人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷
文档属性
| 名称 | 人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷 |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-09-01 10:21:17 | ||
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文档简介
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人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷
一、积累运用
1.把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是(??? )
①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。
③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。
④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。
⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。
A.?①②⑥④⑤③??????????????????B.?⑤②⑥①③④??????????????????C.?⑤③②⑥④①??????????????????D.?①⑤③④②⑥
2.下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（ ????）
A.?君子博学而日参省乎己?????B.?古之学者必有师?????C.?是故，弟子不必不如师?????D.?不如须臾之所学也
3.下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ??）
A.?积善成德，而神明自得???????????????????????????????????????B.?六艺经传皆通习之
C.?非能水也，而绝江河???????????????????????????????????????????D.?孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
4.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是? （??? ）
A.?韩愈，字退之，唐_????????????é?????_今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B.?韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C.?韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D.?“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。21教育网
5.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________， ________”的观点是相同的。www.21-cn-jy.com
6.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ________， ________”
7.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________， ________”
二、文言文阅读
8.阅读下面的语段，回答问题。
??? 古之学者_???????????????è??_，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
???? 嗟乎!师道之不传也久矣_!???????????????_也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!2·1·c·n·j·y
（1）作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是:________;从句式特点审视，这是个________句。
②人必须从师的理由是:________。
（2）作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是:________。
②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是:________。
（3）文段经过论证，形成了结论。
①这个结论是:________。
②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是:________。
9.阅读文言文，回答问题
与卫中行书
（唐）韩愈
??? 大受足下：辱书，为赐甚_?¤§??????????§°é??_过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！2-1-c-n-j-y
??? 至于汲汲于富贵以救世为事_è???????????è?¤???_事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。
??? 凡祸福吉凶_?????????????????¨_我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者 ， 吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。21*cnjy*com
??? 穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！
（略有删节）
（1）对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（??? ）
A.岂所谓诱之而欲其至于是欤???????? 诱：诱导、引导。
B.少似近焉???????????????????????? 少：稍微。
C.此未易遽言也 ????????????????????遽：仓促。
D.足下征前世而言之????????????? ???征：探求。21*cnjy*com
（2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（??? ）
A.则未敢自谓_è???°??????????_???????? 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B.其所不忘于仕进者??????????? 其所以摧败零落者
C.贤不肖存乎己??????????????? 其闻道也固先乎吾
D.存乎己者??????????????????? 谁为大王为此计者
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（??? ）
A.首段作者先_???è°???????è?????_自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。
B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。
C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。
D.本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。
（4）把文中画线的句子译成现代汉语。
①君子得福为恒，而小人得福为幸。
②吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！
（5）用“/”给下面的文段断句。
穷 居 荒 凉 出 无 _é??_é??_???__与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也
三、语言表达
10.在下面横线上填写恰当的_??????????????????_成前后连贯、合理的排比句。
??? 人的一生像金，要刚正，人格须挺立；???????????????? ????，???????????? ?????，????????????????? ；人的一生像水，要灵活，方法须随和；?????????????????????? ， ?????????????????? ， ????????????????????；人的一生像土，要本色，作风须朴实。
11.下面是某中学18_??????????????????_育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字(含标点符号)。 【出处：21教育名师】
答案解析部分
一、积累运用
1. D
解析：①是总_è?????é???????????_俗”特点，⑤③④②⑥是分说“雅”与“俗”的内容。⑤说的是“雅”的扩展，③是对⑤的进一步说明，④讲“雅”向“俗”靠拢的倾向，②说的是“俗”向“雅”靠拢的倾向，⑥是讲“俗”向“雅”靠拢的结果。21cnjy.com
2. D
解析：_Aé??????????????_”，古：作动词，广泛地学习，今：作名词，知识丰富，学问高。；项，“学者”，古：求学的人，今:学问上有所成就的人；C项，“不必”，古：不一定，今：不需要。
【点评】实词题目近些_???è????????é?????_加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有 “结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意 是否通顺来确定答案的正确与否。21·cn·jy·com
3. B
解析：A善，善行，名词用作动词。C水，会水，名词动用。D师，以之为师，意动用法。
【点评】词类活用是文言文_???????§???????é??_的现象，名词、动词、形容词、数词都有活用现象，除一般的活用，要特别注意使动用法、意动用法、名词活用作状语等用法。词类活用在一定的语境中是个其规律性的，根据其在句子中的位置和上下文意，一般不难判定其用法。因此，词类活用与否，关键看其所处的位置。动词前的名词往往活用作状语，名词、代词前的名词常常活用为动词。这样的一些规律性的东西，自己可以总结一些。21·世纪*教育网
4.C
解析：范仲淹应为欧阳修。
【点评】该题考查学生对相关文学常识的识记、掌握能力。要求学生学习时要准确记忆相关地作家、作品常识以及所涉及到的问题方面的常识。www-2-1-cnjy-com
5. 是故弟子不必不如师；师不必贤于弟子
解析：“名篇”是指在人_??????????????????_有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意“是故”二字容易遗漏掉。
6.吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎
解析：“名篇”是指在_??????????????????_占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意“庸”字的写法。21世纪教育网版权所有
7.师者；所以传道受业解惑也
解析：“名篇”是指在人_??????????????????_有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意几个重点字的写法，如：受、惑。
二、文言文阅读
8. （1）①_???è??????????????_道受业解惑也；判断；②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（2）①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之；②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
（3）①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；②古之学者必有师
解析：【分_???????????¤é??è??_查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写。要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“受”“庸”的书写。
⑵文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。
⑶一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
故答案为：⑴1、①师者，所以传道受业解惑也? ?2、判断? 3、②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣
⑵1、①生乎吾_?????????é??é?????_固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，????? 吾从而师之? ?2、②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
⑶1、①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也? ?2、②古之学者必有师
【点评】⑴此题考查的_??????????????????_默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
⑵此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
⑶本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。【来源：21·世纪·教育·网】
9. （1）D_
???2???A
_（3）B
（4）①君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。②我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？
（5）穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也/
解析：（1）“_????????????è§?é??_为“用……来证明”。
（2）A项，连词，表转折；
B项，代词，我/代词，它们；
C项，介词，同“于”，引出对象，可不译/介词，同“于”，比；
D项，助词，……的/句末语助词，表疑问。
（3）B项，“只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表”不正确，这层意思文中未表明。解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
（4）第①题的“恒”、“幸”是翻译的重点词语，要译得准确。第②题的“任”、“其”、“约”、“行”重点词语，要译得准确，反问句也是翻译的重点。译文要语意通顺。
（5）这题可根据实词断句法。即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如果是叙述性的文章，就要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁与谁对话，讲的什么话。如是说理性文章，则要弄明白谈了哪些问题，表明了怎样的观点。同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词（代词），谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。
故答案为：
（1）D
（2）A
（3）B
（4）①君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。②我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？
（5）穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也/
【点评】虚词“则”的用法：（一）连词。1．表示承接关系，译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。2．表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。3．表示并列关系，这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。4．表示转折、让步关系，表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。5．表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是…就是”。（二）副词。1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。2．表对已然或发现的强调，可译为“已经”“原来”“原来已经”。（三）名词。1．指分项或自成段落的文字的条数。2．准则，法则。（四）动词，效法。第（2）题A项“则”均为连词，表转折，译为“可是”“却”。【版权所有：21教育】
【附参考译文】
??? 大受兄：承蒙来_??????????????????_恩惠甚多。然而你对我的称道太多，难道这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗?不敢当，不敢当！从你的称道中我私下先取一两条接近我的情况的，那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面，和我的情况稍微接近。这也不过是我内心之所好罢了，我坚持这么做，却不敢说自己能做到这样。不敢当，不敢当！
??? 至于以急切追求富贵_???è??è???????????_事业的，那都是圣人贤士之事业，都是知道自己的智谋能力能够胜任的人。像我韩愈，又怎能做到这一点?与你初相识之时，我正十分贫困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见，当时我都是做幕僚，每月有一定的俸禄收入，与之前相比，富裕了大约百倍，但是您看我的饮食穿戴，有什么不同变化吗？既然这样，那么我的志向，或许不是为此而热衷努力，我之所以念念不忘求官上进的原因，也是想将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清楚的。
??? 大凡祸福凶吉_?????°????????????_都不取决于我自己。我想，君子遇祸是其不幸，而小人得祸应是常理；君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸，根据他们的实际作为而自取祸福。如果一定说“君子就是得福，小人就是遇祸”，那是绝对不可以的。贤与不贤取决于自身，而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天，名声之好坏则取决于他人。取决于自身的，我将勉力而行之；取决于上天、取决于他人的，我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？你说：“命运的困顿与显达，取决于自我。”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证明来谈论此事，那是很明智的；如果说：“以修养道德为自己的责任，祸福的到来，可以不关于心。”这样说是可以的。
??? 我现_??¨?±??????¨??·???_荒凉之所，出门没有驴马可骑，因此与别人多断绝往来，一室之中，有可以自得其乐之事。你庆幸我又脱离了徐州兵乱之祸，那就不该安然而居、迟迟不到我这里来！
三、语言表达
10.人的一生像木，要正直，立场须坚定；人的一生像火，要燃烧，性格须热情；
解析：这道题是考查_?????¨????????????_辞方法。排比句的五个喻体可以分别“金”“木”“水”“火”“土”。释喻部分前一分句要与喻体有一致性，后一分句再扣住人；释喻要兼顾本体、喻体，具有合理性；选择词语尽量避免重复，语义覆盖尽可能完整。21教育名师原创作品
11. 活动_???????????????è??_和成人宣誓仪式两部分。前期是对16～18岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。
解析： 这_???è??è¨?è?¨è??è??_用考点中的图文转换题，解答本题，要做到内容完整、表述准确、表达连贯。首先，要看清楚图文结构:“前期教育"和“成人宣誓"两部分。然后按图索骥,分别读懂下面的分级内容。再按照试题要求写一段话。 【来源：21cnj*y.co*m】
故答案为：活_??¨???????????????_育和成人宣誓仪式两部分。前期是对16～18岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。
【点评】该试题属于_??????è????????é??_型，属于图文转换的流程图题。做图文转换题的步骤分三步:一要看清题干，弄清图表针对的对象，以及题干的要求；二要依据题干的调查对象和题干要求认真观察图表寻找有效信息；三要根据试题要求把寻找的有效信息理清思路，形成答案。
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人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷
一、积累运用
1.把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是(??? )
①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。
③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。
④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。
⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。
A.?①②⑥④⑤③??????????????????B.?⑤②⑥①③④??????????????????C.?⑤③②⑥④①??????????????????D.?①⑤③④②⑥
2.下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（ ????）
A.?君子博学而日参省乎己?????B.?古之学者必有师?????C.?是故，弟子不必不如师?????D.?不如须臾之所学也
3.下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ??）
A.?积善成德，而神明自得???????????????????????????????????????B.?六艺经传皆通习之
C.?非能水也，而绝江河???????????????????????????????????????????D.?孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
4.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是? （??? ）
A.?韩愈，字退之，唐_????????????é?????_今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B.?韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C.?韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D.?“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。21教育网
5.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________， ________”的观点是相同的。www.21-cn-jy.com
6.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ________， ________”
7.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________， ________”
二、文言文阅读
8.阅读下面的语段，回答问题。
??? 古之学者_???????????????è??_，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
???? 嗟乎!师道之不传也久矣_!???????????????_也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!2·1·c·n·j·y
（1）作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是:________;从句式特点审视，这是个________句。
②人必须从师的理由是:________。
（2）作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是:________。
②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是:________。
（3）文段经过论证，形成了结论。
①这个结论是:________。
②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是:________。
9.阅读文言文，回答问题
与卫中行书
（唐）韩愈
??? 大受足下：辱书，为赐甚_?¤§??????????§°é??_过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！2-1-c-n-j-y
??? 至于汲汲于富贵以救世为事_è???????????è?¤???_事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。
??? 凡祸福吉凶_?????????????????¨_我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者 ， 吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。21*cnjy*com
??? 穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！
（略有删节）
（1）对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（??? ）
A.岂所谓诱之而欲其至于是欤???????? 诱：诱导、引导。
B.少似近焉???????????????????????? 少：稍微。
C.此未易遽言也 ????????????????????遽：仓促。
D.足下征前世而言之????????????? ???征：探求。21*cnjy*com
（2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（??? ）
A.则未敢自谓_è???°??????????_???????? 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B.其所不忘于仕进者??????????? 其所以摧败零落者
C.贤不肖存乎己??????????????? 其闻道也固先乎吾
D.存乎己者??????????????????? 谁为大王为此计者
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（??? ）
A.首段作者先_???è°???????è?????_自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。
B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。
C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。
D.本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。
（4）把文中画线的句子译成现代汉语。
①君子得福为恒，而小人得福为幸。
②吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！
（5）用“/”给下面的文段断句。
穷 居 荒 凉 出 无 _é??_é??_???__与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也
三、语言表达
10.在下面横线上填写恰当的_??????????????????_成前后连贯、合理的排比句。
??? 人的一生像金，要刚正，人格须挺立；???????????????? ????，???????????? ?????，????????????????? ；人的一生像水，要灵活，方法须随和；?????????????????????? ， ?????????????????? ， ????????????????????；人的一生像土，要本色，作风须朴实。
11.下面是某中学18_??????????????????_育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字(含标点符号)。 【出处：21教育名师】
答案解析部分
一、积累运用
1. D
解析：①是总_è?????é???????????_俗”特点，⑤③④②⑥是分说“雅”与“俗”的内容。⑤说的是“雅”的扩展，③是对⑤的进一步说明，④讲“雅”向“俗”靠拢的倾向，②说的是“俗”向“雅”靠拢的倾向，⑥是讲“俗”向“雅”靠拢的结果。21cnjy.com
2. D
解析：_Aé??????????????_”，古：作动词，广泛地学习，今：作名词，知识丰富，学问高。；项，“学者”，古：求学的人，今:学问上有所成就的人；C项，“不必”，古：不一定，今：不需要。
【点评】实词题目近些_???è????????é?????_加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有 “结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意 是否通顺来确定答案的正确与否。21·cn·jy·com
3. B
解析：A善，善行，名词用作动词。C水，会水，名词动用。D师，以之为师，意动用法。
【点评】词类活用是文言文_???????§???????é??_的现象，名词、动词、形容词、数词都有活用现象，除一般的活用，要特别注意使动用法、意动用法、名词活用作状语等用法。词类活用在一定的语境中是个其规律性的，根据其在句子中的位置和上下文意，一般不难判定其用法。因此，词类活用与否，关键看其所处的位置。动词前的名词往往活用作状语，名词、代词前的名词常常活用为动词。这样的一些规律性的东西，自己可以总结一些。21·世纪*教育网
4.C
解析：范仲淹应为欧阳修。
【点评】该题考查学生对相关文学常识的识记、掌握能力。要求学生学习时要准确记忆相关地作家、作品常识以及所涉及到的问题方面的常识。www-2-1-cnjy-com
5. 是故弟子不必不如师；师不必贤于弟子
解析：“名篇”是指在人_??????????????????_有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意“是故”二字容易遗漏掉。
6.吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎
解析：“名篇”是指在_??????????????????_占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意“庸”字的写法。21世纪教育网版权所有
7.师者；所以传道受业解惑也
解析：“名篇”是指在人_??????????????????_有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。本题要注意几个重点字的写法，如：受、惑。
二、文言文阅读
8. （1）①_???è??????????????_道受业解惑也；判断；②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（2）①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之；②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
（3）①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；②古之学者必有师
解析：【分_???????????¤é??è??_查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写。要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“受”“庸”的书写。
⑵文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。
⑶一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
故答案为：⑴1、①师者，所以传道受业解惑也? ?2、判断? 3、②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣
⑵1、①生乎吾_?????????é??é?????_固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，????? 吾从而师之? ?2、②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
⑶1、①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也? ?2、②古之学者必有师
【点评】⑴此题考查的_??????????????????_默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
⑵此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
⑶本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。【来源：21·世纪·教育·网】
9. （1）D_
???2???A
_（3）B
（4）①君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。②我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？
（5）穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也/
解析：（1）“_????????????è§?é??_为“用……来证明”。
（2）A项，连词，表转折；
B项，代词，我/代词，它们；
C项，介词，同“于”，引出对象，可不译/介词，同“于”，比；
D项，助词，……的/句末语助词，表疑问。
（3）B项，“只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表”不正确，这层意思文中未表明。解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
（4）第①题的“恒”、“幸”是翻译的重点词语，要译得准确。第②题的“任”、“其”、“约”、“行”重点词语，要译得准确，反问句也是翻译的重点。译文要语意通顺。
（5）这题可根据实词断句法。即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如果是叙述性的文章，就要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁与谁对话，讲的什么话。如是说理性文章，则要弄明白谈了哪些问题，表明了怎样的观点。同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词（代词），谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。
故答案为：
（1）D
（2）A
（3）B
（4）①君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。②我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？
（5）穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也/
【点评】虚词“则”的用法：（一）连词。1．表示承接关系，译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。2．表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。3．表示并列关系，这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。4．表示转折、让步关系，表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。5．表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是…就是”。（二）副词。1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。2．表对已然或发现的强调，可译为“已经”“原来”“原来已经”。（三）名词。1．指分项或自成段落的文字的条数。2．准则，法则。（四）动词，效法。第（2）题A项“则”均为连词，表转折，译为“可是”“却”。【版权所有：21教育】
【附参考译文】
??? 大受兄：承蒙来_??????????????????_恩惠甚多。然而你对我的称道太多，难道这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗?不敢当，不敢当！从你的称道中我私下先取一两条接近我的情况的，那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面，和我的情况稍微接近。这也不过是我内心之所好罢了，我坚持这么做，却不敢说自己能做到这样。不敢当，不敢当！
??? 至于以急切追求富贵_???è??è???????????_事业的，那都是圣人贤士之事业，都是知道自己的智谋能力能够胜任的人。像我韩愈，又怎能做到这一点?与你初相识之时，我正十分贫困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见，当时我都是做幕僚，每月有一定的俸禄收入，与之前相比，富裕了大约百倍，但是您看我的饮食穿戴，有什么不同变化吗？既然这样，那么我的志向，或许不是为此而热衷努力，我之所以念念不忘求官上进的原因，也是想将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清楚的。
??? 大凡祸福凶吉_?????°????????????_都不取决于我自己。我想，君子遇祸是其不幸，而小人得祸应是常理；君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸，根据他们的实际作为而自取祸福。如果一定说“君子就是得福，小人就是遇祸”，那是绝对不可以的。贤与不贤取决于自身，而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天，名声之好坏则取决于他人。取决于自身的，我将勉力而行之；取决于上天、取决于他人的，我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？你说：“命运的困顿与显达，取决于自我。”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证明来谈论此事，那是很明智的；如果说：“以修养道德为自己的责任，祸福的到来，可以不关于心。”这样说是可以的。
??? 我现_??¨?±??????¨??·???_荒凉之所，出门没有驴马可骑，因此与别人多断绝往来，一室之中，有可以自得其乐之事。你庆幸我又脱离了徐州兵乱之祸，那就不该安然而居、迟迟不到我这里来！
三、语言表达
10.人的一生像木，要正直，立场须坚定；人的一生像火，要燃烧，性格须热情；
解析：这道题是考查_?????¨????????????_辞方法。排比句的五个喻体可以分别“金”“木”“水”“火”“土”。释喻部分前一分句要与喻体有一致性，后一分句再扣住人；释喻要兼顾本体、喻体，具有合理性；选择词语尽量避免重复，语义覆盖尽可能完整。21教育名师原创作品
11. 活动_???????????????è??_和成人宣誓仪式两部分。前期是对16～18岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。
解析： 这_???è??è¨?è?¨è??è??_用考点中的图文转换题，解答本题，要做到内容完整、表述准确、表达连贯。首先，要看清楚图文结构:“前期教育"和“成人宣誓"两部分。然后按图索骥,分别读懂下面的分级内容。再按照试题要求写一段话。 【来源：21cnj*y.co*m】
故答案为：活_??¨???????????????_育和成人宣誓仪式两部分。前期是对16～18岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。
【点评】该试题属于_??????è????????é??_型，属于图文转换的流程图题。做图文转换题的步骤分三步:一要看清题干，弄清图表针对的对象，以及题干的要求；二要依据题干的调查对象和题干要求认真观察图表寻找有效信息；三要根据试题要求把寻找的有效信息理清思路，形成答案。
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