名师导学——28 女娲造人

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28 女娲造人
课前预习
1．给加点的字注音或根据拼音写汉字。
澄( )(chè) ／女娲( ) ／(yōu) 光／(mián) 延
通广大／莽莽(zhēn zhēn)
2．本文的作者是 ，是根据古代神话改写的，其体裁是 ，它详细叙述了 的具体过程，着力刻画了女娲的 形象。
课内达标
3．下列各句中标点符号使用正确的一项是 ( )
A．这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈”!
B．女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜、眉开眼笑。
C．她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做：“人”。
D．“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
4．从括号中选择合适的词语填空。
(1)想着，她就顺手从池边 起(挖／掘／抓)一团黄泥， 、 合(混／掺／揉)了水，在手里揉团着……
(2)她从崖壁上 下(扯／拉／拽)一条枯藤， 入(放／浸／伸)一个泥潭里，
(搅／混／拌)成了浑黄的泥浆，向地面这么一 (挥洒／抛洒／挥舞)，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。
5．请在横线上填入恰当的关联词语。
(1)天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，
单单没有人类。这世间， 怎样说吧，不免显得有些荒凉寂寞。
(2)她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。 ，大地毕竟太大了，她工作了许久，没有达到她的意愿， 她本人已经疲倦不堪了。
6．把下列神话故事的名称补充完整。
开天 射日 逐日
填海 奔月 怒触不周山
7．阅读课文，完成下列问题。
(1)女娲共用了哪几种方法造人？
(2)为什么作者说人的身材很小，却“看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概”
(3)作者大胆奇特的想像，成就了女娲 和 的神力；而合情合理的想像，赋予了女娲 、 的人性，这样使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。
扩展阅读
(一)女娲补天
水神共工撞折了擎天柱，天塌下一角，使女娲万分震惊。她看到自己辛辛苦苦创造出来的人类正经历着非常惨烈的灾难，心中十分难过。她没有办法去惩罚那造成了这场灾难的水神共工，但为了救人类脱离苦难，她决心历经千辛万苦去修补苍天。
要补好苍天谈何容易!那是一件艰巨而又繁重的工程。可是作为人类慈爱母亲的女娲，为了心爱的孩子们的幸福，她没有把艰难和辛苦放在心上，独自承担起了这个重担。
女娲先到各条大江和大河里收集来许许多多的五色奇石。随后，她燃烧熊熊的天火，将五色奇石放在大火上烧炼。一天、两天、三天……熊熊的天火将五色奇石炼成了胶状的液体，她又用这些液体来做粘合剂，攀上高耸的山，将苍天上一个个坏了的地方，认认真真、仔仔细细地修补起来。多么艰巨的工作啊，漏了的天渗着湿湿的冷水，一不留神，刚刚补好的地方又裂开了。女娲不辞辛苦地工作着。终于有一天，苍天补好了，灾难消退了。
怎样才能使修补好的苍天更加牢固呢 女娲又想出了一个办法，她抓来了一只无比大的乌龟，砍下了它的四只脚，用这四只乌龟脚代替天柱，把他们立在大地的四方，将人类头顶上的天空像帐篷似地撑了起来。这乌龟脚真是一种十分神奇的而又十分结实的柱子，有了它们的支撑，天再也不会塌下来了。
在共工撞坏不周山、人类遭受灾难的时候，有一条作恶的黑龙也趁火打劫，它兴风作浪，呼唤来滚滚的洪水，淹没了房屋和庄稼，它还张开无情的血盆大口吞噬人类。女娲怎能容忍这条恶龙残害自己的子女，于是她又从西方不辞辛劳地赶到中原，与那条恶龙展开了殊死搏斗。三天三夜，女娲终于杀死了那条恶龙。跟随恶龙残害人类的各种野兽，一看恶龙被女娲杀死了，马上都远远地逃走，谁也不敢出来残害人类了。
补好了天，杀死了恶龙。女娲又开始治理遍地的滔滔洪水。她找来许许多多芦苇，把它们堆积成一座座小山。小山越堆越多，连成看不到尽头的一大片。接着女娲把这些芦苇山都点着了，大火熊熊，火光冲天。随着大火，芦苇山变成了一座座灰烬山。芦苇的灰烬有很强的吸水能力，不久，滔滔的洪水便被吸尽了。
残破的天虽然补好了，但毕竟不是原来的那个天了。因为不周山是西方的天柱，它被撞断后，西北的天空就有些倾斜，所以太阳、月亮、星辰都不由自主地朝那边跑，落向倾斜的西天；东南的大地，因陷下了一个深坑，所以大川小河里的水，都不由自主全向那边流，于是东南边就形成了大海。
8．女娲修补苍天的原因是什么
9．女娲补天可分为哪三步 请用简练的词语概括回答。
10．本文除了写“女娲补天”故事本身之外，又附带写了哪两个故事 有什么作用
11．女娲这一形象具有怎样的性格特点 (结合选文谈出两点即可)
(二)精卫填海
①炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。
②炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海，直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她，使她死而复生，也只好独自悲伤了。
③女娃不甘心她的死，她的灵魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫”“精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。
④精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，悲呜着，把石子或树枝投下去，想把大海填平。
⑤大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平!”
⑥精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我终将把你填平的!”
⑦“你为什么这么恨我呢 ”
⑧“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的人的生命。”
⑨“傻鸟儿，那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。
⑩精卫在高空悲啸着：“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!你这叫人痛恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地。”
她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。直到今天，她依然在做着这种工作。
12．“精卫”是谁的化身 她为什么想要填平大海
13．“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我终将把你填平的!”这一句表现了精卫怎样的个性特点
14．在《山海经·北山经》中的有关精卫的故事中，大海是一位中性人物，在这里，竞成了反面角色，为什么
15．这一则故事表现了一种什么样的精神
(三)盘古开天辟地
①很多很多年以前，天和地还没有分开的时候，宇宙的景象，只是黑暗混沌的一团。
②人类的老祖宗盘古，这个奇大无比的巨人，就孕育在这黑暗混沌之中。
③他在混沌之中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了一万八千年。
④有一天，他忽然醒了过来。睁开眼睛一看：啊呀，什么也看不见，看见的只是漆黑模糊的一片，闷得人怪心慌。
⑤他觉得这种状况非常可恼。心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。——当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。
⑥天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天和地的当中，随着它们的变化而变化。
⑦天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
⑧盘古的身子究竟有多长呢 有人推算，说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。
⑨他孤独地站在那里，做这种辛苦的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形，他不必再担心它们会合在一起，他实在也需要休息休息，终于倒下了。
⑩就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成了轰隆隆的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极、五方的名山；他的血液变成了江河湖海；他的筋脉变成了道路；他的肌肉变成了土壤；他的头发和胡须变成了天上的星星；他浑身的毛变成了花草树木；他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头和温润的宝玉；就是那最没用处的身上出的汗，也变成了露珠和甘霖。
16．本文是按照怎样的顺序叙述宇宙起源的 请找出显示这一顺序的语句。
17．为什么说盘古是一个孤独的巨人
18．概括第⑩段的内容。
19．盘古的形象中充满了怎样的气概
(四)神农尝百草
①上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊!
②老百姓均疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎
样给百姓充饥 怎样为百姓治病 神农苦思冥想了三
天三夜，终于想出了一个办法。
③第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农一行人正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
④这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
⑤这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫望农亭。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了!他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上
一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十五层，才搭到山顶。
⑥神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了。嘿呀!山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫木城。
⑦白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来；哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
⑧有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!说罢，他又接着尝百草。
⑨他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
⑩神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海取名为神农架。把神农升天的回生寨，改名为留香寨。
20．神话虽然是虚构的，但有一定的现实基础，请从文中任选一个细节来谈谈。
21．文中多次出现臣民劝神农回去，神农总是说：“不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”这样写是否l罗嗦 能不能删掉几处 为什么
22．浏览全文，说说看神农为人类做出了哪些贡献
23．在神农身上寄托了当时人们怎样的愿望
课文知识链接
关于神话
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生、生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想像天地万物都和人一样，有着生命和意志；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然，征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想像化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而被神化。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
还有一部分神话是表现部落间战争的。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。
神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。
开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用来解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，像《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢 这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一．想这种可能也不是没有。
第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等，对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。
数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。．如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后羿等。
中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。古希腊与古罗马神话表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。
古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《诺亚方舟》、《巴别塔》全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
答案
1．chéng；澈；wā；幽；绵；神；榛榛Z．．袁珂；神话；女娲造人；母亲3．D(A感叹号放到引号的里面；B顿号改为逗号；C去掉冒号)4．(1)掘；掺；(2)拉；伸；搅；挥洒5．(1)可是；无论；总；(2)但是；还；而6．盘古；后羿；夸父；精卫；嫦娥；共工7．(1)两种方法，一是用黄泥揉团成泥人，二是用枯藤挥洒泥点，甩出小人。(2)人类像神，后来人类成了世间的主宰。这句话是在暗示人类所具有的一种特殊的能力，这与“飞的鸟，爬的兽”都不同。(3)捏士成人；洒泥成人；聪明勤劳；有喜有悲8．水神共工撞折了擎天柱，天塌下一角。女娲为救人类脱离苦难而勇敢地补天。9．(1)捡石；(2)炼石；(3)补天。10．斩除恶龙，治理洪水。作用：全面而深刻地反映女娲对人类的爱。11．富有爱心。三次除害，除恶务尽。 l2．炎帝的女儿女娃；因为大海夺取了她的生命，不想让更多的生命被大海夺走。 l3．不达目的不罢休的斗争精神。14．因为在这个故事里，大海夺去了女娃的生命，不但
没有悔意，反而得意嚣张。 l5．不畏艰险，不懈努力，不达目的不罢休的顽强斗争精神。l6．时间顺序；很多很多年以前；一直经过了一万八千年；有一天；又不知道经过了多少年代。 l7．盘古独自承担了使天地分开的艰巨任务，独自对抗着混沌的宇宙，没有任何人的帮助。 18．盘古整个身体化成了自然界的万物。19．充满了顶天立地的英雄气概。 20．示例：如文中讲到“那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。”虎豹蟒蛇的斑纹一条条的一块块的，很像鞭痕；谈到神农发明云梯，是经过了长时间的观察，看到金丝猴的攀爬才发明的。21．不哕嗦，不能删．删掉后就不能更深刻地突出神农不畏艰险，一心为民的精神。22．让后人找到充饥的五谷
和医病的草药。23．期望当时的统治者一心为民。
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