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龙宫“借”宝
长篇小说《西游记》节选
作者介绍
吴承恩（1510——1582）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
他生于一个由下级官史沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人。
但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
作品介绍
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
理清文章脉络
文章共分三部分
借宝原因
借宝过程
借宝结果
注音
点卯 解数 赊欠 舍弟
（mǎo）（xiè）（shē） （shè）
诛杀 聒噪 熟谙 鼋鼍
（zhū）（guō）（ān）（yuán）（tuó）
读课文第1、2自然段。了解借宝原因。
打败了混世魔王，孙悟空真是春风得意，他搬来了傲来国的所有兵器准备教猴子们学习武艺，但他自己没有合适的一件兵器，在一只老猴子的建议下，孙悟空决定去龙宫走一趟。
默读课文3到6自然段，了解借宝的过程与结果。
孙悟空在龙宫里试了几样兵器，结果呢？
九股叉（拿、耍）――太轻 方天戟（接、比划）――轻 金箍棒（提、使）――称手
齐读最后一个自然段
动词“抓耳挠腮、作了个揖、高高兴兴”的作用？
体会孙悟空对所借之宝的喜爱之情。
集体评议，把握人物特点。
孙悟空：
神通广大,率真机智.
老龙王：
又气又怕。
神奇的金箍棒
有名字
很沉重
放光芒
随人愿
你还了解多少《西游记》的故事？
再见！(共16张PPT)
大
铁
椎
传
教学目标：
教学重点：
1.分析人物形象。
2、 进一步熟悉写人的常用方法，了解本文的写作特色 通过次要人物衬托主要人物；
3、 扩展阅读，引导学生关注名著，进一步培养研究性学习的习惯。
4 、比较阅读
魏禧（1624年－ 1681年），
字叔子，一字冰叔，号裕斋，亦号勺庭先生。明末清初著名的散文家。
明末诸生，明亡后隐居翠微峰。所居之地名勺庭，又称“勺庭先生”。
魏禧重气节，束身砥行，“以经济有用之文学，显天下百馀年”（尚熔《书魏叔子文集后》），文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气，与侯方域、汪琬合称明末清初三大家。内容多表彰民族大义，叙事简洁，又善议论。
作品有《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》。魏禧自言“少好《左传》、苏老泉（洵），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者”（《与诸子世杰论文书》）。但也有些则是轻率之作，曾受钱澄之、王庆麟等人的批评。魏禧与兄祥、弟礼，都能文章，世称“三魏”。
文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》、《诗集》、《日录》、《左传经世》、《兵谋》、《兵法》、《兵迹》。
生 平 简 介
1省兄 (xǐng) 健啖（dan）
拱揖（yī） 囱户(chuāng)
言讫(qi) 强留(qiǎng)
屏息(bǐng) 鼾睡(hān)
2、通假字
（1）大铁椎，不知何许人。（椎：通“锤”，锤子。）
（2）子灿见囱户皆闭，惊问信之 。（囱：通 “窗”，窗户。）
3、一词多义：
寝 貌甚寝（形容词，丑陋。）
既同寝（动词，睡眠。）
力 多力善射（名词，气力。）
力请客（形容词，极力。）
许 不知何许人（名词，处所，地方。）
杀三十许人（形容词，表示 大约的数量。）
骑 吾骑马挟矢以助战（动词，骑。）
贼二十余骑四面集（名词，骑马的人）
概括出本文叙述了有关大铁椎的哪两件事？从中表明大铁椎是一个怎样的人？
事 人的特点
夜半外出杀响马，夺其物。
身怀绝技,行踪飘忽。
星夜与强盗决斗。
勇力过人，武艺高强。
宋将军这一人物，对表现大铁椎起到的作用？
（让学生更深刻地理解衬托手法对表现人物的作用）
工技击 不足用
皆来学 屏息观
衬托大铁椎
勇猛过人
雄健 股粟欲堕
宋将军：（主）衬托 大铁椎（客）
工技击 不足用 健啖：勇力过人。
皆来学 屏息观 不冠不袜：粗犷豪爽、简朴 。
雄健 股粟欲堕
不暂去：警惕性高。
不答：性格沉。
正面描写：
肖像、语言、动作
豪爽深沉 粗犷威严 奇
侧面描写：
通过宋将军来衬托
武艺高强
介绍侧面描写
扩展阅读
A)《三国演义》片断：云长温酒论英雄（通过华雄反衬）
B)《乐府 陌上桑》：侧面烘托罗敷之美
C) 《林黛玉进贾府》:通过众丫鬟的神情举止反衬王熙凤
表达与交流：
主题：《说英雄 论英雄》
要求：围绕“我最喜欢的侠客或英雄”，以各种方式展示自己的观点，推出自己的最爱并阐述理由
引导学习关注《水浒》《三国演义》等名著，研究和探讨“侠义”的文化内涵，
如：见义勇为、一诺千金、
疏财济贫、舍身求义、
爱惜名誉、视死如归……
、
指出和下列句子相照应的句子
① 扣其乡及姓字，皆不答。
②“吾欲护汝，则不快吾意。”
2、根据上下文补出省略句中省略的部分，并 解释其含义。
与（ ）遇宋将军家。 指：
与（ ）偕行 指：
以（ ）为豪 指：
作 业
再 见(共8张PPT)
鲁智深倒拔垂杨柳
施耐庵
解题
智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
话说鲁达到五台山落发为僧，智真长老赐 法号智深。后由于鲁智 深两次酒后大闹僧堂，长老又把他推荐到东京相 国寺，投奔智清禅师，为其讨个职事僧做。大相国寺酸枣门外，廨宇后有片菜园，经常被营内军健及门外二十来个破落户侵害 ，纵放羊马。一个老和尚在那里住持，难以管制。于是就让鲁智深 去管这片菜园子。那天，菜园左近的几个破落户泼皮又来偷菜，看见廨门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了便去与众破落户商议并设下计策，要寻衅打鲁智深以使鲁智深服输，再任由他们胡作非为。结果会怎样呢？
说内容，多角度概括
学生快速阅读课文，用自己的话概括本文写了哪几件事？
读精段，品析人物
（1）鲁智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯前来，莫不要攧酒家？”
（2）智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先踢下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣侧。
（3）智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用
右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住下截，把腰一趁，将那株绿杨树带根拔起。
（4）智深先居中坐了，指着众人道：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家？”
简笔式速写
鲁智深：嫉恶如仇、力大无比、粗中有细、有心计、武艺高强。
作业：
写出《水浒传》中的几位英雄人物及其事迹，并体会其性格特征。(共25张PPT)
口 技
林嗣环
口技简介：
口技，它属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。早在春秋时期，就曾经演绎过“鸡鸣狗盗”的故事，所谓的鸡鸣其实就是口技的一种表现。现在中央电视台有个“曲苑杂谈”的栏目，里面就经常有人模拟各种各样的声音。
林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人，顺治年间进士。著有《铁崖文集》等。《口技》原为他的《秋声诗》的序言。原意是借口技人的“善画声”（善于绘声绘色地描写生活），说明《秋声诗》也是“善画声”的诗作。
朗读课文：
自由朗读课文,注意读准字音、句读。
难解词语
古今异义的：
但（ ）、虽（ ）、走（ ）
古今词义略有差别的：
会（ ）、厅事（ ） 施（ ）、闻（ ）、 奋（ ）
古今用法不同：宴（ ） 乳（ ）、名（ ）、善（ ）
跑
擅长
只
即使
适逢
厅堂
放置
听见
举行宴会
喂奶
说出
卷起
表示突然发生：（ ）（ ）
表示几件事同时发生：（ ）
表示两件事相继发生：（ ）
表示在特定的某个时间内发生：（ ）
表示过了很短时间就发生： （ ）（ ）（ ）
（少顷、既而、是时、一时、未几、忽、俄而、忽然）
忽
忽然
一时
俄而
是时
既而
少顷
未几
Ａ．“京中有善口技者。”析：善－－－擅长 口技者－－－表演口技的人
Ｂ．“会宾客大宴。” 析：这是一个倒装句，原句应为“会大宴宾客”，“宴”是名词作动词，举行宴会的意思。
Ｃ．“但闻屏障中抚尺一下。”析：但－－－只 抚－－－拍
Ｄ．“满坐寂然。”析：坐－－－通假字，通“座”，“满坐”指全场的人。
Ｅ．“妇抚儿乳。” 析：“抚”－－－抚摸、安慰 “乳”－－－喂奶
Ｆ．“当是时。”析：“当是时”－－－在这个时候
Ｈ．“夫叱大儿声。”析：“叱”－－－大声呵斥
Ｇ．“以为妙绝。”析：“绝”－－－极，十分
Ｈ．“宾客意少舒。”析：“意”－－－心情 “少”－－－稍微
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
课文翻译：
京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。过了一会，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵叱大儿子的声音，同时发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千的呼救声，一齐用力拉倒房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。
文中开篇有个字统领全文，请找出来，并指出文中哪些地方体现了这个字。
交代口技艺人的表演道具，可以有三种方案：1.只在开头交代；2.只在结尾交代；3.开头结尾都交代 ，你认为哪个第一好，哪个第二好，那个第三好？
俗话说：“三岁儿，神仙童”，这一年龄的孩童精力充沛，机灵过人。所以被吵醒后，一时兴奋，趁机捣乱，影响父亲睡眠。（此答案仅供参考）
总结经验：口技的巧妙不仅在于发出的声音多，更在于它能以声音表现情节甚至人物形象。阅读时可发挥想象，把声音形象化，以增添阅读的质量和乐趣。
第二段中的“夫”为何要“叱”大儿？
善
场景 声 音
种类 声音特点 作者评论 听众
反应
梦中
醒惊 由远及近由外到内由小到大
渐入
梦乡
逐渐变小
火起
群乱
忽然变大
由少而多
由少而杂
犬吠 欠身 呓语 大啼 妇呜 夫叱
（一时齐发）
齁声 妇拍儿渐止 鼠作作索索 倾盆器声 咳嗽 （以响衬静）
众妙必备
伸颈 侧目微笑 默叹以为妙绝
意少舒
稍稍正坐
变色离席
奋袖出臂
两股战战
几欲先走
大呼 齐哭 百千大呼 齐哭 犬吠 力拉崩倒火爆声 抢夺声泼水声
（无所不有）
不能指其一端
不能名其一处
找出课文中哪些是正面描写，哪些是侧面描写，并说说这样写有什么作用。
正面描写：对文章所要表现的人物或中心事件的直接地描写，用以直接刻划人物，表现主题。（也称直接描写）例如《变色龙》一文中，对奥楚蔑洛夫语言多变的描写表现了他媚上欺下、见风使舵的奴才嘴脸；《社戏》中孩子们的动作描写反映了农村生活的快乐、自由；《最后一课》中对小弗郎士的心理活动描写揭示了他的爱国精神。
侧面描写就是不直接对描写对象进行正面的描写、刻画，而是描写与之有关的其他事物，或是通过其他人物的评论，从侧面烘托、映衬，表现出描写对象的特征来达到写所要写的人和物的目的。侧面描写含蓄，能留给读者更多的想像余地，因此能给读者以特殊的美感。
显然，将其作为一种表现手法，去作曲折的反映间接的揭示，有时能使人物、主题更加形象和深刻，从而文章具有一种耐人寻味的效果。例如我们刚学过的《纪念白求恩》军民对白求恩的评价，就非常有说服力地表现了白求恩精神的可贵；《陌上桑》对罗敷的描写通过耕者、锄者行者等人的表现极具说服力地表现了她的不同寻常的美丽。
侧面描写的内容要形成渲染气氛或铺垫的作用，有时要与正面描写相结合，例如《孔乙己》在写孔乙己最后一次到酒店来喝酒之前，先写了酒客的对话，交代孔乙己被丁举人打折腿的事实，然后描述了他来喝酒时的惨状，在这里，酒客的对话是侧面描写，冷漠的语调、漠不关心的态度，显示出人心的冷酷，同时也为孔乙己走向死亡的最后一次出场营造出阴冷的氛围，使孔乙己的遭遇越加悲惨。
文中四处侧面描写，层层深入、生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。
模仿《口技》说一段场景片段
要求：
1. 运用正面和侧面描写相结合的方法。注意对表演者声音的变化进行正面描写,注意突出声音所表现的精神实质；注意写出观众的反映，包括影片中的观众和周围的同学；
2. 200－300字。
提示：可以写自己看电影、演出时的场景。也可以写某节课的场景。
1. 京中有善口技者。
批注：“善”（开门见山，点明题旨，所谓“善”即擅长之意，指口技艺术表演者技艺之高超或精湛。从文章结构上是统领全文的关键字眼。
2.文章开头结尾都写到“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”
批注：用四个“一”，列数道具，暗示“简单”，衬托表演者的高超技术。
批注示例：
试以听众的反应为纵坐标，声音的变化为横坐标，画一个情节发展的紧急情况坐标图。
疏到密
小到大
大到小
密到繁
疏到密
伸颈侧目
微笑默叹
意少舒
变色出臂
股战欲走
正面描写
口技表演中
声音的变化
侧面描写宾客的反应
紧
缓
急
情节发展情况
“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”
简单的道具——衬托表演者高超的技艺
首尾照应
平
平
首尾照应
铺垫衬托
渐入佳境
欲扬先抑
推向高潮(共34张PPT)
“楚河汉界，风云叱咤，称霸四方。世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。”
作者简介：
出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。
在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，
而历史由此便进一步。” 阿城笔下著名的"棋王"王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。
在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获 1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
小说的主要情节
我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟 ’’后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。
太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以
柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。
我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。
火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。
转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来
是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日
子过得如何，他说不错：“还说什么呢 粮 钱 还要什么呢 不错，真不错。” “我挺知足。人
要知足，顿顿饱就是福。”我问：“你还下棋吗 ’’他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说 呆在
棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦 ’’他这次是请了事假出来
的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。” 我们就将队里的高手
“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。’’又下一 盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。’’就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你的。’’王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，’脚卵说：‘‘蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地区运动会。
王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。
冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：“事情闹大了。……书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有……我妈的无字棋。’’我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。 太阳落下去了，这时已有两个棋手“甘拜下风"。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由
人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。
老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知
你可愿意平手言和，给老朽一点面子 ”王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。’’
我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记
得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。"这才将滞气调理过来。
发噱 对峙 差池
攒动 沉吟 忘年交
后发制人 弥漫
积累词语
问题一、文章主要通过什么手法来塑人物形象
生动的场面描写和真实的细节描写是本文塑造人物形象的手法。另外人物的语言对人物的性格展示也起到重要作用。
问题二、本文故事发生的时代背景是什么
“文化大革命"。从文章中一句“可是知青打架 "得知故事发生的时代特征，这就为故事的发展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物的行为和思想都离不开这个大背景。
问题三、本文是中篇小说《棋王》的第四章，但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文的情节。
(3～6)：千人围观的场面——喧闹壮观
(7～14)：与九人无声的鏖战——惊心动魄
(1 5～20)：与老者和棋——善良随机
棋王
(1～2)：决定不参赛——不慕名利
淡泊无争
下棋中
(21～23)：王一生的精神境界及作者的
感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着
下棋后
下棋前
问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢
明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”
这表现了王一生怎样的个性
这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。
问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”表现了他怎样的心理和性格
明确：不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。
问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传开了，“众人都轰动了……土扬在半空，许久落不下来”一段是什么描写 呈现了怎样的气氛
明确：这一段是生动的场面描写，呈现出王一生与前三名棋手比赛的悲壮气氛。
这一段文字哪些是面上描写 哪些是点上描写
作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建一场面气氛的：
1、个体与群体：一个傻子；众人、行人、百十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。
2、人与物：众人、行人、百十人、店员和顾客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条狗。
3、无声与有声：往棋场走 …… 跑来跑去…… 站出来张望 …… 探出头来 …… 人头攒动……呆呆地在街中心 把他拖开 窜来窜去；纷纷问 乱纸踏得嚓擦响 咿咿呀呀地唱 汪汪地叫着。
4、面上：众人都轰动了，拥着往棋场走士。到了街上，百十人走成一片。 上千人跟着跑来跑…… 一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……
5、点上：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探山头来……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪地叫着。
这个场面描写在文中起到了什么作用
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。
问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画
“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。"“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。’’
“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。’’
这些都是从哪些角度刻画的 体现了王一生怎样的特点
主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道"的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。
“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。
问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的人物形象
作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子， “我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚"，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。
问题九、“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。"这是什么意思
明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共同承受着来自生活的最基本的生存压力。他不能像其他同学一样上公园、看电影，为了使他日后“有饭吃”，疼爱他的“妈”不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的钟爱。于是“妈”在临死时用旧牙刷为他磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能丢。
自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!
问题十：文章最后两段在全文中起什么
样的作用
明确：文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。
问题十一：作者塑王一生这一人物形象
的意图是什么
明确：阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理"，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理"，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。
小说艺术特点是什么
(1)独特的角度，深刻的主题。
“知青题材’’小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。
(2)鲜明的人物个性。
王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。
(3)《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材"小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：
“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似 俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”
与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。
(4)冲淡直白的语言风格。 ．
这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无
所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”
这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”
总结：
小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆了’’王一生的故事。这一故事不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。
