高中语文（人教版）必修三8《寡人之于国也》导学案及答案

《寡人之于国也》导学案
目标导学：
1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等生僻字词的音，归纳“兵”“胜”等多义词的义项。
2.理解孟子的“仁政”思想，认识孟子思想的现代意义。
3.掌握孟子的论辩艺术。
4.树立以天下为己任的正确世界观。
5.归纳多义词的义项，背诵课文。
预习案
知识：
1.作者以及写作背景
⑴孟子生平：孟子名 轲 ，字 子舆 战国时期邹国人，儒家学派代表人，当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。后人把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 “亚圣” ，《孟子》是记录孟子 言行 、 思想 的一部著作。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
⑵孟子的思想：宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
①性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
②理想人格：“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
③“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
⑶孟子的仁政思想：
①民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
②国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
③反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
⑷创作背景：
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上，梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
2.孟子的作品
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨、反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
自主预习
1.读准下列字音：
（1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩（ ） （3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
（4）数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 （5）无（ ）失其时 （6）谨庠（ ）序之教
（7）颁（ ）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝悌（ ）之义
2.通假字?
①则无望民之多于邻国也? 通 ，
②无失其时? 通 ， ?
③颁白者不负戴于道路矣 通 ， ??
④涂有饿莩而不知发? 通 ， ?
3.词类活用
⑴名词活用作动词
①填然鼓之
②七十者衣帛食肉
③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
④树之以桑
⑤王无罪岁
⑵动词作名词：
①请以战喻
②是使民养生丧死无憾也
⑶形容词作动词
谨庠序之教
⑷为动用法
是使民养生丧死无憾也
⑸使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
4.一词多义
⑴王
①然而不王者
②梁惠王曰
①为王、称王、统一天下wàng 名词作动词；②君王wáng名词
⑵食
①谷不可胜食也
②狗彘食人食
①吃 动词；②食物 名词
⑶时
①不违农时
②无失其时
①季节 名词；②机会、时机 名词
⑷以
①请以战喻
②可以无饥矣
③以时入山林
④申之以孝悌
⑤老臣以媪为长安君计短也
① 用，介词；②凭借，介词； ③按照，介词；④把 介词； ⑤认为 动词
⑸于
①则无望民之多于邻国也
②寡人之于国也
③颁白者不复戴于道路矣
①比 介词；②对 介词；③在 介词
⑹之
①填然鼓之
②王道之始也
③五亩之宅
④申之以孝悌之义
①音节助词 无义；②结构助词 主谓间取消独立性 无义； ③结构助词“的”； ④代词 百姓 结构助词“的”
⑺然
①河内凶亦然
②填然鼓之
③然郑亡子亦有不利焉
④太后曰：“然”
①代词 这样；②助词 地 ……的样子；③连词 然而、但是；④形容词 对的、认为…对的
⑻则
① 则移其民于河东
②人死，则曰：“非我也，兵也”
①顺接连词，就、那么； ②转接连词，却
⑼胜 shēng
①沛公不胜桮杓
②谷不可胜食也
③二败而三胜
④而犹有可以不赂而胜之之势
⑤予观夫巴陵胜状
①能承担，能承受；②尽 Shèng；③胜利；④战胜、超过；⑤优美的
5.古今异义：
⑴河内凶 古义 今义
⑵邻国之民不加少 古义 今义
或百步而后止 古义 今义
⑶兵刃既接弃甲曳兵而走 古义 今义
（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
⑷谷（稻谷）不可胜食也（尽/胜利）；数罟不入洿池 古义 今义
（细、密/数字或者数数）
⑸树之以桑 古义 今义
（种植，动词/常指较高大的林木）
⑹七十者可以食肉矣 古义 今义
（可以凭借/表同意认可）
6.指出下列的文言句式
⑴未之有也
⑵是亦走也
⑶非我也，兵也
⑷是使民养生丧死无憾也
⑸申之以孝悌之义
⑹树之以桑
⑺则无望民之多于邻国也
探究案
合作探究
1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？
学生讨论并交流。
2.孟子的“仁政”思想的具体内容包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”？（要求在原文找出三组排比句回答）当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?要想“王道之成”还需采取哪些措施?
3.归纳概括孟子散文的艺术特色。
4.探究本文的论辩特色。
5.探究：在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?
6.走出文本：探究现实意义
　　梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?



延伸案
1.逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民。在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在孟子看来,这才是正常的。人应当做的就是推广爱，使之及于更远的社会成员。这就是孟子所说的“善推其所为”。尊重自己的长辈，进而尊重别人的长辈；爱护自己的孩子，进而爱护别人的孩子。这话说起来容易，做起来难！即使一次两次、三天五天做到了，甚至做得很好，但是要长期坚持那样做，形成一种良好的修养和习惯，确属不易。特别是对待老人，对待别人的老人。如果每个人都献出一点爱，哪怕是一点点，都会让这个世界，多添一点色彩。我们不需要感动他人，我们不需要感动政府，我们也不需要感动中国，但至少愿我们做到感动自己。
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孟子名言
1.【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
2.【孟子语录】贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
3.【孟子语录】尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
4.【孟子语录】不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
5.【孟子语录】有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
6.【孟子语录】争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
7.【孟子语录】君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人，君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
8.【孟子语录】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
“我心中的孟子”话题作文写作指导
你从《寡人之于国也》中读出了一个怎样的孟子？请以“我心中的孟子”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【审题导航】
这次作文训练能全面考查学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极阅读课外知识，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。
【思路点拨】
1.从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。
2.可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。
3.可以进行富有时代精神的反思性或批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！
【参考观点】
1.孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩负天下的热血青年。他“忧以天下，乐以天下”，修身养性，积极出世。他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2.与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势，他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3.孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡……”并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子”话题作文写作指导_吴绪磊_新
4.孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的辩论家的形象。他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子”话题作文写作指导_吴绪磊_新浪博客练习答案
1.（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” piǎo（3）tún zhì xù （4）cù gǔ wū（5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）tì
①则无望民之多于邻国也?无通“毋”，不要。?②无失其时?无通“毋”，不要。?
③颁白者不负戴于道路矣同“斑”，花白。?④涂有饿莩而不知发?涂同“途”，道路。
2.通假字?
①无 无 通 毋 ， 不要
②无 ? 无 通 毋 ， 不要
③颁 颁 通 斑 ， 花白 ??
④涂 ? 涂 通 途 ， 道路 ?
3.词类活用
⑴名词活用作动词
①鼓：打鼓。 ②衣：穿。③王：为王、称王、统一天下。④树：种植。⑤罪：归罪、归咎。
⑵动词作名词：
①战： 战争； ②生：活着的人。 死：死去的人。
⑶形容词作动词
谨：认真从事
⑷为动用法
丧：为……办丧事。
⑸使动用法
移：使……迁移。
4.一词多义
⑴王①为王、称王、统一天下wàng 名词作动词 ②君王wáng名词
⑵食①吃 动词 ；②食物 名词
⑶时 ①季节 名词 ；②机会、时机 名词
⑷以① 用，介词 ②凭借，介词 ③按照，介词 ④把 介词 ⑤认为 动词
⑸于①比 介词；②对 介词 ；③在 介词
⑹之①音节助词 无义；②结构助词 主谓间取消独立性 无义； ③结构助词“的”；
④代词 百姓 结构助词“的”
⑺然 ①代词 这样；②助词 地 ……的样子；③连词 然而、但是；④形容词 对的、认为…对的
⑻则①顺接连词，就、那么； ②转接连词，却
⑼胜 shēng①能承担，能承受；②尽 Shèng ③胜利；④战胜、超过；⑤优美的
5.古今异义：
⑴凶 古义:谷物收成不好，荒年。 今义：常指人或动物暴躁，心肠狠。
⑵加 古义：更，再。 今义：副词/常指增加。
或 古义：有的人，有时。 今义：选择连词。
⑶兵 古义：兵器。 今义：战士、士兵。
走 古义：逃跑 今义：行。
⑷胜 古义：尽。 今义：胜利。
数 古义：细、密。 今义：/数字或者数数。
⑸树 古义：种植，动词。 今义：常指较高大的林木。
⑹可以 古义：可以凭借. 今义：表同意认可。
6.指出下列的文言句式
⑴宾语前置句 ⑵⑶⑷判断句 ⑸⑹⑺介词结构（状语）后置句
合作探究
1.春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓展疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增加人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
2.两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”
孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”。
3. ①结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多与邻国也”“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。②善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
4. ⑴正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产。②加强教化。③关心老百姓疾苦，不推诿责任。⑵当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。⑶长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。
5.有两种可能：　　
⑴会采纳孟子的建议：
①孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁 惠王能够认真听取孟子的建议。
②孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。
③孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。
⑵.不会采纳孟子的建议：
①梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。
②当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。
6.⑴孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。
⑵开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。
⑶“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。
⑷孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。