人教版高中语文必修二第四单元11《就任北京大学校长之演说》学案（含答案）
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| 名称 | 人教版高中语文必修二第四单元11《就任北京大学校长之演说》学案（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 32.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-09-09 08:44:27 | ||
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文档简介
第四单元
11 就任北京大学校长之演说
学习目标
1.结合注解,疏通字句,读懂文章大意。
2.了解本文的写作背景,理清蔡元培的办学方针和巨大贡献。
3.结合本文的结构,了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
自主认知
一、整体感知
1.参照注释,疏通文意,分析本文的结构特点。
2.找出蔡元培对青年学子提出希望的句子。
二、自练自测
1.写出下列加点字的读音。
肄业( ) 提携( ) 弭谤( ) 孜孜求学( )
造诣( ) 冶游( ) 敷衍( ) 贻误( )
砥砺( ) 切磋( ) 相勖( ) 店肆( )
裨益( ) 旁稽博采( ) 会晤( )
商榷( ) 訾詈( )
2.解释下列词语。
刮目相见:
时阅数载:
长足:
长(zhǎng)斯校:
提携:
姑不具论:
宗旨既乖:
敷衍:
砥砺:
营营:
切磋:
店肆:
视事:
潜修:
裨:
商榷:
肄业:
终南捷径:
弭:
日偷:
相勖:
訾詈:
三、质疑问难
请将预习过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。
合作探究
1.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?
2.从《就任北京大学校长之演说》这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?
3.你怎样理解“大学者,研究高深学问者也”?
4.《就任北京大学校长之演说》说理有何特点?
课堂练习
一、基础知识
1.对下列各组词语中加点字,注音全都正确的一项是( )
A.会晤(wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī)
B.商榷(què) 殷勤(yīn) 聘请(pìnɡ) 砥砺德行(dǐ)
C.訾詈(zǐ) 弭谤(mǐ) 造诣(yì) 道义相勖(xù)
D.切磋(cuō) 肄业(yì) 敷衍(yǎn) 能裨实用(pí)
2.下列各组词语中字形全部正确的一项是( )
A.怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B.详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采
C.提携 细枝末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D.卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是( )
A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。
B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。
C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。
D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:详细知道)。
4.下列句子中,加点的成语,运用错误的有哪些?指出错在哪里。
①有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和党的宗旨是毫不相干的。
②我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。
③面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗?
④小张帮助李老师把东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。
⑤老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。
5.下列各句中没有语病的一句是( )
A.有分析认为,在物价、医疗上涨等背景下,老年人对自身财务状况渐渐失去信心,安全感降低,很容易陷入赚“快钱”的骗局。
B.只有对核电池的回收、流通和制造制定完善的法律、法规并严格执行,这一具有广阔前景和美好未来的新能源才能用于现实生活。
C.举办微山湖放鱼节,有助于进一步加大微山湖渔业生态环境保护力度,提高群众关心水域生态环境、呵护水生生物资源的意识。
D.病媒(蚊子、臭虫、虱子和淡水螺一类的小生物)能传播各类疾病,我们虽然制定了有效的防控体系,但其死灰复燃的可能性仍然存在。
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成第6~8题。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京有不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
6.文章说“一曰抱定宗旨”,那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨?
7.根据文章的主旨,体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。
8.蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,请你探究一下多年北京大学产生弊端的原因。
三、拓展阅读
阅读下面的文字,完成第9~12题。
为学与做人(有删节)
梁启超
问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。无论是教人还是自教,都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。那又如何养成呢?第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威;看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能有根本判断力。以上所说常识、学识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说:“君子以自强不息。”再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?
怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然正气,至大至刚。”一人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二,要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。
诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑、沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)
9.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?
10.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试分点概括。
11.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?
12.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。
四、精彩语言运用
13.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字。
例句:诸君苟不于此时植其基,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。
参考答案
【自主认知】
自练自测
1.yì xié mǐ zī yì yě fū yǎn yí dǐ lì cuō xù sì bì jī wù què zǐ lì
2.词语积累
刮目相见:用新的眼光来看待。
时阅数载:时间经过几年。阅,经过。
长足:进展迅速的。
长(zhǎng)斯校:当此校校长。
提携:领着孩子走路,比喻在事业上扶植后辈或后进。
姑不具论:暂且不作论述。具,陈述。
宗旨既乖:宗旨既然错误。乖,错误。
敷衍:做事不负责或待人不恳切,只做表面上的应付。文中指学习不认真。
砥砺:磨炼。
营营:形容辛苦劳累。
切磋:比喻互相商量、研讨。
店肆:店铺。
视事:到职开始工作。
潜修:深入钻研。
裨:有益。
商榷:商讨。
肄业:在文中是就学的意思。肄,学习。
终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。
弭:消除,平息。
日偷:越来越苟且敷衍,只顾眼前。
相勖:相互勉励。
訾詈:指责,诋毁,谩骂。
【合作探究】
1.当时北大风纪败坏,腐败不堪,以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等,急功近利和庸俗化现象严重。
2.当时的社会非常腐败,道德沦丧,即便是当时国家最高学府的北京大学,也难脱流俗。很多学生不以学业为重,而是皆有做官发财思想,把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习就是平时敷衍塞责,放荡冶游,考试突击讲义,只图蒙混过关。
3.这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个要求时所提出的一个观点,目的是消除当时北大所存在的弊端。“大学者,研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念,即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭,也不要受外界思想的束缚,而是发扬自由、独立的精神,用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风,去研究高深的学问,使自己处于社会思想、人类科学的最前端,并用研究出的成果启发人们的心智,造福于社会。
4.(1)情理并重。既以理服人,又以情动人。文中既有痛心的指陈,又有激越的阐发,还有设身处地的忠告。(2)善用反问。讲述“三事”的三个段落中,都有反问句,不仅使人警醒,而且还语重情长。(3)语言明晓通畅。本文语言“亦文亦白”,将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体,堪为中国现代演讲之经典。(4)主题突出,针对性强。作者针对各种腐败现象痛加针砭,演讲中提出的三个要求,都含有匡正时弊的功用。
【课堂练习】
1.C 解析:A项,“载”读zǎi;B项,“聘”读pìn;D项,“裨”读bì。
2.B 解析:A项,怡—贻;C项,渡—度;D项,弛—驰。
3.B 解析:应为“磨炼”。
4.④⑤ 解析:“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸,指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师把东西搬上七楼”不是小张应尽的责任。“开诚布公”的意思是“诚意待人,坦白无私”,通常写谈话,句中却没有“无私”和“谈话”的语境,应为“以诚相待”。
5.C 解析:A项,搭配不当,“医疗”和“上涨”不搭配,应在“医疗”后加“费用”。B项,不合逻辑,“回收、流通和制造”语序不当,应改为“制造、流通和回收”。D项,语序不当,“虽然”应放在“我们”之前。
6.宗旨:为求学而来,爱惜光阴,孜孜以求,研究高深学问,为今后的发展打下坚固的基础。
7.恳切告诫青年学生应当努力学习,珍惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。
8.弊端是:学生多抱做官发财的目的来读书,多以实惠取巧为主,不研究学问;教师则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。原因是:①做官发财的思想意识的影响;②学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(只要言之有理即可)
9.因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
10.(1)①须有相当常识。②做事须有专门智识。③须有遇事能断的总体智慧。④有根本判断力。(2)①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。
11.引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。
12.设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利,促人思考;三个“……便是你因……”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛;“诸君啊”的呼告,令人警醒。
13.示例:一个学生苟不好好去学习,则必不能为将来的发展铺就坦途,则必不能为建设美好的明天积蓄力量。
11 就任北京大学校长之演说
学习目标
1.结合注解,疏通字句,读懂文章大意。
2.了解本文的写作背景,理清蔡元培的办学方针和巨大贡献。
3.结合本文的结构,了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
自主认知
一、整体感知
1.参照注释,疏通文意,分析本文的结构特点。
2.找出蔡元培对青年学子提出希望的句子。
二、自练自测
1.写出下列加点字的读音。
肄业( ) 提携( ) 弭谤( ) 孜孜求学( )
造诣( ) 冶游( ) 敷衍( ) 贻误( )
砥砺( ) 切磋( ) 相勖( ) 店肆( )
裨益( ) 旁稽博采( ) 会晤( )
商榷( ) 訾詈( )
2.解释下列词语。
刮目相见:
时阅数载:
长足:
长(zhǎng)斯校:
提携:
姑不具论:
宗旨既乖:
敷衍:
砥砺:
营营:
切磋:
店肆:
视事:
潜修:
裨:
商榷:
肄业:
终南捷径:
弭:
日偷:
相勖:
訾詈:
三、质疑问难
请将预习过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。
合作探究
1.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?
2.从《就任北京大学校长之演说》这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?
3.你怎样理解“大学者,研究高深学问者也”?
4.《就任北京大学校长之演说》说理有何特点?
课堂练习
一、基础知识
1.对下列各组词语中加点字,注音全都正确的一项是( )
A.会晤(wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī)
B.商榷(què) 殷勤(yīn) 聘请(pìnɡ) 砥砺德行(dǐ)
C.訾詈(zǐ) 弭谤(mǐ) 造诣(yì) 道义相勖(xù)
D.切磋(cuō) 肄业(yì) 敷衍(yǎn) 能裨实用(pí)
2.下列各组词语中字形全部正确的一项是( )
A.怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B.详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采
C.提携 细枝末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D.卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是( )
A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。
B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。
C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。
D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:详细知道)。
4.下列句子中,加点的成语,运用错误的有哪些?指出错在哪里。
①有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和党的宗旨是毫不相干的。
②我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。
③面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗?
④小张帮助李老师把东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。
⑤老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。
5.下列各句中没有语病的一句是( )
A.有分析认为,在物价、医疗上涨等背景下,老年人对自身财务状况渐渐失去信心,安全感降低,很容易陷入赚“快钱”的骗局。
B.只有对核电池的回收、流通和制造制定完善的法律、法规并严格执行,这一具有广阔前景和美好未来的新能源才能用于现实生活。
C.举办微山湖放鱼节,有助于进一步加大微山湖渔业生态环境保护力度,提高群众关心水域生态环境、呵护水生生物资源的意识。
D.病媒(蚊子、臭虫、虱子和淡水螺一类的小生物)能传播各类疾病,我们虽然制定了有效的防控体系,但其死灰复燃的可能性仍然存在。
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成第6~8题。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京有不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
6.文章说“一曰抱定宗旨”,那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨?
7.根据文章的主旨,体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。
8.蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,请你探究一下多年北京大学产生弊端的原因。
三、拓展阅读
阅读下面的文字,完成第9~12题。
为学与做人(有删节)
梁启超
问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。无论是教人还是自教,都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。那又如何养成呢?第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威;看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能有根本判断力。以上所说常识、学识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说:“君子以自强不息。”再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?
怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然正气,至大至刚。”一人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二,要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。
诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑、沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)
9.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?
10.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试分点概括。
11.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?
12.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。
四、精彩语言运用
13.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字。
例句:诸君苟不于此时植其基,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。
参考答案
【自主认知】
自练自测
1.yì xié mǐ zī yì yě fū yǎn yí dǐ lì cuō xù sì bì jī wù què zǐ lì
2.词语积累
刮目相见:用新的眼光来看待。
时阅数载:时间经过几年。阅,经过。
长足:进展迅速的。
长(zhǎng)斯校:当此校校长。
提携:领着孩子走路,比喻在事业上扶植后辈或后进。
姑不具论:暂且不作论述。具,陈述。
宗旨既乖:宗旨既然错误。乖,错误。
敷衍:做事不负责或待人不恳切,只做表面上的应付。文中指学习不认真。
砥砺:磨炼。
营营:形容辛苦劳累。
切磋:比喻互相商量、研讨。
店肆:店铺。
视事:到职开始工作。
潜修:深入钻研。
裨:有益。
商榷:商讨。
肄业:在文中是就学的意思。肄,学习。
终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。
弭:消除,平息。
日偷:越来越苟且敷衍,只顾眼前。
相勖:相互勉励。
訾詈:指责,诋毁,谩骂。
【合作探究】
1.当时北大风纪败坏,腐败不堪,以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等,急功近利和庸俗化现象严重。
2.当时的社会非常腐败,道德沦丧,即便是当时国家最高学府的北京大学,也难脱流俗。很多学生不以学业为重,而是皆有做官发财思想,把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习就是平时敷衍塞责,放荡冶游,考试突击讲义,只图蒙混过关。
3.这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个要求时所提出的一个观点,目的是消除当时北大所存在的弊端。“大学者,研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念,即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭,也不要受外界思想的束缚,而是发扬自由、独立的精神,用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风,去研究高深的学问,使自己处于社会思想、人类科学的最前端,并用研究出的成果启发人们的心智,造福于社会。
4.(1)情理并重。既以理服人,又以情动人。文中既有痛心的指陈,又有激越的阐发,还有设身处地的忠告。(2)善用反问。讲述“三事”的三个段落中,都有反问句,不仅使人警醒,而且还语重情长。(3)语言明晓通畅。本文语言“亦文亦白”,将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体,堪为中国现代演讲之经典。(4)主题突出,针对性强。作者针对各种腐败现象痛加针砭,演讲中提出的三个要求,都含有匡正时弊的功用。
【课堂练习】
1.C 解析:A项,“载”读zǎi;B项,“聘”读pìn;D项,“裨”读bì。
2.B 解析:A项,怡—贻;C项,渡—度;D项,弛—驰。
3.B 解析:应为“磨炼”。
4.④⑤ 解析:“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸,指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师把东西搬上七楼”不是小张应尽的责任。“开诚布公”的意思是“诚意待人,坦白无私”,通常写谈话,句中却没有“无私”和“谈话”的语境,应为“以诚相待”。
5.C 解析:A项,搭配不当,“医疗”和“上涨”不搭配,应在“医疗”后加“费用”。B项,不合逻辑,“回收、流通和制造”语序不当,应改为“制造、流通和回收”。D项,语序不当,“虽然”应放在“我们”之前。
6.宗旨:为求学而来,爱惜光阴,孜孜以求,研究高深学问,为今后的发展打下坚固的基础。
7.恳切告诫青年学生应当努力学习,珍惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。
8.弊端是:学生多抱做官发财的目的来读书,多以实惠取巧为主,不研究学问;教师则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。原因是:①做官发财的思想意识的影响;②学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(只要言之有理即可)
9.因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
10.(1)①须有相当常识。②做事须有专门智识。③须有遇事能断的总体智慧。④有根本判断力。(2)①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。
11.引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。
12.设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利,促人思考;三个“……便是你因……”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛;“诸君啊”的呼告,令人警醒。
13.示例:一个学生苟不好好去学习,则必不能为将来的发展铺就坦途,则必不能为建设美好的明天积蓄力量。