浙江省舟山市2019-2020学年第二学期期末检测高二语文试卷(解析版）

舟山市2019-2020学年第二学期期末检测高二语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．打击网络诈骗、信息泄露（lù），拷问社会公信力、舆论监督，这其中，蕴含了对法制社会的追求，对生活幸福度的期许，对与人性本位契（qì）合的道德和法律的坚持。
B．生活中有焦虑、有痛感、有挫（cuō）折不一定就是坏事，学会正确地面对焦虑、纾（shū）解痛感、战胜挫折，生命的翅膀才会越来越坚强，成功的拌脚石才会变成垫脚石。
C．《易经》是中国最古老的占（zhān）卜术原著，也是中国伦理实践的根源。《易经》道出种种人生“失态”，让人领悟：其实只有多一点自律，将来才能少一些悔憾和聒（guō）噪。
D．敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠前仆（pū）后继，不是凭飓风般的热情，而是凭持久如沙漠、绵亘（gèng）如沙漠的激情以及一代一代闲熟的手艺。
阅读下面的文字，完成2～3题(共5分)
【甲】11月13日，一个消息让中国文物爱好者百感交集——文化和旅游部、国家文物局在中国国家博物馆举行圆明园马首铜像捐赠仪式，捐赠者是澳门的何鸿燊先生。圆明园兽首本身，固然是珍贵文物，但它的价值又远超出文物本身——圆明园命运的起伏跌宕，记录着一个曾经辉煌的古老民族，在西方列强坚船利炮面前的悲凉与屈辱。
【乙】中国文物流失种类之广，数量之众，是国人心中挥之不去的伤恸。据中国文物学会统计，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一二级文物就有100余万件。而联合国教科文组织的统计数据显示，47个国家的200多家博物馆中，有中国文物164万件，而这些国家民间收藏的中国文物更是馆藏数量的10倍之多。【丙】这数以千万计的文物，是祖先们的智慧才情和鬼斧神工的杰作，原是传家之宝、传国之宝。落后就要挨打，子孙们无力守护，它们在异乡泣诉着一个古老民族城池失守的悲哀。
2．文段中加点词语，运用不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．百感交集
B．起伏跌宕
C．伤恸
D．鬼斧神工
3．
文段中画线的甲、乙、丙句，标点符号使用不正确的一项是(
▲
)。（2分）
A．甲
B．乙
C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是(
▲
)。（3分）
A．在此次任务中，研制人员给火箭的一个助推器安装了多个降落伞，在坠落过程中先后展开，成功控制了助推器坠落时的姿态和方向。
B．嫌贫爱富的本质是爱慕虚荣所致，尤其在婚丧嫁娶上大摆筵席，只为面子而已，但虚荣心最大的表现还是官场得意，谋得一官半职，光耀门楣。
C．如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，更会感到不快乐。
D．各地大力开展“互联网+义务植树”活动，积极创新义务植树形式，让更多的人为推动生态文明建设、美丽中国建设出力。
5．阅读下面的图表，比较70后家长和80后家长解决孩子教育难题的异同点（3分）。
▲
6．阅读下面的小诗，从“大雁”“小草”“知了”“星星”中任选一种仿写，要求格式与原诗大体一致，并运用与之相同的修辞手法。（6分）
蝴
蝶
那春天最初的蝴蝶
枯黄而紫红
一朵飞翔的花
改变着我日子的颜色
▲
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。（10分）
材料一：
乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特色，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。作为中国传统乡村社会的重要文化景观，乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响。
材料二：
乡贤文化一直是我国优秀传统文化中的一部分，乡贤的主体不仅拥有聪明的才智，更拥有良好的见识与品德，具有地域性与现实性，能够在一定程度上促进贫困地区的经济发展，提高农民的生活水平。所以如何利用乡贤文化更好地精准脱贫是值得我们关注的问题。
很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。同时乡贤文化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值。乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提高贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展。乡贤文化的融入，有利于改善贫困地区的社会风气，形成文化引流注入到这些地区。乡贤文化的融入也使得许多大学生、共产党员投身扶贫建设工作中，为贫困地区带来了人才，也带来了希望。
材料三：
社会主义核心价值观有着丰富的含义，但我们这里只谈“爱国、敬业、诚信、友善”，这四个关键词是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。从乡贤文化来看，其中也包含着爱国、敬业、诚信、友善，它与社会主义核心价值观有着相同的终极追求。
简而言之，“善”首先是个体最重要的道德修养。孔子说：“见善如不及，见不善如探汤。”孔子在后世被称为“大成至圣先师”，对整个东方文化都有着极为深远的影响。但是在当时，他只是春秋时鲁国曲阜地方的一个乡贤。他的各种品质的塑造，与其自身对于“善”的培养分不开。正是在“善”的基础上，他自我人格的其他方面得以不断完善。
我们认为，在社会主义核心价值观中，将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础。在实际的践行过程中，则应该反过来看，即从友善出发，进而为诚信，以此为基本原则，本分行事，即为“敬业”。做到敬业，其实就是在为国家作贡献，即是爱国。这四点，都是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。每一个体做好了这几点，社会层面的价值取向也就很容易达到“自由、平等、公正、法治”的目标，那么，国家层面的“富强、民主、文明、和谐”就实现了。
7．下列有关材料内容的表述，正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．乡贤，旧时又称乡绅，是指知书达礼、才能出众、办事公道、德高望重之人。他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。
B．乡贤文化属于地域文化，风雅异韵，各具风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。
C．很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化，乡贤文化不仅具有文化价值，还具备了经济价值。
D．社会主义核心价值观有着丰富的含义，从乡贤文化来看，它与社会主义核心价值观有着相同终极追求的是其中所包含的爱国、敬业、诚信、友善几个方面。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．植根乡野、兴盛基层的乡贤文化的形成，主要是由于乡贤们的学问文章、清明善政、道德品行、杰出才干诸种嘉德懿行引起了乡邑百姓的高度认同和效仿。
B．乡贤文化作为中国传统乡村社会的重要文化景观，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义，有利于改善贫困地区的社会风气和经济状况。
C．乡贤文化在推动社会主义核心价值观的发展上，不仅具有文化价值，还具备经济价值，它的参与使精准扶贫得以有效地实施，从而创造出本地区特有的经济发展模式。
D．社会主义核心价值观将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础，但在实践中，则应该反过来，最重要的是友善，其次才是诚信、敬业和爱国。
9．毫无疑问，乡贤的概念随着时代的发展已经发生了一定的变化，人们称今天的乡贤为“新乡贤”。请你结合上述材料，说说“新乡贤”应该具备哪些品行？（4分）
▲
（二）阅读下面的文字，完成10～13题（共20分）。
美丽的邻居
[印度]泰戈尔
我的隔壁住着一位年轻的寡妇，我对她怀有几分敬慕之情，至少我自己是这么想的。但这种真情，我对任何人也不曾流露过，就连我最知心的朋友奈宾也一无所知。我对能把这种真情深藏心底永保其完美而感到自豪。她像一朵美丽的花朵，过早地变成了落红。
然而激情有如山涧一样，一定要寻一条出路发泄出去。这就是我为什么要用诗歌来抒发感情的原因，可是我的拙笔却不肯亵渎我所崇拜的对象。
凑巧的是，这个时候，我的朋友奈宾对诗也发生了兴趣。这个可怜的家伙以前从未写过诗，连韵脚和韵律都不懂，然而他却无法抑制这种突如其来的写诗的欲望。
无奈他只好找我帮忙。他那些诗仍是那种永恒的主题：全是献给某位心上人的。我打趣地拍拍他的肩膀问：“喂，老朋友，这位她是谁呀？”
奈宾笑着说：“没有具体的人。”
坦率地说，我在帮助朋友写诗的过程中，得到了极大的安慰，我把内心所积蓄的热情，全都倾注在那些抒情诗中了。我认真地对他那些不成其为诗的诗稿加以修改，润色，最后使每首诗都变成了我自己的作品。
奈宾惊讶地说：“这正是我想说而又表达不出来的话，你究竟有什么特殊的办法能表达出这样美好的感情呢？”
我以诗人自居地答道：“那是纯属想象，如你所知，真理总是沉默的，唯有想象力才是永远活泼的。现实有如沉重的岩石，压抑情感的奔放。唯有想象力才是可以腾云驾雾，不受任何阻碍的。”
可怜的奈宾说：“对，是这样。”他停了一会之后，又喃喃自语地说：“说得不错，是这样。”
正像我已说过的，在我心底的爱念中有一种敬慕的情感，不允许我把它变成文字。可为人代庖，就再也没有什么妨碍我的文思了。我热情激昂地把我真挚的感情像流水一样倾泻到了我的诗行间。
有一次，奈宾对我说：“这完全是你写的诗，让我拿出去用你的名字发表了吧？”
“哪里的话呢！”我说，“明明是你写的，怎么说是我写的呢？我只是偶尔添上一两笔罢了。”
奈宾逐渐信以为真了。
不可否认，我有时像天文学家仰视星空一样怀着无限渴望的心情，把目光投向邻家的那扇窗户。然而那回敬的流盼的纯洁无瑕的目光，顿时消除了我感情中一切不高尚的杂念。
可是有一天真使我大吃一惊，我简直不敢相信自己的眼睛。万里晴空的下午，突然卷来一大片乌云，马上变得天昏地暗，我那芳邻站在窗前向外眺望。从那晶莹的黑眸子闪现出的恍惚神情里，我竟看出了那种无限企盼的心情。那种无限渴望的眼神，就像一只穿云破雾的小鸟，要寻找的不是上苍，而是某人心灵的窝巢。
这种传神的难以言喻的幽情，打动了我的心弦，我渴望以某种有实际意义的行为表白我的心迹，而不能局限于拙劣的诗句。最后我决心为促成这位孤孀的美事而竭尽全力。
奈宾不同意我的看法。“她要终身守寡，”他说，“要保持贞节和宁静。那种沉静的美，有如仙境，倘若改嫁，岂不破坏了神圣的美吗？”
时至今日，对他的这种滥调我忍受不了了。试想在饥馑之年，一个酒足饭饱之徒，大谈特谈对吃喝的蔑视，奉劝一个快要饿死的人用风花雪月来充饥，你对此会有何感想。我当时愤愤地说：“奈宾，你听着，对一个画家来说，废墟也是美妙的景物，然而建造房屋是为了人住的，不仅仅是为了供画家来画的。不能为了艺术上的需要而不顾实际。你超然地把孀居加以理想化，固然很妙，但是你不要忘了，她也有一颗肉长的心，会受到痛苦和希望的煎熬的。”
我一向认为奈宾很顽固，要想使他改变看法，非一朝一夕之事。然而，我却意外地发现，他沉思了片刻以后，竟完全同意了我的看法。
大约一个星期以后，奈宾跑来找我说，如果我能帮助他，他准备娶一个寡妇。
我对他表示祝贺，满口答应全力以赴地支持他。奈宾于是向我透露了全部实情。
这时我才知道，奈宾的爱恋非属想象，他也在向往着一位孀妇，只不过从未吐露真情而已。原来，经常刊载奈宾的诗作——莫不如说是我的诗作——的杂志，被那位美人看到了，看来这些诗算没有白写。
奈宾用这种方式表白自己的心迹，原来并没有什么特殊的用意，据他说，他根本不知道那位遗孀识文断字。他经常把杂志匿名邮给那位遗孀的兄弟，这只是他呼天不应的一种无奈之举。
这就像给上帝奉献花环一样，至于上帝是否感恩，那就不是爱慕者的事了。
奈宾极力向我解释，当他想方设法和孤孀兄弟结识时，并无特殊的用意，心上人的任何亲属对他来说都必然具有一定的吸引力。
后来，那位兄弟的一场病导致他们得以相见。诗人的出现，自然而然会引起一番对诗歌的评论，当然也会涉及其他方面。
在他上次信服了我的看法之后，便鼓起了勇气向那位寡妇求婚，起初她未能应允。但当他借用了我那一套有说服力的话语，再加上自己的一两滴泪水，这位佳人便无条件地投降了。现在，需要的就是筹办婚礼了。
“那就开始准备吧。”我说。
“可是，”奈宾说，“你知道，我父亲现在还不同意这门亲事，等他同意时，不就一切都晚了吗？”
我毫不踌躇地给他开了一张所需的支票，然后说：“现在，你可以告诉我她是谁了吧。你不必担心我会成为你的情敌，我可以发誓我不会写诗给她，只能给你。”
“别傻了，”奈宾说，“我没告诉你她是谁，难道是怕你不成！是她让我不向朋友们谈及此事的，她对自己的这种抉择深感不安。不过，现在已经完全无所谓了。她住在十九号，就是你的那位邻居。”
假如我的心是一个锅炉的话，肯定会立刻爆炸的。“这么说，她已不坚持终生守寡了？”我直截了当地问。
“现在不了。”奈宾微笑着答道。
“那些诗句真有这么大的魔力吗？”
“完全有。你知道，我的诗本来就写得很动人，”奈宾说，“你说不是吗？”
我心里诅咒起来。
我该诅咒谁呢？诅咒他？诅咒我自己？还是诅咒上帝？反正都是一样，诅咒谁都无济于事。
10．这篇小说采用第一人称叙述，请简要分析其作用。（4分）
▲
11．简要赏析文中画线句的表现手法及作用。（6分）
⑴然而激情有如山涧一样，一定要寻一条出路发泄出去。
▲
⑵试想在饥馑之年，一个酒足饭饱之徒，大谈特谈对吃喝的蔑视，奉劝一个快要饿死的人用风花雪月来充饥，你对此会有何感想。
▲
12．请简析小说为什么要用“美丽的邻居”做题目。（4分）
▲
13．请分析小说最后一段的艺术表达效果。（6分）
▲
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）
陈情表（节选）
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
论佛骨表
（节选）
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!
岂不快哉!
佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．外无期功强近之亲
强近：勉强接近
B．是以区区不能废远
区区：自称的谦词。
C．口不言先王之法言
法言：合乎礼法的言语
D．出于寻常万万也
寻常：一般人
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
▲
)。（3分）
A．而刘夙婴疾病
卫而出之于境
B．臣以供养无主
直以年丰人乐
C．州司临门，急于星火
必知陛下不惑于佛
D．臣之进退，实为狼狈
乞以此骨付之有司
16．下列对选文的理解和分析不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．李密在《陈情表》中表达的感情是很复杂的，侍奉祖母的骨肉之情，对已经灭亡了的蜀国的怀旧之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。
B．《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。
C．李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。
D．《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。
17．文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是(
▲
)。（3分）。
A．今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。
B．今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。
C．今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。
D．今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8
分）
⑴臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（4分）
▲
⑵若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。（4分）
▲
（二）阅读下面这两首诗，完成19～20题。（8分）
卖花翁
[唐]
吴融
和烟和露一丛花，
担入宫城许史家。
惆怅东风无处说，
不教闲地著春华。
卖花翁
[南宋]
方岳
不论袍紫与鞓红，一朵千金①费化工。
人共醉花花亦醉，莫教山圃不春风。
【注】①一朵千金，语出唐代张又新的《牡丹》“牡丹一朵值千金”。
19．吴融诗中用“和烟和露”描写出了“一丛花”
▲
的特点；方岳诗中的“化工”是
▲
之意。（2分）
20．简要分析这两首诗的表现手法及思想情感。（6分）
▲
（三）阅读下面的材料，完成21～22题。（6分）
①子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）
21．孔子认为益友拥有
▲
、
▲
及博学的品质。（2分）
22．根据上述材料，具体分析孔子认为在与朋友交往中应该怎么做。（4分）
▲
（四）古诗文默写。（6分）
23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）
（1）弟子，入则孝，
▲
，
▲
，泛爱众而亲仁。（《论语》）
（2）驾一叶之扁舟，
▲
。
▲
，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（3）恨相见得迟，
▲
。柳丝长玉骢难系，
▲
。（王实甫《长亭送别》）
（4）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
▲
，
▲
。（李白《蜀道难》）
（5）
▲
，
▲
。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）
四、作文（60分）
24．阅读下面的一则寓言，根据要求作文。（60分）
一天，一条毛毛虫朝着一座大山缓缓地爬行着。在路上，它遇到一只蝗虫，蝗虫问：“你要到哪里去？”毛毛虫一边爬一边回答：“我梦见自己爬上了山顶，在那里看见了整个世界。我想把它变成现实。”蝗虫不禁笑道：“连拥有健壮腿脚和翅膀的我，都没有这种狂妄的想法。”小毛毛虫不理睬蝗虫的嘲笑，继续前进。爬到半山腰，毛毛虫终于拼尽了全力，累死了。但它贝壳状的蛹开始绽裂，一只美丽的蝴蝶出现了。随着一阵轻风，蝴蝶翩翩起舞，飞到了大山顶上。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
舟山市2019-2020学年第二学期期末检测高二语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(
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)。（3分）
A．打击网络诈骗、信息泄露（lù），拷问社会公信力、舆论监督，这其中，蕴含了对法制社会的追求，对生活幸福度的期许，对与人性本位契（qì）合的道德和法律的坚持。
B．生活中有焦虑、有痛感、有挫（cuō）折不一定就是坏事，学会正确地面对焦虑、纾（shū）解痛感、战胜挫折，生命的翅膀才会越来越坚强，成功的拌脚石才会变成垫脚石。
C．《易经》是中国最古老的占（zhān）卜术原著，也是中国伦理实践的根源。《易经》道出种种人生“失态”，让人领悟：其实只有多一点自律，将来才能少一些悔憾和聒（guō）噪。
D．敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠前仆（pū）后继，不是凭飓风般的热情，而是凭持久如沙漠、绵亘（gèng）如沙漠的激情以及一代一代闲熟的手艺。
【分析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。
【解答】A．“泄露”中的“露”应读作“lòu”，“法制”中的“制”应改作“治”。
B．“挫折”中的“挫”应读作“cuò”，“拌脚石”中的“拌”应改作“绊”。
C．正确。
D．“绵亘”中的“亘”应读作“gèn”，“闲熟”中的“闲”应改作“娴”。
故选：C。
【点评】字音易读错的情况：
（1）形声字的误读，如“酵母”的“酵”读“jiào”不读“xiào”，“恪守”的恪读“kè”不读“gè”，“缕”读“lǚ”而不读“lǒu”，“咯血”的“咯”读“kǎ”，不读“kè”等。
（2）形近字的误读，如“饮鸩止渴”的“鸩”与“鸠占鹊巢”的“鸠”，前者读“zhèn”，后者读“jiū”，两者容易混淆。
阅读下面的文字，完成2～3题(共5分)
【甲】11月13日，一个消息让中国文物爱好者百感交集——文化和旅游部、国家文物局在中国国家博物馆举行圆明园马首铜像捐赠仪式，捐赠者是澳门的何鸿燊先生。圆明园兽首本身，固然是珍贵文物，但它的价值又远超出文物本身——圆明园命运的起伏跌宕，记录着一个曾经辉煌的古老民族，在西方列强坚船利炮面前的悲凉与屈辱。
【乙】中国文物流失种类之广，数量之众，是国人心中挥之不去的伤恸。据中国文物学会统计，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一二级文物就有100余万件。而联合国教科文组织的统计数据显示，47个国家的200多家博物馆中，有中国文物164万件，而这些国家民间收藏的中国文物更是馆藏数量的10倍之多。【丙】这数以千万计的文物，是祖先们的智慧才情和鬼斧神工的杰作，原是传家之宝、传国之宝。落后就要挨打，子孙们无力守护，它们在异乡泣诉着一个古老民族城池失守的悲哀。
2．文段中加点词语，运用不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．
百感交集
B．起伏跌宕
C．伤恸
D．鬼斧神工
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点符号使用不正确的一项是(
▲
)。（2分）
A．甲
B．乙
C．丙
【分析】（1）本题考查词语和成语的理解和正确运用。能力层级为理解B．理解词语要理解词语的基本义、引申义和比喻义；辨析词语的感彩和语体色彩；辨析常见的同义词、多义词、反义词在不同语言环境中的不同意义；联系生活和自己的积累，推想句子中有关生词和新生词语在语境中的恰当意义。正确理解与运用常见成语则需要了解成语的基本含义和所携带的故事意义，辨析常见成语在不同语言环境中的不同意义；判断成语使用的正误；辨析常用成语的感彩等。
（2）本题考查正确运用标点符号，能力层级为表达运用E．标点符号是书面语言的有机组成部分，它帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。要做到结合语境，准确规范的使用标点。常考的标点符号有9种：问号、顿号、逗号、分号、冒号、括号、引号、书名号以及破折号。本题着重考查顿号，应了解顿号的用法结合原文辨析使用是否正确。
【解答】（1）A．百感交集：各种各样的感触交织在一起。语境是消息让中国文物爱好者内心各种感触交织，故选“百感交集”。B．起伏跌宕：音调抑扬顿挫或文章富于变化，也形容事物多变。语境是形容圆明园命运变化，故选“起伏跌宕”。C．伤恸：极度悲伤。语境是中国文物流失让人极度悲伤，故选“伤恸”。D．鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。语境是形容文物是祖先们的杰作，应用“巧夺天工”。故选D。
（2）B．“种类之广，数量之众”中间用顿号，因为“种类之广”和“数量之众”是并列的短语，“其中国家一二级文物”，“一二”中间加顿号，因为表述的意思是“一级动物”和“二级动物”，是确数，而不是约数。
答案：
（1）D
（2）B
【点评】要全面地掌握一个词语，应从读音、字形、意义、运用四个大的方面去把握。要尽量在语言环境中学习词语的运用，在阅读课内和课外的文章中去体会词语。抓住整个句子，由整体到局部，准确把握词语的含义。要弄懂成语的意义，可以了解成语的来源，掌握成语之间词义的差别、使用对象的不同、感彩的区别、词义的轻重、是否符合语境等，考查是否望文生义、张冠李戴、褒贬失当、不合逻辑、表意重复等。
4．下列各句中，没有语病的一项是(
▲
)。（3分）
A．在此次任务中，研制人员给火箭的一个助推器安装了多个降落伞，在坠落过程中先后展开，成功控制了助推器坠落时的姿态和方向。
B．嫌贫爱富的本质是爱慕虚荣所致，尤其在婚丧嫁娶上大摆筵席，只为面子而已，但虚荣心最大的表现还是官场得意，谋得一官半职，光耀门楣。
C．如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，更会感到不快乐。
D．各地大力开展“互联网+义务植树”活动，积极创新义务植树形式，让更多的人为推动生态文明建设、美丽中国建设出力。
【分析】本题考查辨析并修改病句的能力，能力层级为表达运用E。
辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、不合逻辑等问题。还有一个简捷的方法便是借助标志法，比如，如果句中出现关联词，可从关联词的搭配、语序、逻辑等三个方面考虑；如出现多重定语或多重状语，就要考虑是否存在语序不当；如果出现长定语就要考虑是否淹没了中心词造成成分残缺；如果出现介词，可从主语残缺、中途易辙、主客颠倒等角度考虑。
【解答】A．结构混乱，“在坠落过程中先后展开”偷换主语，其主语不能承前文的“研制人员”，可在其前前加上主语“这些降落伞”。
B．结构混乱，“嫌贫爱富的本质是爱慕虚荣所致”将“嫌贫爱富的本质是爱慕虚荣”和“嫌贫爱富是爱慕虚荣所致”两种句式杂糅，可取其一。
C．搭配不当，“即使……更……”关联词语搭配不当，可将“更”改为“也”。
D．正确。
故选：D。
【点评】偷换主语：
在一个完整的句子中，如果前一句话的主语和后一句话的主语一致，后一句话的主语往往省略；如果前后主语不一致再省略，后一句话的主语就视为偷换，与后句内容不搭配。
如：名帅戚务生的执教经验丰富，在短短5年内，把云南红塔队改造成一支甲A强队，为西南足球赢得荣誉。
在这个句子中前一句的主语是“执教经验”，后面的几句话都没有主语，视为“执教经验”的省略，但省略的对吗？我们套上看看显然不对，是人“把云南红塔队改造成一支甲A强队，为西南足球赢得荣誉”，不是“执教经验”，所以主语偷换了。在“在短短5年内”前加上作主语的“他”就可以了。
5．阅读下面的图表，比较70后家长和80后家长解决孩子教育难题的异同点（3分）。
▲
【分析】本题考查的是图文转换能力。图表的特点在于将抽象的数据通过图形和表格转化为直观的信息，来展现某种变化，进行相关比较，总结发展趋势等。图表解答题就是要求考生将图表中相关信息，用适当的语言表达出来，它主要考查考生对语言的概括提炼能力。
【解答】从图中数字可以看出不管是70后还是80后，“和爱人商量解决孩子教育难题”，这说明，70后家长和80后家长选择自己解决教育难题的比例最高。70后通过“看书找资料科学解决孩子教育难题”的多达百分之59.4，80后通过“在网上与其他家长交流解决孩子教育难题”的多达百分之54.8。
答案：
相同点：70后家长和80后家长选择自己解决教育难题的比例最高。
不同点：解决教育难题时，70后家长更愿意看书查资料或与爱人商量；80后家长喜欢咨询他人，最热衷在网络上和其他家长交流。
【点评】图（表）文转换的解题方法：第一、整体认读图表内容。关注图标题目、表头，把握图表大主题或方向。图表式的要兼顾图表的各个要素（比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点），坐标曲线图要抓住曲线变化的规律，柱状、饼式图要抓住各要素的比例分配及变化情况，生产流程图要抓住事理的时空、先后逻辑顺序等。第二、归纳认读结果，注意：①重视数据变化。数据的变化往往说明了某项问题，这可能正是图标的关键处，也是得到观点的源头。②注意图表细节。图表下“注”等细节起提示作用。③把握考题要求。根据考题要求进行回答，才能有的放矢；考题要求往往对内容有一定的提示性。比较题目要求和图标信息，就可准确回答问题。④简要归纳概括。
6．阅读下面的小诗，从“大雁”“小草”“知了”“星星”中任选一种仿写，要求格式与原诗大体一致，并运用与之相同的修辞手法。（6分）
蝴
蝶
那春天最初的蝴蝶
枯黄而紫红
一朵飞翔的花
改变着我日子的颜色
▲
【分析】本题考查语言综合表达的能力，考查类型为开放式：一是不提供语言材料，只有内容或形式的要求；或提供语言材料，但所写内容自定。
【解答】此道仿句题要仿的重点是句子间的哲理，选择的表达主体要具有科学性，要符合具体的要求点，细节呈现要得体。本题在具体表达的时候，要重点突出所给的“大雁”“小草”“知了”“星星”四个具体的意象，选择一个自己熟知的内容进行具体描绘，突出所写内容的象征意义。
答案：
星星
那夜空闪烁的星星
明亮而晶莹
千万颗耀眼的明珠
左右着我童年的心情
【点评】表达意识是指遵循语言表达的基本原则。这原则包含下列四点：
?（1）向心性原则。这里指所写的一段文字的每一句话都要直接或间接地指向中心，陈述中心，而不要游离中心。
?（2）连贯性原则。这里指所写的一段话围绕中心，叙述角度一致，前后照应，语气上一气贯通。
?（3）层次性原则。这里指所写的一段话，甚至是一句话都要有明显的等级次序。
?（4）协调性。这是指语言在句式、结构、音节等方面要和谐，读起来顺口。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。（10分）
材料一：
乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特色，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。作为中国传统乡村社会的重要文化景观，乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响。
材料二：
乡贤文化一直是我国优秀传统文化中的一部分，乡贤的主体不仅拥有聪明的才智，更拥有良好的见识与品德，具有地域性与现实性，能够在一定程度上促进贫困地区的经济发展，提高农民的生活水平。所以如何利用乡贤文化更好地精准脱贫是值得我们关注的问题。
很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。同时乡贤文化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值。乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提高贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展。乡贤文化的融入，有利于改善贫困地区的社会风气，形成文化引流注入到这些地区。乡贤文化的融入也使得许多大学生、共产党员投身扶贫建设工作中，为贫困地区带来了人才，也带来了希望。
材料三：
社会主义核心价值观有着丰富的含义，但我们这里只谈“爱国、敬业、诚信、友善”，这四个关键词是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。从乡贤文化来看，其中也包含着爱国、敬业、诚信、友善，它与社会主义核心价值观有着相同的终极追求。
简而言之，“善”首先是个体最重要的道德修养。孔子说：“见善如不及，见不善如探汤。”孔子在后世被称为“大成至圣先师”，对整个东方文化都有着极为深远的影响。但是在当时，他只是春秋时鲁国曲阜地方的一个乡贤。他的各种品质的塑造，与其自身对于“善”的培养分不开。正是在“善”的基础上，他自我人格的其他方面得以不断完善。
我们认为，在社会主义核心价值观中，将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础。在实际的践行过程中，则应该反过来看，即从友善出发，进而为诚信，以此为基本原则，本分行事，即为“敬业”。做到敬业，其实就是在为国家作贡献，即是爱国。这四点，都是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。每一个体做好了这几点，社会层面的价值取向也就很容易达到“自由、平等、公正、法治”的目标，那么，国家层面的“富强、民主、文明、和谐”就实现了。
7．下列有关材料内容的表述，正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．乡贤，旧时又称乡绅，是指知书达礼、才能出众、办事公道、德高望重之人。他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。
B．乡贤文化属于地域文化，风雅异韵，各具风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。
C．很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化，乡贤文化不仅具有文化价值，还具备了经济价值。
D．社会主义核心价值观有着丰富的含义，从乡贤文化来看，它与社会主义核心价值观有着相同终极追求的是其中所包含的爱国、敬业、诚信、友善几个方面。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．植根乡野、兴盛基层的乡贤文化的形成，主要是由于乡贤们的学问文章、清明善政、道德品行、杰出才干诸种嘉德懿行引起了乡邑百姓的高度认同和效仿。
B．乡贤文化作为中国传统乡村社会的重要文化景观，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义，有利于改善贫困地区的社会风气和经济状况。
C．乡贤文化在推动社会主义核心价值观的发展上，不仅具有文化价值，还具备经济价值，它的参与使精准扶贫得以有效地实施，从而创造出本地区特有的经济发展模式。
D．社会主义核心价值观将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础，但在实践中，则应该反过来，最重要的是友善，其次才是诚信、敬业和爱国。
9．毫无疑问，乡贤的概念随着时代的发展已经发生了一定的变化，人们称今天的乡贤为“新乡贤”。请你结合上述材料，说说“新乡贤”应该具备哪些品行？（4分）
▲
【分析】（1）本题考查学生理解并筛选信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。
（2）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
【解答】（1）A．“乡贤，旧时又称乡绅，是指知书达礼、才能出众、办事公道、德高望重之人”错误，“乡贤”是指“在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人”；B．“共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照”错误，原文是“乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特色，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌”；D．原文是“这里只谈‘爱国、敬业、诚信、友善’”，并非仅仅与社会主义核心价值观在个人层面这四个基本规范和要求相同。
（2）A．原文的几个“或”字可知，被认同和效仿的只是其中之一或几种，而非全部；C．乡贤文化参与精准扶贫只是起到“帮助”“推进”等作用，题目过度拔高了作用，原文是“乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提高贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施”；D．原文是“我们认为，在社会主义核心价值观中，将‘友善’置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础。在实际的践行过程中，则应该反过来看，即从友善出发，进而为诚信，以此为基本原则，本分行事，即为‘敬业’”错误，在实践中反过来看，指的是践行顺序而不是重要性。
（3）结合“乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等”“乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响”“都是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。每一个体做好了这几点，社会层面的价值取向也就很容易达到‘自由、平等、公正、法治’的目标，那么，国家层面的‘富强、民主、文明、和谐’就实现了”等句子可以具体概括答题要点。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重。②热爱家乡，建设故里，乐于担当。③有见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量。④能够践行社会主义核心价值观。
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（二）阅读下面的文字，完成10～13题（共20分）。
美丽的邻居
[印度]泰戈尔
我的隔壁住着一位年轻的寡妇，我对她怀有几分敬慕之情，至少我自己是这么想的。但这种真情，我对任何人也不曾流露过，就连我最知心的朋友奈宾也一无所知。我对能把这种真情深藏心底永保其完美而感到自豪。她像一朵美丽的花朵，过早地变成了落红。
然而激情有如山涧一样，一定要寻一条出路发泄出去。这就是我为什么要用诗歌来抒发感情的原因，可是我的拙笔却不肯亵渎我所崇拜的对象。
凑巧的是，这个时候，我的朋友奈宾对诗也发生了兴趣。这个可怜的家伙以前从未写过诗，连韵脚和韵律都不懂，然而他却无法抑制这种突如其来的写诗的欲望。
无奈他只好找我帮忙。他那些诗仍是那种永恒的主题：全是献给某位心上人的。我打趣地拍拍他的肩膀问：“喂，老朋友，这位她是谁呀？”
奈宾笑着说：“没有具体的人。”
坦率地说，我在帮助朋友写诗的过程中，得到了极大的安慰，我把内心所积蓄的热情，全都倾注在那些抒情诗中了。我认真地对他那些不成其为诗的诗稿加以修改，润色，最后使每首诗都变成了我自己的作品。
奈宾惊讶地说：“这正是我想说而又表达不出来的话，你究竟有什么特殊的办法能表达出这样美好的感情呢？”
我以诗人自居地答道：“那是纯属想象，如你所知，真理总是沉默的，唯有想象力才是永远活泼的。现实有如沉重的岩石，压抑情感的奔放。唯有想象力才是可以腾云驾雾，不受任何阻碍的。”
可怜的奈宾说：“对，是这样。”他停了一会之后，又喃喃自语地说：“说得不错，是这样。”
正像我已说过的，在我心底的爱念中有一种敬慕的情感，不允许我把它变成文字。可为人代庖，就再也没有什么妨碍我的文思了。我热情激昂地把我真挚的感情像流水一样倾泻到了我的诗行间。
有一次，奈宾对我说：“这完全是你写的诗，让我拿出去用你的名字发表了吧？”
“哪里的话呢！”我说，“明明是你写的，怎么说是我写的呢？我只是偶尔添上一两笔罢了。”
奈宾逐渐信以为真了。
不可否认，我有时像天文学家仰视星空一样怀着无限渴望的心情，把目光投向邻家的那扇窗户。然而那回敬的流盼的纯洁无瑕的目光，顿时消除了我感情中一切不高尚的杂念。
可是有一天真使我大吃一惊，我简直不敢相信自己的眼睛。万里晴空的下午，突然卷来一大片乌云，马上变得天昏地暗，我那芳邻站在窗前向外眺望。从那晶莹的黑眸子闪现出的恍惚神情里，我竟看出了那种无限企盼的心情。那种无限渴望的眼神，就像一只穿云破雾的小鸟，要寻找的不是上苍，而是某人心灵的窝巢。
这种传神的难以言喻的幽情，打动了我的心弦，我渴望以某种有实际意义的行为表白我的心迹，而不能局限于拙劣的诗句。最后我决心为促成这位孤孀的美事而竭尽全力。
奈宾不同意我的看法。“她要终身守寡，”他说，“要保持贞节和宁静。那种沉静的美，有如仙境，倘若改嫁，岂不破坏了神圣的美吗？”
时至今日，对他的这种滥调我忍受不了了。试想在饥馑之年，一个酒足饭饱之徒，大谈特谈对吃喝的蔑视，奉劝一个快要饿死的人用风花雪月来充饥，你对此会有何感想。我当时愤愤地说：“奈宾，你听着，对一个画家来说，废墟也是美妙的景物，然而建造房屋是为了人住的，不仅仅是为了供画家来画的。不能为了艺术上的需要而不顾实际。你超然地把孀居加以理想化，固然很妙，但是你不要忘了，她也有一颗肉长的心，会受到痛苦和希望的煎熬的。”
我一向认为奈宾很顽固，要想使他改变看法，非一朝一夕之事。然而，我却意外地发现，他沉思了片刻以后，竟完全同意了我的看法。
大约一个星期以后，奈宾跑来找我说，如果我能帮助他，他准备娶一个寡妇。
我对他表示祝贺，满口答应全力以赴地支持他。奈宾于是向我透露了全部实情。
这时我才知道，奈宾的爱恋非属想象，他也在向往着一位孀妇，只不过从未吐露真情而已。原来，经常刊载奈宾的诗作——莫不如说是我的诗作——的杂志，被那位美人看到了，看来这些诗算没有白写。
奈宾用这种方式表白自己的心迹，原来并没有什么特殊的用意，据他说，他根本不知道那位遗孀识文断字。他经常把杂志匿名邮给那位遗孀的兄弟，这只是他呼天不应的一种无奈之举。
这就像给上帝奉献花环一样，至于上帝是否感恩，那就不是爱慕者的事了。
奈宾极力向我解释，当他想方设法和孤孀兄弟结识时，并无特殊的用意，心上人的任何亲属对他来说都必然具有一定的吸引力。
后来，那位兄弟的一场病导致他们得以相见。诗人的出现，自然而然会引起一番对诗歌的评论，当然也会涉及其他方面。
在他上次信服了我的看法之后，便鼓起了勇气向那位寡妇求婚，起初她未能应允。但当他借用了我那一套有说服力的话语，再加上自己的一两滴泪水，这位佳人便无条件地投降了。现在，需要的就是筹办婚礼了。
“那就开始准备吧。”我说。
“可是，”奈宾说，“你知道，我父亲现在还不同意这门亲事，等他同意时，不就一切都晚了吗？”
我毫不踌躇地给他开了一张所需的支票，然后说：“现在，你可以告诉我她是谁了吧。你不必担心我会成为你的情敌，我可以发誓我不会写诗给她，只能给你。”
“别傻了，”奈宾说，“我没告诉你她是谁，难道是怕你不成！是她让我不向朋友们谈及此事的，她对自己的这种抉择深感不安。不过，现在已经完全无所谓了。她住在十九号，就是你的那位邻居。”
假如我的心是一个锅炉的话，肯定会立刻爆炸的。“这么说，她已不坚持终生守寡了？”我直截了当地问。
“现在不了。”奈宾微笑着答道。
“那些诗句真有这么大的魔力吗？”
“完全有。你知道，我的诗本来就写得很动人，”奈宾说，“你说不是吗？”
我心里诅咒起来。
我该诅咒谁呢？诅咒他？诅咒我自己？还是诅咒上帝？反正都是一样，诅咒谁都无济于事。
10．这篇小说采用第一人称叙述，请简要分析其作用。（4分）
▲
11．简要赏析文中画线句的表现手法及作用。（6分）
⑴然而激情有如山涧一样，一定要寻一条出路发泄出去。
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⑵试想在饥馑之年，一个酒足饭饱之徒，大谈特谈对吃喝的蔑视，奉劝一个快要饿死的人用风花雪月来充饥，你对此会有何感想。
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12．请简析小说为什么要用“美丽的邻居”做题目。（4分）
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13．请分析小说最后一段的艺术表达效果。（6分）
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【分析】（1）本题考查学生分析人称作用的能力。解答时要结合文本细致分析，准确把握即可。
（2）本题考查分析文本重要语句含义的能力。解答时要结合文本细致分析，准确理解即可。
（3）本题考查分析文本标题含义的能力。解答时要结合文本细致分析，准确理解即可。
（4）本题考查分析结尾艺术的能力。解答时要结合文本细致分析，准确把握即可。
【解答】（1）第一人称叙述使小说显得真实亲切，拉近了与读者的距离，便于抒发“我”对邻居孀妇的敬慕和因缺乏行动力而错失美好姻缘的懊悔之情。只叙述“我”的所见所闻所思所感，遮蔽了奈宾的故事，为故事情节的发展设置了悬念，也给读者留下了广阔的想象和推理空间。
（2）①“然而激情有如山涧一样，一定要寻一条出路发泄出去”运用比喻的修辞手法，把“激情抒发”比作“山涧发泄”，说明“我”对“美丽邻居”的怜惜敬慕的程度之深，自然引出后文“我”和奈宾写诗等故事情节。②“试想在饥馑之年，一个酒足饭饱之徒，大谈特谈对吃喝的蔑视，奉劝一个快要饿死的人用风花雪月来充饥，你对此会有何感想”运用类比手法，表达了对奈宾关于“美丽的邻居”“要保持贞节和宁静”的批驳。以第二人称“你”直接对读者提问，拉近了与读者的距离，使感情更加真实可信，更能引发读者思考。
（3）小说标题“美丽的邻居”是贯穿全文的线索，“我”和奈宾的故事均围绕邻居展开。小说标题“美丽的邻居”是美好事物的象征，是一种纯美、自然朴素生活特征的真实写照，较好地突出了主题。
（4）小说结尾“我该诅咒谁呢？诅咒他？诅咒我自己？还是诅咒上帝？反正都是一样，诅咒谁都无济于事”以问句和排比句结尾，强烈地表达了“我”在不知情的情况下“帮助”奈宾打败自己的懊悔与无奈。引发读者思考，揭示了只有思想而没有行动终将一事无成的主题。
答案：
（1）①便于抒发情感，表达更为亲切自然，突出对孀妇的敬佩之感。②设置悬念，让表达更加深邃，增强读者的想象空间。
（2）①比喻手法，表达对邻居的怜惜敬慕，引出下文主要情节。
②类比手法，表达了对奈宾的批驳，直接对读者提问，表达更加亲切，引发读者思考。
（3）“美丽的邻居”是全文的线索；象征美好的事情，突出文本主题。
（4）①妙用设问、排比结尾，表达“我”内心的懊悔与无奈。②引发读者思考，更好突出文本主旨。
【点评】小说标题常见的作用有：
1．作为情节线索贯穿全文。标题若是文中出现的某一事物，该事物很可能是文章的线索，有意无意地贯穿情节始终，甚至是推动故事情节发展的关键。
2．点明时间、地点，交代故事背景，渲染氛围。如果以时间、地点、环境为题，则标题可能是要向读者提示某方面的信息，而这个信息对读者理解文章有至关重要的作用。
3．在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。小说的标题，有的十分含蓄，如结合社会现实，深入思考之后，会发现它实际上还具有深层的含义，语义双关。
4．反映小说的主要内容，寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。标题是小说的眼睛，有的标题直接点出了事件的主要情节，反映了小说的主要内容；有的标题暗示了作者的写作目的，点出小说的主旨。有的标题具有反讽义，体会文章主旨时要结合社会现实来理解。
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）
陈情表（节选）
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
论佛骨表
（节选）
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!
岂不快哉!
佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．外无期功强近之亲
强近：勉强接近
B．是以区区不能废远
区区：自称的谦词。
C．口不言先王之法言
法言：合乎礼法的言语
D．出于寻常万万也
寻常：一般人
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
▲
)。（3分）
A．而刘夙婴疾病
卫而出之于境
B．臣以供养无主
直以年丰人乐
C．州司临门，急于星火
必知陛下不惑于佛
D．臣之进退，实为狼狈
乞以此骨付之有司
16．下列对选文的理解和分析不正确的一项是(
▲
)。（3分）
A．李密在《陈情表》中表达的感情是很复杂的，侍奉祖母的骨肉之情，对已经灭亡了的蜀国的怀旧之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。
B．《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。
C．李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。
D．《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。
17．文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是(
▲
)。（3分）。
A．今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。
B．今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。
C．今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。
D．今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8
分）
⑴臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（4分）
▲
⑵若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。（4分）
▲
【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。
（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混事实情况。
（4）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。
（5）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。
【解答】（1）B．此处的“区区”是“拳拳，形容感情恳切常常”的意思。句意：因此（我非常）爱慕（祖母），不敢停止奉养（祖母）而远离（祖母）。
（2）A．而：表转折关系的连词/表修饰关系的连词；B．以：介词，表原因，可译“因为”；C．于：介词，比/介词，表被动；D．之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性/代词，它。
（3）B．文中“必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳”可见，韩愈委婉地替唐宪宗开脱。
（4）C．句意：现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。“取朽秽之物”动宾短语，不可断，排除BD．“亲临观之”是“亲临观看它”的意思，意思完整，不可断，故选C。
（5）①“奔驰”，快速奔赴；“笃”，严重；“苟顺”，姑且顺从；“告诉”，报告申诉。译文：我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。
②“更”，再；“脔”，割下；“供养”，奉献。译文：如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。
答案：
（1）B
（2）B
（3）B
（4）C
（5）①我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。
②如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。
译文：
陈情表（节选）???????
臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
??????
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
????????
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
论佛骨表?（节选）
?????
如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体、性命而不去献身为佛徒呢？”于是他们就会焚灼头顶和手指，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，辗转着互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊!
????????
佛本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里!
??????
孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。
【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。
（二）阅读下面这两首诗，完成19～20题。（8分）
卖花翁
[唐]
吴融
和烟和露一丛花，
担入宫城许史家。
惆怅东风无处说，
不教闲地著春华。
卖花翁
[南宋]
方岳
不论袍紫与鞓红，一朵千金①费化工。
人共醉花花亦醉，莫教山圃不春风。
【注】①一朵千金，语出唐代张又新的《牡丹》“牡丹一朵值千金”。
19．吴融诗中用“和烟和露”描写出了“一丛花”
▲
的特点；方岳诗中的“化工”是
▲
之意。（2分）
20．简要分析这两首诗的表现手法及思想情感。（6分）
▲
【分析】（1）本题考查理解诗歌中词语含义的能力。解答此题首要的是翻译诗句，然后结合上下文推测词语含义，有修辞的借助修辞特点明确内涵。
（2）本题考查表现手法和解答诗歌情感。赏析手法的前提是熟悉各类表现手法，常见的表现手法有：联想、想象、比兴、虚实相生、托物言志衬托、渲染、象征、细节、白描、抑扬、照应等。
【解答】（1）“和烟和露”指花采摘下的露珠和水气。句意为“卖花翁摘下一丛新鲜的花朵”，可见描写了一丛花的“新鲜”“水灵”或“莹润”等特点。
“化”的理解可借助造词法，可以组词为“造化”，据此推断“化”也就是大自然，“工”指工夫，功夫，能力。所以方岳诗中的“化工”是大自然的创造力，或者天然功夫。
（2）吴融的《卖花翁》中主要通过“惆怅东风无处说，不教闲地著春华”这后一联抒发作者的感慨。诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。东风本无情，是作者把自己的感受、情绪给予它，可见运用了拟人修辞，人的情感转移到物象，借物间接抒情，委婉达意，写得既生动形象，又委婉含蓄地表达了思想感情，作者痛恨仰仗权势夺取鲜花，霸占大自然之美的贪婪者，抒发了对底层百姓的同情和关爱，愤慨世道的不公。《卖花翁》诗中“不论”“费”“莫教”等词语集中体现了作者对美好春景的怜惜和不舍，从而表现对给予人类美好的大自然喜爱和赞美之情，属于正面、直接表达感情，抒发了珍重之意。
答案：
（1）新鲜。（意思对即可，如“鲜润”。）???
化工：天工（答“大自然的创造力”“造化之工”等亦可）
（2）①吴融的《卖花翁》运用拟人（或移情、借物抒情、间接抒情）的手法，以东风的惆怅，委婉含蓄地表达了作者对豪门贵族倚财仗势攫走鲜花，贪占春光的愤慨，也抒发了对装扮春天的人们（普通百姓）却不能享有春色的不平。②方岳的《卖花翁》，直接（直抒胸臆）表达了作者对姹紫嫣红的牡丹的喜爱以及对大好春光（大自然伟力）的赞美之情。
译文：
卖花翁采摘下一丛丛新鲜艳丽的花朵，把它们卖给住在宫城之内的许府史府。不见了百花绽放的春风无处诉说惆怅，只知是宫城内的人家将百花锁进深宅。
赏析：
《卖花翁》是唐代诗人吴融创作的一首七言绝句，是一首尖锐的讽刺诗，诗人通过春天里豪门势族将绽放的花朵全部收进自己的深宅大院，来表现豪门势族的蛮横霸道，揭示出剥削者的罪恶。全诗短小精炼却蕴含无限深意。
【点评】解读思想感情的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。
（三）阅读下面的材料，完成21～22题。（6分）
①子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）
21．孔子认为益友拥有
▲
、
▲
及博学的品质。（2分）
22．根据上述材料，具体分析孔子认为在与朋友交往中应该怎么做。（4分）
▲
【分析】（1）本题考查考生筛选文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。
（2）本题考查考生整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。
【解答】（1）根据原文“友直，友谅，友多闻，益矣”，结交正直的人、诚信的人、知识广博的人，对自已有益。所以孔子认为益友拥有正直、诚信、及博学的品质。
（2）“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”，甜言蜜语、面貌伪善、点头哈腰，左丘明认为这种人可耻，我也认为这种人可耻。与此相反，朋友应该不夸夸其谈、花言巧语，不阿谀奉承。同时要拥有“拥有正直、诚信、及博学的品质”。
答案：
（1）正直???诚信
（2）孔子认为，在与朋友的交往中，要讲信用，实事求是，待人真诚，不夸夸其谈、花言巧语，不阿谀奉承。
【参考译文】
①孔子说：“甜言蜜语、面貌伪善、点头哈腰，左丘明认为这种人可耻，我也认为这种人可耻。心怀怨恨，表面上却跟人交往密切，左丘明认为这种人可耻，我也认为这种人可耻。”
②孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的人、诚信的人、知识广博的人，对自已有益。结交谄媚逢迎的人、态度伪善的人、善于花言巧语的人，对自己有害。”
【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种。
（1）注释研读法。要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。
（2）猜读法。有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。这种方法即称“猜读”。
（3）片段或全篇抄读法。在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。
（4）注译简析抄读法。这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。一小节或一段结束，对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。
（四）古诗文默写。（6分）
23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）
（1）弟子，入则孝，
▲
，
▲
，泛爱众而亲仁。（《论语》）
（2）驾一叶之扁舟，
▲
。
▲
，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（3）恨相见得迟，
▲
。柳丝长玉骢难系，
▲
。（王实甫《长亭送别》）
（4）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
▲
，
▲
。（李白《蜀道难》）
（5）
▲
，
▲
。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。
【解答】故答案为：
（1）出则弟?????谨而信（重点字：谨）
（2）举匏尊以相属?????寄蜉蝣于天地（重点字：匏、蜉蝣）
（3）怨归去得疾???????恨不倩疏林挂住斜晖（重点字：倩、晖）
（4）扪参历井仰胁息???以手抚膺坐长叹（重点字：扪、膺）
（5）鸟雀呼晴?????侵晓窥檐语（重点字：窥）
【点评】《苏幕遮》
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
四、作文（60分）
24．阅读下面的一则寓言，根据要求作文。（60分）
一天，一条毛毛虫朝着一座大山缓缓地爬行着。在路上，它遇到一只蝗虫，蝗虫问：“你要到哪里去？”毛毛虫一边爬一边回答：“我梦见自己爬上了山顶，在那里看见了整个世界。我想把它变成现实。”蝗虫不禁笑道：“连拥有健壮腿脚和翅膀的我，都没有这种狂妄的想法。”小毛毛虫不理睬蝗虫的嘲笑，继续前进。爬到半山腰，毛毛虫终于拼尽了全力，累死了。但它贝壳状的蛹开始绽裂，一只美丽的蝴蝶出现了。随着一阵轻风，蝴蝶翩翩起舞，飞到了大山顶上。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【分析】本题考查材料作文写作。这则材料审题难度不大，其核心非常明确：“梦想”。梦想人人都有，它像一盏明灯，指引着我们前进的航向。而梦想和现实的矛盾问题，始终困扰着无数的探索者和追求者。作为人类的精神之谜，“梦想”不仅引起了广大学者的研究兴趣，也为高考作文命题提供了一种可能。
近年来，高考命题特别青睐“梦想”等相关话题。2012年11月29日，中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时发表了重要讲话，明确提出了“中国梦”，并把“中国梦”的内涵落实到了每个中国人的生活世界。这样一个重大的政治主题，很容易把命题者的思维吸引到“梦想”或与之相关的立意上来。
对于高中生而言，“梦想”问题不仅具体可感，有材可选，而且能激发他们自信豁达、积极向上的正能量。这也是“梦想”堪做高考作文题的前提条件。
写好这个材料作文，首先是要理解到位。这则材料的涵义相对集中，每一个细节都直接或间接地指向“梦想”。因此，写作此文要尽量围绕着这个核心进行生发、拓展、引申。确定了自己的作文立意之后，选材、文体可以更广一些，要善于把抽象的观点形象化、具体化。需要注意的是，材料中的每一个细节都构成一个角度，要从材料的整体出发，选择一个最佳角度。
角度一：不甘平庸，不怕嘲笑，敢于心怀梦想，不言放弃。材料中小毛虫自身条件很差，模样丑陋，爬行缓慢，在一座大山面前，它显得是那样的渺小。但它并不妄自菲薄，自暴自弃，而是敢于心怀梦想，勇于追求美好未来。更加可贵的是，在蝗虫的嘲笑和羞辱下，它能坦然面对，不言放弃，继续前进。这是一种良好的心态，更是信念的力量使然。
角度二：实现梦想，需要长期的努力，需要默默地坚持，甚至要付出沉重的代价。小毛虫在爬山的征程中，矢志不渝，不改初衷，“爬到半山腰，拼尽全力，累‘死’了。”说明实现梦想并不是一帆风顺的，需要有充分的思想准备，需要有超越常人的毅力和愈挫愈奋的韧性。唯其如此，那份奋斗和成功的喜悦才会更加让人珍视，让人倍感幸福。而中国近现代革命的成功，正说明了这个问题。
角度三：梦想要与现实相适应，必要时，可以改变梦想的方向。从材料看，小毛虫的缓慢行进与山顶路程遥远差距过大，这启示我们梦想要从个人的实际出发，梦想越是适合自己，成功的可能性就越大。如果觉得原初的梦想不现实，或遇到不可克服的阻力时，要敢于和善于调整策略，甚至放弃或改变既定的方向。盲目地坚持是不明智的。
参考立意：
1．心怀梦想，不甘平庸，不怕嘲笑，不言放弃；
2．实现梦想，持之以恒，不断努力，默默积蓄；
3．有梦想和行动才有成功。
【解答】胸怀梦想，山高水长??????
就像远行的航船，为了目的地不顾惊涛骇浪；就像执着的飞蛾，为了光和热不惜葬身火海。这只毛毛虫为了看到整个世界，纵然累死也无怨无悔。我想，在化蛹成蝶的那一刹那，小毛虫是幸福的，它的内心一定是百感交集，充满了喜悦、欣慰和满足。这只毛毛虫为梦想而执着追求的精神，让人敬畏。
??古往今来，有多少人在编织着梦想与希冀！那梦想是如此真实，又如此遥远。也许上天就是喜欢捉弄那些怀揣梦想的人，总是为孜孜无悔的他们设置障碍。那障碍可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆时的连天风雪，可能是红军长征途中的雪山草地。然而他们在梦想这盏明灯的指引下，如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；如哥伦布一般义无反顾地踏上征途，为探寻未知世界而披肝沥胆；如红军战士一般豪气满怀，征服千山万水，为拯救民族而抗争。只因坚持守护心中的梦想，把信念拧成一股绳，他们无往不胜。
??寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。
??追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁?路德?金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。梦想，是李明博从一个贫困学子摇身变成大韩民国总统的力量源泉；梦想，是奥巴马由一个默默无闻的黑小子一跃而为美国总统的根源所在。他们，都是现实中坚强的追梦者！
??人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。不必管它飞短流长，不必介意那冷嘲热讽，我们要坚定地、执着地向梦想进发。让我们用胸怀天地的豪气去拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀去书写现实华美的篇章吧！
【点评】行文思路：作者首先对材料进行了精准的概括，挖掘出了毛毛虫为梦想而执着追求的献身精神。接着，列举了古今中外的伟人事迹加以佐证，指出无论何时何地，只有有了梦想，才会走向成功。而在材料的选用上，选取了像杜甫、鲁迅、马丁?路德?金这些心怀天下和人民利益的人，在气度和格调上给人一种不俗的感觉。文章以高超的语言驾驭能力使文章有思想，有个性，一气呵成，文采飞扬。