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兼爱
学习目标
1.能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。
2.体会“兼爱”的思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。
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墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人,有《墨子》一书传世。墨子出身平民,注重实践,善于制作,相传他的木工技术,与鲁班齐名;在学术上,初受孔子影响,后嫌儒家的“礼”过于烦琐,创建了与儒家相对立的墨家学派。
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春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解,而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处于变革之中。当时的社会,到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象,甚至出现了下层人民被迫“易子而食”的惨剧。就是在这样一个动荡不安的时代里,墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者,目睹了当时社会的种种不合理现象,首先提出了为广大平民着想的“兼爱”思想主张。
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墨 家
墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家之一。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。
墨家学派的主要思想主张是:人与人之间平等地相爱(兼爱);反对侵略战争(非攻);推崇节约,反对铺张浪费(节用)等。
因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础。
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1.读准字音
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3.一词多义
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6.文化常识
圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指孔子。
大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。
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兼 爱
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本课阐述了墨子“天下兼相爱则治”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手,从反面证明了“乱何自起?起不相爱”的症结,然后对症下药,从正面指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果,从正面证明了“兼相爱”的重要性,最后告诫人们
“兼相爱则治,交相恶则乱”。
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任务一 理解文章内容
1.如何理解“兼爱”?
点拨:“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。“兼相爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是全体的、无差等的爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
2.文章第一段是如何说理的?
点拨:第一段先用比喻论证法,提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。作者用形象、易懂的比喻,说明“治天下”,“必知乱之所自起”
的重要性,以此来引起下文。
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3.墨子说:“不可不察乱之所自起。”那么他是如何分析产生这种混乱的原因的?
点拨:墨子从彼此两方面进行分析:君自爱不爱臣,臣自爱不爱君;父自爱不爱子,子自爱不爱父;兄自爱不爱弟,弟自爱不爱兄。这种“利己”“亏他”的现象,都是由于不相爱引起的。“虽至天下之为盗贼者,亦然。”
即使是小偷、强盗也是这样的,偷盗别人的家来使自己家得利。以至于“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。”
天下的混乱,全部都在这里了。
损人利己是天下混乱的总根源。
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4.既然墨子认为“当察乱何自起?起不相爱”,那么他提出了怎样的方法来解决“乱”呢?本文又是如何论证的?
点拨:“兼相爱”是治理社会混乱的良方。
他说:“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?”
如果让天下人都彼此相爱,爱别人就像爱自己,还会有不孝顺的人吗?用反问句来作肯定的回答。“视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?”臣子对君王父兄孝顺,君王父兄还会有不慈爱的人吗?视人若己,爱人若爱其身,就不会出现君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情况;也就不会出现国与国相攻,家与家相乱,甚至连小偷强盗也会没有了,像这样天下就能得到治理。“故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。”
所以墨子说:不能不劝人彼此相爱,就是这个道理。
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任务二 把握思想观点
5.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药,它对当时的社会有效吗?
点拨:由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行,且墨子所处的时代正值春秋末战国初,是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相恶”引起的,而是社会生产力的发展所引起的。因此,墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,是不可能实现的。
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6.孟子的仁爱和墨子的兼爱,究竟有什么区别?
点拨:(1)儒家“仁”的核心价值——强调“忠孝”,人与人之间要有贵贱尊卑之分。《孟子·尽心上》中说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物”也就是说,对于万物,只需要爱惜,但不需要用仁德对待。对于老百姓呢,只需要仁德,但不需要亲爱。所以孟子的仁爱是有等级的,有先后次序的,并不是平等无差别的爱,这就是“仁爱”。
(2)墨家“兼爱”的核心价值——倡导博爱,人与人之间没有贵贱尊卑之分。墨子直接把别人的国家看成自己的国家,把别人的亲人看成自己的亲人,把别人看成自己。爱自己多少,就要爱别人多少;爱自己父母多少,就要爱别人父母多少,一视同仁,一律平等,分毫不差。这就是“兼爱”。墨子的兼爱实际上倡导四海之内皆兄弟,相互关爱,团结互助,没有怨恨,没有矛盾,没有战争,这也正是我们人类所追求的理想社会。
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任务三 赏析艺术特色
7.《兼爱》一文在说理和语言方面有什么特点?
点拨:(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。
①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”的观点,接着分析出现这种状况的原因是“起不相爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点,但段与段中间又环环相扣,一气呵成,逻辑严谨,结构富有层次感。
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②层层推理,正反对比。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比,由浅入深,一层一层地深入下去,使要表达的意思清清楚楚。
(2)在语言方面,文风质朴,不重文采。就近取譬,至为浅近,重在以理服人。没有铺陈扬厉的气势,也没有辞藻华丽的语句,读起来更没有佶屈聱牙之感。在《兼爱》整篇文章之中,字里行间都散发着一种浅白朴实的文气,让我们在赞叹墨子论辩色彩的同时,也感受到了他清新质朴的文风。
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通过学习本文,我们初步了解了墨子的“兼爱”思想,那么继承墨子“兼爱”思想,对于我们当今现代社会有怎样的现实意义?
点拨:观点1:墨子的“兼爱”思想与构建和谐社会的目标宗旨是相一致的。墨子的“兼爱”
思想不是局限于社会的等级身份范围,而是充盈着现代意义上人道主义的博爱精神。以兼相爱治理天下,让耳聪目明的人都互相帮助,身强体壮的人都互相帮忙,具有道德学问的人都互相教诲,使年老而没有妻子儿女的人得以颐养天年,年幼弱小没有父母的儿童有所依靠而长大成人,使饥者都得食,寒者都得衣,劳者都得息,乱者都得治。这样,所有天下的祸害、抢夺、怨恨,都可以不发生,这是由于相爱的缘故,所以仁者称赞它。因此,墨子的上述“兼爱”思想与构建社会主义和谐社会的要求是不相矛盾的,在一定意义上说是完全一致的。
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观点2:墨子“兼爱”思想对于维护社会稳定具有借鉴作用。墨子说:“凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。”其次,“兼爱”是社会公德。“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”,也就是说“兼爱”与“相利”是统一的。再者,消除社会罪恶产生的基本方法是“以兼相爱、交相利之法易之”。维护社会和谐稳定的基本措施就是力倡“兼爱”,“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”。
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观点3:继承墨子的“兼爱”思想,弘扬墨子身体力行的“兼爱”精神,促进社会和谐。墨子和墨家学派提出“兼爱”作为治世理想,而且墨家从墨子到其弟子,都亲身参加生产劳动,为他人利益而不爱惜自身,奔走四方解人急难。墨子的这种思想,就像我们今天所说的“从我做起,从现在做起”,他那种身体力行的精神,也确实给了我们很大的感召力。如能弘扬墨子所倡导的“兼爱”精神,并能尽我所能,身体力行,那么对消除人际关系中的矛盾,化解民事纠纷,在全社会形成团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气,以及促进社会和谐是有很大益处的。
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正反对比论证方法
墨子善于抓住事物的内在联系,从正反两个角度进行论证,如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比,由浅入深,一层一层地深入下去,使要表达的意思清清楚楚。
正反对比法,是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况:
1.横比。将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比,对错误的或者坏的事物予以否定,对正确或者好的事物进行肯定。
2.纵比。将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。今昔进行对比,往往能给人深刻的印象,产生强烈的效果。
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迁移练笔
请以“看人不可求全责备”为题目,运用正反对比法,写一个300字左右的议论性文段。
示例:
看人不可求全责备
看待一个人,我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。
西汉的汉文帝,明知贾谊是难得的人才,却不重用他。后人李商隐叹曰:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计,而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝却因此弃贤臣不用。呜呼,求全责备误人竟至于此!
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然而,历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮,有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默,当他起用格兰特为司令时,有人说格兰特贪杯误事,林肯笑言“那我就以香槟相送”。是的,格兰特有贪杯的缺点,但林肯看中他的是出色的军事才能,后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。
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文言文翻译题的综合性较强,涉及文言知识点多,是考查学生文言文阅读能力的重要手段,属必考题。文言文翻译题集中考查了实词、虚词、词类活用、特殊句式、古代文化常识等多方面的知识,是高考文言文阅读的重点和难点。文言文翻译题
文言文翻译题
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找准3处着眼点——明确考查点在哪里
文言文翻译和很多题目一样,也是按得分点赋分的。文言翻译语句的赋分点主要体现在实词、虚词、特殊句式上,找准了这三点,也就抓住了翻译题的命题点和基本的得分点。
着眼点一 实词
思考是否为5种特殊实词
作为采分点的实词,以动词居多,其次是形容词和名词,重点还是常用实词。把关键实词翻译到位,并且把句中的通假字、古今异义词、偏义复词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)和多义词进行准确理解,在译文中正确地体现出来。
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着眼点二 虚词
思考译或不译
作为采分点的虚词,主要指文言语句中的副词、连词、介词。关键虚词的翻译,要仔细辨明词性及意义,能译则译,不需要译出的切不可强行译出。
着眼点三 句式
思考是否有特殊句式
文言句式在翻译题目中是重要的得分点,翻译时审出译句中的特殊句式是关键。重点把握容易被忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。
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参考《<论语>十二章》和2019年全国卷Ⅰ文言文,完成后面的题目。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”
(2)贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。
参考答案:(1)于是说贾谊坏话道:“洛阳之人,年轻学浅,一味想独揽权力,使事情变得复杂混乱。”
(2)贾生屡次上奏,说诸侯封地有的接连数郡,不合古代制度,可以逐渐削减其封地。
解析:本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)短:指出别人的短处,说别人的坏话。专:一味。擅:独揽。纷乱:使……变得复杂混乱。(2)敷:多次,屡次。或:代词,代人或事物,可译为“有的”,稍:渐渐,逐渐。削:削减。
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阅读下面的文言文,完成第1~4题。
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1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.苑吏有持茶券至/为钱三百万者以杨戬旨意迫取甚急/执礼一阅知其妄/欲白之/长贰疑不敢/乃独列上/果诈也/
B.苑吏有持茶券至为钱三百万者/以杨戬旨意迫取甚急/执礼一阅/知其妄/欲白之/长贰疑不敢/乃独列上/果诈也/
C.苑吏有持茶券至/为钱三百万者以杨戬旨意迫取甚急/执礼一阅知其妄/欲白之长/贰疑不敢/乃独列上/果诈也/
D.苑吏有持茶券至为钱三百万者/以杨戬旨意迫取甚急/执礼一阅/知其妄/欲白之长/贰疑不敢/乃独列上/果诈也/
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答案:B
解析:首先应结合上下文语境,大体理解所断语句的意思;然后再抓住一些外在标志逐项排除。“有……者”为定语后置句,是“苑吏”的定语,其间不能断开,应在“者”后停顿,排除A、C两项;“长贰”在文中意为“比部长官副长官”,中间不能断开,可排除D项。
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2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.户部,古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,管理全国土地、赋税及户籍等事宜。
B.禁内,指皇帝、后妃等居住的地方。宫禁,因宫中禁卫森严,臣下不得任意出入,故作此称。
C.六宫,本义是指古代皇后的寝宫,所以后世用六宫代指皇后,如同后世用中宫代指皇后一样。
D.士庶,士人和庶民。泛指百姓。古时将人的社会地位简单可分为四种:公、卿、士、庶。
答案:C
解析:“六宫”的概念至唐代已非专指皇后,而泛指后妃了。
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3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.梅执礼不媚权贵,守正不阿。有人把他推荐给宰相,但他不去拜谒;在任中书舍人、给事中时,他驳回了孟昌龄、张佑等人的不合理请求。
B.梅执礼与天下同忧乐,关心百姓。在王黼摆设酒宴向人炫耀自己的园池妓妾时,他认为国家有难,不应歌舞宴乐;他因滁州盐赋过重请示朝廷,朝廷下诏命减少了滁州盐赋,滁州人民很感激他。
C.梅执礼忠于职守,精于治理。他主张宫内财务由相关部门管理,有位小黄门取钱用的加标记的封缄上没有盖玺印,他上奏审查,诏命责罚了主管夫人和黄门。
D.梅执礼不畏金人,舍生取义。帝都失守,金人以天子为人质勒索金帛,他为百姓考虑没有答应,最后被恼羞成怒的金人杀害。
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答案:C
解析:C项,根据文意可知,诏命责罚了管理印玺的夫人,而杖打了那位黄门。
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4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)郡不能当苏、杭一邑,而食盐乃倍粟数,民何以堪?
(2)天子蒙尘,臣民皆愿致死,虽肝脑不计,于金缯何有哉?
参考答案:(1)这里还比不上苏、杭一个县,但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍,百姓怎么能承受?
(2)天子蒙受诟辱,臣民都甘愿竭尽全力效死(相救),就是肝脑涂地也在所不辞,可是哪里有金帛啊?
解析:翻译时,直译为主,意译为辅,实词要字字落实,注意文言句式的翻译。第(1)句的关键词及翻译:“当”,比;“乃”,但;“堪”,承受。第(2)句的关键词及翻译:“蒙尘”,蒙受诟辱;“致死”,竭尽全力效死;“不计”,在所不辞。
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参考译文梅执礼,字和胜。大司成强渊明觉得他这个人很贤能,就向宰相进言(推举他),宰相因为从来没有(和他)见过面而感到遗憾。梅执礼听说了这件事后,说:“因为别人的言论而得到的东西,也一定会因为别人的言论而失去,我只要追求通过我自身的完美而有所收获就够了。”他始终不去拜谒(宰相)。他历任军器、鸿胪丞,比部员外郎。有位拿着高达三百万钱的茶券的宫苑官吏,声称是奉杨戬的旨意要急需领取。梅执礼一看,就知道是假的,想揭发,比部长官副长官犹豫不敢,(他)就独自上奏,果然是欺诈。他被提拔为中书舍人、给事中。孟昌龄住在郓邑时把房屋抵押给别人,应当赎回而不肯付赎金,却请求下诏书强取;内侍张佑督查修葺太庙,弄虚作假求取奖赏:这些都因梅执礼的驳奏而没有实行。梅执礼升任礼部侍郎。(梅执礼)平素与王黼友好,王黼曾经在自己的宅第里摆设酒宴,炫耀
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自己园池大、妓妾多,有骄傲的神情。梅执礼说:“公作为宰相,应当与天下同忧乐。现今方腊祸害吴地,疮痍满目,现在哪里是歌舞宴乐的时候呢?”梅执礼退下后又用诗劝诫他。王黼恼羞成怒。第二年,梅执礼调职滁州,当时盐赋出现亏额,滁州也苦于强行征派税物。梅执礼说:“这里还比不上苏、杭一个县,但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍,百姓怎么能承受?”梅执礼请示朝廷,诏命减少二十万,滁州人民都感谢他的仁德。钦宗即位,梅执礼改任户部。正值战争兴起,(赋税)征调不足,梅执礼请求把宫内的钱拨给有关部门,凡是六宫的供给,全部经过度支才能下发。曾有位小黄门手持宫中的批件来到户部取钱,但加标记的封缄上面没有盖玺印,觉察到有过错后,又回去重新盖章。梅执礼上奏审查,诏命责罚管理印玺的夫人而杖打那位黄门。金人围困京都,梅执礼劝皇帝亲自征伐,而请求太上帝后、皇后、太子都出京避难,当权的大臣加以阻止。到失守时,金
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人用天子作为人质,(要求)索取数百上千万的金钱和布匹,说:“和议已签订,只要如数满足我们所要求的,就奉送天子还京。”梅执礼与同事同情百姓的财力已经贫乏,相互商量说:“金人的欲望没有限度,就是铜铁也不能给。”而心里怀着过去的嫌怨的宦官告诉金帅说:“城中有七百万户,所搜取的还不到百分之一,只许百姓用金银换取粟麦,百姓应当有愿意出钱的。”后来果然是这样。敌方首领大怒,斥责梅执礼,梅执礼回答道:“天子蒙受诟辱,臣民都甘愿竭尽全力效死(相救),就是肝脑涂地也在所不辞,可是哪里有金帛啊?只见房屋空虚,百姓逃亡保命。”敌方首领更加愤怒,把他的副官带上来,各打了一百杖。梅执礼还为他们请命,不久被遣送还京,将到门口,金人把他喊下马来打死,并砍下他的头悬挂(示众),时间正是靖康二年二月。这一天,天空白昼昏暗,士人和普通百姓都流泪叹息。死时,梅执礼年龄为四十九岁。6
兼爱
课后篇一起巩固
随堂演练
一、夯实基础(16分)
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
( )
A.当察乱何自起 当:尝试。
B.虽至大夫之相乱家
家:家室。
C.交相恶则乱
恶:憎恨。
D.具此而己矣
具:完备,齐全。
答案B
解析家:指大夫的封地。
2.下列句子中,含通假字的一项是(3分)( )
A.必知乱之所自起,焉能治之
B.故贼人以利其身
C.当察乱何自起
D.故天下兼相爱则治
答案C
解析“当”同“尝”,尝试。
3.下列句子中加点词的活用类型,与例句相同的一项是(3分)( )
例句:故亏父而自利
A.虽至天下之为盗贼者
B.故贼人以利其身
C.自见者不明
D.故窃异室以利其室
答案D
解析例句与D项都是使动用法,亏,使动用法,使……受损失;利,使动用法,使……受利。A项,盗,动词作名词,小偷。B项,贼,名词作动词,伤害。C项,明,形容词作动词,明察。
4.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(3分)( )
A.圣人以治天下为事者也
B.虽至天下之为盗贼者
C.大夫各爱其家
D.视弟子与臣若其身
答案A
解析B项,古义:小偷和强盗;今义:小偷。C项,古义:古代官职名;今义:对医生的尊称。D项,古义:弟弟、儿子;今义:徒弟。
5.“一句话书评”,顾名思义,就是用一句最精练的话,高度概括某一部(篇)作品。请仿照例子,为下面的作品,写一句话书评。(4分)
例:《诗经》——先民的歌唱。
《论语》——?
《老子》——?
《庄子》——?
《墨子》——?
参考答案《论语》——一本书从八岁读到八十岁。《老子》——生命的大智慧。《庄子》——哲学的天籁。《墨子》——救世的苦行者。
解析可以抓住作品的内容、特色等进行高度概括,注意用词准确恰当。
二、课内阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成第6~9题。
圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利:此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
( )
A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。
B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。
C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。
D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。
答案D
解析原文标点:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.圣人:这里是指品德最高尚、智慧最高超的人。
B.诸侯:是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制,最迟可以追溯到春秋时期。
C.大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。
D.墨子:春秋末期战国初期宋国人,是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,创立了墨家学说。
答案B
解析最迟可以追溯到西周时期。
8.下列对本文内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.
第一段用形象易懂的比喻,说明“治理天下”,“必知乱之所自起”
的重要性。
B.墨子认为正是由于人们的“不相爱”,才产生损人利己的行为,小至强盗小偷抢劫偷盗,大至诸侯大夫互相攻战。
C.墨子认为只要人们“兼相爱”,就可“君臣父子皆能孝慈”
,然后天下就能得到治理。
D.文章运用了正反对比法和事例论证法,由浅入深,层层深入,说理透彻明晰。
答案D
解析文中没有运用事例论证法。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)当察乱何自起?起不相爱。
(2)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
参考答案(1)尝试考察混乱是从哪里产生的?起源于人与人不相爱。
(2)因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱。
课时作业
建议用时:40分钟 实际用时: 分钟?
满分:39分 实际得分: 分?
一、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成第1~4题。
古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼,谨此则止。凡费财劳力不加利者,不为也。役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民,可得而治,财用可得而足。
当今之主,其为宫室,则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲直之望,青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之,是以其财不足以待凶饥、赈孤寡,故国贫而民难治也。君欲实天下之治,而恶其乱也,当为宫室,不可不节。
古之民未知为饮食时,素食而分处。故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。
今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖。大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味,冬则冻冰,夏则饰饣壹,人君为饮食如此,故左右象之。是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治,而恶其乱,当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作,为舟车,以便民之事。其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。
当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织,而修文采,故民寒;男子离其耕稼,而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治,而恶其乱,当为舟车不可不节。
(选自《墨子·辞过》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
( )
A.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂/
B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂/
C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/
D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/
答案A
解析“其为舟车与此异矣”意思是“制造车船,跟原先不同了”,中间应该断开,排除B、C两项。“必厚作敛于百姓以饰舟车”意思是“还要向百姓横征暴敛,用以修饰车船”,“必厚作敛于百姓以饰舟车”中间应断开;“饰车以……饰舟以……”中间应断开,排除D项。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.宫:古代对房屋、居室的通称,秦汉以后特指帝王之宫。
B.城郭:古义是指内城和外城,现在泛指城或城市。“城”指外城的墙,“郭”指内城的墙。
C.台榭:中国古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭,两者合称为台榭。
D.刍豢:指牛羊猪狗等牲畜,泛指肉类食品。
答案B
解析“城”指内城的墙,“郭”指外城的墙。
3.下列对原文的理解分析,不正确的一项是(3分)
( )
A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。
B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。
C.当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。
D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。
答案C
解析C项,“当今之主”不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)君欲实天下之治,而恶其乱也,当为宫室,不可不节。
(2)法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。
参考答案(1)君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。
(2)因此,法令不用急着督促他们做,百姓不辛苦而财物完全够用,所以百姓归附他。
参考译文
上古时候的人民不懂得建造宫室,就在山陵附近居住,在洞里居住。地下潮湿伤害人的身体,所以圣明的帝王创造了宫室。建造宫室的方法是:宫室地基的高度完全能避开地下的潮湿,宫室四面的墙完全能抵御风寒,屋顶上完全能防御雪霜雨露,宫墙的高完全能区别男女之间的礼仪,达到这些目的就停止了。那些浪费财物劳心费力,而又没有增加对人的生存有好处的,就不做了。那时使用劳役,修建城郭,百姓虽然辛苦却不受伤害;按常规征收百姓的租税,百姓虽然破费却不以此为困苦。所以圣明帝王修建宫室,是为了便于生活,并不是用来作为观赏享乐;制作衣服、腰带、鞋,是为了便于保护身体,不是为了装束奇怪。因此,圣明帝王以自身节俭,来教导百姓,所以天下的百姓能得到治理,财物费用能够充足。
现在的君主,他们修造宫室就同以上不同。他们对百姓一定横征暴敛,抢夺老百姓准备做衣食的财物,用来建造宫室,宫室中楼台亭榭弯曲美观,雕梁画栋颜色装饰考究。君主像这样造宫室,因此他左右的人都效法他,所以他们的财物不够抵御凶灾饥荒,救济孤寡,因此国家贫穷而老百姓也难以管理。君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。
上古时候的人民不懂得制作饮食,他们吃素食而且单独居住。所以圣人出现,教男人耕种庄稼,用来作为百姓的粮食。他们制作饮食的目的,完全是为了增加气力补充虚弱的身体,达到强身填饱肚子的目的而已。因此,他们使用财物节约,他们自我供养俭省,百姓富足国家安定。
现在的君主不是这样,他们向百姓暴敛财物,用来吃丰盛的美味,蒸烤鱼鳖。大国的君主面前堆积上百个器具的菜,小国的君主面前也摆着十几样菜,眼前足有一丈见方,眼睛不能全看到,手不能全取到,口不能全尝遍,冬天则结冰,夏天会腐臭,国君这样对待饮食,所以左右的人都效法他们。因此富贵人奢侈,孤寡人受冻挨饿,虽然不想使国家混乱,是不可能的。君主确实想让天下安定而讨厌它混乱,在饮食上不能不节约。
上古的先民不懂得制造船和车,重的东西移不动,不能到达很远的地方,因此,圣王出现,制造船和车,用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用,能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少,而且得到的便利多,所以百姓愿意使用它。法令不用急着督促他们做,百姓不辛苦而财物完全够用,所以百姓归附他。
现在的君主制造船和车,与上古帝王不同。船和车坚固轻便好用都具备了,一定还要向百姓横征厚敛,用来装饰他们的船和车。在车上装饰各种文彩,用精美的雕刻装饰船,女子放弃了纺织而从事文彩,所以百姓受冻;男子离开农田而从事雕刻,所以百姓挨饿。君主像这样制造船和车,左右的人就效法他,因此那些百姓饥寒并至,不得不做坏事。奸邪的人多了,那么刑罚重了;刑罚重了,那么国家就混乱了。
君主确实想让天下安定而痛恨它混乱,那么制造船和车不能不节俭。
二、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成第5~7题。
“黄河宁,天下平”,自古以来,中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争。中华人民共和国成立后,沿黄军民和黄河建设者开展了大规模的黄河治理保护工作,取得了 的成就:水沙治理取得显著成效,防洪减灾体系基本建成,河道萎缩态势初步得到 ,流域用水增长过快局面得到有效控制,有力支撑了经济社会可持续发展;生态环境持续明显向好,生物多样性明显增加,重大生态保护和修复工程加快实施,创造了人进沙退;发展水平不断提升,中心城市和中原城市群加快建设,新的经济增长点不断 ,百姓生活得到显著 。党的十八大以来,黄河流域经济社会发展和百姓生活发生了很大变化。但是,(
),流域生态环境脆弱,水资源保障形势严峻,发展质量有待提高。这些问题,表象在黄河,根子在流域。?
5.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)
( )
A.举世闻名 遏制 涌现 改善
B.举世瞩目 遏制 涌现 改善
C.举世瞩目 限制 出现 改变
D.举世闻名 限制 出现 改变
答案B
解析举世闻名:全世界都知道他的名字,形容名声非常大。举世瞩目:全世界的人都注视着。结合语境,“沿黄军民和黄河建设者”取得的成就应该用“举世瞩目”。遏制:用强力制止或控制。限制:限定使不超越某个范围、界限。结合语境“河道萎缩态势”和“流域用水增长过快局面得到有效控制”,此处应该选择“遏制”。涌现:人和事物大量出现。出现:显露出来;产生出来。可以是实际事物,也可以是一种现象。结合语境“新的经济增长点”,应该选择“涌现”。改善:改变原有的情况使好一些。改变:变化,事物产生显著的差别;改换;更改。语境是“百姓生活”,应该用“改善”。
6.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)( )
A.黄河流域治理工作难度很大,绝非朝夕可成
B.一些突出的问题在当前黄河流域仍然存在
C.当前黄河流域仍存在一些突出问题
D.黄河流域治理工作是-项长期性、系统性工程
答案C
解析根据语境,陈述对象应该是“黄河流域”,结合上文说“党的十八大以来,黄河流域经济社会发展和百姓生活发生了很大变化”,“但是”一转折,再结合下文“流域生态环境脆弱,水资源保障形势严峻,发展质量有待提高。这些问题,表象在黄河,根子在流域”说明此处应填“当前黄河流域仍存在一些突出问题”。
7.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A.重大生态保护和修复工程加快实施,创造了人进沙退的奇迹,生物多样性明显增加
B.重大生态修复和保护工程加快实施,创造了人进沙退的奇迹,生物多样性明显增加
C.重大生态保护和修复工程加快实施,创造了人进沙退的奇迹,生物多样化明显提高
D.重大生态修复和保护工程加快实施,创造了人进沙退的奇迹,生物多样化明显提高
答案A
解析B项,语序不当,应该是先“保护”后“修复”。C项,“多样化……提高”搭配不当。D项,语序不当,应该是先“保护”后“修复”;“多样化……提高”搭配不当。
8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。① :一种是自然属性,一种是社会属性。作为自然属性的人,属于动物,只不过是高级动物而已;作为社会属性的人,② 。一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范,那么剩下的只是自然属性,③ 。这个道理,早在两千多年前,我们的先哲就已经说得清清楚楚了。?
参考答案①人具有两重属性 ②必须接受礼仪的规范 ③这就与禽兽无异了
解析从冒号来看,第一处应是后文的总起句;第二处可以根据后文“一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范”来填写;第三处可以根据前文“作为自然属性的人,属于动物,只不过是高级动物而已”来填写。
9.阅读下面的文字,完成题目。(5分)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(《孟子·梁惠王上》)
视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
(《墨子·兼爱中》)
简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同,并联系现实谈谈你的看法。200字左右。
答案要点①两段文字都体现了爱的思想,但儒家倡导的是有等级的仁爱,以及表明的是推己及人,先后有别;墨家主张的是无差别的兼爱,“若视”
表明的是一视同仁,爱无等差。②看法略。
