”
我说：“但是换了一个定语……”
同学们说：“无与伦比！”
“对！”我说，“就是李文思刚才说的‘无与伦比’。那就是说，五十年过去了，爱情褪色了没有？
同学们说：“没有。“
我说：“这就是说经历了时间的考验，爱情变得更美了，无与伦比。这就叫什么？“
同学们说：“忠诚。“
我感慨地说：“是呀！忠诚就是不因岁月的流逝而改变这份感情！时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美！无与伦比的美！这是上帝第二次所见。那么，第三次呢？上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所未爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么？
“没变。还是……”同学们七嘴八舌。
“还是什么？”我追问。
同学们大声说：“美！”
“但‘美’前面加了一个定语。这定语是什么？”
同学们说：“‘不可理解’。”
我故作不解：“怎么还是‘不可理解’？第一次是‘不可理解的美’，第二次是‘无与伦比的美’，这第三次还是‘不可理解的美’。请大家思考一下，然后举手回答，这两个‘不可理解’有什么不同？”
何思静举手回答：“上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到男的女的相爱，他感到很美，无与伦比。但第三次只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。”
我说：“我同意何思静的理解。也许上帝最初认为，爱情只有人活着的时候才有，为什么死了，还有一种忧伤的美，忧郁的美，上帝不可理解，而且是和过去同样的力量，因为他有‘心灵的追念’。虽然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前两次上帝看到爱情后是怎样的表情？第一次书上怎么写呀？”
同学们说：“‘上帝勃然大怒’。”
“第二次呢？”
同学们说：“第二次是‘上帝怒不可遏’。”
我说：“第三次呢？照前两次的推论，应该是暴跳如雷了。但你看第三次怎么样？我请一个同学把这一句读一读。”
唐强举手起来朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
我说：“本来我以为唐强要读错一个字，呵呵！大家猜猜，我估计唐强要错那个字？”
同学们笑了：“‘伫立’的‘伫’！”
“对！”我说，“但唐强果真很强！没有读错“伫”。“
同学们笑了。
“这个字很容易读错的，有同学可能会读成’chu’。” 我继续说，“这句话很重要的，我们一起来读一读――”
我和学生一起朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
读完之后，我对大家说：“那么怎么理解上帝的这种思考？你们想一想，他当时在想什么？为什么苏霍姆林斯基要说‘从那时起，人就成了大地上的上帝’？为什么上帝没有继续发怒而是思索？他又思索了什么？为什么他后来离去了？为什么人就成了大地上的上帝？大家议论一下这些个问题。”
同学们分小组研讨，气氛很是热烈。
几分钟后，我说：“好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话？”
路遥说：“世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。”
我说：“好，这是你的理解。还有没有其他理解呢？”
赵瑞雪说：“我们这个小组的看法是，因为上帝是在想，既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。”
我趁势幽了她一默：“就是说你们不用我来领导了！”
大家笑了起来。
杨晓梅说：“我认为，上帝这是对于爱情的妒嫉，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这句话就表明爱情战胜了权威。人才是上帝！”
我说：“很好，其他同学呢？还有没有新的理解？”
戚西川说：“我们这个小组认为，上帝给了人类思索，当他发现了爱情比自己的力量更强大，更有力量的时候，那就只有无奈地走开了，再发怒也没用了。”
钟雪飞说：“我觉得这毕竟是一个童话故事，我想他可以深刻地反映了爱的力量是无以伦比的，爱情是不可战胜的，因此他离开了。”
我说：“你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会――想不想李老师说？”我故意卖了一个关子。
同学们的声音震耳欲聋：“想！”
“想？呵呵，其实你们不想我也要说！”
同学们爆笑。我特别喜欢这种轻松的氛围，这种氛围特别能够激发我的灵感。
于是我说：“我觉得上帝在这儿在思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧！于是，人成了大地上的上帝，在大地上，人为了精神可以献出生命，包括信仰，包括理想，当然更包括爱情！因为人的感情，人的思想，人的尊严，是不可战胜的。从这点上讲，凡是人性的东西，精神的东西，都是不可战胜的。上帝都不能战胜的，你想战胜，这不是很狂妄吗？”
那一刻，教室里一片肃静，同学们似乎都可上帝一样陷入了对爱情的沉思。
我顿了一下，又问：“同学们还有没有什么问题？包括写作上的问题。比如写法上有什么特点？好，李运举手了。请李运起来说说。”
李运说：“这篇课文引用对话比较成功，对话推动了情节的发展。”
李老师：“我认为，对话不但推动情节，还……”
汪洋站了起来：“同时我理解也是层层递进。”
我说：“好，请汪洋同学展开讲讲，好吗？”
汪洋说：“先说爱情的美和力量，然后引申到更高层，‘忠诚’，然后再进一层，‘心灵的追念’。这些都是通过上帝和大天使的话对话完成的。”
我说：“对，层层深入，把对爱情的认识引向深入。刚才李运说对话把情节引向深入，其实，我还有一个想法，作者并没有全像我们说的，全都是层层深入。”这里，我有意想和学生碰撞一下，在碰撞中引导，“你们看，作者的语言有没有重复的？是哪些句子？找出来。”
同学们开始重新看课文。不一会儿，何思静举手了。
何思静说：“是这几句，‘他们一会儿看天，一会儿你看看我，我看看你，互相传情’。后面还有，也是这样重复的。“
我问：“你说为什么苏霍姆林斯基会这样表达？”
何思静说：“因为爱情是一种精神上的心理上的东西，不能用语言告诉对方，他们之间的爱，就是这样你看看我，我看看你。”
我说：“很好，爱情，不用语言的，而且爱情就是这么简单，就是‘在金黄色的麦田前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你’。你们看，这是多么朴素，又是多么美好！现在，像这种一种古典的爱情方式已经很少了。并不是说在大街上接吻拥抱，生怕别人不知道，这才是爱情。其实，爱情是很简单的，不过就是看着自己心爱的人。”
教室里一片宁静，孩子们还小，但他们显然也被爱情打动了。讲到这里，我突然有一种感动，不知是苏霍姆林斯基美好的童话感动了我，还是学生纯真的理解感动了我，或者是我产生了什么美好的联想，甚至也许是我心灵深处某一根柔软的情弦被拨动了。我突然想到一首歌，并忍不住对同学们说了出来：“突然我想到一首歌，这首歌我不会唱，大概就是叫《浪漫的时刻》。”
同学们纷纷点头：“知道，知道。”
我说：“何思静会唱吗？你可不可以给大家唱一下？”
何思静轻轻地唱了起来――
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
歌声把所有同学都感染了，渐渐地，全班同学和着何思静的声音一起唱道――
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然把我当成手心里的宝
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
歌唱完了，大家鼓掌。
我的眼睛潮湿了，鼻子开始发酸，但我尽量抑制自己的情绪，尽可能镇定地说：“虽然李老师不会唱，但每一次听到这首歌都很感动，爱情就是看着对方变老，仍然爱他。像这样的爱情，虽然少，还是有的。前次裴丹同学的作文大家还记得吗？她说她爸爸妈妈每次上街进商场，爸爸都把妈妈的手牵着。爱情有时候就是牵手。不需要太多的语言，更不需要海誓山盟！”
同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。
停了一会儿，我问：“对这篇文章还有没有不懂的地方？或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法？”
赵瑞雪问：“苏霍姆林斯基女儿只有14岁，作者为什么就说她跨进了‘成年女性’的界限？”
这个问题我当然可以回答，但我先问同学们：“有没有同学能够解决这个问题？”
金薇说：“因为是在苏联嘛，苏联的女孩早熟一些。14岁正是青春期，所以他说女儿成年了。”
我笑了：“我基本同意你的说法，他说14岁是‘成年’的年龄。其实不光是苏联，在我国，14岁也是进入青春期的年龄嘛！我看到的另一个版本上这一句是这样说的：‘你跨进了女人的行列。’还有没有其他问题？”
苏畅：“最后一句我不太理解，‘就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了’。”
我说：“好，哪位同学给苏畅讲一讲？”
李文思说：“我觉得，作为一个真正的人，他的情感是很丰富，所以他作为一个完整的人，他一定拥有爱情，懂得爱，如果一个人不能够思索没有拥有爱情，是很可悲的，就不是真正的人，而只是一个生物。”
我说：“我觉得你说的有点道理。有没有补充的？大家注意，这里说‘但尚未成为真正的人’，也就是说前面所说的‘人’不是真正意义上的人，只是一种生物罢了。你虽然成了人了，但还不是真正的人，没有智慧，没有情感。其实从生物的角度，动物也知道繁衍，但是人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的。只有人才有爱情！苏霍姆林斯基在另一部著作中这样写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟以年很久就播到他的心田。中国家长对这个观点可能觉得不可思议。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子不时谈情说爱的技巧，而是培养人的尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。这句话说得非常好，为什么苏霍姆林斯基要在女儿14岁的时候跟她谈爱情？因为不仅仅教女儿懂爱情，而且是教她懂真正的爱情，懂得做人应该具有的责任感，培养女儿的人性美。现在我问一个问题：你们读了这封信以后对苏霍姆林斯基的观点有没有不同的看法？”
杨晓梅说：“苏霍姆林斯基是一个很好的爸爸，但我觉得爱情不仅仅是说出来，更要做出来，不应该刻意地去追求，不应该把‘忠诚’说出来。有许多人把忠诚挂在嘴边，最后还是不忠诚。因此，我觉得苏霍姆林斯基不应该把忠诚说出来，而应该让女儿以后去实践。”
金薇反驳：“我觉得杨晓梅理解不对，因为这是大天使说的，并不是夫妇表现出来的。”
本来从这里可以开始许多观点交锋，但遗憾的是，课堂时间快结束了。所以我不得不说：“这个问题，杨晓梅的意思是忠诚应该用行动来体现。这个观点本身还是对的。金薇不同意你的说法，可能其他同学还有其他想法，或者还有更多不同的观点。李老师这里不作结论，下课以后我们还可以继续争鸣。好吗？”
我非常明显地感到，通过这堂课，同学们对苏霍姆林斯基充满了敬意。于是我说：“还记得我第一次见你们的时候谈到对我影响非常深的两个人？一个苏霍姆林斯基，一个是――”
不等我说完，同学们大声齐说：“陶行知！”
我向孩子们展示了几幅照片：“看，这是苏霍姆林斯基的照片，非常英俊！”
当苏霍姆林斯基的照片通过多媒体展示出来时，同学们一片惊叹，他们的确被苏霍姆林斯基的英俊征服了。
我充满感情地说道：“苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他还写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。曾有一位波兰学者参观了苏霍姆林斯基的巴甫雷什中学后这样写道，我在这个学校发现了一个秘密――在这所学校里，孩子们不是怕校长的，无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑！”
教室里再次进入一种神圣的沉静……
我继续说道：“再过一个星期，下周星期一，我将去见苏霍姆林斯基的女儿。我们1998年第一次见面，已经六年不见了。李老师要去见他，你们有没有什么话要我带给这位当年幸福的女儿？李老师一定带到！”
同学们一下子没有思想准备，但都在认真地想着。
我说：“这样吧，下来以后你们想好了，每个人写一张纸条交给我好吗？”
同学们大声说：“好！”
摄像是给我做了一个时间已到的手势，于是我对同学们说：“今天咱们这里上课，学习苏霍姆林斯基给女儿的信，说实话，我在上课时忘了我是在给你们上课。这堂课勾起了我的回忆，我过去教过的一个学生，她的孩子要读小学，来找我想读一所非常好的小学，我说没问题，成都几所著名小学的校长我都认识的。当我接到她的电话时，我感慨万千！当年我给他们那批学生讲苏霍姆林斯基的时候，他们和你们一般大，一晃十几年过去了，他们成了爸爸妈妈，有了孩子，孩子都读小学了！我想，你们正在一天天长大，再过若干年，你们也会迎来自己的爱情，迎来自己的家庭，并有自己的孩子，说不定李老师还会教你们的孩子；到了那一天，李老师会从你们孩子身上看到你们的影子！大家想一想，这是不是最浪漫的事？这样的人生多么富有诗意！但是，只有真正懂爱情的人，才会拥有这样诗意人生！”
同学们自发地鼓起了掌，这是这堂课最热烈的掌声！
掌声中，我对同学们说：“下课！”
学生仍然热烈鼓掌……
《给女儿的一封信》专家点评
谈理想课堂的“三层六度”
总结李老师的课堂实录得出的结构
直接导入（初识文本-）-----清除障碍（解决字词）-------回归文本，研磨教材------联系实际，铺垫下文------重回文本，重点感知，反复玩味------讨论探讨
一、第个一环节-----开门见山直接导入。
点评：初步感知文本但他改变了传统课堂的教师是主导，学生是容器的格局。一句：自己读，看看有什么感想、问题、想法，提出来交流分享、探讨。立即就将学生推向了前台，学生是主角。教师的语言是协商、是询问、是对学生作为一个独立的人的尊重，是一种民主的和谐氛围的营造。改变教师在课堂的话语霸权。同时也使全体学生将精神集于文章的阅读。提出，交流，分享、探讨这些词语的使用在学生的情感方面就有一个微妙的愉悦，那就是当我说出的时候并不代表我不会，而是我善于发现问题，并与同学们分享一份快乐和幸福。所以这时学生是带着愉快的心情进入文本的。这就是理想课堂中构筑的愉悦性和参与度
二、第二个环节------字词清障。
师“那么我要问，哪些同学在阅读时遇到不认识的字？如果你们没有，李老师就要问你们了。”
点评：“哪些”指谁是不定指，但确是存在的现象，不能忽略，学习来不的半点虚假。“哪些同学在阅读时遇到不认识的字，然后查过哪些字词大家交流一下”在传统课堂，教师一般是问：有哪些字同学们不认识？简洁明了，可我们却忽略了这是把学生的缺点明晃晃的暴露在别人面前，没有关注学生的心理感受。而李老师后面的半句：查过哪些字典就成了不会字的学生炫耀自己的地方，而且后面用了“交流”是平等的学习。这就在学生的心理形成一种亲近的情感，使他喜欢表达，乐于发表自己不会的字从而显示自己能够主动学习的精神，学生参与的积极性被调动起来，课堂营造了尊重学生的氛围。提问看似不经意的一问，确是技巧纯熟的表现。于是我想起我听过的一位年轻老师的《皇帝的新装》课，她问谁课前没预习，请举手，结果有两位学生举起了手，老师非常亲切和蔼的对一位学生说，请你站起来，你很诚实，我们大家要向你学习，但老师还是要惩罚你，你回答老师一个问题。从老师的态度与话语中我可以听出这位老师是很爱学生的，但就是：我要惩罚你。这句话可见老师还是居于话语霸主位置，学生依然是被教训的对象。另外这本身对诚实就是个惩罚。她所或缺的就是李老师营造理想课堂的话语技巧。
三、第三个环节-----回归文本，研磨文本。
师。。。。。。“这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么？有什么想法？大家不妨谈谈。”
点评：这个问题的提出是让学生从整体上感知文本。一个“感觉”“想法”改变了传统课堂的教师提出问题，学生解答的机械传输，而是由学生的主体感受生发问题，源于学生，解于学生，学生是课堂的主人，自然有话，有兴趣。教师这里不着痕迹的整合度恰如水到渠成，自然流畅。
四、第四环 联系学生的父母为下文分析做进一步的铺垫。
师；那么我有一个问题，你们可要实话实说――你们在14岁有没有想过爱情？放心，李老师不会问你具体是怎么想爱情的。”（联系学生实际，亲近学生，来源学生，走出文本，收回拳头，准备下文出击。）
点评：李老师这里不用我问同学们一个问题而是我有一个问题。就变成了学生帮助老师解决问题，当然要踊跃了。理想课堂的亲合度淋漓尽致的演绎着。
当你们在父母面前问这个问题的时候，你们的父母是怎么说的？苏畅，你先说好吗？”
点评：预设学生的父母与苏对比或是一种看似不经意的铺垫，实际是驾御课堂的纯熟度，这是课堂生成的源泉）
“可是，”我话锋一转，“为什么只有四个同学问了爸爸妈妈呢？其他同学也想过爱情为什么没有问过你们爸爸妈妈呢？”
我说：“不敢？如果问又会怎么样？好，我们现在就想像一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说？”
点评：教师有义设想的情景，为下文打基础。既是生成也是预设。预设的简单生成的多样，学生来自心底的真实的声音，是教师唤起理想课堂其乐融融氛围的活化剂。
五、第五个环节-------重回文本，重点感知体会-----方法是理词、析句、品段。
师：“刚才几位同学的父母回答得非常好，但是和苏霍姆林斯基的回答相比还是有有区别的，比如，第一，在表述形式上，你们家长都给你们讲道理，而苏霍姆林斯基是用讲童话的形式。第二，你们父母都讲每人的爱情不一样，但是既然是都是爱情就有共同的特点，所以苏霍姆林斯基讲的是古今中外人类共同的情感。现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的。下面同学们把课文快速看一下，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题，李老师一会儿也给同学们谈谈我的体会。”
点评：李老师这里即提出了问题的思考方向，又指明了学习的方法、方式。方向----喜欢、欣赏。方法---------勾出、画出。方式-----交流、提出。简简单单几个词是教法与学法，这里我认为着重体现了构筑理想课堂的自由度和拓展度，是亲和度与练习度的写照是师生互动的层面。教学不一定都那么完美无缺，只要能于细微之处培养学生的一种良好的学习习惯，就是他创造奇迹的根基。
“你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……都可以说说。哪位同学先来说一说？”
点评：所用教学方法---词、句、段。两个“最”是从学生的角度出发，使学生能有的放矢，注意调动学生潜在的学习积极性。理想课题的浑然一体被李老师不着痕迹地着墨着。最深，最能打动是笼统的概括的，未必所有学生都能准确把握，而一个句子一个词，某些段落。就好比是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一样将一抽象的事物具体化了。这就是李老师驾御课堂的技巧。不足为奇但可以让学生触摸的到，可以沿径寻幽。
引李老师的课堂实录“李文思举手了，她说：第15自然段有这样一句――‘上帝在这对男女的眼睛中看到了一种无以伦比的美……’我是第一次听到用‘无与伦比’这个词形容爱情，我对这个词有了感觉，就是爱情居然能够产生这样强大的魅力！”
让学生自由发言，并非取消教师的引导。理想的境界，是学生和老师在自然而然的交流中互相促进，同时，教师又不知不觉地引领着学生。这里的关键，是教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点！说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会！我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了！”
点评：通过这一段的对白我们可以看到一位成熟的教师他的课堂是生成与预设的完美集合。任何课堂是不可能脱离预设随便生成的。它是教师驾御课堂和熟知文本的技能技巧与熟练度的自由糅合，是理想课堂教师层面整合度的体现。李老师的道白说出了一个优秀教师如何解剖教学难点的方法---寻找最佳切入点。可以说本堂课的精彩在这里开始了。前面是序幕。
我说：“李文思的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现。那么，我们不妨暂时停留在这里研讨一下，我们围绕上帝看到的东西来看一下，课文说‘上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量”，我想问，上帝这样‘看见’过几次？”
同学们马上这三次找出来，看看上帝三次看见了什么，看见的是不是同样的东西。”
点评：重点处理。
有同学说：“第一次看到的是爱情。”
我和他们碰撞起来：“看到的是爱情？不对吧？那是大天使对上帝所见的解释和概括。”
点评；及时引导，调空课堂，心灵撞击，接通思路。
同学们继续寻找并思考上帝三次究竟见到了什么。
我和学生一起找一起分析：“第一次是什么？‘上帝从那目光中发现了一种不可思议的美与一种从未见过的力量。’看到的是什么？”
同学们齐答：“美和力量！”
“第二次看到的呢？”
同学们说：“还是美和力量，第三次是同样的东西。”
“对！”我继续引导，“但是三次同样的美在他的眼里是有没有区别呢？或者说三次有什么不同？（点评：理想课题的延伸度，开阔学生的思维空间）书上有的，你只需要扣住这句话的语言（紧扣文本）。第一次看见的美是什么？”（培养学生的质疑思考）
有同学插嘴：“爱情。”
“这是大天使给他概述的呀！” 我笑了，然后继续追问，“上帝自己看到的是什么？”（点评：引导学生思考，言简意赅，可切中要害。课堂语言的简约明了。）
多数同学回答：“不可理解的美。”
师问：为什么他没看到过这东西呢？作者这里说，上帝发怒了。为什么要发怒呢？”
点评：师引导学生思维由浅层次向纵深拓展
《致女儿的信》课堂实录
南京五十中 严冰
教学目标：
1．完成词语、名言警句和文学常识的积累；
2．了解“爱情的真谛，感受伟大爱情的美好”；
3．进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
教学重点和难点：
利用课文内容对学生进行一次爱情教育；让学生明白只有懂得爱的真谛，才会拥有幸福快乐的人生。
教学过程：
师：曾有一位哲人说过，在孩子没学会劳动前，先教会他劳动；在孩子没有涉及爱情前，先告诉他什么是真正的爱情。孩子只有了解了爱情，知道爱是理性与智慧的选择，他们才不会为了好奇，过早地盲目追寻爱情。这或许就是编者选择这篇课文的用意：给正处于十四五岁的你们一点情感的理性指导。
说起爱情，一直是人类传唱不衰、古老而又新鲜的话题，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，醉过方知酒浓，爱过方知情重。然而爱情是什么样子？我想，正值花季的你们，或许也曾经有过憧憬和困惑，然而却不一定敢向我们的父母说。
（有些学生的脸上流露出有同感的表情），今天，我们不妨抛开顾虑，敞开心扉来真诚地面对爱情，还是先从感性的话题说起，你觉得最让你感动的爱情是什么样的？并说出理由。（学生面露羞涩，不好意思公开谈论爱情，老师提出折衷的办法，先写在笔记本上再点名读）
生1：最让我感动的爱情不一定要完美，只求平平淡淡中的朴实,能感受到爱情的心跳，让满天绽放的烟花为这纯洁的爱情见证，就像丁香花语一样，才是最美的。
师：少女的情怀果然美丽，不少言情剧中就有类似浪漫的画面。
生2：最让我感动的是罗密欧与朱丽叶的爱情，当他们决定生死相随的一刻，彼此的爱是如此坚定，死亡已不是阻碍，就像菖蒲花语一样，是信仰者的幸福。
师：的确，那生死相依、不离不弃的爱情打动了几代人。
生3：最让我感动的爱情是花季里飞扬的欢笑，是雨季里互相勉励的眼神，是成功时分享的喜悦，失败时安抚的温柔，是两个人即使走到人生尽头还可依偎在一起享受夕阳余晖的那份浪漫和执着。
生4：我和他们不同，最让我感动的是我爸爸妈妈的爱情，他们不一定有多少故事，但却长久不断，爱情只有一种味道，那就是温情永远。
师：其实，这才是现实中多数人的情感。看来，虽然爱情是个敏感的话题，但它确实生活在我们每个人的身边，心中。那么，到底什么是爱情呢？
有这样一个故事：有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田里走一遭，在走的过程中不能再回头重走，在途中可以摘一棵最大最好的麦穗，但只能摘一棵。柏拉图觉得此事很容易办到，便充满信心地往前走，谁知过了半天没有回来。最后，他垂头丧气出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：难得看见一株看似不错的，又不知是不是最好的；因为只可以摘一株，便挑挑捡捡，总希望前面有更好的；等到走到尽头时，才发现手上一棵麦穗也没有。这时，苏格拉底告诉他：这就是爱情!
师沉默片刻，看见有些学生脸上显出迷惑的表情，便说，其实不仅是你们对什么是爱情有些困惑，还有一个14岁的小姑娘也向她的父亲提出了这个问题，而她的父亲也在一封信中给了她一个诗意的回答。今天呢，我们就来学习这封《致女儿的信》。请大家快速阅读课文，看作者是如何讲述爱情的？又是怎样界定爱情的？
生5：作者是请出了上帝，来见证了爱情是人类的专利，借大天使的口说出了爱情中包含着“忠诚”和“心灵的追念”
师：确实，万物生存繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。爱情是人类永恒的美和力量。那对于这不期而遇的爱情，上帝表现出怎样的态度？请用课文中的内容来回答。
生6：迷惑不解，惊慌不已，勃然大怒，久久地伫立凝视，深沉的思索。
师：如此跌宕起伏的情绪所为何来呢？
生7：因为人类没有经过请示就创造了一种他闻所未闻，见所未见的东西，但最终爱情的力量征服了上帝，让他意识到人才是自己情感和精神的主宰，用课文中的话就是人成了大地上的上帝。
师：很好，我们了解了作者对爱情的看法了，那你们觉得文章中的忠诚及心灵的追念有没有涵盖爱情的全部呢？不少学生小声说，没有。
师：既然没有，就请你用一两句话自定义爱情。我先举个例子：
无论哪个时代，爱情都是一生一世的许诺。（生边思考边动笔）
生8：爱一种眼神，赶走一切苦闷，它会让你记得自己不是一个人，有爱在，什么都有可能，真的爱情不需要保证，会恒温。
生9：年轻人的爱情是口香糖，先甜后淡，中年人一般不谈爱情，老年人的爱情却如淡淡的花香，丝丝绵绵。
师：哟，没看出来，我们叶子戎还很有自己的思考呢，有道理。
生10：爱情是付出的美好，是天塌下来也不怕的勇气，是生命尽头依偎在一起的幸福，是个秘密的花园，随时会有新的发现。
生11：爱是建立在秘密之上的透明。（师重复这句话，请她做具体的解释。）因为如果爱是透明的，那就会完全丧失自己，这样很容易受伤害，但如果彼此缺少信任，爱是很难维持下去的，因此在爱的同时，也要给自己留下一点空间。
师：你能说出这样的话，真让我震撼。
生12：我列了一个爱情公式：100%爱情=50%真心＋50%真心＋20%浪漫＋10%矛盾-30%分歧
师：请解释一下。
生12：爱情不是生命的全部，但必须付出真心，同时，也需要浪漫来点缀，但矛盾和分歧也是难免的，但有爱的话，一切就都不成问题。（全班鼓掌）
师：我为你们的精彩而感动，为你们对情感有这样深刻的领悟而感动。（全班再次鼓掌）好，现在请你们回顾一下，就在我们身边、校园里出现的那欲遮还掩的双双身影，你们觉得那是真的爱情吗？（有个别同学露出了不自然的神情，眼睛开始往左右看。）
生13：我觉得那可以叫青春的萌动或者懵懂。
师：这是个敏感的话题，我不便多加展开，只有想告诉那些心中有些困惑的同学，在青春的季节，有情感的萌动是正常现象，老师当年也曾遭遇到类似的激情，（学生尖叫）尤其在我们那时候，校园近似于封闭，男女生连话都不敢讲，因此，当四目相接的刹那，我们便以为看到了爱情，为对方对自己的注意和重视，为对方对自己的关心和爱护而暗自高兴，其实那是因为朦胧所以神秘、纯美。今天，我可以肯定地告诉你们，那不是爱情。送给你们一句话“爱情是一朵美丽的浪花，然而你生命的航船却要绕开它，因为你稚嫩的双桨还载不动如此神圣的职责。因此，如果你正遭遇到什么状况，请你什么都不要做，将一切交给时间。
现在，我们不妨来谈谈你们父母的情感，在经历了多少风雨之后，来看看爱情＋时间等于什么，请几个同学来讲述父母的故事。
生14：我觉得我父母之间存在爱情，但大多数不是爱情，就我看来，他们经历了几个时期：开始靠爱情维持，后来就有了责任，成了习惯，再后来，他们的情感已经升华，不用多说什么，只要一个眼神，就可知道对方的心思，彼此有了心灵和行为上的契合，这才是能长久不衰的。
生15：我爸爸常年在外，家里的所有责任都落在我妈妈的肩上，如果不是出于对我爸爸的爱和对这个家庭的责任，我想，妈妈也不会独自走到今天。
师：听完大家的发言，我感受最多的是大多数同学都把爱与责任两个词联系在一起，从这里，我可以感受到同学们对情感思考的成熟，我想，这是你们未来生活所必备的素质之一。
课后思考：
1、《泰坦尼克号》中，“如果杰克和露丝奇迹般的获救了，他们俩会是世界上最长久最幸福的夫妻吗？”
2、有人说，“爱情一旦进入了实际生活，会失去浪漫的诗意，变得极端现实枯燥乏味，对此，你怎么看？（参考：生活中的诗意要用你的心去挖掘，去接纳。）
3、积累关于爱情的名言警句。
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《致女儿的信》课文原文
致女儿的信
苏霍姆林斯基
爱情的歌被无数人吟唱过，爱情的故事经无数人传诵过。不过，当涉世未深的你想知道什么是爱情时，恐怕很难得到一个满意的答案。本文作者面对十四岁女儿提出的这个既简单又深奥的问题，不回避，不敷衍，而是用了一个充满诗意的故事，阐释了爱情的真缔。
亲爱的女儿：
你的问题使我心情非常激动。
今天你整整十四岁了。你正跨越一个界限，越过它你就是一名成年女性了。你问我：“爸爸，什么是爱情？”
一想到我今天已不是跟一个幼稚的孩子在说话，我的心就跳得益发欢快。你在跨越这个界限，愿你幸福。但做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
千百万女性，尤其那些十四岁的少女，怀着一颗忐忑的心在思考着：什么是爱情？对此各有各的理解。每个男青年，当他们已萌发成年男人的气质时，也都在思考着这个问题。现在，亲爱的女儿，我给你的信再不是从前那种信了。我的宿愿是把生活的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。但愿父辈的每一句话如同一颗小小的种子，从中萌发出你自己的观点和信念的幼芽。
从前，这个问题也同样使我不能平静。在我少年和进入青年早期的时候，祖母玛丽娅是我最亲近的人。她真了不起。我心灵中所获取的一切美好的、智慧的、诚实的东西都应该归功于她。她在战前去世了。是她在我面前打开了童话、祖国语言和人类美德的世界。有一次，在初秋宁静的傍晚，我和她坐在一棵枝叶繁茂的苹果树下，望着向温带飞去的鹤群，我问道：“奶奶，什么是爱情？”
奶奶善于用童话解释极其复杂的难题。她那双乌黑的眼睛显露出沉思和不安的神情，不知为什么，她用一种特别的，从未有过的目光看了我一眼。
“什么是爱情？……在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。给男人和女人都分了土地，教给他们如何筑造窝棚，又给男人一把铲子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你们的后代吧。’上帝对他们说道，‘我去忙自己的事了。一年以后我再来，看看你们这里的情形。’
“刚过一年，上帝带着大天使加夫里拉就来了。那正是清晨，太阳升起的时候。他看到，窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着个熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情。在他们目光接触的刹那间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田—胜过上帝所创造的一切。这种美使上帝迷惑不解，惊慌不已。
“‘这是什么呀？’他向大天使加夫里拉问道。
“‘这是爱情。’
“‘爱情是什么意思？’
“大天使无可奈何地耸耸肩。上帝走到男人和女人面前追问他们，什么是爱情。可是，他们也无法向他解释。于是上帝勃然大怒。
“‘好呀！看我不惩罚你们才怪！从现在起你们就要变老。一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有！五十年后我再来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，该死的人……’”
“上帝为什么要发怒呢？”我问了奶奶一句。
“是因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻、见所未见的东西。你还是往下听吧！五十年后上帝同大天使加夫里拉又来了。这次他看到，原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情。上帝在这对男女的眼睛中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新的东西。
“‘这是什么？’他问大天使。
“‘忠诚。’大天使答道，但还是解释不清楚。
上帝怒不可遏。
“‘你老得还不够快吗？该死的人，你活不多久了。我还要来，看看你的爱情还能变成什么样！’
“三年以后，上帝带着大天使加夫里拉又来到这里。一看，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这已经不仅仅是爱情和忠诚了，还含有别的东西。
“‘这又是什么？’他问大天使。
“‘心灵的追念。’
“上帝手抚胡须，离开了小土丘上的老头儿。举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
“这就是爱情，小孙子。爱情，它高于上帝。这是人类永恒的美和力量。人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。”
这就是爱情，亲爱的女儿。万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。同样，从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。
研讨与练习
一 故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想，这三者之间有什么联系？为什么把它们放在一起来解释“爱情”？
二 联系全文，讨论下面三句话的深层含义。
1．做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
2．上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
3．从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
三 作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：“人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。”深入理解这段话的含义，结合课文内容，写一段话。
读一读，写一写
忐忑 繁衍 一抔黄土 化为乌有 无与伦比 怒不可遏
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苏霍姆林斯基
苏霍姆林斯基（1918—1970）
苏联（国别）教育实践家、教育理论家。代表作有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》等，收在《苏霍姆林斯基选集》里。
宿愿（ ） 繁衍（ ）
刹那间（ ） 伫立（ ）
一幢（ ） 麦穗（ ）
怒不可遏（ ）
忐忑（ ）
一抔黄土（ ）
考一考：
sù
yǎn
chà
zhù
zhuàng
suì
è
tǎn tè
póu
想一想：
作者为什么要写信？（为什么写）
信的主要内容是什么？（写了什么）
这样写有哪些好处值得学习？（怎样写）
……
谈一谈：
思索着离去
心灵的追念
不可理解的美 同样的力量
怒不可遏
忠诚
无与伦比的美 更大的力量
勃然大怒
爱情
所不理解的美 从未见过的力量
第三次
第二次
第一次
上帝
态度
概括
上帝
看到
第二封信结尾：
我的小女儿，你看看，我不是无缘无故地向你讲述我聪明的祖母给我讲过的故事，不是无缘无故地向你讲述，什么是爱情。我要预先提醒你，要避免许多姑娘犯过的错误，她们为此付出了沉重的代价，失掉了幸福、快乐、健康，有的甚至是生命。人类的爱情不仅是美好的、忠实的、真诚的，而且是明智的、审慎的、机警的和严格要求自己的。只有这样，才能获得快乐和幸福。
1、（第1段）你的问题使我非常激动。
（另外的译文）你提出的问题使我非常忐忑不安。
2、（第3段）一想到我今天已不是跟一个幼稚的孩子在说话，我的心就跳得益发欢快。
（另外的译文）我的心经常为这种思想而跳动。
（尽量让女儿感到父亲在与自己友好平等自由的交流，既保护女儿对爱情的美好憧憬，又达到委婉劝阻说服的目的）
3、（第5段）从前，这个问题也同样使我不能平静。
4、（第6段）她那双乌黑的眼睛显露出沉思和不安的神情，不知为什么，他用一种特别的，从未有过的目光看了我一眼。
小结一下：
爱情只有是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。花季不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担。
试一试：
设想一下你与父母交流会用怎样的语言表达？把它写下来，与同学交流改进，使之妥善，易为父母接受。
北大附中重庆实验学校
初中部 隆远鸿(共9张PPT)
新人教版语文九年级上册 系列公开课课件
8.致女儿的信
致女儿的信
最 浪 漫 的 事
说说你眼中（心中）的爱情是什么？
名 人 的 爱 情 观
爱情必须时时更新，生长，创造。—鲁迅
生命因为付出了的爱情而更为富足。—泰戈尔
爱我少一点，不过久一点。 —犹太格言
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观
爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。—莎士比亚
燕子声声里，相思又一年。 ————周恩来
真正的爱情是并不轻易表现出来的，它的声音是低的，它是谦逊的，退让的，潜伏的、等待了又等待。————狄更斯
广21世纪数痘
27世纪数育
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那已智是去第百夏天雪
和俩的精息
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地是帽華班而尝笑的世该
平日·神話
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《致女儿的信》公开课教案及反思
教学目的：
1． 让学生初步思考认识“爱情是什么”这个问题。
2． 体会用童话表达思想感情的写法。
3． 学会前后照应、层层推进的叙述手法。
教学设想：
这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学”上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合；采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教”的过程变成“学”的过程。
预习要求：
自读课文，准备说说自己的第一感觉，并提出不理解的问题或不同的看法。
教学步骤：
1、 谈话（要点）：
同学们满十四岁了吗？有没有想过爱情？
你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗？想象一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说？
你们能否试着回答“什么是爱情”？
除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”？（过渡到课文）
通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么？（复述课文内容）
当我接到上公开课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇！因为三年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的《致女儿的信》时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充满父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵—“‘亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：‘父亲，什么叫爱情？’我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。……”
你们怎样评价这位父亲？ （引出对作者的介绍）
1、 关于苏霍姆林斯基
作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充满童心的真诚人道主义者。他的名字是和他创办的帕夫雷什中学联系在一期的。苏霍姆林斯基每天的工作、生活规律总是这样的：五点钟就开始起来写教育日记，一直写到八点钟；然后，他便来到校门，以亲切慈祥的笑容迎接每一位上学的孩子。学校上课期间，在校长办公室里是很难找到苏霍姆林斯基的，不过，在教室里、体育馆里、学校养蜂场或教研组会议上倒是可以见到他。到了下午，放学的时候，他又来到校门口，以深情眷恋的神情目送每一个孩子回家……在帕夫雷什中学，每一个学生都不怕校长；相反，苏霍姆林斯基在哪儿出现，哪儿就会有一群孩子围上来和他说笑。
看着他那精力充沛、仿佛永远年轻的身影，人们很难想像这是一个长期受着伤病折磨的人。苏霍姆林斯基曾以连政治指导员的身份奔赴反法西斯战场，因身负重伤而被抬下战场，两块弹片一直残留在他的胸部。尽管这样，他仍然一刻不停地从事着教育实践与教育科研，因为他实在太爱他的学生了。为了直接与孩子打交道，他放弃教育局长的职位，而甘愿当一名校长和教师——在他担任校长的同时，他一直还担任一个班的班主任和教学工作。他与学生朝夕相处，在教室中给他们上课，在假日里带领他们去郊游，他甚至还曾和学生一起去荒无人烟的小岛探险。他称学校的每一个学生为“我的孩子”。正是由于他几乎整天都泡在孩子当中，所以他对孩子们了如指掌，经他长期观察并跟踪记录起成长历程的学生共有3700多人！
1970年9月3日，还不到52岁的苏霍姆林斯基阴残留在胸部的弹片侵入心脏旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然怀念他的孩子们，渴望回到学校去，同孩子们在一起，听孩子们的笑声。他虽然过早地离开了这个世界，但他却给后来的教育者留下了40多部专著、600多篇论文、1000多篇小说和童话故事。他的著作被称为“教育百科全书”。
这位伟大而充满童心的教育家，在晚年著作《把整个心灵献给孩子》的前言中这样深情地写道：“在一所农村学校身不离校地工作32年，这对我来说是无与伦比的幸福。我把自己的一生献给了孩子们，所以考虑很久之后给这本书题名叫《把整个心灵献给孩子》。我认为，我是有这个权利的。……我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不犹豫地说：爱孩子。”（展示图片）
1、 生研讨：
你最深的体会？
你最喜欢的段落或句子？
你不理解的问题？
上帝的三次发现。
作者的语言有没有重复的？是哪些句子？找出来。你说为什么苏霍姆林斯基会这样表达？（在金黄色的麦田前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你）引出《最浪漫的事》。
（这一部分是课堂的主体部分和高潮，我无法预想和预设会出现什么情况，或者学生会提出什么问题。但我会重视学生研讨中出现的任何生成性问题，并与学生对话。）
1、 教师发言：
（这一部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话中）
用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理。
前后照应和层层推进的写法。
为什么说人是“大地上的上帝”？
故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋……
1、 总结：
敞开心扉来真诚地面对爱情，从感性的话题说起，你觉得最让你感动的爱情是什么样的？并说出理由。
教学反思：
爱情是人类社会永恒的主题。爱情的歌被无数人吟唱过，爱情的故事经无数人传诵过。“什么是爱情？”正值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想。孩子只有了解了爱情，知道爱是理性与智慧的选择，他们才不会为了好奇，过早地盲目追寻爱情。这或许就是编者选择这篇课文的用意：给正处于十四五岁的你们一点情感的理性指导。在义务教育课程标准试验教科书九年级上册的《致女儿的信》中，苏联教育家苏霍姆林斯基用充满诗意的故事为我们的初中学生阐释了爱情的真谛。我设想借助这为数不多的“爱情”教材资源，给学生一次综合的“爱情”引导与启迪。
问题的设计：
1、 “这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么？有什么想法？大家不妨谈谈。”这是尊重学生的阅读初感，从学生的感受开始进入这篇课文的教学”是一种新的设计思路，问题是，“尊重学生”、“从学生的感受开始”对教学来说意味着什么呢？除了伦理的意义外，还有没有教学的意义呢？我想到的词语是：生活化。
2、 “如果你们没有，周老师就要问你们了”这一句话，把学生带入了“周老师”与“我”的一种“交往情境”中，于是这堂“教学”变成了“周老师”与“我”的一种“真实交往”。“同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么”这一句话，问的不是课文如何，而是“你”如何，“你”的回答是对“我”(我和其他同学)而言，是“你”与“周老师和其他同学”的交往，是“你”和“周老师和其他同学”交换某种生活的感受。这堂课我主要是通过一系列类似的设计，暗示学生你们进入了一种“生活情境”，你们和“我”一起在“过自己的一段生活”，在“真实地”而不是“模拟地”生活。——这就是所谓“语文教学生活化”
“生活化”是一个我们大家都接受的一种教学理念，但问题是怎么样“生活化”呢？我们现在的思路是把学生“带入”到课堂之外的“社会”中去；而这就意味着：“课堂”不是师生的“生活”。这样的理解就走到歪路上去了。语文教学生活化，就是语文教学本身的“生活化”。而在语文教学之外去寻找生活化的契机，基本理念是错误的，大多数情况下也没有可操作性，从而失去了语文教学的意义。如果我们把这样一个在“教室”空间里发生的“教学活动”改造成学生和老师一起进行的“生活”：它有着生活情境里才有的“交往”，它有着生活情境里才有的人际关系，有着生活情境里才有的情感和幽默，更重要的是，它有着在生活情境里才有的“生活的成果”。
再比如3、“父母是怎么回答‘爱情问题’”的交流。一方面，这段设计是一种“深度导入”，最后的目的是创造一种理解文本的情境和契机；另一方面，这是一段完全生活化的情境。这里呈现的，是具体的学生他们自己的亲身的一段生活经历，而且是一种“很深的生活经历”。问过了的同学，父母的回答给他们留下了深刻的印象(他们上课的时候还能把父母的回答背下来)，没有问过父母的同学也有深刻的心理体验：“不敢!”在这里，学生完全进入了一种“生活情境”，这不是他们想象的一般的“上课”，而是在与这个“我”和其他同学真实的交流，有深度的交流。目的是这种“生活情境”的营造到了这堂课的最后达到高潮：最后想起了一首歌，同学们轻轻吟唱。同学们忘记了这是上课，好象就是在家里或别的什么地方，在感动的时候唱歌，唱自己喜欢的歌。我始终认为只有把教学带入一种生活情境，教师的个人魅力才能体现出来，教师的人个魅力是生活的魅力。 “生活化”是语文课的一条标准。
我想说的，是语文课的另一条标准：语文化。
“生活化”是新课标的一条基本理念。课标的具体表述是：语文教学要打破学科本位，要结合学生的生活实际，要与社会生活相联系。这一理念无疑是正确的，是现代百年语文教育经验教训的总结。
在讨论完“与父母谈爱情问题”以后，我“见好就收”：4、迅速导入“现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的”，而且用下列话强化这种“语文的转向”：“把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。”“你特别欣赏的句子。甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。”这种细致的用心很快起到了效果，同学们开始进入对具体语句的理解、分析和讨论。当朱毅文同学对“无与伦比”一词提问时，我“心里一亮”：
“教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点！说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会！我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，朱毅文的发言让我心里一亮：机会来了！”
在这堂课里，大部分时间，我在带领学生在讨论课文本身的语言、意境和“艺术手法”。在唱完那首“浪漫的时刻”后，“同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。”我“停了一会儿，我问：‘对这篇文章还有没有不懂的地方？或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法？’”可以想象，这种“扭转”对我和同学们来说需要很大的力量：我在这样的时刻也没忘记：“必须上成语文课!”
在这堂课里，我们看到了发自师生内心的心灵碰撞和情感激荡。同样，我们也看到了语文课固有的规律对师生双方顽强的规范。我感觉到，这两个方面都是真实的，也都是“合理”的。但是，走出这堂课，另外一个问题也同样顽强地在我脑子里盘旋：“语文固有的规律”与“师生真挚的情感和生活体验”难道是两条道上的火车，真的就那么难以走到一起来吗？需要师生双方花这么大的力气才能避免“走岔道”吗？当我们强调“语文化”的时候，我们内心并没有想到它与“生活化”是相分的，相对的，我们强调“生活化”的时候，我们也没有想到它对“语文化”有什么样的伤害。因为“语文并不是生活的工具，我们本来就生活在语文中，或者更直截了当地说，语文就是我们的生活本身。”在我们的理念中，“生活化”与“语文化”这两条标准是统一的，统一在“真实性”这一点上，统一在“主体性”这一点上。语文，就是主体真实的生活。
启示： “把生活引进课堂”：把学生们在家里发生的与父母关于“爱情问题”的讨论的生活场景“引进”课堂，把学生生活中的“浪漫的时刻”“引进”课堂，总之，是把“生活”直接“引进”课堂。“引进”这两字，就决定了它“引进”来之后，仍然可能“生活是生活”“语文是语文”；“语文生活化”的“化”所指称的那种“语文本身的生活品质”和“学语文本身的生活内涵”被这种“生活”＋“语文”的模式代替。
我理解的“生活化”不是把学生抛入生活，也不是把生活引入课堂，而是把“读文本”的学习行为“转化”成一种生活行为，换一句话说，“读文本”就是生活，“读”就是一种生活方式。“读”，不是练习，不是作业，不是模仿，不是找答案，也不是找问题，也不是训练自己的技能，也不是培养自己的某种素养(虽然并不排斥这些)，“读”，就是我们在语文课中获得生活意义的一种方式，我们“读着”，也就意味着我们正在“生活着”。
过去，我们认为“文本”是上帝，学生读文本就是复制文本，就是向文本靠拢。这可以称之为“文本中心主义”。现在似乎方向变了，变成了“学生”是文本的上帝了。有老师甚至不要文本了，只把文本作一个“引子”，然后去“创造”一个与文本并没有本质联系的“别一文本”。
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新人教版语文九年级上册 系列精品教学课件
8.致女儿的信
星语心愿flv
星语心愿flv
致 女 儿 的 信
苏霍姆林斯基
爱情到底是什么呢？
爱情需要我们做些什么呢？
现在我们有能力来接受它吗？
今天我们就一起来听听一位父亲给女儿的回答吧！
1．完成词语、名言绝句和文学常识的积；
2．了解爱情的真谛，感受伟大爱情的美好；
3．体会用童话等形式表达思想感情的方法。
作 家 简 介
他是一位关心女儿成长并与之平等交流，睿智的父亲
他出生于乌克兰一个农民家庭，１７岁当小学教师，1968年他当选为苏联教育科学院通讯院士，同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。
他在教育上有很多有益学生身心全面发展的科学主张，并作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册，成为世界著名教育家。
他所著教育著作颇丰，主要代表作有：《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》等，收在《苏霍姆林斯基选集》里。
他就是苏联著名的教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基(1918—1970）。
自读课文,预习检查：
1、苏霍姆林斯基是 （国籍）著名的教育理论家
和教育实践家，主要有 和 .
等著作，收在__________________________里。
2、你认为要掌握文中哪些词？
苏联
《给教师的一百条建议》
《把整个心
灵献给孩子》
《苏霍姆林斯基选集》
给生字词注音
忐忑 ( ) 繁衍 ( )
一抔黄土 ( )
无与伦比 ( )
怒不可遏 ( )
tǎntè
yǎn
lún
è
póu
解释下列词语
忐忑：
真谛：
宿愿：
伫立：
怒不可遏：
化为乌有：
无与伦比：
心神不定。
真实的意义或道理。
一向怀有的愿望。
长时间站着。
愤怒得抑制不住。
变的什么也没有了。
与：跟。伦：类，同类。伦比：同类相比。没有能跟它相比的。形容非常突出。
1．听朗读课文，注意揣摩写信人的心理和语气。
2.用简练的语言概括这封信的主要内容。
真正的爱情是超越满足生理需要的忠诚与心灵的追念，是一种崇高的精神需求。
走进课文——
感知内容
自主学习
致女儿的信(mp3 朗读）
致女儿的信flash朗读1
致女儿的信flash朗读2
合作朗读课文并思考，对于女儿“什么是爱情”的问题，父亲是如何回答的？为什么要这样回答？
初 涉 爱 河
作者没有直接回答女儿的问题，而是转述了自己的少年时代祖母玛利亚所讲的故事，这样有什么好处？
运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
先填表，然后用自己的话概述故事
时间 上帝从人目
光中看到的 上帝的反应
爱情
勃然大怒
忠诚
怒不可遏
心灵的追念
久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。
一年以后
五十年后
又过三年
上帝创造世界，……教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。
故事中为何要把这对男女的爱情放在五十多年的时间历程中去表现呢 这说明什么呢
真正的爱情能够经历时间的考验!
五十多年里是什么维系了他们的爱情
忠诚、心灵的追念。
爱情、忠诚、心灵的追念这三者之间有什么联系，作者为什么把它们放在一起来解释“爱情”？
真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
文中的上帝面对人的爱情时有何表现 为何会有这些表现？
人类自己创造了爱情 ，爱情是人类独有的，只有人才能够爱。这种永恒的美和力量，最终征服了上帝。上帝意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福，所以他“深沉地思索着离去了”，人“成了大地上的上帝”。
真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”、“心灵追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。爱情是给对方以幸福，爱情是一种责任。
1、文中的父亲为什么要用书信的形式来回答女儿“什么是爱情”这个问题？
书信含蓄，便于说理
内容探究
2．当“我”向“父亲”询问“什么是爱情”时，文中的“我”对此的态度如何
3．“我”为何没有正面回答女儿的提问，却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事
提示：文中的“我”把女儿提出的问题看成是女儿长大的标志，同时“我”对女儿的成长表示高兴并给予充分的尊重。
提示：“我”用自己成长的经历告诉一个正确的引导带给“我”的巨大收获，希望女儿重视。同时运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
4. 联系全文，讨论下面三句话的深层含义。（课后练习二）
(1)做一个幸福的人,只能是在你成为有智慧的人的时候.
(2)上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
(3)从人本身来说,只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
(1)做一个幸福的人,只能是在你成为有智慧的人的时候.
解析：这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
解析：故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
(2)上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
(3)从人本身来说,只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
解析：文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
主题归纳
本文以故事的形式，回答了女儿的“什么是爱情”的问题，揭示了爱情的真谛：爱情就是“美”与“力量”，爱情就是“忠诚”，爱情就是“心灵的追念”。旨在启示像女儿一样的少男少女要正确、理智地去理解爱情的深刻涵义。
拓展阅读
作为中学生的我们是否有能力来承担责任，接受爱情呢？
青少年时代是人一生中生命的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到生命结束，使之成为专一不二忠贞不渝的精神力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。 ——苏霍姆林斯基《爱情的教育》
《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》
《魂断蓝桥》《罗密欧与朱丽叶》
《泰坦尼克号》《廊桥遗梦》
《乱世佳人》
你知道古今中外的经典爱情故事有哪些吗
你知道我们国家有哪些关于爱情的成语？
海枯石烂 地老天荒 举案齐眉 信誓旦旦执子之手 与子偕老 投我以桃 报之以李辗转反侧 如胶似漆 永结同心 情投意合 甜言蜜语 一心一意
你知道古代象征爱情的物品有哪些吗？
古代象征爱情的物品，大概上常用的是同心结、红豆（相思子）、比翼鸟、连理枝、并蒂莲、合欢树、鸳鸯、比目鱼、玉连环等。都是成双成对之物，彼此连结，永不分离，相思情深之中。
文学艺术作品中的“爱情”
与古今中外的文学家、艺术家对话
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
海枯石烂
永不背叛
身无彩凤双飞翼，
心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《关雎》
相识相知
心有灵犀
天涯海角
阻隔不断
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
——秦观《鹊桥仙》
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
——柳永
问世间，情为何物
直教人生死相许。
——元好问
生死相许
至死不悔
当你老了
当你老了，白发苍苍，睡思昏沉 在炉火旁打盹，请取下这部诗歌 慢慢读，回想你过去眼神的柔和 回想它们过去的浓重的阴影
多少人爱你年轻欢畅的时候 出于假意或真心地爱慕你的美貌， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂 爱你老去的容颜的痛苦的皱纹
孤身在红光闪耀的炉火旁 凄然地低语，唉，为何消逝 在头顶的山上，它缓缓踱着步子 将脸隐没在群星之中。
叶芝
爱情必须时时更新，生长，创造。
——鲁迅
生命因为付出了的爱情而更为富足。
——泰戈尔
爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的
——莎士比亚
延伸学习
真正的爱情是一辈子的忠诚，即使一方死了另一方也会时时心中追念，爱情除了这种形式外？还有其它方式吗？作者在最后提到“以人的方式去爱”，必然还包括其他故事没有提到的爱的形式。看下面三段文字，它们分别选自金庸的小说《白马啸西风》、《射雕英雄传》 、《笑傲江湖》，这是金庸先生三部作品中的三种爱情观，看看你最欣赏哪一种？你能结会这些爱情作品谈你的观点吗？
瓦耳拉齐又问：“刚才我叫你出去，你为什么不听话？要是你出去了……唉。”
李文秀轻轻地说：“师父，你得不到心爱的人，就将她杀死。我得不到心爱的人，却不忍心让他给你杀了。” ——《白马啸西风》
令狐冲双目凝视着她。盈盈的眼光慢慢移动，和他相对。两人相隔丈许，四目交视，忽然间心意相通，实也不必再说一句话，反正于对方的情意全然明白，娶不娶仪琳无关重要，是和尚是太监无关重要，两人死也好，活也好，既已有了两心如一的此刻，便己心滿意足，眼前这一刻便是天长地久，纵然天崩地裂，这一刻也已拿不去，销不掉了。 ——《笑傲江湖》
黄蓉点点头,正正经经地道:“我知道你是真心待我好,不管我是男的还是女的,是好看还是丑八怪.”隔了片刻,说道:“我穿这样的衣服,谁都会对我讨好,那有什么希罕 我做小叫化的时候你对我好,那才是真好.”
——《射雕英雄传》
走进演播室
有一女学生收到了男孩的一封信，眼前就立刻浮现出男孩的笑容，眼神，还有男孩运动时矫健的身姿……这一切的一切都令她陶醉。其实，就像她关注他一样，他也早就开始默默地关注她了……
问：
他们可以进一步发展吗？为什么？
人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时
也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的
爱情才能带来欢乐和幸福。
——苏霍姆林斯基
当我们在情感的门前徘徊时，我们需要反思自己的情感选择，在反思中学会选择，学会承担责任，学会保护自己。那就让我们学会用平静坦然的态度对待异性朋友，让我们在青春的旅途中珍藏这份粉红色的记忆，在学业有成的明天收获一份成熟的人生之果。
——老师的话
背靠着背 坐在地毯上 听听音乐 聊聊愿望 你希望我越来越温柔 我希望你放我在心上 你说想送我个浪漫的梦想 谢谢我带你找到天堂 哪怕用一辈子才能完成 只要我讲你就记住不忘 我能想到最浪漫的事 就是和你一起慢慢变老 一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后 坐着摇椅 慢慢聊 我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老 直到我们老的哪儿也去不了
你还依然 把我当成 手心里的宝
爱 情 是 永 恒
欣赏歌曲：最浪漫的事
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。爱情只有是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。花季不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担。
结束语
祝您
一路顺风
再见登陆21世纪教育 助您教考全无忧
8、致女儿的信
◎基础训练
1．给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
(1)我的宿( )愿是把生活的智慧传授给你。
(2)教会他们传宗接代繁衍( )自己的子孙。
(3)怀着一颗tǎn( )忑的心在思考。
(4)我们每个人都不免变成一póu( )黄土。
2．解释下列词语。
(1)化为乌有：
(2)无与伦比：
(3)怒不可遏：
3．填空。
《致女儿的信》选自《__________》，作者__________，前苏联__________家和__________家。代表作有《__________》《__________》。
4．在下面句中空缺处填上适当的关联词语，正确的一项是( )
(1)做一个幸福的人，( )是在你成为有智慧的人的时候。
(2)从人本身来说，( )能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
(3)( )不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度。
A．只有 只能 如果 B．只能 只有 如果
C．只要 只有 如果 D．只有 只要 如果
5、阅读课文，回答下面的问题。
（1）作者所讲的故事中，上帝三次来到人间，在人的眼里先后读到了哪三种东西？
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（2）面对女儿的提问，苏霍姆林斯基为什么不直接下定义给出答案，而要讲述这个故事呢？
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6、根据你的积累，填写下面横线上的诗句。
爱情是什么？是“在天愿作比翼鸟， ”的海誓山盟？还是秦观笔下的“两情若是久长时， ”？是简·爱与罗彻斯特追寻的灵魂的平等？还是JACK和ROSE在“泰坦尼克号”上演绎的惊心动魄？是《我的父亲母亲》中体现的神秘与含蓄，还是张信哲真诚的“信仰”？
也曾有过“衣带渐宽终不悔， ”的无怨无悔；也曾有过“蓦然回首，那人却在 ”的欣喜；也曾有过“曾经沧海难为水， ”的怅惘……其实，谁也无法用言语来真正诠释这份亘古以来便包含无数悲欢离合的感情。
7．爱情是人类最炽热的情感，最美好的情愫，每个人都渴望幸福，向往爱情。然而过早摘取爱情的果实，我们能收获甜美吗？请结合早恋现象谈谈自己的认识。
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◎课内欣赏
阅读下面的选段，回答后面的问题。
“三年以后，上帝带着大天使加夫里拉又来到这里。一看，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这已经不仅仅是爱情和忠诚了，还含有别的东西。
“‘这又是什么？’他问大天使。
“‘心灵的追念。’
“上帝手抚胡须，离开了小土丘上的老头儿。举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
“这就是爱情，小孙子。爱情，它高于上帝。这是人类永恒的美和力量。人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。”
这就是爱情，亲爱的女儿。万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。同样，从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。
8、文中画线句子突出了什么？
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9、上帝从人的眼神中读到爱情时为什么要发怒？
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10、文中“举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……”一句有什么言外之意？
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11、你认为爱情是什么？请你用一两句话加以诠释。
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12、上帝思索着离去了，这说明了什么？
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13、“上帝久久地伫立凝视着。”上帝此刻在想些什么呢？请联系上下文，展开合理联想和想象，把上帝的心理活动展现出来。
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◎课外拓展
阅读下面的文段，回答后面的问题。
跑过冬天
——写在女儿成人之际
牧牧：
还记得你5岁那年的冬天吗？每天清晨，爸爸总是带着你到离家不远的公园里跑步。
最初，你跑一两圈就累了，停下来，央求着爸爸，不要让你跑了。但是，爸爸说不行，你必须跑完。你要跑累了呀，可以慢慢跑，要是慢慢跑还累呢，可以走着，但就是不能停下来。
冬日清晨，公园里寂静无人。路边的杨树早已剥落成秃枝，在寒冷的空气中抖动。你努力地跑着，呼出的气化成一股股白雾。渐渐地，你跑热了，脱去的黄色毛线帽在手中随着你的运动在花坛周围画出了一圈流线。于是，冬天不再寒冷，冬天有了生命的运动。
如今，你要成为一个成年人了，即将接受成年洗礼。
你会在某个夜晚，从大地仰望天空，一颗流星划过，转瞬即逝，留下一道亮光。我说，那就是人生。在时间的长河中，一生就只是那么短短的一瞬。
当你生命开始的时候，你与所有的人没有什么不一样。可当你进入社会的时候，你与所有的人都不同。
或许，你会遇到疾病，这是生命中最大的不幸之一。但是，不论遇到什么样的疾病，都不要放弃与它的抗争，哪怕只有三天的光明。生死不能抵御，但生活可以选择。不要拿健康做人生的抵押，一生要锻炼身体，拥有健康的身体和心理。
或许，你会陷入贫穷。贫穷并不可怕，可怕的是贫穷的精神。节俭是永恒的美德。如果富有，要帮助穷人。
或许，你会遭遇失败，须知人生历程，逆境多，顺境少。故凡事要运用智慧，竭尽全力。社会只看你的结果，而你要看重努力的过程，即使失败，切勿自弃，社会不同情眼泪。上帝只救自救之人。
或许，你会落入孤独。坚定的攀登者总是孤独前行，在情感的孤独中要守住自我，珍爱自己，五湖明月在，渔歌总有时。
相貌与生俱来，一个人的美丽不是给所有的人看的，也不会是所有的人都会看着你美丽。支撑美丽的是品德、气质、文化。
衣着要整洁协调。如果有钱，可以穿得好一些，但不要华贵；如果有时间，可以穿得美一些，但不要繁复。
因为有了生命，时间才有了意义；因为有了时间，生命才有了延续。珍惜时间，珍惜生命，充分地使用你所拥有的每一天的时间和金钱。
尽一切人生之责！
所有的这一切，都是上帝给予你的人生苦难和责任，这就像江河行地，日月经天那样正常自然。既然如此，就让它来吧，你已经开始成人，用微笑和勇气拥抱你的人生！
人生会有许多冬天，跑起来吧，不要停下，跑过冬天！
父亲
（注：此时作者的女儿18岁。）
14．开头三段写了一件什么事（用一句话概括）？在文中起什么作用？
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15．作者从哪些方面给了女儿哪些具体忠告？这些忠告最终可归结为哪两点？
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16．品析文中加横线的句子。
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17．有人埋怨爹妈没给自己生一张好脸蛋；有人说“鸟靠羽毛，人靠衣装”“三分身材，七分打扮”，你是怎么认为的呢？请结合作者的看法和自己的身份谈谈你的认识。
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18．“人生会有许多冬天，跑起来吧，不要停下，跑过冬天！”一句中“冬天”比喻什么？这句话表达了作者怎样的思想感情？
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◎表达实践
19、阅读下面的小故事，写一篇关于爱情的随笔，要求感情真挚、深入思考。
有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田里走一遭，在走的过程中不能再回头重走，在途中可以摘一棵最大最好的麦穗，但只能摘一棵。柏拉图觉得此事很容易办到，便充满信心地往前走，谁知过了半天没有回来。最后，他垂头丧气出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：难得看见一株看似不错的，又不知是不是最好的；因为只可以摘一株，便挑挑捡捡，总希望前面有更好的；等到走到尽头时，才发现手上一棵麦穗也没有。这时，苏格拉底告诉他：这就是爱情!
◎中考链接
20、（2010，金华）某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱。”父母读了这封没有标点符号的信后，一个笑一个哭。请根据这两位父母的不同理解，分别给信加上标点符号。
笑：儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱
哭：儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱
知识积累卡 书海拾贝
◎妙语精华
☆爱情诗词名句
1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──白居易《长恨歌》
2、一日不见，如三秋兮！──《诗·王风·采葛》
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。──李商隐《无题》
4、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。──刘禹锡《竹枝词》
5、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。──李商隐《无题》
6、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。──李商隐《夜雨寄北》
7、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲！──温庭筠《梦江南》
8、便纵有千种风情，更与何人说？!──柳永《雨霖铃》
9、多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节。──柳永《雨霖铃》
10、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。──辛弃疾《青玉案·元夕》
11、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。──李商隐《无题》
12、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。──秦观《鹊桥》
13、问世间情为何物？直教人生死相许！──元好问
14、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。──柳永《凤栖桐》
8、致女儿的信
1．(1)sù(2)yǎn (3)忐(4)抔2．(1)指变得什么都没有。(2)没有能比得上的。(3)愤怒之极，不可抑制。3．关于爱的思考 苏霍姆林斯基 教育实践 教育理论 《给教师的一百条建议》 《把整个心灵献给孩子》4．B 5、（1）爱情、忠诚、心灵的追念（2）以故事来解释，比直接下定义更生动，更容易为一个十四岁的孩子所接受，影响也更深远。6、在地愿为连理枝 又岂在朝朝暮暮 为伊消得人憔悴 灯火阑珊处 除却巫山不是云7．提示：“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，苏霍姆林斯基在《致女儿的信》中用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。爱情只有是理智的、聪明的、审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。然而，尚处青春期的我们，是没有足够的能力去承担沉实的爱情的。8、突出了爱情的美和力量是无与伦比的。9、是因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻、见所未见的东西。10、爱情在人们中间依然存在。它高于上帝，爱情的美与力量是无与伦比的，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。（大意正确即可）11、爱情是一种双方的相互奉献，是一种相濡以沫的默契（只要言之有理皆可）。12、这说明人类爱情的力量征服了上帝。13、提示：上帝终于意识到人类与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福，围绕这一点展开联想和想象，描写上帝的心理活动。14．回忆女儿五岁那年冬天在父亲的鼓励下坚持晨跑的事。作用一是将生活中的冬天与人生的冬天两种意义巧妙融合，自然地引出对即将成年的女儿的人生忠告。作用二是以特写的画面唤起女儿对幼年生活的亲切回忆，点题，为下文说理作铺垫。15．从七方面给予忠告，即遇到疾病、陷入贫穷、遭遇失败、落入孤独时切勿自弃，爱惜自己、自珍自守；处理好相貌、衣着、时间与生命的关系。具体忠告略。可归结为正视人生苦难，尽一切人生之责。16．从来都没有“救世主”，人生只能靠自己。17．提示：判断的理由要做到两结合：一是结合作者的看法，以免偏离大方向；二是要结合自己的身份，避免泛泛而谈，架空分析。答案略。18．“冬天”比喻人生的苦难。表达了作者希望即将成年的女儿在未来的人生道路上，能战胜一切苦难，用微笑和勇气拥抱人生的思想感情。19、写作提示：“爱情是一种理想，而且很容易错过。”或者“真正完美的爱情是你要懂得珍惜和维系彼此之间的感情。”20、笑：儿的生活好，痛苦一点儿也没有，粮食多，病少，挣了很多钱。哭：儿的生活好痛苦，一点儿也没有粮食，多病，少挣了很多钱。
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《致女儿的信》教学设计
设计意图
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？”正值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想。这篇课文是苏霍姆林斯基写给女儿的信，是作者对女儿进行的一次生动的爱情教育。文字朴实晓畅，语言生动形象，昭示了爱情的真谛。爱情，可以说是人生命本能的一种活动，一种体验。人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年轻人的心房，稍不留神就容易踏上早恋的航船，教书育人，是语文教育应尽的责任。鉴于这种考虑，拟对教材作如下安排：
学习目标：
l．了解书信的写法；继续完成词语、名言警句和文学常识的积累；
2．了解“爱情的真谛，感受伟大爱情的美好；
3．进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
教学重难点：
1、教学重点：
品味含义深刻的语言，了解爱情的特质，树立正确的爱情观。
2、教学难点：
学生处于特殊的生理和心理阶段，且无生活经历，理解爱情的本质有些困难，加之现实生活中对待早恋的观念，使得学生不太愿意就这一敏感话题发表看法。
教学时数：一课时。
教学方法：讨论研讨相结合，以学生自主学习为主。
教学辅助手段：多媒体。
课前准备
1．借助工具书自学生字、词：
繁衍 刹那间 迷惑不解 勃然大怒 无与伦比
怒不可遏 曙光 伫立凝视 繁殖
2．查找资料，了解作者苏霍姆林斯基。
3．搜集有关爱情的名言警句；
4．收看古今中外的经典爱情故事：《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》、《魂断蓝桥》、《罗密欧与朱丽叶》、《泰坦尼克号》、《乱世佳人》等等。
教学过程
（一）导入新课
1、提问：
同学们已满十四岁了，你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗？
你们能否试着回答“什么是爱情”？
除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”？（过渡到课文）
通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么？（复述课文内容）
2、简介作者
苏霍姆林斯基出身在一个农民家庭，一生著作颇丰。主要有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》等。他在著作中，宣传苏维埃人道主义教育学思想，他的著作富有生动的教育实例，在一些问题上有独到的见解。苏霍姆林斯基的辉煌成就给他带来了很高的声誉。他曾多次获得国家级的勋章和称号。他作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册，成为世界著名教育家。
（二）、阅读文章，整体把握文章：
1、朗读课文，注意揣摩写信人的心理和语气。
2、浏览课文，理清文章的脉络：
1～4段：女儿提出问题及“我”(父亲)对此的态度。
5—24段：回忆从前祖母给“我”讲过的故事，得出爱情是什么的答案。
25段：告诉女儿该如何对待爱情。
3、再读课文，提出问题，创设情景，体会文中父亲的形象和文章的写法：
(1)、你是如何理解爱情的
提示：在提出这个问题之前，可以向学生阐明爱情是人类最美好的情感，让学生放下心理包袱。
(2)、如果你拿同样的问题问自己的父母，可能得到的答案是什么
提示：学生给出的答案一定会涉及父母对待这个问题的态度，从而引出下面的问题：
A、文中的“我”对此的态度如何
(文中的“我”把女儿提出的问题看成是女儿长大的标志，同时“我”对女儿的成长表示高兴并给予充分的尊重。)
B、“我”没有正面回答女儿的提问，却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事，故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西 （附板书2）
（爱情，忠诚，心灵的追念。）
（3）、促使那一对男女(后来的老头和老太婆)生活发生了怎样的变化 这么大的变化的基础是什么 （附板书1）
（是他们之间相濡以沫的爱情。）
(爱情是人类永恒的美和力量，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。)
（4）、文中的上帝面对人的爱情有何表现 为何多次写到上帝的态度
表明爱情是人类独有的，是人类文明的产物，只有人才能够爱。
（5）、作者在文章的结尾告诉我们该如何对待爱情
善待爱情：以人的方式去爱。
（三）欣赏名人名言
爱情是这样的美好，是人类最伟大的情感，看看名人是怎样说的呢？
多媒体出示：
爱情只有是理智的，聪明的才是高尚的
——苏霍姆林斯基
真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常狭小的，它狭窄到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称作爱情，它只是感情上的游戏。
——席勒
（四）朗诵爱情诗词
欣赏完了名人的爱情观，让我们回顾一下初中阶段所学的爱情诗歌
多媒体出示，伴随着轻音乐，学生齐诵：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《关雎》
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
——秦观
衣带渐宽终不悔，
为伊消的人憔悴。
——欧阳修
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
——元稹
汉乐府·上邪
上邪
我欲与君相知
长命无绝衰
山无棱
江水为竭
冬雷震震夏雨雪
天地合
乃敢与君绝
（五）讨论早恋现象
同学们至此应该明白了，爱情是人类最炽热的情感，最美好的情愫，每个人都渴望幸福，向往爱情。然而过早摘取爱情的果实，我们能收获甜美吗 可以就早恋现象谈谈自己的认识。
学生自由讨论、交流。
老师根据学生的讨论小结：早恋如同一枚青橄榄，品尝到的只是苦涩，要想收获甜美，那就等着成熟的时候再品尝。只有以高尚的人品、成功的事业乃至雄厚的经济作为基石，才能达到美好圣洁的爱情殿堂。
（六）小结：
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。爱情只有是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担。
(七)、拓展活动
同学们，爱是美好的情感，人的全部道德都可以在爱情上反映出来。爱情是人类文明的产物。根据自己的理解，你以自己喜欢的形式，说说什么是爱情。可以是一句箴言，也可以是一段随笔，更可以是一篇文章。
写作 口语交际 综合性学习 微笑着面对生活
活动目的：⑴ 通过活动培养演讲能力。
⑵ 培养独立思考、敢于发言自己见解的心理素质。
⑶ 学会自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。
⑷ 培养写作演讲稿的能力。
演讲方法：
要进行一次成功的演讲，首先要写好演讲稿。那么，怎样写好演讲稿呢？
首先，我们要知道演讲稿具有一般文章的共性，写作时只要符合一般文章写作的共同要求，同时再注意到它的自身特点就行了。它并不神秘，同学们写作起来也不会很困难的。
其次，我们必须掌握它的自身特点。
一、观点鲜明，内容具有鼓动性。演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度，能给人以可信性和可靠感。演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲的作用。而且，演讲之所以最容易激发听众的情感，使听众的思想为之震动，精神为之感奋，情绪为之激昂，热血为之沸腾，就在于演讲内容的鼓动性。因此，同学们写作时要在表达上注意感彩，把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱。当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑，就像泉水喷涌而出。
二、结构清楚，层次简明。一般文稿主要是供人阅读的，读者有思考的余地，在层次结构上可以跌宕起伏，曲折多变；在内容上也可以盘根错节，错综复杂。而演讲稿是口头表达，演讲语言稍纵即逝，听众对演讲中每一句话的含义，几乎没有思考玩味的余地，其结构特点是内容的内在联系与有声语言动态交流的统一，注重有声性。因此，演讲稿特别注重结构清楚，层次简明。
三、语言流畅，深刻风趣。要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借助语言这个交流思想的工具。因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。要提高演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。写作演讲稿在语言运用上应注意以下三个问题：
⑴要口语化。这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言要口语化。演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。听众能否听懂，要看演讲者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，完全听懂。由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。
⑵要通俗易懂。演讲要让听众听懂。如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。为此，演讲稿的语言要力求做到通俗易懂。列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决定和结论”。
⑶要生动感人。好的演讲稿，语言一定要生动。如果只是思想内容好，而语言干巴巴。
课堂活动：
⑴微笑着面对失败：
在人们成功的时候有着浓浓的喜悦，对着喷薄而出的太阳，思索下一次的冲刺。失败的时候，对着风雨中摇动的翠竹，许下决不罢休的誓言。笑待人生，用微笑迎去接失败，用不满去对待成功，用信念去挑战未来。无须遮掩，无须躲藏。
以“笑对失败”为话题发表演讲。
⑵学会善待他人：
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗？那么就从善待他人开始吧，其实善待他人就是善待自己。孟子也曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。
以“善待他人”为话题发表演讲。
⑶做一个善于合作的人：
哲学家威廉·詹姆士曾经说过，“如果你能够使别人乐意和你合作，不论做任何事情，你都可以无往不胜。”这句话的确说的很对，只有将优秀人才结合在一起，才会相映成辉，相得益彰。因此合作既是一种能力，更是一种艺术。唯有善于与人合作，才能获得更大的力量，争取更大的成功。
以“竞争与合作”为话题发表演讲。
演讲：微笑着面对生活
一、教学目标
1．通过活动培养学生作主题演讲的能力。
2．培养学生独立思考、敢于发表自己见解的心理素质。
3．使学生学会自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。
4．培养学生写作演讲稿的能力。
二、指导与建议
1．三项活动，任选一项，分组进行，教师调控，注意分组大体均衡。
2．提前布置，让学生做好充分准备。其中最重要的就是材料准备，实际上就是搜集、提取依据，形成观点。这一过程不能等闲视之，因为搜集、筛选、整理资料的过程，就是学习过程，也是学习方式和习惯养成的过程。
3．在学生搜集、梳理资料过程中，教师要注意引导学生充分开发利用校内外学习资源，例如图书馆、网络等，还应提倡资源共享，合作学习。
教师要倡导学生到生活中去寻找演讲的材料。教材上三个演讲的话题，都是密切联系学生生活的，而且也是社会热点话题。围绕这些话题，发生了数不清的事儿，有些还很有代表性。应该指导学生通过调查访问，认真搜集这些材料，作为自己演讲的题材。
4．三项活动尽管都是演讲，又在同一个大话题下，但同中有异，各有侧重。下面略加说明。
怎样面对失败？这对任何人，尤其是中学生，是值得认真思考的问题。要“微笑着面对失败”，这个结论大家都会同意的。但要就这个话题发表一次演讲，有自己的观点，并有一定的说服力，就不是那么容易了。教师在指导这一活动时，要让大家充分搜集资料，然后展开讨论，交流对这个问题的看法，最后各自写出演讲稿，到演讲会上演讲。这个话题能否阐述得清楚，关键在于：失败转化为成功要有条件，如果创造了条件，就能从失败走向成功，否则，只能永远停留在失败。这个条件就是先战胜自己，对失败有巨大的心理承受能力，把失败踩在脚下。然后才谈得上发挥自己的潜能，以百折不挠的努力去拥抱成功。教师的点拨能“点”到这个关键上，就能使学生对这个问题有比较深刻的认识。
怎样面对他人？这对学生来说，又是一个非常现实的问题。人们常说，现在独生子女多，当“小皇帝”当惯了，在生活中往往以自我为中心，对他人理解和尊重不够，不善于与他人合作。让学生就这个话题谈谈自己的酸甜苦辣，提高对这个问题的认识，应该说是非常必要的。教师指导这一活动，可以让学生从自己的体验、从日常的琐事着眼，看学生自己平时是怎样与他人相处的，怎样对待他人的。尤其是与他人意见不一，甚至发生矛盾、冲突时，是如何对待他人的。举出事例，交流看法。同时，教师指导学生到图书馆、网上搜集资料，看古今中外的名人伟人是怎样善待、关爱他人的。不妨介绍有关青少年读物，让学生从理论上受到启发，懂得应该如何处理与他人的关系。最后，指导学生写出演讲稿，登上演讲台。
做一个善于与人合作的人，是每一个人的愿望。但在充满竞争的市场经济大潮中，做到善于与人合作，又谈何容易。应通过这个活动，让学生提高在这方面的认识。而提高学生认识的关键，是教师必须引导学生正确看待合作与竞争的关系。竞争并不排斥合作，从某种意义来说，竞争也是一种合作。竞争的目的是提高自己，在竞争的过程中与对手交流、切磋、砥砺，以求得共同的发展。竞争以不损害别人为前提，竞争以共同提高为原则，良好的合作促进竞争。简言之，在竞争中合作，在合作中竞争。在这次活动中，教师不妨指导学生在图书馆、网上搜集这方面资料，通过调查访问搜集这方面事例，并在学生中展开讨论，各抒己见，互相交流。然后写成演讲稿，并登台演讲。
5．关于口语交际和写作的指导。要注意指导学生在活动中锻炼演讲能力。对演讲的指导主要是：能就适当的话题作有准备的主题演讲，有自己的观点，有一定说服力。能注意对象和场合，学习文明得体地进行演讲，注意表情和语气，使说话有感染力和说服力。
对演讲稿的写作，教师指导的重点是：第一，在教材规定的话题内，确定演讲稿的观点，支撑观点的材料，以及运用材料证明观点的途径。第二，观点应该明确，不模棱两可；材料应该确凿、典型、新颖，用材料证明观点的过程应严密。第三，条理清楚，结构完整。第四，用精练的口语，力求生动形象，有感染力。教师要积极倡导，演讲稿力求写得个性化，有创意。
三、活动评价
1．本次活动每位同学都有参与的机会，也有参与的能力。因此，首先要评价学生参与的态度和参与的过程，其次要评价学生在活动过程中对问题的认识水平、运用语言的水平和演讲的技巧。有的同学对问题的认识全面、辩证，甚至有独到的见解，要格外加以鼓励。有的同学演讲语言生动形象，擅长于用精练的口语，多用俗语、谚语、歇后语等大众化语言，也要给予表扬。有的学生体态语用得好，也要多加称赞。此外，要注意评价演讲中表现出的态度和修养，是否文明，是否谦虚，是否彬彬有礼。
2．要注意学生的自我评价和相互评价。这次演讲会召开之后，可以分组讨论，在讨论中进行相互评价，也进行自我评价。
3．教师的评价不妨从下边几方面进行：（1）对学生相互评价和自我评价的再评价。（2）对于在活动中表现突出、态度积极、大胆演讲的学生，予以充分肯定。对那些平时性格内向、不善言辞，这次也能参与，并发表了演讲的学生，尽管表现不尽如人意，也要予以足够的肯定和鼓励。
4．可以把作文讲评与活动评价适当地联系起来。比如，在活动过程中搜集材料，勤于思考，讨论中积极发言，写起演讲稿来也就容易做到观点明确、材料充实，有说服力了。
四、有关资料
1．关于“专题演讲”
当你要参加一次专题演讲时，你就要根据演讲题目或范围，根据听众的情况确定自己的演讲内容，进行充分的准备。那么，你需要做些什么呢？
（1）撰写讲稿
这时，你一定会紧扣演讲专题广泛深入思考。你在敲击键盘或奋笔书写时，眼前并无听众，身边可能只有各种资料，虽然你“眼前无人”，但你一定要“心中有人”。这个“人”，一是演讲者自己，二是听众。演讲者要根据专题演讲的题目或范围，结合演讲者自身和听众的情况，确定演讲内容。“心中有人”能够使你的演讲具有你自己的特色又具有明确的针对性。激情洋溢才能感染听众，见解独到才能吸引听众，剖析透彻才能说服听众。人云亦云的套话，言之无物的空话，无病呻吟的假话，既感动不了、说服不了自己，当然更无法感动和说服听众了。
根据演讲专题，你要确定“讲什么”和“怎么讲”。
“讲什么”就要确定演讲的立意和选材；“怎么讲”就要确定演讲的语言和结构。演讲的立意应该鲜明、集中、独到、新颖；演讲的选材应该鲜活、生动、典型、恰当。一位演讲者参加“21世纪，我为祖国做什么”专题演讲，选择了一个很小的切入点──“环保，从我们每一个人开始”，但演讲因为具有针对性和说服力，获得了成功。
演讲稿，主要是靠口头语言传达信息，它不是书面语言供人眼睛阅读。因此，你在撰写演讲稿时，不妨边讲边写，使演讲语言琅琅上口，适合于口头表达。
（2）熟悉讲稿
虽然演讲不能照本宣科地读稿或一字不差地背稿，但也不是完全脱离讲稿另起炉灶，信口发挥。熟悉讲稿，最好能背诵讲稿，应是演讲成功的重要条件。善于演讲的法国总统戴高乐的经验之谈是“写下讲稿，把它记在脑子里，然后把它扔了”，许多演讲者的切身体会是“无稿不上台，上台应无稿”。
演讲时讲稿的主题、观点、总体结构、重要理论依据一般不可轻易变动。当然，具体事例、场景描绘、态势技巧可根据不同场合随机应变。但这些随机应变不可盲目随意，适当调整只应是局部的和微观的。
在反复诵读讲稿时，对演讲的内容、语言和结构可能会产生新的感受，你不妨记下这些感受，以进一步完善讲稿。
（3）设计演讲
所谓演讲，既有“讲”，也有“演”。除了语言表达以外，还应该借助手势、动作、表情等等手段，表达自己的思想和观点。
《演讲与口才》主编邵守义教授认为：“有声语言是演讲活动最主要的表达手段，要求吐字清楚、准确，声音清亮、圆润、甜美，语气、语调、声音、节奏富于变化。态势语言就是演讲者的姿态、动作、手势和表情，要求准确、鲜明、自然、协调。演讲就是演讲者在特定的环境中，借助有声语言和态势的艺术手段，针对社会的现实和未来，面对广大听众发表意见，抒发情感，从而达到感召听众并促使其行动的一种现实的信息交流活动。”演讲者应以讲为主，以演为辅。如“讲”而不“演”，就缺乏形象生动的感人力量；重演轻讲，就会喧宾夺主，冲淡演讲的内容，削弱演讲效果。
演讲不能只是念讲稿，如果没有眼神的交流，没有恰当的手势，就没有现场交流的生动效果。如果运用恰当，在讲稿基础上的现场即兴发挥能够获得与听众的心灵交流。
（摘自七市编委会《交谈 演讲 论辩》，生活 读书 新知三联书店2003年版）
2．失败是成功的“垫脚石”（孙云晓、孙宏艳）
任何一个成功者，几乎都会被人们看做是会做事的人，人们情不自禁地把羡慕的眼光投向他们。可是，你是否想到，几乎他们中的每一个人都经历过失败的考验？
对于任何一个在成功之路上艰难跋涉的人来说，都不可避免地要遇到失败和挫折。就像一个人要生存就必须经历白天和夜晚一样，逆境就等于是晚上。要学会做事，就必须先学会正确对待挫折打击。
日本著名指挥家小泽征尔的故事也许会给你一些启迪。
1935年9月1日，小泽征尔出生在中国的沈阳，6岁时随全家返回日本。少年时代的小泽征尔就显露出了音乐天赋，他喜爱听音乐，尤其喜爱听交响乐。一次，他跟随父母去听日本广播协会交响乐团的演奏会，俄国著名指挥家列昂尼德 克鲁采尔担任乐队指挥。听着优美动听的音乐旋律，看着乐队指挥那挥洒自如、热情洋溢的指挥风姿，小泽征尔深深地被吸引住了。他暗暗想：我一定要成为列昂尼德 克鲁采尔那样的指挥家。
1951年4月，小泽征尔正式考入了桐明学园的短期大学指挥系。在那里，他系统地学习了音乐理论和技术，并且开始担任学校管弦乐队的指挥。这为他以后做乐队指挥打下了坚实的基础。高中毕业后，他到欧洲去深造。从马赛到巴黎，他感受到了艺术之乡的巨大魅力。小泽征尔的艺术之路是一帆风顺的。他在贝桑松国际指挥比赛中获奖，并且连续两次赢得了伯克郡音乐节和卡拉扬主持的指挥比赛奖。卡拉扬很欣赏小泽征尔，并亲自指点过他。卡拉扬是世界著名指挥家，被人们称为“音乐魔术大师”。所以，能够得到卡拉扬的欣赏和点化，实在是太幸运了。
在巴黎的两年里，小泽征尔进步很快，他已经成为一个相当引人注目的年轻音乐指挥家，并受聘于纽约爱乐乐团和美国最大的演出公司──哥伦比亚艺术公司，成了一名乐队指挥。
小泽征尔的成功之路走得很顺利吧？可是，他和无数成功者一样经受过失败的考验。
1962年发生的“小泽事件”对一直走在坦途上的小泽征尔来说，的确是一个很大的打击。当时，小泽征尔刚刚从巴黎返回日本，并受聘担任了日本广播公司交响乐团的常任指挥。可是，乐团中的一些成员对年轻的他很不服气，相比较而言，他们更崇拜德国著名指挥家富尔特文格勒的指挥风格。因此，他们拒绝参加演出，在空荡荡的剧场里，只有小泽征尔一个人站在指挥台上。公开被“晾”在台上，这给年轻气盛的小泽征尔带来了多么大的打击啊!他没有想到，在国外历尽千辛万苦学来的本事，回到自己的祖国却遭到如此的冷遇，这简直是一个奇耻大辱。
愤怒之余，小泽征尔毅然离开了祖国，开始了他的流亡生活，并且发誓永远不再回来。他不相信自己会是个失败者，他决心做出卓越的成绩来，给那些瞧不起他的人看看。
他来到了美国。除了潜心学习之外，他还担任了芝加哥交响乐团维尼亚青年节的指挥。同时，他还兼任加拿大多伦多乐团的指挥。丰富的阅历使他积累了足够的经验，他的指挥技艺更加精湛了。5年之后，他离开了美国，开始在世界各地旅行，并经常担任客座指挥。他的足迹遍布世界各地，各种不同的音乐流派、艺术风格他都接触过，并经过他的博采众长、整理加工逐渐形成了他自己的风格。从此以后，小泽征尔真正地出名了，他指挥的演奏会观众们掌声不绝，西方舆论界称他为“当今世界著名指挥家”。
尽管如此，小泽征尔仍没有忘记1962年给他带来的耻辱，他仍然对自己严格要求：每天凌晨一点左右睡觉，早晨五点起床。除了指挥演奏会以外，他把大部分时间都用在了研习乐谱上。
10年过去了。1972年，小泽征尔被聘担任了波士顿交响乐团的常任指挥。波士顿交响乐团是世界一流的交响乐团，能够在这样的乐团里担任指挥，对于一个音乐家来说是无上的光荣，小泽征尔通过自己的艰苦努力，终于登上了世界音乐高峰。如果没有当初的“小泽事件”，会有今日的小泽征尔吗？如果小泽征尔没有对待失败的勇气，他今天还能够敲开波士顿交响乐团的大门吗？所以，失败并不可怕，可怕的是没有承受挫折的能力。小泽征尔有着足够的心理准备和心理承受能力，失败面前他没有退缩，而是把失败踩在脚下，创造出一个奋斗者的神话。
记得唐代大诗人杜牧曾写过一首气宇轩昂的诗：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”在人的一生中，遇到挫折打击、艰难困苦都是不可避免的，关键的问题是你被失败打倒，还是你把失败打倒。
要知道，酸甜苦辣才构成了多滋多味的人生，只有成功而没有失败的生活是没有的。因此，要想拥抱成功，就必须把失败当成垫脚石。只有坚强的人，才能不给失败吓倒，才能笑傲一切厄运、失落和挫折。要战胜失败，先要战胜自己，然后再举步从头来，只有行动才是成功的最主要保证。
一个人要想超越别人，并不是件难事，要想超越自己却不那么容易。所以，如果一个人有着巨大的心理承受能力，他就有了成功的首要条件，因为失败是成功的垫脚石。
失败并不可怕，但是要从中得到教训，否则才是真正的失败。有谚语说：“再平的路也会有几块石头”“经一番挫折，长一番见识”“小挫之后，反有大获”。保持你的乐观和果断吧，不断地给自己加油鼓劲，你心中的目标就会变成现实。
（选自《学会做事》，北京出版社2000年版）
3．善待他人就是善待自己（孙云晓、孙宏艳）
学会做事从表面上看来是个人在追求成功，是自己的事情，与他人无关，但实际上，在追求成功的过程中，任何人也离不开与他人的合作。老师要依靠学生的学习才能成为一名好老师；学生要依靠教师的教育才能成为对社会有用的人；老板要依靠员工的工作才能完成经济活动；作家则要依靠读者的阅读才能成为大作家。从这个角度来看，做事离不开他人的支持。如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。那么，怎么才能得到他人的合作呢？答案是与人为善。只有你真诚地去对待别人，别人才会心甘情愿地与你合作，在你遇到困难的时候挺身而出。
战国时代的名将吴起很懂得与人为善就是善待自己这个道理。《史记》中载有一个关于吴起的故事：他爱兵如子，深得士兵们的爱戴。有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。而那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀!你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”从另一个侧面可以看出，正因为吴起如此善待士兵，所以士兵们个个英勇善战。
可见，与人为善是我们在寻求成功的过程中必须遵守的一条基本准则。在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功。而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的同学会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候，主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的隐私；不在背后议论、批评他人；善于和别人沟通、交流；善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认对方的价值和努力，对于错误要负起自己该负的责任……总的说来，善待他人的最重要原则就是“己所不欲，勿施于人”，凡事要从对方的角度来考虑。如果你能遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不是行动上做出来的，而是从心底里“流”出来的，这句话很有哲理。它告诉我们，在人际交往中要以诚待人，事事以自己的心灵为准则，用“心”和他人交往。有的中学生非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开心灵。湖南省一位名叫王芮的中学生曾经写信诉说没有朋友的烦恼。她说：“上了中学以后，也许大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班级的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、开玩笑，课堂上我不发言……”王芮同学的这种做法是欠妥的。当她渴望友谊的时候，却不愿意先敞开自己的心灵，用心和同学们交流，这样做，非但不能使自己得到解脱，反而容易使自己更加痛苦、孤独。在我们以往收到的少男少女来信中，经常遇到这种情况，一些中学生常常抱着“你不答理我，我也不答理你”“你不和我交朋友，我还不稀罕和你交朋友呢”的心理来为人处世，这种做法怎么能获得朋友的合作与帮助呢？
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福的人吗？那么就从与人为善开始吧!
（选自《学会做事》，北京出版社2000年版）
4．竞争：气量与风度（金大陆、黄洪基）
上海梅龙镇广场以年薪16万元的高价招聘“青春大使”。当16名选手轻松通过了笔试、演讲以及表演这三项决赛赛程后，进入了最后一个环节──实战模拟。选手们按序号被编为四组，每组四人。试题只有一道：你们认为谁能当选本次的青春大使？题目将由四人小组讨论，每组必须有一个明确的人选告诉在场的评委。
当主持人将题目要求读完后，选手们你看我，我看你，全都傻了眼。台下几百名观众更是屏息而立，等待着这场游戏的开始。首先是一号选手打破僵局：“我认为我应该是青春大使的最佳人选。”语气强硬而肯定，不容置疑。其他选手的勇气与自信也争相喷涌。一时间，舍我其谁的心声几乎成了场上每一位选手发言的主题。
随着赛事的深入，场上火药味渐浓。一位选手认真地告诉大家，自己年纪最小，理应当选，何况自己聪慧机智，“不像那种绣花枕头一包草”。此言一出，激怒了其他选手，于是你来我往，唇枪舌剑，展开了一场语言的对攻。甚至，一位以才智取胜，而容貌一般的小姐被回敬了一个颇有创意的词组──智慧猪八戒。
场上选手们互相攻讦，恶语相加，肆意诋毁对手。由于主持人的不断周旋，方使得局面不致像当街吵架。但决赛残酷得令人惊出一身冷汗。有记者说，如果这16位选手还记得三个月来的同舟共济，请千万嘴下积德。台下观众也有议论，这群不知天高地厚的大学生，要是走上社会后还这样，为了私利可以轻易翻脸攻击别人，长得再漂亮，学问再好，也是要吃大亏的。
出题者的目的是让选手们通过合作的方式，增加自己的心理承受能力，来展示参赛者的气度和胸襟，不料事与愿违，决赛场上出现了让人惊诧的一幕。
“为争冠，众美女当场恶相骂”，上海《青年报》以此为题对梅龙镇广场青春大使决赛出现的意外场面作了报道，引起社会各界强烈反响。
我们要问的是，为了达到目的，竞争是否就可以不择手段？
对这样一个问题，参赛者可以有下列选择：
中国比较传统的做法是抱着一种谦虚的态度，对别人进行有理性，公正、客观的评判，如果确实是别人比自己出色，那就很坦诚地承认自己的不足，由衷地赞美别人，并真诚地祝贺优胜者的成功。
比较折衷，比较现代，而又为当今青年都能接受的做法是绝不放弃自己，充分展示自己的风采，用尽可能完美的方式来凸现自己的长处，以便在外在风度上和内涵气质上来战胜自己的对手。但绝不因此而失去对别人的客观评价。
在梅龙镇广场青春大使决赛中我们看到了最不愿见到的情况。选手们相互攻讦，彼此诋毁，语多不敬，已近似谩骂。有专家指出，这种上不得台面的做法，即使是作为一种参赛技巧，也是极不可取的。
竞争无非两种指向：一是相互激励，一是相互毁损。
竞争并不排斥合作，从某种意义来说，竞争也是一种合作。大赛的桂冠只有一个，最终获胜者毕竟只是少数，因此对大多数参赛者来说，重在参与。竞争的目的是提高自己，在竞争的过程中与选手们交流、切磋、砥砺，以求得共同的发展。由于参赛者共同的合作，创造了一种竞争的氛围，正是在这种竞争的过程中，选手们不断发展和完善自己。
为了达到目的，在竞争的过程中诋毁对手，是一种很卑劣的行为。不仅显示出参赛者道德上的缺陷，还暴露出她们在文化、知识、素养上的底气不足。她们不是想办法提高、展示自己的才干、风采，以使自己脱颖而出，所谓“水涨船高”，即你行我也行，而是千方百计地毁损别人，似乎只有把别人贬低下去，才能显露出自己，所谓“水落石出”，即你不行我行。
是什么导致了这些青年人观念的如此异变？
在中国，青年人从来没有像现在这样充满自信，这无疑是社会的一个进步，在这样一个竞争激烈的时代，不会展示自己，就意味着被淘汰，唯唯诺诺的谦谦君子，怕是越来越不能适应今天的生存环境。但是我们不能走向另一个极端。一些青年片面理解了“自信”，许多青年对“你崇拜谁”这一问题的回答，永远是“自己”，这种自信并不是建立在理智的基础上的。同时，保持对其他个体的充分尊重，应该是自信的前提。否则，自信会演变成自私。如“青春大使”决赛中一些选手的做派，那种舍我其谁，不可一世的架势，除了虚张声势的造作外，更重要的还在于她们只顾自我的一种自私心态。
我们现在也较少与人为善的教育，过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前社会流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。一些人为了达到自己的目的，可以不惜任何代价。一些“青春大使”参赛者迫不及待地使用一些恶俗的语言，彼此攻讦，甚至不惜出口伤人，破坏了比赛宽松和谐的气氛，最终的结果是两败俱伤。
竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。这使我想起上海行知中学上过的一堂面向全国教育界的心理公开课，主题就是：竞争与合作。
老师引导学生做了一个非常有趣的游戏──“火海逃生”。老师将许多乒乓球放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表大楼，细细的瓶颈是惟一的出口，七只乒乓球则是楼里的居民，要求当大楼突然起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们各执一根棉线，报警器一响，都以最快的反应拉扯绳子，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面面相觑，只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了第二次实验，这回大家没有各顾各地拉绳子，而是由左到右依次地拉。果然，报警器的尾音还没结束，七位“居民”已离开了出口，转移到了安全地带。
由此，在同学之间引发了一场辩论：“竞争比合作重要，还是合作比竞争重要？”最终，同学们清楚地认识到，恶意竞争必然导致两败俱伤，良好的合作比竞争更重要。
（选自《学会共处》，北京出版社2000年版）
第13教时
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《致女儿的信》精品教学课件详细配套教案
苏霍姆林斯基
[教学目标]
1、知识与能力目标：、
①积累“无与伦比，怒不可遏”等词语和有关“爱情”的名言警句。
②整体感知文章内容，理解这个民间故事的巧妙构思，体会故事背后的寓意。
2、过程和方法目标：
① 学习联系西方文化背景在语境中领会语句含义的方法，提高学生的分析理解能力。
②通过搜集有关“爱情”的诗词、名言警句和一些感人至深的故事，让学生进一步受到启发和感悟，逐步形成正确的爱情观。
3、情感态度价值观目标：
引导学生了解“爱情的真谛，感受伟大爱情的美好”；帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
[教学重点与难点]
1、教学重点：
①体会故事背后的寓意和运用故事阐述道理的写法的好处。
②品味含义深刻的语句。
③了解爱情的真谛，让学生树立正确的爱情观。
2、教学难点：
①品味含义深刻的语句。
②了解爱情的真谛，让学生树立正确的爱情观。
[教学过程]
情景导入
师：同学们听过关于爱情的故事吗 有哪些
生1：梁山伯与祝英台。
生2：罗密欧与朱莉叶,牛郎和织女。
师：这些都是久经不衰的爱情故事.那么同学们对爱情的理解或憧憬是怎样的呢 现在发挥你们的大胆想象,爱情在你们想象中是怎样的
生1：爱情像太阳，能温暖我们的心。
生2：爱情应该是轰轰烈烈的。
生3：爱情应该是不计回报的，像《海的女儿》里的小人鱼。
(联系学生的生活经验，初步感受爱情，为下文理解爱情埋下铺垫。)
师：关于爱情，同学们都有许多朦胧的憧憬。在以前有一个14岁的女孩，她问她父亲，什么是爱情？如果你们去问父母，他们会怎样反应？可能会说你还小，什么也不懂，或者告诫你们，现在最重要的是学习。但这个父亲非常认真的给她讲了什么是爱情，并写了一封信给她，他就是我们今天要学的《致女儿的信》。（板书课题 作者）
或星语心愿flv
什么是爱情？
生死相依
相濡以沫
爱你一万年
爱情到底是什么呢？
爱情需要我们做些什么呢？
现在我们有能力来接受它吗？
今天我们就一起来听听一位父亲给女儿的回答吧！
致 女 儿 的 信
苏霍姆林斯基
教学目标
1．完成词语、名言绝句和文学常识的积；
2．了解爱情的真谛，感受伟大爱情的美好；
3．体会用童话等形式表达思想感情的方法。
作家简介
他是一位关心女儿成长并与之平等交流，睿智的父亲
他出生于乌克兰一个农民家庭，１７岁当小学教师，1968年他当选为苏联教育科学院通讯院士，同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。
他在教育上有很多有益学生身心全面发展的科学主张，并作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册，成为世界著名教育家。
他所著教育著作颇丰，主要代表作有：《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》等，收在《苏霍姆林斯基选集》里。
他就是苏联著名的教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基(１９１８—１９７０）。
自读课文,预习检查：
1、苏霍姆林斯基是_____________（国籍）著名的教育理论家和教育实践家，主要有 _____________和_____________等著作，收在__________________________里。
答案：
苏联
《给教师的一百条建议》
《把整个心灵献给孩子》
《苏霍姆林斯基选集》
2、你认为要掌握文中哪些词？
给生字词注音
忐忑 (tǎntè)
繁衍 (yǎn)
一抔黄土 (póu)
无与伦比 (lún)
怒不可遏 (è)
解释下列词语
忐忑：心神不定。
真谛：真实的意义或道理。
宿愿：一向怀有的愿望。
伫立：长时间站着。
怒不可遏：愤怒得抑制不住。
化为乌有：变的什么也没有了。
无与伦比：与：跟。伦：类，同类。伦比：同类相比。没有能跟它相比的。形容非常突出。
走进课文—— 感知内容，自主学习
1．听朗读课文，注意揣摩写信人的心理和语气。
2.用简练的语言概括这封信的主要内容。
真正的爱情是超越满足生理需要的忠诚与心灵的追念，是一种崇高的精神需求。
致女儿的信(mp3 朗读）
致女儿的信flash朗读1
致女儿的信flash朗读2
初 涉 爱 河
合作朗读课文并思考，对于女儿“什么是爱情”的问题，父亲是如何回答的？为什么要这样回答？
作者没有直接回答女儿的问题，而是转述了自己的少年时代祖母玛利亚所讲的故事，这样有什么好处？
运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
先填表，然后用自己的话概述故事
上帝创造世界，……教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。
时间 上帝 从人目光中看到的上帝的反应
一年以后 爱情 勃然大怒
五十年后 忠诚 怒不可遏
又过三年 心灵的追念 久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。
故事中为何要把这对男女的爱情放在五十多年的时间历程中去表现呢 这说明什么呢
真正的爱情能够经历时间的考验!
五十多年里是什么维系了他们的爱情
忠诚、心灵的追念。
爱海泛舟：
爱情、忠诚、心灵的追念这三者之间有什么联系，作者为什么把它们放在一起来解释“爱情”？
真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
文中的上帝面对人的爱情时有何表现 为何会有这些表现？
人类自己创造了爱情 ，爱情是人类独有的，只有人才能够爱。这种永恒的美和力量，最终征服了上帝。上帝意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福，所以他“深沉地思索着离去了”，人“成了大地上的上帝”。
永浴爱河
什么是爱情？
真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”、“心灵追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。爱情是给对方以幸福，爱情是一种责任。
内容探究
1、文中的父亲为什么要用书信的形式来回答女儿“什么是爱情”这个问题？
书信含蓄，便于说理
2．当“我”向“父亲”询问“什么是爱情”时，文中的“我”对此的态度如何
提示：文中的“我”把女儿提出的问题看成是女儿长大的标志，同时“我”对女儿的成长表示高兴并给予充分的尊重。
3． “我”为何没有正面回答女儿的提问，却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事
提示：“我”用自己成长的经历告诉一个正确的引导带给“我”的巨大收获，希望女儿重视。同时运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
4. 联系全文，讨论下面三句话的深层含义。（课后练习二）
(1)做一个幸福的人,只能是在你成为有智慧的人的时候.
(2)上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
(3)从人本身来说,只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
(1)做一个幸福的人,只能是在你成为有智慧的人的时候.
解析：这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
(2)上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
解析：故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
(3)从人本身来说,只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
解析：文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
主题归纳：本文以故事的形式，回答了女儿的“什么是爱情”的问题，揭示了爱情的真谛：爱情就是“美”与“力量”，爱情就是“忠诚”，爱情就是“心灵的追念”。旨在启示像女儿一样的少男少女要正确、理智地去理解爱情的深刻涵义。
拓展阅读
作为中学生的我们是否有能力来承担责任，接受爱情呢？
青少年时代是人一生中生命的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到生命结束，使之成为专一不二忠贞不渝的精神力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。
——苏霍姆林斯基《爱情的教育》
想一想：
你知道古今中外的经典爱情故事有哪些吗
《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》
《魂断蓝桥》《罗密欧与朱丽叶》
《泰坦尼克号》《廊桥遗梦》
《乱世佳人》
你知道我们国家有哪些关于爱情的成语？
海枯石烂、地老天荒、举案齐眉、信誓旦旦、执子之手，与子偕老、投我以桃 报之以李、辗转反侧 、如胶似漆、永结同心、情投意合、甜言蜜语、一心一意
你知道古代象征爱情的物品有哪些吗？
古代象征爱情的物品，大概上常用的是同心结、红豆（相思子）、比翼鸟、连理枝、并蒂莲、合欢树、鸳鸯、比目鱼、玉连环等。都是成双成对之物，彼此连结，永不分离，相思情深之中。
文学艺术作品中的“爱情”
与古今中外的文学家、艺术家对话
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
海枯石烂
永不背叛
身无彩凤双飞翼，
心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《关雎》
相识相知
心有灵犀
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
——秦观《鹊桥仙》
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
天涯海角
阻隔不断
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
——柳永
问世间，情为何物
直教人生死相许。
——元好问
生死相许
至死不悔
当你老了（朗诵）
叶芝
当你老了，白发苍苍，睡思昏沉
在炉火旁打盹，请取下这部诗歌
慢慢读，回想你过去眼神的柔和
回想它们过去的浓重的阴影
多少人爱你年轻欢畅的时候
出于假意或真心地爱慕你的美貌，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂
爱你老去的容颜的痛苦的皱纹
孤身在红光闪耀的炉火旁
凄然地低语，唉，为何消逝
在头顶的山上，它缓缓踱着步子
将脸隐没在群星之中。
爱情名言积累：
爱情必须时时更新，生长，创造。
——鲁迅
生命因为付出了的爱情而更为富足。
——泰戈尔
爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的
——莎士比亚
延伸学习
真正的爱情是一辈子的忠诚，即使一方死了另一方也会时时心中追念，爱情除了这种形式外？还有其它方式吗？作者在最后提到“以人的方式去爱”，必然还包括其他故事没有提到的爱的形式。看下面三段文字，它们分别选自金庸的小说《白马啸西风》、《射雕英雄传》 、《笑傲江湖》，这是金庸先生三部作品中的三种爱情观，看看你最欣赏哪一种？你能结会这些爱情作品谈你的观点吗？
瓦耳拉齐又问：“刚才我叫你出去，你为什么不听话？要是你出去了……唉。”
李文秀轻轻地说：“师父，你得不到心爱的人，就将她杀死。我得不到心爱的人，却不忍心让他给你杀了。” ——《白马啸西风》
令狐冲双目凝视着她。盈盈的眼光慢慢移动，和他相对。两人相隔丈许，四目交视，忽然间心意相通，实也不必再说一句话，反正于对方的情意全然明白，娶不娶仪琳无关重要，是和尚是太监无关重要，两人死也好，活也好，既已有了两心如一的此刻，便己心滿意足，眼前这一刻便是天长地久，纵然天崩地裂，这一刻也已拿不去，销不掉了。
——《笑傲江湖》
黄蓉点点头,正正经经地道:“我知道你是真心待我好,不管我是男的还是女的,是好看还是丑八怪.”隔了片刻,说道:“我穿这样的衣服,谁都会对我讨好,那有什么希罕 我做小叫化的时候你对我好,那才是真好.”
——《射雕英雄传》
走进演播室
有一女学生收到了男孩的一封信，眼前就立刻浮现出男孩的笑容，眼神，还有男孩运动时矫健的身姿……这一切的一切都令她陶醉。其实，就像她关注他一样，他也早就开始默默地关注她了……
问：
他们可以进一步发展吗？为什么？
人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。
——苏霍姆林斯基
当我们在情感的门前徘徊时，我们需要反思自己的情感选择，在反思中学会选择，学会承担责任，学会保护自己。那就让我们学会用平静坦然的态度对待异性朋友，让我们在青春的旅途中珍藏这份粉红色的记忆，在学业有成的明天收获一份成熟的人生之果。
——老师的话
欣赏歌曲：最浪漫的事
背靠着背 坐在地毯上 听听音乐 聊聊愿望
你希望我越来越温柔 我希望你放我在心上
你说想送我个浪漫的梦想 谢谢我带你找到天堂
哪怕用一辈子才能完成 只要我讲你就记住不忘
我能想到最浪漫的事 就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后 坐着摇椅 慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然 把我当成 手心里的宝
爱 情 是 永 恒
结束语
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。爱情只有是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。花季不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担。
再见
祝您
一路顺风
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《致女儿的信》教师教学用书
课文研讨
一、整体把握
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？”正值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想。爱情，可以说是人生命本能的一种活动，一种体验。作者说“做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候”，其意义在于，只有积累了“生活的智慧”，才能完整地、真实地为爱下一个定义。当然，这种定义是非常个性化的。当作者14岁的女儿询问“什么是爱情”的时候，作者给他讲述了一个极其动人的故事，给她作为一个父亲、作为体验过爱情的个体，对爱情的界定。
故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”？上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。故事开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性间很“容易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”──人间的挚爱，正是“美和力量”的最高体现!
故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点睛。故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三次视察人间为叙事框架（这也是民间传说和童话常用的叙事模式），对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
二、问题研究
1．怎样理解作者的爱情观？
作者在这封信里谈论爱情，主要是谈“情”与“性”、或人的“精神性”与“生物性”的关系，强调人类高尚的爱情应该远远超越“传宗接代”的生理需要。这一思想，可以说是贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律（见作者著《爱情的教育》）。但是，毋庸讳言，“性”也是人生的重要内容。作者曾批判“西方资产阶级”受弗洛伊德“性本能”学说的影响，夸大了本能、性欲对于人格的作用。对此，我们应客观而辩证地分析。作者之所以强调他的爱情观，既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍，也是和他所面对的教育对象（中学生）有关的。我们在和学生研讨本文及爱情问题时，应该坦诚而审慎地把握“情”与“性”的分寸，不能偏执一端。
另外，爱情的问题涉及方方面面，可谓包罗万象。本文及作者其他的爱情论著，不可能面面俱到。对此不应求全责备。
2．怎样理解人“成了大地上的上帝”？
在西方基督教文化传统中，上帝是世间万物（包括物质与精神）的主宰，是弱小卑微的人类的救世主，是人们心灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来，上帝的威严渐趋幕后，人类自己开始登上历史的前台。文中这句话，即表现了坚定乐观的人本主义信念。在故事的最后，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。
练习说明
一、故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想，这三者之间有什么联系？为什么把它们放在一起来解释“爱情”？
此题意在让学生把握全文的主旨和脉络。
上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
二、联系全文，讨论下面三句话的深层含义。
1．做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
2．上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
3．从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
此题意在让学生理解文中的哲理，学生只要有所领悟即可，不必统一认识。参考答案如下：
1．这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
2．故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
3．文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
三、作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：“人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。”深入理解这段话的含义，结合课文内容，写一段话。
此题意在延伸课文内涵，引导学生更深入地思考爱情的真谛。
教学建议
初中生正值青春期，异性之间会产生微妙的感觉；文学作品和大众文化（影视、歌曲、杂志等）对爱情的渲染，更催化了他们对爱情的好奇与遐想，甚至有些学生已经初涉“爱河”。但“什么是爱情”，是需要人生的经历和“智慧”的积累，才能给自己一个答案的。教师可以借助这篇课文，引导学生借鉴他人的“生活的智慧”，好好思考与品味爱情的含义。教学中，教师可以多提供一些动人故事，少一些抽象的教条。
有关资料
一、作者简介（杜殿坤）
苏霍姆林斯基（1918—1970），苏联教育家。出生于乌克兰一个农民家庭。1936—1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学──帕甫雷什中学的校长。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号。自1957年起是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起是苏联教育科学院通讯院士。曾获两枚列宁勋章、一枚红星勋章等。
苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究。他探讨了学生个性全面发展、在学校集体中和家庭中对学生进行共产主义教育、农村学校的教育与生产劳动相结合以及校内领导等问题。他在著作中，宣传苏维埃人道主义教育学思想，他的著作富有生动的教育实例，在一些问题上有独到的见解。
他写有教育专著和小册子40余本。主要的分别收入乌克兰基辅“苏维埃学校”出版社编选的《著作选集》（5卷本）和苏联教育科学院编的《教育著作选集》（3卷本）。其中《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》（1969）《帕甫雷什中学》（1969）《和青年校长的谈话》（1973）《公民的诞生》（1974）等，已有中译本。
（摘自《中国大百科全书·教育》，中国大百科全书出版社1985年版）
二、苏霍姆林斯基论爱情（戈洛瓦诺夫）
他用了多年时间研究这个问题，他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题。他说得很对。人的全部道德观念集中地表现在爱的情感里，表现在爱的内容和形式里。
苏霍姆林斯基在学校执教35年，这使他有机会细心观察自己的学生在其个性形成的最活跃阶段的许多情况。他不是凭从外部观察所得的印象，而是作为一个经常过问这类事情的人，根据长期积累的经验，全面地研究了儿童怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。
瓦西里·亚历山德罗维奇（即苏霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天观察他们，同妻子安娜·伊万诺芙娜一道抚育他们成长。这种情况也为他思考“这个难以给予教育、且常被教师忽略的人的心灵深处这一隐秘地方”，提供了不少材料。
爱的欲望存在于人的本性之中。在各民族的语言里，恐怕只有“母亲”这个词可以同它相提并论。爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情，直至情感在意识中排除自己，在另一个“我”中忘却自己，而恰是在这种“排除”和“忘却”中获得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。爱情是人类关系创造的花冠。随着这种关系的建立，眼前出现许多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中学的教师们对爱情的看法是正确的。他们认为，“爱情属于人的高级感情。年轻一代德育的实质就在于培养和建立这种感情”。他呼吁自己的同事们要细心观察这种感情，深深尊重这种感情，并要竭尽全力用人的这种最高尚美德填满年轻人的心田。
应当不失时机地教育未来公民懂得这一切。正如从一开始就要教导他们怎样劳动（虽然他们在年满18岁的时候才正式参加劳动）一样，也需要在他们刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。
（摘自《爱情的教育》一书的序言，世敏、寒薇译，教育科学出版社2001年版）
三、苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信
1．第四封信
亲爱的女儿：
青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感──这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上──我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。
产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的；随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们──姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶──不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。
我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将会出现全面的协调一致。
2．第五封信
亲爱的女儿：
我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢？怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢？这种力量的源泉在哪里呢？
女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人──同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。
在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。
人人相互负责任的精神──应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。
（选自《爱情的教育》，世敏、寒薇译，教育科学出版社2001年版）
四、卢梭论爱情教育
一到人觉得他需要一个伴侣的时候，他就不再是一个孤独的人，他的心就不再是一个孤独的心了。他同别人的种种关系，他心中的一切爱，都将随着他同这个伴侣的关系同时发生。他这第一个欲念很快就会使其他的欲念骚动起来。
这个本能的发展倾向是难以确定的。这种性别的人为另一种性别的人所吸引，这是天性的冲动。选择、偏好和个人的爱，完全是由人的知识、偏见和习惯产生的；要使我们懂得爱，那是需要经过很多时间和具备很多知识的。只有在经过判断之后，我们才有所爱；只有在经过比较之后，我们才有所选择。这些判断的形成虽然是无意识的，但不能因此就说它们是不真实的。真正的爱，不管你怎样说，都始终是受到人的尊重的，因为尽管爱的魅力能使我们陷入歧途，尽管它不把那些丑恶的性质从感受到爱的心中完全排除，而且，甚至还会产生一些丑恶的性质，但它始终是受到尊重的，没有这种尊重，我们就不能达到感受爱的境地。我们认为是违反理性的选择，正是来源于理性的。我们之所以说爱是盲目的，那是因为它的眼睛比我们的眼睛好，能看到我们看不到的关系。在没有任何道德观和审美观的男人看来，所有的妇女都同样是很好的，他所遇到的头一个女人在他看来总是最可爱的。爱不仅不是由自然产生的，而且它还限制着自然的欲念的发展；正是由于它，除了被爱的对象以外，这种性别的人对另一种性别的人才满不在乎。
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