第12课 辽宋夏金元的文化 课件（22张PPT）

必修《中外历史纲要》上
第12课 辽宋夏金元的文化
汉代到宋明期间儒家思想的发展概况
两汉
隋唐
220年
581年
三国两晋南北朝
分裂战乱
宋元明
五代十国
907年
960年
佛、道 挑战
应战 儒学复兴
（宋明理学）
一、儒学的复兴
理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
　　万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。
——《河南程氏遗书》
　　天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。
——（南宋）朱熹《晦庵先生朱文公文集》
“理”是万物的本原
一、儒学的复兴——什么是“程朱理学”
代表人物？核心思想？
1、什么是“程朱理学”？
　　人伦者，天理也。
——《河南程氏外书》卷七
　　所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
——（南宋）朱熹《四书章句集注》
天理与伦理道德联系起来
天理反映在人世间就是儒家道德规范
格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。
格物致知
总结： 北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“天理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
朱熹理学的内容
存天理，灭人欲
理是世界的本原
三纲五常
学习修养
格物致知
正君心
（1）理气关系
A、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切
事物的材料，理是事物的本质和规律；
B、理是本原。理比气更根本、理先于气，同时气有变化的能动性，是客观唯心主义的观点
（2）修养论
A、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问（格物致知）
B、“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；
（哲学思想、宇宙观）
（把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”）
朱熹的理学思想及其贡献：
(4）、理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。

传统儒学主要信奉“五经”；理学使“四书”地位提升并超过“五经”。
（3）理学的政治理论
道——儒家的三纲五常、仁义道德；
统——指圣贤相传之传统
核心——“正君心”
（道统论为依据的社会实践理论）
“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。
“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
思考：你如何看待“存天理 灭人欲”？
“天理”与“人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”

人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。
以此防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
天理
人欲
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和
伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。
2、为什么会产生“理学”？
⑴必要性：　　　　
⑵可能性：
②唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一统；
①三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战
③北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。
③儒学家们的主观努力儒学复兴运动——吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。韩愈率先提出；北宋士大夫们掀起。
①魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础
②宋代社会经济的恢复发展、科举制度的完善，科学文化（雕版印刷书籍大增）的进步，成为理学形成和发展的重要条件。
观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。”
评论材料中对于“理学”的观点。
（要求：观点明确，史论结合。）
3.怎样看待宋明理学？
宋明理学的影响
①宋明理学受到官方尊崇，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
观点一消极影响：
观点二积极作用：
②用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人的自然欲求
③尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法的观念、轻视自然科学等观念应该加以摒弃。
塑造了中华民族性格特征
论证： 重视主观意志力量；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
故对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。
阅读下列材料，结合课本，说说你对中国古代科技的一些看法。
材料一：造纸术经阿拉伯人传入欧洲，廉价的纸张很快取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日益衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。欧洲人还借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。——高中人数版教材《必修三》
“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术变成新教的工具，变成科学复兴的手段，变成制造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”
——马克思：《机器、自然力与科学的应用》
三大发明促进了欧洲由封建社会向资本主义社会的转型，推动欧洲率先迈入近代社会。
1500年前古代中国科技处于世界领先地位
英国科学家李约瑟在其《中国：发明与发现的摇篮》一书中说：“古代中国在1500年内科技处于世界领先地位，……现代世界科技赖以存在的发明一半来自中国的北宋……”
三大发明在北宋得以获得发展的原因?
①商品经济发展，城市繁荣
②北宋文化的繁荣对印刷术提出了新要求，促使了毕升发明活字印刷术。
③唐以来海上贸易和造船业得到了很大发展，促使指南针在北宋时期用于航海。
④北宋时，民族政权并立，战争不断，这促进了火器的发展。
如何理解上述材料？
材料3 夸大中国传统科技成就，和贬抑西方古代科学的重要性，虽然好像能够帮助重建民族自尊心，其实是极端危险，是有百害而无一利的。
——陈方正：《继承与叛逆：现代科学为何出现于西方》
我们既不要虚骄自大，也不要妄自菲薄！
过分拔高中国古代科技成就的狭隘民族主义和刻意贬低中国中国古代科技发展水平的民族虚无主义都是不可取的。
“四大发明”在中国封建时代发挥的作用远不及西传欧洲后产生的巨大影响。可谓“墙内开花墙外香”，发人深省。
中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？
“李约瑟难题”
1、为什么古代中国科技处于世界领先地位？
政治：实行中央集权制度，社会统一安定。
经济：封建经济繁荣，为科技的进步提供了物质基础。
文化：古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。
对外：历代王朝大多实行开明开放的政策，有利于民族融合和交流，兼收并蓄。
解释一：固守农耕经济的藩篱阻碍了近代科技的发展。雍正反复强调“农为天下之本务，而工贾皆其末也”。
解释二: 科举制扼杀了科学技术的发展。
解释三： 重人伦、轻自然的文化传统妨碍的科学技术的发展。
其他解释：一些学者认为专制集权的官僚体制、封闭禁锢的社会结构影响了近代科学技术的发展。有学者认为，没有成熟的市场、漠视私有权、没有专利观念，扼杀了创新发明的动机。
你同意哪一种解释？或者还有哪些原因？
任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》