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1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A.襄（xiāng） 嗟乎（jiē） 或不焉（bù）
B.郯(tán) 句读(dòu) 阿谀(yú)
C.聃(dān) 谄媚（xiàn） 经传(chuàn)
D.蟠(fán) 苌(chánɡ) 贻误（yí）21世纪教育网
解析：A项，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，应读作“zhuàn”；D项，蟠应读作“pán”。
答案：B
2.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.六艺经传皆通习之 通：普遍。
B.士大夫之族，曰师、曰弟子云者 族：宗族。
C.位卑则足羞，官盛则近谀 盛：大，高。21世纪教育网
D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 嘉：赞许。21世纪教育网
解析：对句中加点实词的判断，一要依据平时大量的实词积累，二要联系具体的语境来判断其语义，三要依据句式特点和加点词所处的语法位置来判断其词性。A项，“通”在谓语中心词“习”（学习）之前，从语法位置可判断“通”是一个状语，可译为“普遍”；B项，“族”在古汉语中有“宗族”这一语义，但联系上下文具体语境，这里应译为“类，一类”；C项，“盛”为形容词作谓语，说明的对象是“官”，故译为“官位高，官职大”；D项，“嘉”为形容词作谓语，且后面带宾语，所以这里的“嘉”应作动词，联系上下文语境，可译为“赞许”。
答案：B
3.下列句中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是（ ）
①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣 ⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉，或不焉
A.①⑤/②/③④⑥⑦⑧
B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧
C.①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦
D.①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
解析：①句中，“师”为动词“从”的宾语，意为“老师”；②句中，“师”为意动用法，以……为师；③句中，“师道”是动宾结构，“师”是谓语动词“学习”的意思；④句中，“师道”是偏正结构，意为“从师学习的风尚”，所以，这里的“师”为“从师学习”的意思；⑤句中，“于师”是后置的介宾结构，“师”是宾语，“老师”的意思；⑥句中，“耻师”应译为“以从师学习为耻”，“师”是“从师学习”的意思；⑦句中，“相师”译为“相互学习”，“师”是动词“学习”的意思；⑧句中，“师”是“从师学习”的意思。
答案：D
4.下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（ ）
①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也 ③吾从而师之 ④非吾所谓传其道解其惑者也 ⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑥闻道有先后，术业有专攻 ⑦ 小学而大遗，吾未见其明也 ⑧师不必贤于弟子
A.①③⑤⑦
B.②④⑥⑧
C.①②⑤⑥
D.③④⑦⑧21世纪教育网
解析：①学者：今指在学术上有一定成就的人，古指求学的人；②所以：现代汉语是一个表结果的连词，这里意为“用来……”；③从而：今用作上文是原因方式等，下文表结果目的连词，古义中“从而”是两个词，“从”是动词，跟从，“且”是连词，并且；④所谓，意为“所说的”，古今相同；⑤众人：今指很多的人，古指一般的人；⑥先后：指先后的顺序，古今相同；⑦小学：今指小学生学习的学校，古义是小的方面学习；⑧不必：今义是不需要，古义是不一定。
答案：A21世纪教育网
5.默写课文。
（1）文中陈述教师职责的句子是______________________________。
（2）文中陈述择师标准的句子是______________________________。
（3）文中阐述师生间辩证关系的句子是______________________________。
解析：这样一种默写方式脱离了上下文的具体提示语境，这就要求我们必须对文章的思想主旨和论述思路有深刻的理解。
答案：（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也 （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已21世纪教育网
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一、阅读理解
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从[来源:21世纪教育网
师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是（ ）
A.师道之不传也久矣
B.今之众人
C.句读之不知
D.爱其子，择师而教之
解析：A项，“之”是结构助词，位于主语“师道”和谓语“不传”之间，起到取消句子独立性的作用。B项，“之”为结构助词，可译为“的”。C项，“之”也是结构助词，是宾语前置的标志。D项，“之”是人称代词，代“其子”。A、B、C三项均为结构助词，只是所起的作用不同，而D项是代词。
答案：D21世纪教育网
7.对下列各句中加点字的判断正确的一项是… （ ）
①师道之不传也久矣 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也 。
A.①和②相同，③和④不同。
B.①和②不同，③和④相同。
C.①和②不同，③和④也不同。[来源:21世纪教育网]21世纪教育网
D.①和②相同，③和④也相同。
解析：①句中“道”是“风尚”的意思；②句中“道”是“道理”的意思。③句中“所以”意为“……的原因”；④句中“所以”意为“用来……”。
答案：C21世纪教育网
8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是…（ ）
A.然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
C.夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）
D.沛公今欲何至（《鸿门宴》）
解析：A项，“未之有也”，这是一个否定句，代词“之”是动词“有”的前置宾语。B项，“利”和“强”是形容词充当定语，其中心语分别是“爪牙”“筋骨”，这句话中的“之”是一个结构助词，是定语后置的标志。C项，“之”是宾语前置的标志。“何厌”充当动词“有”的前置宾语。D项，疑问代词“何”是动词“至”的前置宾语。
答案：B
（二）（天津高考，11～15）阅读下面的文言文，完成9～13题。
夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。?凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔注一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。?辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
（《吕氏春秋·慎行论·察传》）
注：乐正，乐官之长。夔，人名。
9.对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是 …（ ）
A.乐正夔一足，信乎
信：相信。
B.乃令重黎举夔于草莽之中而进之
进：进用。[21世纪教育网
C.夫乐，天地之精也，得失之节也
节：关键。
D.宋之丁氏家无井，而出溉汲
汲：打水。
解析：A项“信”的意思是“真的，真实的”。
答案：A[来源:21世纪教育网21世纪教育网
10.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
解析：A项的“则”是副词，“就”。B项第一个“于”是介词，“从”；第二个“于”是介词，“向”。C项的“而”是连词，表承接。D项的“之”是代词，“这件事”。
答案：B
11.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是 …（ ）
①夫传言不可以不察。 ②闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。 ③凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 ④求闻之若此，不若无闻也。 ⑤是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。⑥缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
A.①②⑤ B.①③⑥
C.②④⑤ D.③④⑥
解析：此题考查对选文的理解能力和信息筛选能力。一般用排除法，先确定自己认为不符合要求的两句，再看选项，答案就出来了。本文主旨是要具有“察”的精神，对人对事要仔细分析、推究事理。[来源:21世纪教育网]
答案：B21世纪教育网21世纪教育网
12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认真核查。
B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造成误解、误传。21世纪教育网
C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。
D.文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，分别从正反两方面进行论证。
解析：此题考查对选文的理解能力和信息筛选能力。这样的题一般有一定难度，需要考生比较审慎地排查每一项的信息。D项，有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，说法很含糊；“分别从正反两方面进行论证”的说法也欠准确，除了文章开头几个事例有明显的正反论证外，后面提及的孔子辩“一足”、丁氏之井、子夏辩豕等几个事例似乎同时蕴涵着正反两个方面。
答案：D
13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）此愚者之所以大过也。
（2）故曰“夔一足”，非“一足”也。
（3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”
解析：翻译句子，一要弄清句式，二要字字落实。第（1）句是个含有“……之所以……也”的因果判断句，一般要翻译为“……是……的原因”。第（2）句是个含有“非”的否定判断句，一般翻译为“……不是……”；再者，要根据上下文理解两个“一足”的含义。第（3）句，“史记”的翻译可能会有些难度，这是个古今异义词，其语境义为“史书”，而不是现在所说的司马迁的《史记》；另外，“豕”是“猪”的意思，“涉”是“渡”的意思。
参考答案：（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。?（2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条腿）。?（3）有读史书的人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。”
二、语言运用
14.为下面的短文续写一个画龙点睛的结尾。
创造时尚的人
一天，在英国小镇莱切，一个青年人走到一家化工厂楼下时，被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发。他没钱去理，就那么留着，红红黄黄的留了几天，惹得大街上许多青年人纷纷追逐，然后又去效仿。结果，有家理发店抓住时机，专门找人研制出各种染发的颜料，满足了新奇者的愿望。这一现象一直扩大到全球，成为一种典型的时尚。
在巴西，一个乡下女孩进城时，她的姥姥在她的裤子上绣了几朵花，这本来是很土很落后的手工艺，早就被淘汰了。可老太太实在没钱打扮自己的孙女，只能力所能及地绣上几朵花。但没想到，那时候城里的女人正为“没得穿”而发愁，她们看到女孩子的裤子时，不觉眼睛一亮，爱美的城里女人纷纷效仿。于是，满大街都是绣了花的裤子。这种裤子先是在欧洲流行，后来又传到了亚洲。[来源:21世纪教育网]
解析：从两个故事的共同特点入手总结。
参考答案：（1）许多时尚的创造，往往是那些不起眼的小人物或者干脆就是穷人的无奈之举。
（2）许多时尚的发明，开始并非都是乐事，而往往源自普通人的苦涩经历。21世纪教育网(共13张PPT)
师 说
韩愈
教学目标
知识与能力
1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2、培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、自主学习。了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。
情感态度与价值观
1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点与难点：1、掌握对比说理的方法。
2、把握“师”与“道”的内涵
一、作者介绍
韩愈(768--824),字退之,祖籍河北省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部, 号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”
古文运动：
我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的里，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明道），道即为儒学道统。
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二、解题
“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是“说说关于从师的事”。《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。
三、辨音析字
1、字音
句读 相师 或不
位卑 近谀 欤
郯子 苌弘 老聃
子蟠 经传 贻
1、字音
（doù） （xiāng） （fǒu）
（bēi） （yú） （yú）
（tán） （cháng） （dān）
（pán） （zhuàn） （yí）
2、一字多义
之 ①动词：往、到…去。齐闵王将之鲁。
②动词：至、到。至死不渝
③指示代词： 之子于归，宜其家室。
1、用于修饰语与被修饰语之间，相当
④结构 于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间）(例)
助词： 2、用在主语和谓语之间,取消句子的独
立性(例)
3、作为宾语前置的标志，用在动词或 介词前面。(例)
⑤音节： 用在某些副词或动词后面，凑足音 助词 节，无意义（例）
思考题:
1、按要求在文中找出相关的句子。
2、韩愈在《师说》中“师”有何特别之处？
既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
3、请在找出运用了对比论证方法的内容，并说明对比的结论。
4、第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？
课文分析
师道之
不传
赠李蟠
古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工
圣人无
常师
古之学者
必有师
孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
破立对比
“耻学于师”
“其志乃反
不及”
无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存
（1）表明中心的句子：
（2）表明教师作用的句子：
（3）表明从师必要性的句子：
（4）表明择师标准的句子：
（5）表明择师原则的句子：
（1）表明中心的句子： 古之学者必有师
（2）表明教师作用的句子： 师者，所以传道受业解惑也。
（3）表明从师必要性的句子：人非生而知之者，……
终不解矣。
（4）表明择师标准的句子：生乎吾前……夫庸知其年 之先后生于吾乎。
（5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。
自读课文：按要求在文中找出相关的句子
对比论证:
对比一：
结论：
对比二：
结论：
对比三：
结论：
对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：圣益圣，愚益愚
对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：小学而大遗，吾未见其明
对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐 师百工之人。”
反问
语气
否定
责备
强烈
讽刺
语气加强17 师 说
5分钟训练(预习类训练，可用于课前)
1.给下列句中加点的字注音。
(1)句读之不知( )21世纪教育网
(2)或师焉，或不焉( )
(3)六艺经传皆通习之( )
(4)数罟不入洿池( )( )( )
(5)涂有饿莩而不知发( )
(6)鸡豚狗彘之畜，无失其时( )( )( )
答案:(1)dòu (2)fǒu (3)zhuàn (4)cù
gǔ wū (5)piǎo (6)tún zhì xù
2.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )[21世纪教育网]
A.作《师说》以贻之 赠送
B.不耻相师 老师
C.师道之不传也久矣 风尚
D.或师焉，或不焉 “不”通“否”
解析:B“不耻相师”的“师”是名词活用作动词，理解为“学习”。
答案:B
3.下列各句加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.古之学者必有师
B.彼与彼年相若也，道相似也
C.吾从而师之
D.师不必贤于弟子
解析:A.“学者”古义指求学问的人，今义指有专门学问的人。B.“相似”义为相仿，相同，古今义同。C.“从而”，古义“从”指跟随，“而”是连词；今义是连词，表示上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D.“不必”古义指不一定；今义是副词，指事理上或情理上不需要。
答案:B
4.“说”是古代_________中的一种文体，属_________的范围，可以_________，也可以_________ ，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如_________等。
解析:“说”是古代散文的一种文体，属于议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。这类文章我们见过不少，如《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》等。
答案:散文 议论文 先叙后议 夹叙夹议
《捕蛇者说》《爱莲说》
5.《师说》作者是唐宋八大家之首的_________，字_________，祖籍河北昌黎，世称“_________”。
其他几位是_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________，该文提出了_________的中心论点。
答案:韩愈 退之 韩昌黎 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 “古之学者必有师”
6.请默写本文重点语句。
(1)是故弟子不必不如师，_________，_________，_________，如是而已。
(2)是故无贵无贱，_________，_________，_________。
(3)师者，_________。
(4)三人行，_________。
答案:(1)师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 (2)无长无少 道之所存 师之所存 (3)所以传道受业解惑也 (4)则必有我师
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.对下列加点字的活用归类正确的一项是( )
①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤君子不齿 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦吾从而师之
A.①⑤/②③/⑦④/⑥
B.①③/⑦②/④⑥/⑤
C.①⑤/③⑦/②/④⑥
D.①⑤/⑦②/③/④⑥
解析:词类活用是常见的文言现象，要求我们在阅读文言文时要注意常见词的活用现象。①师:名词用作动词，从师。②耻:形容词意动用法，以……为可耻。③师:意动用法，把……当作老师。④小、大:形容词用作名词，小的方面，大的方面。⑤齿:名词用作动词，并列。⑥圣、愚:形容词用作名词，圣人、愚人。⑦师:意动用法，把……当作老师。
答案:A
2.辨析下列各句中加点词的不同意义。
解析:本题考查多义实词和多义虚词的意义辨析。
答案:传:A动词，流传；B名词，解释经书的著作。师:A名词，老师；B动词，从师。从:A动词，跟随；B介词，自。则:A转折连词，却；B顺接连词，就；C就是。于:A介词，比；B介词，向。C介词，被；D介词，在。
3.指出下列句子中古今同形异义的词。
(1)古之学者必有师。
(2)是故无贵无贱无长无少。
(3)今之众人，其下圣人也变亦远矣。
(4)彼童子之师，授之书而习其句读者。
(5)邻国之民不加少。
(6)不可，直不百步耳，是亦走也。[来源:21世纪教育网21世纪教育网
(7)不爱珍器重宝肥饶之地。
(8)假舟楫者，非能水也，而绝江河。
解析:文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆；对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。文言以单音节词为主，少合成词。所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。
答案:(1)学者:文言中是词组，指“探求学问的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。(2)无:古义“无论、不论”；今义否定副词，“不、没有”。(3)众人:在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”；今义为“许多的人”。(4)书:古义“文字”“写字”；今义“书本、书籍”。读:今义是动词，音dú；古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。(5)加:古义副词，“更、更加”；今义动词，“增加”。(6)直:古义副词，“只是、只不过”；今义形容词，与“曲”相对。耳:本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走:古义相当于现在的“跑”，例如“走马观花”；今义指一般的走路，同文言中的“行”。(7)爱:古义“吝啬、小气”；今义“爱护、热爱”。(8)假:古义同“借”，今义与“真”相对。能:古义“善、善于”，成语“素不相能”；今义助动词“能够”。绝:古义“横渡”；今义“拒绝、断绝”。江河:古义专指“长江、黄河”；今义泛指河流。
4.下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组是…( )
A.①择师而教之 ②项伯夜之沛公军 ③师道之不复，可知矣
B.①古之学者必有师 ②句读之不知，惑之不解 ③六艺经传，皆通习之
C.①君将哀而生之乎 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义
D.①欲人之无惑也难矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于国也尽心焉耳矣
解析:“之”在课文中出现25次，必须一一弄明白它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下:①作代词，有两种情况:A项指代人或事物，例如“择师而教之”(他，第三人称)，“君将哀而生之乎”(我，第一人称)。B项连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”，例如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”。②作助词，有五种情况:A.放在定语与中心词之间，例如“古之学者”(的，定语的标志)；B.放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”(可不译)；C.项表示宾语前置，例如“句读之不知”(即“不知句读”)；D.表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”(即“利之爪牙，强之筋骨”)；E.音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。③作动词，“到”“往”，“吾欲之南海”。本题A项①代词，他。②动词，前往。③助词，用于主谓之间。B项都用作助词，①助词，定语的标志。②助词，宾语前置。③音节助词。C项①代词，我。②助词，定语后置。③代词，他们。D项①助词，用于主谓之间。主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。②代词，这。③助词，用于主谓之间。“寡人之于国”相当于主谓词组。
答案:A
5.下面句中的“其”，全都用作副词的一组是( )
A.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③古之圣人，其出人也远矣。
B.①寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎？③今其智乃反不能及。
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎？②其可怪也欤。③小学而大遗,吾未见其明也。
D.①圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎。②欲加之罪,其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
解析:“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下:(1)作代词，有三种情况:①在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”(他)，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”(那些)；②复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”(他们)；③作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”(他们的)，“今其智乃反不能及”(他们的)。(2)作语气副词，有四种情况:①表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”(大概)；②表惊叹，例如“其可怪也欤”(真是)；③表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧”；④表反问，例如“国无主，其能久乎”。本题A项全用作代词，①他；②那些；③他们，复指“古之圣人”。B项①代词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。C项①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。D项全用作副词，①表揣测的语气，同“岂”，大概、也许；②副词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，希望。
答案:D
6.下面句子中既有使动用法又有意动用法的一项是( )21世纪教育网
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
B.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。
C.巫医乐师百工之人，不耻相师。
D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
解析:使动、意动，是文言词语中经常碰到的问题，它是一种特殊的动宾关系。
一个动宾词组，如果动词和宾语不能构成动与受动的一般关系，就要考虑它们之间的特殊关系，即使动、意动、被动、为动等，最主要的是使动、意动。所谓使动，就是(主语)使宾语动，例如“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”是形容词，后面带了宾语，故活用为动词，而动词“弱”与宾语“秦”不是一般的动与受动的关系，而是使动的关系，即“使秦弱”，让秦国力量变弱小。翻译的时候，可以按使动关系直译；如果译出来别扭，不符合现代汉语的习惯，那便用意译的方法，这句话也可以译为“削弱秦国的力量”。所谓意动，就是(主语)以宾语为动。例如“孔子登东山，登秦山而小天下”，“小”形容词，后面带了宾语，故活用动词，而动词“小”与宾语“天下”(东山)之间，不是一般的动宾关系，也不是使动的关系，而是意动的关系，“以为天下小”或“以天下为小”。翻译时可直译，也可意译，例如这句话可意译为“感到天下变小了”。本题中A项“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系；而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。B项“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”(“从师”的省略)是意动的关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。C项“耻相师”，意动关系，以相师为耻，译为“把相互学习当作耻辱”。D项“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”；“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，“使其……”。所以这个短语释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。
答案:D
7.下列句中加点词语的意义和用法相同的一组是…( )
解析:A传:流传；解释经书的文字。B乎:比；语气助词，表反问。C则:就；就是。D于:均为“比”。
答案:D
8.借助注释自读课文，试把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
解析:所选四句均是课文中重点语句。第(1)句中注意“师”作动词，学习；“庸”:岂、哪，表反问语气。第(2)句中注意“之所以”与现代汉语意思相同；“其”表揣测语气，翻译成“大概”；“此”指代上述原因。第(3)句中注意“句读之不知，惑之不解”属宾语前置句，译成“不知句读，不解惑”；“或……或……”属文言固定格式，译成“有的……有的……”。第(4)句注意“是故”译成“因此”；“不必”与现代汉语不同，译成“不一定”。
答案:(1)我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
(2)圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个(原因)吧？
(3)(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面(反而)放弃学习。我没看出那种人是明智的。[来源:21世纪教育网
(4)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此而已。
9.试着用课文中的原话回答下面问题，完成对课文的梳理。
(1)求学的人为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者是怎样看待的？得出了什么结论？
(2)为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
(3)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？
解析:本题从作者论辩思路上设计问题，要求用课文中的原话回答，意在让我们理清文章的逻辑层次，熟读成诵。
答案:(1)第一问:古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
第二问:生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
第三问:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(2)第一方面:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
第二方面:爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
第三方面:巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
(3)第一问:是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子……
第二问:闻道有先后，术业有专攻……
30分钟训练(巩固类训练，可用于课后)
阅读理解
(一)阅读下面的文字，完成1～7题。
(甲)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(乙)二十一日宗元白：辱书云①欲相师，仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未可见师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取⑤，仆自卜⑥固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引⑦，而增与为言辞⑧。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟⑨，又挈挈而东⑩，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
注释：①辱书云，承蒙来信说。②仆，对自己的谦称。③吾子，您。④自京师来蛮夷间：柳宗元因参与王叔文革新失败，被贬谪为永州司马。永州，今湖南零陵地区。⑤乃幸见取：竟侥幸地承蒙(您)效法我。⑥卜：预料，料想。⑦指目牵引：用手指点，用目示意，拉拉扯扯。形容对韩愈的恶劣态度。⑧增与为言辞：添油加醋，添枝加叶用言辞(对韩愈进行攻击毁谤)。⑨炊不暇熟：饭还来不及煮熟。形容匆匆忙忙。⑩挈挈而东：急切地(避开别人的诽谤)而东去(任洛阳令)。挈挈qièqiè，急忙。数：shuò,多次。被：覆盖。累日：连续多日。乃已：才停止。不以病乎：不是太害人了吗？以，通“已”，表程度的副词，太、很。病，害苦。非独见病：不仅仅害苦了我。“见病”与“见取”结构相同，“见”指“我”。而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎：但是谁又敢不怕众人大惊小怪，来招惹喧闹，叫人怨怒呢？怪于群目，被众人怪讶。
1.请解释下列句子中加点的实词。
(1)是故圣益圣，愚益愚。_________
(2)于其身也，则耻师焉。_________
(3)宏兹九德。_________
(4)为众人师且不敢。_________
2.请解释下列句子中“道”一词的意义。
(1)彼与彼年相若也，道相似也。_________
(2)师道之不传也久矣。_________
(3)仆道不笃，业甚浅。_________
(4)授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。_________
3.指出下列句子中的倒装成分。
(1)句读之不知，惑之不解。_________
(2)虽常好言论，为文章，甚不自是也。_________21世纪教育网
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 。_________[来源:21世纪教育网]
(4)虽董之以严刑。_________[来源:21世纪教育网
4.请将下列句子译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
(2)位卑则足羞，官盛则近谀。
(3)然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
(4)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
5.认真阅读柳文，思考并回答下面的问题(尽可能用原文回答)。
(1)韩愈写《师说》的背景是怎样的？
(2)韩愈写了《师说》之后的遭遇怎样？
(3)柳宗元对韩愈写《师说》的态度是怎样的？
(4)柳宗元自己对师道的态度是什么？
6.柳文第二段中有一则寓言，这则寓言即成语_________，与之意义相近的成语是_________。柳宗元在这里把韩愈比作_________，把自己比作_________，把_________比作狂犬。作者引用这两个成语的目的是____________________________________。
7.简答题。21世纪教育网
(1)甲文的主要意思是什么？(不超过25个字)
(2)简要写出乙文的写作意图。(不超过15个字)
答案:
1.解析:“宏兹”要注意分析其与宾语的关系。
答案:愚人 从师 使……光大 一般人
2.答案:(1)学问。(2)风尚。(3)(4)“道、业”并提，专指儒家的“道、业”。21世纪教育网
3.解析:句子成分倒装，是文言中常见的句法现象，要求熟练掌握。
答案:(1)用“之”将宾语“句读”“惑”前置。(2)否定句中作宾语的代词(自)前置。“不自是”即“不是自”(不认为自己正确)。(3)用“之”将定语“利”“强”后置。(4)状语或介宾短语“以严刑”后置。21世纪教育网
4.解析:这里的几个句子都各有它的特点,(1)是宾语前置,同时用“合叙”的写法，翻译时对其语序要作适当调整。(2)是省略，要根据上下文意作适当补充。(3)的第二句体现了文言精练的特点，翻译也要揣摩文意，进行必要补充。(4)是一个表示肯否关系的对比复句，要译成“是……，不是……”。21世纪教育网
参考答案:(1)不懂句读，就从师学习，而不能解答的惑，却不从师学习。(2)拜官位低的人做老师就足够羞惭，拜官位高的人做老师就近似阿谀。(3)但是雪和太阳哪里有什么过错呢？只不过那些狂叫不已的家伙是一群疯狗罢了。(4)那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字、帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的给大人们传授道理、给大人们解答疑惑的老师。
5.解析:这是一道综合测试题，要求把两篇文章对照起来读，互相印证，以加深理解。
参考答案:(1)孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。(3)独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。(4)作者字面上讲不敢“为人师”，但从他对韩愈的赞颂，对那些诋毁韩愈者的深恶痛绝的态度中看出，他极力支持韩愈的师道观。
6.解析:这是道阅读理解题，文中用寓言故事作比喻，语意含蓄而生动，阅读时必须理解它的寓意。
答案:越犬吠雪 蜀犬吠日 日 雪 那些诋毁韩愈的人 辛辣地嘲讽那些对“好为人师”者大惊小怪、大呼小叫的人21世纪教育网
7.解析:本题旨在训练对韩文的综合概括能力，对柳文的旨意的理解能力。
参考答案:(1)批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。(2)通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。
(二)阅读下面的文字，完成8～12题。
古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文，亦何独不然 盖意乘间则巧，笔翻空则奇，局逆振则险，词旁搜曲引则畅。虽古今名作如林，亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手，必静相其神理所起止。由实字勘到虚字，更由有字句处勘到无字句处。既入其中，复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也，务于他人所数十百言未尽者，予以数言了之，及其幅穷墨止，反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者，予更以数十百言，排荡摇曳而出之，及其幅穷墨止，反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵，文人得之以作文，纵横天下，有余力矣。
8.作者用了一个什么兵家术语来阐述为文之道？
9.根据文意，笔奇(笔翻空则奇)、词畅(词旁搜曲引则畅)的含义是什么？
10.对“复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”的理解正确的一项是( )
A.再围绕文题广泛搜集材料，对于其中所含意蕴就可以一览无余。
B.再围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就可以充分开掘其中的意蕴。
C.反复围绕文题广泛搜集材料，就可以发现原先的题目缺乏深刻的意蕴。
D.反复围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就会发现原先的题目不够含蓄。
11.本文阐述了有关写作的_________与_________两个方面。
12.文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者矛盾吗？请说说理由。
答案:
8.解析:根据“然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文，亦何独不然”作答。
参考答案:避实击虚。
9.解析:作者主张写文章要像作战那样避实就虚，具体来说，就是要在立意、风格、布局、遣词、审题方面下功夫，使文章出奇出巧，理明词达、神完气足。“笔奇”指风格，要求笔法灵活出奇。“词畅”指遣词，要求引经据典，贴切通畅。21世纪教育网
参考答案:“笔奇”是指笔法灵活出奇；“词畅”是指引经据典，贴切通畅。
10.解析:“复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”可译为“再周密地探到四面八方，使题目再无其他意思被遗漏。”根据此义可以选择答案。
答案:B
11.解析:文章谈到“立意、风格、布局、遣词、审题”等内容，归结为两个方面，就是“审题立意和写作技巧”。
答案:审题立意 写作技巧
12.解析:二者是辩证看问题的表现，情况不同，处理方法也就不同。
参考答案:不矛盾。因为二者都是避实击虚的为文之道的具体表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解来。(或用自己的话说出“详人所略、略人所详”的基本含义也可。)
创新应用
13.课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？谈谈你对这个问题的看法。
解析:此题应注意两点:其一，要将课文中的“尊师”“重道”的观点与今天现实社会相联系。其二，谈看法要明确自己的观点，并加以具体论证。
参考答案:古代虽有尊师重道之说，但在封建社会“官本论”意识中，是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”之理，确实产生了很大影响。今天，教育有了空前发展，但教师的职能、地位，从师学习的必要和为师的荣耀感，都未从根本上得到解决。重读此篇名作仍有十分重要的现实意义。
14.(原创)新华社陕西2007年11月2日电 西安交通大学日前作出规定，要求从11月1日起，全校恢复各班级在上课前起立向老师问好、下课后说再见的做法，并形成制度，长期坚持。[来源:21世纪教育网
对于西安交大的这种做法，也有人持反对态度，认为这种做法过于偏重形式，而且部分老师和学生觉得不太习惯。
你有什么看法呢？请写一段表明自己的观点。
示例:西安交大的做法是好的，如果能够通过在全校学生中倡导“起立问好”，使学生养成尊敬老师的良好行为习惯，这对校风的形成和良性的发展无疑会起积极的作用。
15.针对下面调查所提供的数据进行分析，得出结论。(不超过20字)
美国《福布斯》杂志曾经在美国最富有的400个人和另外1 000多中低收入者以及穷人中做了以“幸福指数”为专题的比较调查，让他们从1到7选出一个数字，1代表“我感觉非常不幸”，而7代表“我感觉非常幸福”。最后的统计结果显示，流浪汉的幸福指数为2.9，超级富翁们的幸福指数是5.8。其实5.8并非很高的幸福指数——在过去10年间断断续续的调查中专家们发现，居住在寒冷的北格陵兰岛的因纽特人的幸福指数也是5.8。此外还有肯尼亚的游牧民族马赛人，他们生活在简陋肮脏的草棚内，没有电也没有自来水，而快乐指数同样为5.8。
解析:幸福或幸福指数、财富或金钱不一定成正比，三者缺一不可。
答案示例:(1)幸福指数与物质财富的占有量不一定成正比。(2)物质财富的多少不一定与幸福成正比。
16.有人说，倡导“师道尊严”是韩愈《师说》一文的局限性，有人却说韩愈《师说》一文向“师道尊严”提出了挑战。你是怎样看的？请你写一个简要的发言提纲(包括看法与主要根据)。
写作提示:此题有助于加深对课文的理解，正确认识韩愈的观点。理解韩愈的观点要联系他所处的时代特点，再结合现实社会情况，从而使自己的看法比较合理。21世纪教育网
高考链接
17.(2007山东新课标测试，22)阅读下面一则寓言，请在文后的横线上写出自己的感悟。
马戏团这样训练大象。在大象还是小象的时候，把它绑在一根很大的木桩上，好动的小象一开始会想挣脱木桩，挣扎了许多次，小象发现自己无法挣脱那根木桩。
这时候，给小象换一根比较小的木桩，仍然是它无法挣脱的木桩。
再过一阵子，又给小象换一根更小的，依然无法挣脱的木桩。
久而久之，在小象思维里，它就会自己下一个结论：凡是木桩形状的东西，都是我不能挣脱的。
当小象的结论养成之后，即使用一根最小的木桩系住它，小象也不会想逃走了。当它长成大象，力量足以挣开木桩的束缚，但自由的企图已经失去了。这时候，即使形状像木桩的小木棒，也能使大象屈服。
这是为什么马戏团的大象都是系在小木桩上，也不会挣脱逃走的原因。
人生真悟：
解析:解答此题首先要读懂寓言，准确把握其寓意，是做好此题的要害与关键所在；同时，要着力做到由内到外，由“大象”而“人类”，这样才能由特殊到一般，赋予其崭新内涵。
答案示例:如果人的心灵也如大象般产生了“思维定式”，那么人将永远不能展翅飞翔，如果一个人被“教条”所束缚不敢越雷池半步的话，将永是井底之蛙，坐井观天。
18.(2007浙江高考，23)下面是一份虚拟的稿件处理单，请你在终审意见栏写上不予发表的理由。(不超过80字)21世纪教育网
稿件处理单
题名 一个平淡故事的悬念 文体 小说
作者姓名 王某 职业 作家 通讯地址 北京21世纪教育网
一审意见 这篇小说虽然写得一般，但作者王某是著名作家，对提高我刊的知名度和发行量极为有利。建议作为重点稿件刊发。责任编辑：张xxx年x月x日
二审意见 此稿从质量看不像著名作家王某所写，而且据了解,近两个月王某一直在美国，不可能从北京寄稿，作者不留详细地址，显然是另一个王某。不过张编辑的意见也有一定道理。是否刊发，请王主编酌定。编辑部主任：李×××年×月×日21世纪教育网
终审意见 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□执行主编：王×××年×月×日
解析:这道题在形式上有创新，“终审意见”观点要鲜明，“不予发表的理由”主要有两方面:其一，质量不高;其二，反对投机取巧。
答案示例:质量是立刊之本，必须维护我刊的声誉。此稿质量一般，不能刊发。现在社会上存在投机取巧、恶意炒作的现象，此风不可长！师说
教案示例
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师 ”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。 “说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动 的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材 广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏 晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见 一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不 顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈 以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1．第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三 个方面进行了对比论证？
明确： a．古之圣人 今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人 士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
！” （3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语 子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要 向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
