2021年高考作文备考一轮复习学案专题十四：学好句式打造议论文的文采

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2021年高考作文备考一轮复习
专题十四：学好句式打造议论文的文采
学会几种经典句式：
（一）、事实叠加用据排例法
用法描述：所迭加的论据最好不受时空局限，以增强说服力，迭加时所采用的句式应尽可能整齐，以形成论说的气势，用据后，勿忘对论点的照应。
典例1：不要安于现在的自我，而要追求心中的梦想。鲁迅不安于救治国民的身体疾患，从而铸就了刚毅伟大的民族魂；袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限”，从而颠覆了世界权威；“超级女声”来自平民，却敢于挑战卫视舞台，从而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂澜。
典例2：追求也有可能失败，可是何必斤斤计较于结果呢？美丽在起点，在终点，更在沿途的风光，更在拼搏中的问心无愧。凡·高追求自我，却最终走向了萨都的草坪，用枪声宣告了自己生命的结束；屈原追求爱国，却最终投身于汩罗，化作楚国的一缕冤魂。纵然他们失败了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失败的悲哀不也是一种美丽吗？那失败的追求不也是一种坦荡吗？
（二）、句式辅助用据排例法
1、使用“从……到……”的句式用据。
用法描述：运用时要注意论据的先后顺序（从古到今），句式应大致整齐。语言高度集中，概括使用“从……到……”句式，串联起来的部分可以是史实、与主题或话题相关的名言、诗歌，还可以是作品及人生的哲思等。
典例3：倘若成功是远方的彼岸，诚信就是托载你的船舶；倘若成功是珠峰的峰顶，诚信就是你手中的绳索；倘若成功是巍峨的大厦，诚信就是大厦下的基石。古往今来，无数名垂青史的成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信任物的呢？从汉高祖刘邦“与父老约，法三章耳”，到司马迁为“李陵事件”的中肯之言；从魏征以诚信直言敢谏，到我们的开国领袖毛泽东……正面的例子实在多得不胜枚举。事实上，诚信是每个人应有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2、使用“当……时”的句式串据
用法描述：运用此句式串据时，语言除了要具有概括性之外，还应讲究些文采，这个句式所连缀起来的内容往往是历史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。
典例4、当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火，索道于当世者，莫良于诚。”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永生——“诚信”。
典例5、人无责任，无以立。
当诸葛亮在出师前含泪写下
“鞠躬尽瘁，死而后已……”
的时候，当范仲淹岳阳楼上，放声高喊“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时候，当杨利伟载着中华民族飞天的梦想遨游于浩渺的宇宙的时候，当任长霞巾帼不让须眉，纵横于穷凶极恶的匪徒之间的时候，我们看到了一个古老而又鲜活的词语在历史的词典里永生——“责任”。
3、……因为……
典例6：有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，【那是因为他不屈服命运压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌】。司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》汗青溢光，【那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才成为一代“史圣”】，?一代体操王子李宁?泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。【那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。】【磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。】
典例7、以梦想为帆，才能坚定自己的信念，以工作为桨，才能使梦想实现成为一种可能。是因为希望再续经典传奇，卡梅隆才能全新力作，震撼推出《阿凡达》;是因为希望圆梦奥运，冰坛伉俪申雪和赵宏博才能不离不弃共同奋斗了十三个春秋;是因为希望能在NBA上创造一番佳绩，乔丹才能在投失几千个球后，仍旧毫不气馁地执着于篮球梦。
典例8：为心灵照境，才能不被世俗荣誉所侵扰。“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。”居里夫人一生专注于科学事业，荣获了许多奖项。而她却将奖章给孩子当玩具，把奖金全捐给了国家，无尽的荣誉之下，她仍能泰然自若，是因为她为心灵按上了镜子，时时为心灵照镜，保持着心灵的纯净，保持着淡泊名利的心态。顾毓琇，文理通融、博学多才的传奇式人物，他是国际上公认的电机权威和自动控制理论的先驱，享受着无尽的荣耀。但是他在自己的心灵中安上了一块
镜子，时时为心灵照镜，因而他在面对各种可能使人沦陷的虚荣时，他心中自留一片净土，时刻保持人生的清醒认识。为心灵照镜，才能斩断缠绕心灵的功名利禄之心。
4、……是……
典例9：自信是什么?自信就是诸葛亮在空城之上，面对百万之众时镇定自若的笑容；自信就是毛泽东运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光；自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调；自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚。自信，是胆怯时内心热流的涌动；是不管成败荣辱都毫不在乎的果决；是无论何时何地何种环境都不怀疑的决定。
典例10：自省是护心之盾，浊流滚滚中保我们出淤泥而不染。顾毓琇声名远扬之际，是什么让时刻清醒，不为世俗所困？是自省；袁隆平攻成名就之际，是什么让他甘于平淡，不挣名逐利？是自省；莫言收货胜誉之际，是什么让他不被名声所困，依旧佳作倍出？是自省。自身护住他们的心，便使他们跃出浊流滚滚，心如止水，不以物喜，不以己悲，心有所依，不畏红尘世俗之扰，圣人之境，由此而成。
典例11：学会反省自己的行为。反省自己的行为是曾子三省“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”反省自己的行为是是荀子的“君子博学而日参省乎己。”反省自己的行为是廉颇听了蔺相的话后重新省视自己，然后负荆请罪，留下了将相和的美谈。他们因为学会了反省自己，所以他们有所成就，让自己的行为有所改正，没有过错，以至于后来都有所成就。所以学会反省自己的行为，让自己的行为无过错。
5、有……才……
典例12：勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。
6、假如（如果）……就（也许）……
典例13：如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间；如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间；如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！
（三）、正反对比用据法
用法描述：有意识地选用对比论据，既可以暗示正反对比的论证方法，又能更为有力地佐证论点，何乐而不为呢？同学们要注意根据论证思路，安排正反例的先后顺序，还要通过正面事例与反面事例的对照，辅之以必要的分析，可使论证雄辩有力。
典例14：“少无适俗韵，性本爱丘山”，桀骜的陶渊明经过一番世俗的历炼，最终……远离了富贵满堂，抱定不为五斗米折腰的信念，一袭布衣，飘然而去。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，命运多舛的辛弃疾尽管报国无门，心痛如绞，但依旧心系故土，誓死抗战，哪怕马革裹尸，捐躯沙场。李陵投降匈奴，确是形势所迫，身不由己，但夜幕落下时，他也无时无刻不在遥望关中明月，泪眼婆娑，企盼重归故里的那一刻。苏武却选择了义无反顾的信念，忍受着大漠风雪，苦守着边关冷月，过着衣不蔽体、食不果腹的生活，为了那柄汉节，岁岁年年，年年岁岁。
（四）、巧用修辞论据排例法
典例15：
1、排比
古往今来，许多名人贤士无不是在挫折中成就了不平凡的事业。面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终成一代“乐圣”；面对失败，爱迪生坚持不懈，发出“我已找到一千多种不适合做灯丝的材料”的乐观心声，终于给世界带来了光明；面对仕途苦闷，苏东坡壮心不已，发出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的昂扬曲调，在挫折中逐步走向成熟……是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律！
2、比喻
“你见过高山吧？它是那样的雄伟、绵延；你还见过大海吧？它是那样的壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是由于它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，就应该善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。”
（五）、复活史实用据法
用法描述：
这种用据的方法，适用于长于描写、长于造境的同学选用，使用时注意把握好度，稍加点染即可，不要喧宾夺主。最重要的是把论据的事实写活。
典例16：也许，暮春时节，飞花迷眼，瓦尔登湖边一袭黑衣的卢梭，在苦思着生之真谛；那握着明灯游在白天街道的，还有希腊智者的身影。但无论是谁，都没有忘记，构筑人生基座的乃是“诚信”二字。
典例17：诚信乃人格品位的体现。手握权杖，贪图荣誉而尽显人性之奸诈、多变的，定不是品格高贵之人；“高堂明镜”中的白发只应诚实忠信者拥有，捻着胡须，在江边痴待着的，才可“情如潭水三千丈”；在危栏高楼中，守着心的一方净土，望穿秋水的，是爱之“诚信”；哪怕各守长江之头，那快报急书，“白头搔更短”的，是叮嘱的诚信……生，因之成为纯洁的载体。诚信的珍贵，幻化为身中血液，流淌在潺潺的河床，浮露高贵的躯干。
对点专项练：
1、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
美国作家爱默生说：“如果一个人对自己的处境不满，他可以用两种方法来改变：改善自己的生活条件；或者改善自己灵魂的状况。前者不是自己随时都可以做到的，后者则永远随他自己掌握。”
贝多芬在《命运交响曲》中说：“命运在敲门，我必须扼住命运的喉咙。”
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
立意指津】这是一道典型的对立统一的二元关系型材料作文题。要想写好这篇作文，考生可从以下角度考虑：（1）要明确二元关系的两个组成部分，一个是改变外界条件，即他人、环境等；一个是改变内在心境，即对困境的看法、态度等。（2）要将这两则警句结合起来分析它们之间的关系，然后得出自己的立意：从爱默生的话出发，可以立意为面对人生的困境，要改变自己的心境，面对现实理性处理，善于自我调节。从贝多芬的材料出发，可以立意为面对人生的困境，要勇敢与之斗争，不屈服，命运才会掌握在自己手中。
【佳作展台】
高贵血统的复苏
“人是被废黜的国王。”帕斯卡尔如是说。由此周国平将人类的精神奋斗史归结为为恢复失去的王位而斗争的血泪史。这一路的荆棘沟坎见证了高贵血统的复苏。
那些身处困境甚至绝境的人们，应该如何证明自己身份的高贵？是默认自己的厄运，让自己的灵魂向现实投降，还是高昂自己的头颅，即使伤痕累累也面含微笑，将命运之符牢牢握在自己的手中？
我想，历史上的那些草莽英雄是有发言权的。他们之所以能光照史册，是因为他们唤醒了体内的高贵血统，从而攀上精神的王位。
千年前的田垄上，一群耕民谈论着符合自己卑微身份的卑微话题，唯有一个人，昂着头颅，骄傲得如鹤立鸡群，“王侯将相宁有种乎！”他不屈从于命运的摆布，他不跟现实处境讲和，他的目光锐利而长远，他的胸怀宽广得能容下壮丽的河山。面对众人的嘲笑，他只摇头感叹了一句：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”他就是陈胜，虽然他生命的前半段是在低贱的“鸡舍”里长大的，但他坚信自己是一只翱翔于蓝天的鹰，他不屈从于命运的摆布，奋起而飞。于是在他的高贵血统复苏之后，他展翅高飞，在汗青上留下了自己浓墨重彩的一笔。
像陈胜这样的人中精“鹰”难道天生比普通人高贵，天生拥有高贵的血统吗？其实不然。[]
我们每个人身上其实都有雄鹰的血统，随时都有直上蓝天的雄心和力量。后天生活方式的巨大差异，让我们的人生有了巨大的差距。那些随时习惯于和命运讲和并屈从命运安排的人，他们没有以鹰的方式残酷地训练自己，安逸的生活磨钝了他们原本尖锐的爪子，美丽的风景蒙蔽了他们原本锐利的眼睛，越来越多的人最终低下了头，只想着眼前的一盘菜，不再仰望星空，奢谈理想，不再向往心中的神坛，就这样，他们渐渐平庸下去，最终成了普通的代名词。
可总有一些特立独行的人，不服从命运的安排，勇敢地唤醒自己沉睡的心灵，用拼搏的心去诠释血统的高贵，为曾经属于自己的王位献出自己的血与泪，甚至不惜献出自己的生命。因为他们知道自己是一只鹰，不该拘囿于狭窄的空间，
尽管招来“心比天高，命比纸薄”的嘲讽，他们也不愿意放弃蓝天，放弃高贵血统的召唤。
如今生活中越来越多的人不是扼住命运的喉咙，而是被命运扼住了喉咙，他们安于平庸，他们的生命注定不会多姿多彩。
唯有唤醒拥有高贵血统的灵魂，并为这份灵魂奋斗下去，我们才能永久将命运掌握在自己的手中。
【名师点评】本文语言犀利，表达冷静又极具感召力，如第2自然段中“是默认自己的厄运，让自己的灵魂向现实投降，还是高昂自己的头颅，即使伤痕累累也面含微笑，将命运之符牢牢握在自己的手中”，充满了理性的光辉。在论证结构上由古到今，由事及理，强调我们每个人都应该是自己心中的英雄这样一个时代性很强的命题。在论证方法上采用多角度的对比，如古人和今人的对比，平庸和高贵的对比，让读者始终沉浸在价值的碰撞和思索当中，使文章具有很强的思辨色彩。
2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一
《中国教育报》报道云南农加贵老师27年坚守在“麻风村”学校的感人事迹。一个人的坚守，成就了落松地这个特殊村落的群体，实现了孩子们的读书梦；一个人的坚守，铸就了一座师德师魂的丰碑。?
材料二
《深圳卫视》报道，深圳市民“读书月”活动已经延续到了第14届，社区保安、工厂蓝领、机场员工、小学生、退休干部、深圳市委书记、深圳市长等，一起分享读书的体验。14届深圳市民“读书月”活动，是深圳人对读书活动的坚守，是深圳人对高雅情趣的坚守。
读了上述两则材料，你有何感想和体会？要求：选好角度，确定立意，自拟题目；不得脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭和套作。
【立意指津】这两则材料，看似没有关联，实则有着内在的联系。考生在审题时，要注意其内在的关联性。关联两则材料的就是“书”，两则材料强调的都是“坚守”。全民素质的提高，有赖于全体孩子有书读，也有赖于全体国民能不断提升自己的文化素养，坚持读书。?
如果着眼于第一则材料，考生可发掘的角度有“奉献”“梦想”等；如果着眼于第二则材料，考生可发掘的角度有“坚守”“高雅情趣”等。具体可供考生参考的立意角度有：
（1）坚守经典，守护心灵。书是文化的载体，人类的精神历程往往注定要通过书这种工具来传承。阅读经典，可以陶冶我们的性情，滋养我们的心灵；坚守读书，坚守经典，让我们的生活更加充实，生命更有意义。深圳“读书月”活动延续了14年，这也是深圳人对自己心灵的坚守，对经典的追求。
（2）德不孤，必有邻。河北隆化县的刘学民老师在大山深处坚守了35年，已培养出39名大学生；云南农加贵老师在麻风村坚守了27年，让那些饱受歧视的孩子感受到了人间的温暖；“燕赵最美乡村教师”任瑞田“一人一校”在偏远的深山小学坚守了32年……正是有了他们的坚守，穷乡僻壤的孩子才有机会学到文化知识，有机会读大学，接受高等教育。德不孤，必有邻，他们的精神正在感染着许多人！
（3）守道弗失，心坚如铁。农加贵老师在“麻风村”学校的坚守，就是在坚守读书人的“道”——传道授业解惑。艰难的环境改变不了他的志向。他的坚守，让那里的孩子有了光明的未来，让麻风村的人们感受到了爱的温暖！
【佳作展台】
坚守经典，守护心灵
同学们为什么不喜欢读经典？不少人给出的答案是：经典看不懂！这些人认为《论语》是从故纸堆中翻出来的书，它不应属于现代的学生，《红楼梦》故事太荒唐，鲁迅的文章太晦涩。果真如此吗？
用年代久远作为借口，那我要问当你背着爱情诗“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”时，会觉得年代久远吗？不会。因为它们好懂，因为它们传情。用语言太晦涩作为借口，我想这总比学习他国的语言容易吧？?
因此，不喜欢阅读经典的原因恐怕不是这么简单！?
首先，快节奏的生活，让我们不会静心于经典。经典的书是要静下心来端坐着读的，经典作品不是消遣的读物，而是必须用心去体会的。但人们太想快了，于是出现了微博、微信……当“微”字盛行时，已经说明人们不愿意“坐”，只愿意“跑”了，而“跑”的时候是读不懂鲁迅的，只会觉得“晦涩难懂”，哪还有心思去品味经典书籍中那一句句直击人心深处的笑与骂，呐喊与彷徨！印第安人有一句谚语：“别走得太快，等一等灵魂。”朱光潜也曾说过：“慢慢走，欣赏啊！”快节奏的生活，让人们只能欣赏表面和肤浅的东西，这是“微”盛行的原因，这也是我们觉得《论语》《三国演义》等经典作品“晦涩难懂”的真正原因。?
于是，我们看到低成本、无内涵的《泰囧》票房遥遥领先于有着沉重历史意味的《一九四二》；于是，我们看到情节简单到无须思考的微小说风靡于各大杂志；于是，我们看到莫言拿了诺贝尔文学奖之后，他的书简直占据了书店的“半壁江山”，人们一本本地抽取，不问内容，只看作者……
其次，极强的功利心让我们不会静心读经典。君不见，在我们忽视经典的同时，另外一些东西在充斥着我们的心灵：英语，学生在这方面所花的时间是语文的多少倍？君不见，在忽视经典的同时，1、2、3、4……这些刚性的数字将学生的心灵硬化成了“肉体计算器”——放弃了人生的思考，放弃感情的滋养，心灵开始枯竭！产生这种现象的原因，就是功利心。因为英语和奥数对高考有利，因为它们能迅速提高分数，而经典不能。而且读经典书籍还耽误学其他科目的时间。于是悲剧就产生了：对于技能性的东西，人们趋之若鹜；而对于经典作品这种塑造人的灵魂的东西，人们则视若无睹。人们重视“技能的培养”而忽视了“心灵的养育”。经典的“阿Q精神”“看客心理”穿越时代，直刺我们的灵魂深处！看客心理的冷漠，不是在老人摔倒后无人扶起，最后窒息而死中表现得淋漓尽致吗？留学生上海机场弑母，不也是重“技能”而轻“心灵”的直接后果吗？
我越来越发现，所谓“经典落后论”，并非经典落后于时代，而是这个时代忽视了心灵的培育。它们是这个时代所拒绝的，又是这个时代最需要的，我们应走向它们，迎接它们，坚守它们，于一个阳光明媚的下午，翻开，静心去品读。[]
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