文学阅读与写作——散文
本单元所选课文属于“文学阅读与写作——散文”学习任务群，几篇课文都是围绕自然情怀的主题展开的，旨在引导我们在现代散文与古代散文的比较阅读中感受形象、品味语言、体验情感，从而提升文学鉴赏能力。
[单元目标]
素养目标
对应内容
学习提示
语言建构与运用
学习散文遣词造句的语言艺术。
1.分析写景。认真细致地品读每一篇文章，进行综合比较分析、综合评判，获得更为广阔的视野。2.体会情感。让学生带着感情读课文，通过诵读品味文章的独特情味；专注于把握作者的感情基调、感情线索等，要把这些课文当成“情文”来阅读。3.品味语言。通过朗读品味语言，朗读时要有充沛的情感，读出语句的节奏，读得抑扬顿挫；也可以用默读的方式沉潜涵咏，细细琢磨，推敲字词，品味赏析语句的含意。4.理解哲理，注重审美。学习时要注意结合作者的个人经历，理解他们所表达的思想；挖掘文本体现的民族心理和特征，并进行评价。5.读写结合。在学习中，可以鉴赏散文的写作技法，获得写作启示；也可以在学过课文后“趁热打铁”，动手写作借景抒情的片段；挑出课文中优美隽永的语句加以品味，再进行仿写；指导学生写赏析文章。
思维发展与提升
分析情景交融、情理结合的手法。
审美鉴赏与创造
反复诵读，感受作品的文辞(语言)之美；培养对自然的热爱之情。
文化传承与理解
了解写景抒情散文的特点，学习写景抒情散文的写作方法。
《故都的秋》 《荷塘月色》
轻叩一本名著，翻开一卷墨香。
郁达夫在故都的天空下，感受秋的味道，蓝朵的牵牛、疏落的长草、非花的落蕊、弱蝉的残声、闲人的话雨、风中的枣子，奏响了一曲独属于秋的生命悲歌。
朱自清曾借荷塘月色抒己之情，安然于这般的恬淡。现在，让我们一起倾听散文大家弹奏的自然之音。“月映清荷，风摆弱柳，独斟清茶于盈盈一水间”。
《我与地坛(节选)》
“古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪；默看春风与秋月，只为铁生著传奇。”多难兴邦，不幸醒人。在逆境中我们要学会坚强，选择活着。选择活着便是选择希望，有了希望，生活就会充实、幸福，生命中不屈的旋律就会奏响。生命如花，不管机遇的脚步会不会如期造访，不管我们的努力最终会不会结出果实，我们都要信心百倍，一如既往地让生命之花开得绚丽灿烂，香飘四野。
《赤壁赋》 《登泰山记》
智者乐水，仁者乐山，山水间饱含着多少深情厚意。登山则情满于山，观海则意溢于海，走近自然，感悟别样风情与人生。
苏轼曾在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
姚鼐曾登上“五岳之尊”泰山，领略了泰山的博大、雄浑，留下了描写泰山的名篇《登泰山记》。
3/3阅读导引
自然是永恒的奇葩。她塑造出梅花的秉性，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”；她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。古往今来，文字记录了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。
自然赋予了人类生命，让人类得以欣赏如此的壮美景致。她为我们嵌上一对宝石，这是明亮的天窗，让我们用眼睛看自然；她为我们调制出奇妙的香气，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我们心旷神怡；她教会鸟儿唱歌，教给溪流作曲，让我们聆听到动人的旋律，沉醉其中，流连忘返；她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛，使我们能够感知自然的节奏，感受生命的跳动。
秋 韵宗 璞京华秋色，最先想到的总是香山红叶。曾记得满山如火如荼的壮观，在太阳下，那红色似乎在跳动，像火焰一样。二三友人，骑着小驴，笑语与得得蹄声相和，循着弯曲小道，在山里穿行。秋的丰富和幽静调和得匀匀的，向每个毛孔渗进来。后来驴没有了，路平坦得多了，可以痛快地一直走到半山。如果走的是双清这一边，一段山路后，上几个陡台阶，眼前会出现大片金黄，那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了。让人觉得，这才是秋天的基调。今年秋到香山，人也到香山。满路车辆与行人，如同电影散场。只好改道万安山，去寻秋意。山麓有一片黄栌，不甚茂密。法海寺废墟前石阶两旁，有两片暗红，也很寥落。废墟上有顺治年间的残碑，镌有“不得砍伐，不得放牧”的字样。乱草丛中，断石横卧，枯树枝头，露出灰蓝的天和不甚明亮的太阳。这似乎很有秋天的萧索气象了。然而，这不是我要寻找的秋的韵致。有人说，该到圆明园去了，西洋楼西北的一片树林，这时大概正染着红、黄两种富丽的颜色。可对我来说，不断的寻秋是太奢侈了，不能支出这时间，且待来年罢。家人说：来年人更多，你骑车的本领更差，也还是无由寻到的。那就待来生罢，我说，大家一笑。其实，我是注意今世的。清晨照例的散步，便是为了健康，没有什么浪漫色彩。这一天，秋已深了，披着斜风细雨，照例走到临湖轩下小湖旁，忽然觉得景色这般奇妙，似乎我从未到过这里。小湖南面有一座小山，山与湖之间是一排高大的银杏树。几天不见，竟变成一座金黄屏障，遮住了山，映进了水，扇形叶子落了一地，铺满了绕湖的小径，似乎这金黄屏障向四周渗透，无限地扩大了。循路走去，湖东侧一片鲜红跳进眼帘。这样耀眼的红叶！不是黄栌，黄栌的红较暗；不是枫树，枫叶的红较深。这红叶着了雨，远看鲜亮极了，近看时，是对称的长形叶子。地下也有不少，成了薄薄一层红毯。在小片鲜红和高大的金屏障之间，还有深浅不同的绿，深浅不同的褐、棕等丰富的颜色环抱着澄明的秋水。冷冷的几滴秋雨，更给整个景色添了几分朦胧，似乎除了眼前一切，还有别的蕴藏。这是我要寻的秋的韵致了么？秋天是有成绩的人生，绚烂多彩而肃穆庄严，似朦胧而实清明，充满了大彻大悟的味道。秋去冬来之时，意外地收到一份讣告，是父亲的一位哲学友人故去了。讣告上除生卒年月外，只有一首遗诗。译出来是这等模样：不要推却友爱不要延迟欢乐现在不悟便永迷惑在这里一切都有了着落。我要寻找的秋韵，原来便在现在，在这里，在心头。田埂上的野花芳草李汉荣那天，我独自到郊外田野游逛，时值初夏，油菜正在结籽，小麦开始灌浆，田埂上花草繁密，清香扑鼻。一丛丛、一团团、一簇簇，它们全神贯注地沉浸于自己的小小心事，酝酿着田园诗意，精心构思着代代相传的古老乡土艺术。一些性急的野花已捧出了成熟的小果果，我采了几样放进嘴里，有的纯甜味，有的微甜带涩，有的不甜只涩，有的很苦涩。我当然不能埋怨它们不可口，压根儿它们开花结果就不是为了让我吃。它们是为了延续自己的生命而保存种子。它们自私吗？不，一点也不自私，它们没有丝毫的私心，也许它们本来无心，若说有心，那也是草木之心，草木之心者，天地之心也。它们延续了自己的生命，也就延续了土地的春天，同时也就延续了蝴蝶的舞蹈事业和蜜蜂的酿造事业，延续了鸟儿们飞翔和歌唱的事业。这样，其实也就延续了田园的美景，延续了人类的审美体验。在公元前的周朝和春秋时代，我们的先人在原野一边耕种，一边吟唱，顺手拈来，脱口而出，就把身边手头的植物作为赋比兴的素材，唱进了风雅颂，在《诗经》三百余篇诗里，保存着上古植物的芬芳、露水和摇曳的身姿。沿着诗的线索，沿着田园的阡陌，一路走来了陶渊明、孟浩然、王维、杨万里……簇拥在他们身边脚下，摇曳在他们视线里的，都是这些朴素的野花芳草。兴许，他们还曾一次次俯下身子，爱怜地抚摸过它们，有时，就坐在地上，长久地凝视着它们，为它们纯真的容颜、纯真的美，而久久沉浸，在这种单纯的沉浸里，他们触摸到了天地的空灵之心，也发现了自己的诗人之心。于是，他们捧出一首首饱含情感之露和灵思之美的诗，献给自然，献给原野，献给这些美好的植物，其实是献给了从大地上一茬茬走过的岁月，献给了一代代人类之心。我看着阡陌上可爱的植物们，内心涌起了很深很浓的感情，对这些野花芳草们充满了由衷尊敬。它们从远古一路走来，万古千秋，它们小心地保管着怀里的种子，小心地捧着手里的露水；万古千秋，它们没有将内心的秘密丢失，没有将手中的宝石打碎。它们完好地保存了大地的景色，维护着田园的诗意。它们是大自然的忠诚卫士，是田园诗的坚贞传人。即使时间走到现代，文明已经离不开钢筋塑料水泥，它们也断然拒绝向非诗的生活方式投降，在僵硬的逻辑之外，依旧坚持着温婉的情思和纯真的古典品质。瞧，此刻，我身旁这些花草，它们手中捧着的，仍是《诗经》里的露水，仍是陶渊明的种子，仍是孟浩然的气息。我就想，我们手里也曾有过不少好东西，但是，一路上被我们有意无意地丢失了、摔碎了多少？我长久地望着这些温柔的植物们，想起那些关于地球毁灭、动植物灭绝的不详预言和恐怖电影，想起我们充满忧患和灾变的地球，内心产生了深深的忧郁和恐惧，对“灭绝”则是十万八千个不愿意！不说别的，就凭眼前这些温存、美好的植物，这些从上古时代启程，揣着《诗经》的露水，沿着唐诗和宋词的纵横阡陌，一路千辛万苦走来的野花芳草，这个世界就不该灭绝，而应该千秋万世延续。是的，我们必须将纯真之美坚持下去，将自然之诗捍卫到底。归去来兮，田园将芜胡不归？我听见，在南山之南，在田园远处，亲爱的陶渊明大哥，正向我招手、吟啸……(有删改)坝上的云王巨才到坝上，像猛然闯进陌生的世界，一切都那么真实，又真实得让人不敢置信。最惹人的，是那铺天盖地、惊心动魄的云。大团的，如雪域高原巍峨耸峙的群峰，小些的，则像一垛垛随意堆积的棉绒。大团小团的云，逶迤纠结，撕扯不断，威风八面地布满整个天空，让人顿生敬畏。云是低垂的，似乎伸手便可抓到一把。云又是静止的，半天见不到些许变幻。太阳倒像是游动的。当太阳躲在背后的时候，云会呈现浓淡深浅不同的状态，而当她一旦露脸，所有的云团便立刻镶上耀眼的金光，像聚焦在一万只强光灯下，轰轰烈烈，辉煌无比。云层的上面，是湛蓝的天幕。那蓝色，也是辽远的，深邃的，洁净神圣的，伫望之际，总有一种心底空茫，万念俱消，乃至整个人都要被融化的感觉。这样的天空是能够让人陶醉的，感动得掉泪的。天似穹庐，笼盖四野。蓝天白云下的塞罕坝，位于阴山山脉和大兴安岭余脉交界处，蒙语意为“美丽的高原”。真不敢相信大自然竟有这样神奇的灵感，把一片辽阔的原野摆布得如此周到，协调，精妙绝伦。中心的位置自然是浩浩渺渺、波光幽幽的湖水。从环湖小道走过，不时会有打挺的鱼儿跃出水面，挑逗人们的游兴；茂密的水草间，也会有不知名的野鸟猛地从身边腾起，像故意吓你一跳，而后带着一串悦耳的鸣声顽皮地向远处飞去。湖的四周，是巨幅地毯般铺展开来的草甸，草是浅黄色的，上面缀满蒿子梅、金莲花、野百合、风信子等五颜六色的野花，像是给湖水镶了一圈璀璨的璎珞。再远处，便是由低到高、由近及远次第排开的白桦林和油松林，那白桦和油松都像是经过严格挑选的，高矮粗细全都一样，看去如同士气饱满的军阵，齐刷刷布满大小冈峦，煞是雄壮，威严。谷底是一条小溪，泠泠有声，清澈见底。老曲说这便是滦河的源头，为保证京津用水安全，这一带是绝对不许污染的，连种地都禁止使用化肥农药。小溪对面便是内蒙古地界，山坡上一排青砖红瓦的平房，老曲说那村子叫十二座连营，属克什克腾旗。我问他家在什么地方，老曲左手一指，说就是远处沙柳树下的那几排房子，叫西连营。问光景过得咋样，答说还行吧，你们租的这三匹马都是我的，两个月旅游旺季，少说也能收万把块钱；平常时间，房前屋后种点荞麦莜麦土豆萝卜什么的，基本够一家人吃了；也没有什么负担，两个孩子一个在湖南上大学，一个在县政府上班。农村人要求不高，能自给自足，自由自在，也就满足了。老曲70多岁，脸膛黑里透红，看去不到50。见我们七嘴八舌连声称羡，他憨厚而不无幽默地表示，生活在这个地方，再不显得年轻些，能对得起身边的青山绿水，白云蓝天吗？第二天，走进农场展览馆，发现另一个精彩的伏笔！原来，这些让我们一整天赞叹不已、流连忘返的秀美风光，这被称作河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋、鸟的天堂的塞罕坝，既非老天恩赐，也非祖宗馈赠，而是当代英雄胼手胝足、生死以之的杰作。这方曾是皇家林苑的风水宝地，历经放围垦种和战乱破坏，全国解放时已变成风沙肆虐的莽莽荒原。为了“给北京阻沙源，给天津涵水源，给国家增资源，给地方拓财源”，1962年2月，来自全国19个省市的127名大、中专毕业生和242名工人到这里安营扎寨，开始了植树造林，重建绿色屏障的征程。共和国版图上，一个新型的国营林场由此诞生。想想看，那是一种何等艰苦卓绝的征战：平均气温零摄氏度以下，最低可达零下40摄氏度。全年降水量仅417毫米，无霜期也只有42天。又赶上三年困难时期，物资供应极度匮乏。正是在这种极端恶劣的条件下，年轻的创业者们不避风霜劳苦，吃窝头，住窝棚，饮雪水，抡铁镐，历经一次次失败，又夺得一个个胜利，经过半个世纪的努力，硬是在这片海拔1
500米以上的荒沙地上，营造出一派葱茏的绿意。现在，塞罕坝人工林和草原面积达到1
658平方公里。这中间，自然包含几代林业工作者的汗水和心血，有说不完的感天动地的故事。汽车沿京承高速公路南行，过了古北口，天气又变得灰蒙蒙的。如同从一场美轮美奂的舞台情景中返回现实，思绪纷然，感慨丛生。(有删改)天 湖海 桀走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。你向她走去。天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然，浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着——它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下……地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语……天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹……既而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的坚实的彼岸——火热，温情，弥漫着人烟和爱的祥祺的所在。然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上。你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀，心里充满空寥的忧伤。于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虚拟现实，在无序的回味里吟诵自然……既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着……你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濛濛的天际……一片片鱼鳞状的沙滩裸露出来。一块块赤褐色的废墟袒呈开来。可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命本质的贴近，多么深沉，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福……所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响……不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。(选自《经典美文》)泰山很大汪曾祺描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血①。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂·閟宫》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩？我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢？他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太一的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。封禅是大典，为什么要这样保密？看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上待了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。这是我在泰山受到的一次教育。从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。(选自《汪曾祺散文·泰山片石》，有删改)【注】 ①洒狗血：(戏曲演员)脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。
大自然好像一首乐曲，一首无边无际的乐曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中游动的鱼儿，自由，愉快。这首乐曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受乐曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。在大自然的怀抱中，我们可以栉风沐雨，临山观水；可以聆听鸟鸣欢歌，松涛海浪；可以感受来自田园的清新、馨香的自然之风；在大自然的怀抱中我们不需要隐匿什么，也不需要雕饰什么，一切都是那样的自如、随意；在大自然的怀抱中，我们可以暂时摆脱一切烦恼，让思想进入一种脱俗而不羁的境界。在新的时空中重新确定自我，还原自我，能将我们的身心在新的起点上复苏，让人格得到升华！黄山松黄山松千姿百态。山顶上、陡崖边，处处都有它们潇洒挺秀的身影。连理松姿态独特，枝干遒劲。它们两两依偎在一起，根紧紧地靠在一起，像亲密无间、无话不说的好朋友。春天，它们争相生长，向游人展示它们的生机与活力；冬天，它们紧紧依偎在一起，向游人展示它们不畏寒冷的特质，依然郁郁苍苍，苍劲有力。它们缠绵亲昵，形影不离。孔雀松盘根于石，宛如一只欲展羽翼的孔雀。它那青翠的树叶，如同一个展开的尾翼，漂亮极了。它昂首挺胸，似乎随时都要展翅高飞。不论酷暑，还是严冬，它总是生机勃勃，永远屹立在陡崖上。黄河金带在泰山顶上看黄河金带更是一道奇观。黄河金带——新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光粼粼，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河。”红枫叶走进公园，首先映入眼帘的，是一片一片灿烂燃烧着的枫树林，从远处望，犹如一座火焰山。走进枫树林，热情洋溢的枫叶，在微风的吹拂下，向我们点头微笑，欢迎我们的到来。我捡起一片枫叶，细细地观察起来。一片枫叶由七个小小的叶瓣组成，它的边有些毛糙，红色的茎细长细长的，像一只张开的手掌，枫叶还有一个特点，那就是它变化的色彩，春天的枫叶是绿色的，可是一到秋天就渐渐变成红色，火红火红的，像一个魔法师，美艳极了。菊 花看它那婀娜多姿的身材，看它那细小的身腰，就像是亭亭玉立的公主一般。菊花的花瓣是细长的，宛如仙女的细腰一样。它的叶子，像姑娘的裙摆似的，随风飘荡。在夜深人静时，它们不时地说一会儿悄悄话；还有时，它们会摇摇摆摆地做游戏，像一群活泼可爱的小娃娃似的，天真无邪。那层层叠叠的金绣球，茎粗壮挺直，叶子肥大稠密。花瓣一层包着一层，一瓣贴着一瓣，有秩序地排列着，犹如一个金黄色的线团。里面娇小可爱的花蕊紧紧地拥在一起，多么像是一个害羞的少女，细细端详，仿佛是在打量着这个似曾相识的世界啊！梧桐叶阳光下，梧桐树叶显得格外扎眼，它是手掌形的，墨绿色的，像一只只绿色的大手在为人们指路。微风一吹，那“沙沙沙”的声音不绝于耳。梧桐树叶轻轻摇曳着它那娇小的身体，在枝头上翩翩起舞，似乎一不小心就会摔下来。它有时也似一个坚强的卫士，在枝头上昂首挺立，不畏风吹雨打，让人心中受到一阵震撼。在雨后，梧桐树叶显得那么青翠可爱。它就像洗了一场温水浴似的，充满了勃勃的生机。那墨绿的叶子在风雨中跳起了舞蹈，仿佛为自己这一身打扮高兴呢！有些叶子蜷缩在一起，就像小姑娘蓬松的裙儿，在雨后展现自己美丽的一面。有的叶子上还滚动着几颗水珠，远远望去，好像是绿翡翠上几颗晶莹的珍珠，真是美妙绝伦啊！1．只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根2．我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦3．物竞天择，适者生存。——达尔文4．我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生5．说大自然是善良的慈母，同时，也是冷酷的屠夫。——雨果6．大地给予所有人的是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回馈却是这些物质的垃圾。——惠特曼7．这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温8．当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔9．还老百姓蓝天白云、繁星闪烁，为老百姓留住鸟语花香、田园风光。——习近平10．既要金山银山，也要绿水青山，绿水青山就是金山银山。——习近平
【问题探究】
1．宗璞的《秋韵》表达了怎样的感情？
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[提示] 宗璞先生的《秋韵》浓墨重彩地渲染了秋天绚烂多彩的画面，既表达了作者对自然界秋天的喜爱，也表达了作者对于“有成绩的人生”的大彻大悟，对人生秋韵的洞见。
2．《秋韵》一文中多次出现“寻”或“寻找”等词语，有什么作用？
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[提示] 启发读者领悟本文主题思想。作者寻找的是今生今世的积极的人生感悟，是人生的大彻大悟。不仅眼前的秋景是朦胧美丽的，还蕴藏着像美的秋景一样的美丽人生。
3．《田埂上的野花芳草》中野花芳草们被“由衷尊敬”的原因主要有哪两个方面？请概括并结合全文简要分析。
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[提示] ①自然(环境、物质等)方面：完好地保存了种子，延续了大地的春天，延续了田园的美景。②文化(人文、精神、文明等)方面：被历代诗人吟咏过，留下了饱含情感和灵思的诗歌，坚持着温婉的情思和纯真的古典品质。
4.
《田埂上的野花芳草》充满诗意，请结合全文加以赏析。
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[提示] ①作者用词优美、典雅，且多用修辞，语言生动形象，使文章具有诗一般的意境和美感。②作者写野花芳草重在抒情，语言细腻，感情充沛，富有感染力，使文章具有诗一般的抒情性。③作者从野花芳草写到中国的田园诗，让读者感受到浓浓的诗意。
5．《坝上的云》开篇说塞罕坝“一切都那么真实，又真实得让人不敢置信”，这样写有何作用？请简要分析。
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[提示] ①勾起读者阅读的好奇心。②表达对塞罕坝的惊奇与赞美，引出下文对塞罕坝秀美风光的描写。③与文末写归途中的污染现实形成强烈的对比，表达对塞罕坝的珍惜。
6.
《天湖》用“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”作为结尾有什么作用？请简要分析。
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[提示] ①与文章第二段开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严谨完整。②表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到言已尽而意无穷的艺术效果。
7．《泰山很大》从全文看，作者是从哪些方面写“泰山很大”的？请加以归纳。
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[提示] 从不同文化人对泰山的描述，写泰山境界宏大；从不同帝王的封禅，写泰山政治文化内涵博大；从作者的认识变化，写泰山对人的心灵震撼力巨大。
8．结合《泰山很大》，分析汪曾祺为什么说“泰山是一面镜子”。
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[提示] 无论是文人、帝王还是游客，泰山都照出了他们各自的不同。从杜甫、李白等人描写泰山的诗文中，照出了他们不同的思想、才情、风格和气质；从秦皇、汉武的封禅行为，照出了他们人格夸大的一面和虚弱的一面；从作者再次登临泰山，照出了他的偏激和最终安于微小和平常。
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