第8课 三国至隋唐五代的文化 课件（23张PPT）

第8课
三国至隋唐五代的文化
山西大同恒山悬空寺
始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒"三教合一"的独特寺庙。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。
原名“玄空寺”
“玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。
“三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中，
山西大同恒山悬空寺（三教殿）
多元、融合
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程：
罢黜百家、儒学独尊
(1)汉武帝时期
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒
1.发展历程：
(2)魏晋南北朝
相互吸收、玄学产生
背景：道教传播、佛教盛行
“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。”
——《汉法本内传》
表现：儒学吸收佛道精神
道教“贵儒”、“尊道”
佛教本土化
玄学产生
一、儒学、道教与佛教的发展
白马寺
多元、融合
（清代）竹林七贤图
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程：
(3)隋朝时期
儒家主张“三教合一”
(4)唐朝时期
三教并行、佛道发展
“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客礼，今可老先次孔，末后释宗。”
——高祖武德八年下诏
“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”——Thomas Merton
“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”
——铃木大拙
中国汉传佛教禅宗祖庭（少林寺）
多元、融合
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程：
(5)唐中后期
复兴儒学、巩固地位
“治宋学当何自始？曰：毕始于唐，而已昌黎韩氏为之率。”
——钱穆《中国近三百年学术史》
融合中的冲突与碰撞
“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”——范缜
“三武一宗灭佛”
佛教：宠辱一身
北周孝闵帝宇文觉（字陀罗尼）
北齐废帝高殷（小字道人）
隋文帝杨坚（小字那罗延）
反对佛教原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
融合中的冲突与碰撞
道教：民间到官方
民间广为传播
魏晋南北朝
唐朝
奉老子为祖先，最受尊崇
葛洪炼丹图
全真道祖师吕洞宾
中国道教协会会址——北京白云观
2.特点：
儒学始终占主流思想的统治地位
冲突与交融并存
宗教呈现多元化
一、儒学、道教与佛教的发展
（1）. 政治：治理范本，维护稳定。
3.影响：
（2）. 经济：促进稳定，服务农业。
（3）. 思想：促进融合，强化统治。
一、儒学、道教与佛教的发展
二、走向高峰的文学艺术
1.文学
日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。
——庾信《哀江南赋序》
2.书法
二、走向高峰的文学艺术
王羲之《姨母贴》
王羲之《兰亭集序》
“书圣”、“颜筋柳骨”
3.绘画
二、走向高峰的文学艺术
顾恺之《女史箴图》
4.石窟艺术
二、走向高峰的文学艺术
敦煌莫高窟
龙门石窟
三、走在世界前列的科技
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}领域
代表人物
成就
数学
南朝祖冲之
精确计算圆周率的范围
农学
北朝贾思勰
《齐民要术》是现存最完整的农书。
地理
西晋裴秀
《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
印刷
雕版印刷术
火药
火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
天文学
僧一行
是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
医学
《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
四、中外文化交流
鉴真
唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。
——《鉴真东渡日本》
鉴真东渡路线图
四、三国至隋唐五代文化的特点
三国两晋南北朝
思想活跃、宗教多元
承上启下、成果突出
原因：分裂割据、民族融合
经济发展、南北平衡
文化积淀、外来影响
隋 唐 时 期
全面繁荣、兼收并蓄
世界领先、影响深远
原因：经济发达、国力强盛
文化开明、民族融合
继承发展、吸收融合
融合,为中华民族注入新性格
凉州词（其一）
唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？