人教版语文必修3第8课《寡人之于国也》课件（共40 张PPT）

8.寡人之于国也
孟子
1.思想内容方面。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。从历史的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代人观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
2.语文知识方面。通过阅读文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见 的文言实词、虚词、文言句式的意义和用法 ，注重在阅读实践中举一反三；背诵课文。
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承了孔子的思想，由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
生于忧患而死于安乐也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
尽信书，不如无书
孟子名言
孟子是战国时期哲学家，儒家主要代表之一。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“遇远而阔于事情”，没有实行的机会。最后退居讲学，和学生一起，“序《诗经》、《尚书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“扬朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，企图在统治与服从的政治关系上，蒙上一层温情脉脉的外衣,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该象父母一样关心人民的疾苦，人民应该象对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。
政治思想
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。所谓“民为贵”，是说人民是国家的基础；如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，被当作自己的父母一样来爱戴，纷纷跑来归附。如果发生战争，本国的人民会奋不顾身地拿起木棍去抵挡强国的坚甲利兵；强国的军队也不情愿去攻打象父母一样仁慈的国君。这样便可以无敌于天下。
孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”，它建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求统治者推己及人，把这种血缘的感情运用到政治上来。
孟子强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的修身、齐家、治国、平天下就是根据孟子的这种思想发展而来的。
诵读正音
王好( )战???????????? 弃甲曳( )兵而走
谷不可胜( )食????数罟( )不入湾( )池
养生丧( )死无憾?????鸡豚( )狗彘( )之畜( )
然而不王( )者??????涂有饿莩( )
hào yè
shēng cùgǔ wū
sàng tún zhì xù
wàng piǎo
寡人之民不加多，何也？?????1段
??则无望民之多于邻国也。?????2、3、4段
???斯天下之民至焉?????????????5、6、7段
??
找出文章中谈及“民之加多”语句
全篇一共7个自然段，可分为三大部分：
第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。
第二部分（2—5自然段）孟子分析“民不加多”的原因。
第三部分（6－7自然段）阐述孟子仁政的具体内容——使民加多的措施。
??用自己的话概括每部分主要内容(允许存在出人)
?梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
??
??
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
课 文 赏 析
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
提示：“于国尽心，但民不加多”
请朗读第一部分
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
????
梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
????
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
??
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
说明：通过比喻，更形象、生动，说理更透彻，说服力更强。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
? 提示：比喻缺点或错误性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么 区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
????诵读二、三、四段。
??指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
作业
1．背诵前两部分。
2．理解常用实词、虚词。
第二课时
寡人之于国也
指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。
???????
????
????提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
????除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
与第五段比较异同之处
词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
（1）树之以桑??（2）可以衣帛???（3）然而不王者?????（4）王无罪岁????（5）既来之，则安之
句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也
课堂小练
1.（5）和例句是使动用法，其他使名词活用为动词。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止??????有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也?????只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”?????这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也?????不曾有的事情。（宾语前置句）
答 案
胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》优美的
承受
尽
胜利
超过
优美
百发百中 成语
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花
主人忘归客不发 《琵琶行》
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》
扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》
发
发射
征发、派遣
打开
开
出发
发出
发出、抒发
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 干
当与秦相较，或未易量 《六国论》
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》
数
数目、数量
几、若
命运
shuò 屡
cù 密
shu算
凶
（1）应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》） 吉祥，不幸
（2）河东凶亦然（《寡人之于国也》）
（3）攘除奸凶（《出师表》）
（4）敌入而凶（《国语》）
（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）不
庄稼收成不好
凶残、残暴
(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）恐惧而喧嚷骚
名词活用作动词
（1）填然鼓之
〖鼓〗敲鼓
（2）七十者衣帛食肉
〖衣〗穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
〖王〗称王
作业
1．熟练背诵第五、六段。
2．识记本课学习的文言实词、虚词。
第三课时
寡人之于国也
检查背诵
?分析：梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?
诵读第七段。
理清内容
说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?
????提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
????指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
归纳孟子仁政思想
??提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
课堂小结
用现代观念评价孟子的主张
1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
作业
1．背诵全文。????
2．识记文言常用词语和句式。